异化理论与媒介批判
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媒介史的主要研究方法和理论框架媒介史作为一门研究传媒发展历史以及媒体对社会、文化和政治的影响的学科,涉及广泛而复杂的内容。
在媒介史的研究中,学者们采用了多种方法和理论框架来探讨不同的主题。
本文将介绍媒介史的主要研究方法和理论框架,帮助读者更好地了解这一学科的研究领域。
一、历史研究方法历史研究方法是媒介史研究中最基础、最重要的方法之一。
学者们通过搜集、整理、分析历史文献、档案资料等方式,系统地研究媒介的发展历程,并对历史事件、人物和机构进行深入探讨。
在历史研究方法中,常见的步骤包括问题提出、文献调查、材料收集、分析和总结等。
通过历史研究方法,可以还原媒介的历史演变过程,揭示不同媒介对社会的影响。
二、文化研究方法文化研究方法是媒介史研究中的另一个重要方法。
文化研究强调社会和文化因素对传媒发展的影响,注重对媒介作品、符号、象征等文化产品进行分析和解读。
学者们通过对文献、作品、影像等进行研究,探讨媒介在社会中的意义和功能。
文化研究方法包括文献研究、实地调查、媒介分析等多种形式,旨在揭示媒介对社会文化变迁的贡献。
三、政治经济学方法政治经济学方法是媒介史研究中的一种重要方法。
这种方法关注媒介与政治、经济之间的相互关系,研究媒介在政治和经济结构变迁中的作用。
通过分析权力、利益和资源在媒介产业中的分配和争夺,揭示媒介对政治和经济体系的影响。
政治经济学方法常常采用定量研究、政策分析、经济模型等工具,帮助研究者理解媒介与社会、政治、经济之间的紧密联系。
四、符号学方法符号学方法是媒介史研究中的一种重要方法。
符号学强调媒介作为一种符号系统的媒介性质,关注媒介如何通过符号传递信息、构建意义,并对受众产生影响。
通过对符号的分析和解码,揭示媒介对传播方式、传播方式的演变产生的影响。
符号学方法常常运用于对媒介传播效果、媒介语言、图像和音频等媒介元素的解读和分析,以便更好地理解媒介与社会之间的关系。
五、批判理论方法批判理论方法是媒介史研究中的一种主要方法。
2023-11-08•引言•马克思主义异化理论概述•网络直播的兴起与发展•网络直播异化现象的马克思主义异化理论解读•网络直播异化问题的对策与建议目•结论与展望录01引言随着互联网技术的快速发展,网络直播已成为一种广泛流行的信息交流方式。
然而,在直播过程中,一些异化现象逐渐显现,对用户和社会产生负面影响。
在马克思主义异化理论视角下,探究网络直播中的异化问题有助于我们深入理解这种现象的本质和影响,为构建健康、有序的网络直播环境提供理论支持和实践指导。
研究背景与意义通过对网络直播中异化现象的深入剖析,揭示其产生根源、表现形式及影响,提出针对性的解决措施,以期推动网络直播行业的健康发展。
研究目的采用文献综述法、案例分析法和问卷调查法等多种研究方法,对网络直播中存在的异化问题进行深入研究和分析。
研究方法研究目的与方法02马克思主义异化理论概述马克思主义异化理论的概念与内涵马克思主义异化理论是指人在资本主义生产过程中,逐渐与劳动产品、生产过程、人的类本质以及人与人之间产生异化的理论。
马克思主义异化理论认为,随着人类社会的不断发展,人的本质逐渐被扭曲,人的自由与全面发展受到限制,最终导致人无法获得真正的幸福。
马克思主义异化理论主要包括四个方面:劳动产品的异化、生产过程的异化、人的类本质的异化以及人际关系的异化。
马克思主义异化理论的产生与发展马克思主义异化理论起源于马克思对资本主义社会的深入研究,他认为资本主义制度是导致人类异化的根本原因。
随着马克思主义理论的不断发展,异化理论逐渐成为马克思主义理论体系的重要组成部分。
马克思之后的学者对马克思主义异化理论进行了进一步的发展与完善,使其成为现代社会学、哲学等领域的重要理论。
010203随着现代社会的不断发展,马克思主义异化理论逐渐与现代社会的问题相联系。
网络直播等新媒体形式的出现,使得马克思主义异化理论在当代社会中具有更加重要的现实意义。
网络直播中存在的异化问题,如劳动产品的异化、生产过程的异化、人的类本质的异化以及人际关系的异化等,需要运用马克思主义异化理论进行分析和探讨。
《媒介批评》第七辑MEDIA CRITICISM媒介批评的由来及发展魏宝涛媒介批评(media criticism)这个概念首先是在西方被命名的,它是来自西方的一个概念,主要跟新闻传播有关,是新闻传播学科宏观框架内的有机组成部分,作为成熟的新闻传播学科理应包括新闻传播实务、新闻传播史、新闻传播理论与新闻传播批评等层面。
这里可以将媒介批评看成是新闻传播批评的替代性称谓,是指以一定新闻传播理论并且参照新闻史的背景来对新闻传播实务中存在的问题进行批评。
媒介批评是将新闻媒介作为对象进行批评的具体行为,此处的批评并不是单纯的批判和非议,而是包含着评论、评价、审查和判定等多重含义在内。
对大众媒体(以纸媒为主的)新闻报道的批评与分析是媒介批评最早的功能角色体现。
-、问题的提出:概念缘起与媒介阐释适用性目前有关“媒介批评”的概念众说纷纭,多数都是在媒介批评的起源上存在分歧。
这其中一种说法主张根据西方有关史料介绍,媒介批评实践最早萌206蹄冋觀」二_^(第七辑)芽于1923年3月3日美国《时代》创刊号所辟的《报界《小栏。
当时在该栏内有一条简讯披露纽约市有哪些报纸报道了一著名广告商的儿子银铛入狱的消息,而又有哪些报纸未做报道。
①从此层面来看,也是符合媒介批评在开始出现时主要对报纸新闻报道做某种诠释与评价分析。
还有说法认为媒介批评作为理论上的概念,事实上与二十世纪三十年代兴起的、以法兰克福学派为代表的传播批判理论联系在一起。
媒介批评实践起源于欧美,西方有关媒介批评起源相关说法不断验证媒介批评其实在最初主要针对报纸等传统纸媒的新闻传播及新闻实践展开批评。
我国学者认为媒介批评主要是“分析媒介现象,反思新闻报道的得失,评价记者的作品,从而形成相应的新闻观念。
自有新闻报道以来,人们不断思考媒介批评的本质,延伸出对批评的标准、任务、方法及批评家素质的认识,直到二十世纪六十年代以后,才设想构建系统的媒介批评系统”②。
就是说媒介批评是以解读新闻作为范畴支点来对媒体和新闻作品展开一系列评价。
媒介的四种理论知识媒介领域涉及许多理论知识,下面将介绍其中四种常见的理论。
1. 媒介效果理论媒介效果理论是媒介研究中最重要的理论之一。
该理论探讨了不同媒介对个体和社会的影响。
其中一个主要的理论观点是媒介对个体和社会的行为和态度产生重要的影响。
研究者通过观察和实验设计,探索各种媒介在塑造个体信念、态度和行为方面的作用。
这种理论的重要性在于帮助人们理解媒介如何影响我们的思维和行为,以及如何为媒介生产和消费提供有价值的指导。
2. 媒介批判理论媒介批判理论是一种批判性的理论,旨在揭示和批判媒介对社会和文化的作用。
该理论强调了媒介的潜在偏见和不公平性,以及它们如何维护和强化社会的现有不平等关系。
媒介批判理论的基本假设是媒介是一种权力工具。
通过分析媒介内容和结构,研究者可以揭示媒介如何传递特定的政治、社会和经济意识形态,并探讨其对公众观念和行动的影响。
3. 媒介社会学理论媒介社会学理论研究媒介如何塑造社会的结构和关系。
这个理论框架关注媒介对社会和文化发展的贡献,以及社会和文化背景如何影响媒介的产生和演变。
媒介社会学理论强调了媒介与社会的相互作用和相互关联。
它研究媒介在社会系统中的地位和功能,并探讨媒介与社会其他方面的互动关系。
4. 媒介心理学理论媒介心理学理论研究媒介对个体心理过程的影响。
这个理论框架关注媒介的感知、注意和理解过程。
它探讨媒介如何影响个体的情感、情绪以及对信息的处理和评估。
媒介心理学理论的一个重要研究领域是媒介对个体认知和行为的影响。
研究者通过实验研究和问卷调查等方法,揭示了媒介对个体认知和行为的潜在机制和影响因素。
以上所述的四种理论只是媒介领域众多理论中的一部分,它们提供了对媒介与个体、社会以及文化之间关系的不同视角和解释。
这些理论对研究者和媒介从业者来说都具有重要的指导作用,帮助他们更好地理解和应对媒介影响的挑战。
媒介领域涉及的理论知识非常丰富,而上文提到的媒介效果理论、媒介批判理论、媒介社会学理论和媒介心理学理论只是其中的一小部分。
讲义:西方传媒批判理论的四个世界(潘知常)批判的视境:传媒作为世界——西方传媒批判理论的四个世界(关于“西方传媒批判理论”的讲课提纲,供课下讨论,请勿公开外传,注释与参考书,因格式限制,暂略)南京大学传媒发展研究中心主任教授博士导师潘知常一传媒批判理论,因为“批判”而著名,也因为“批判”而莫名。
其实,所谓传媒批判理论只是一种约定俗成,而“批判”也更多地与法兰克福学派相关,而就整体而言,则必须说,“批判”与之并不相关。
因此与其称之为传媒批判理论,毋宁称之为传播研究(媒介研究),这样,既可以与传播学研究彼此区别,也可以更好地反映所谓传媒批判理论的全貌。
而根据潘忠党教授的介绍,相对由施拉姆整合前人的研究成果而建立的传播学研究,西方的“很多人,尤其是从事文化或批判学派研究的学者,继承英国的文化研究、政经分析以及法兰克福学派的批判传统,更愿意将他们的工作称为…媒介研究(media studies)‟,还有很多人,为了包括比…媒介研究‟更广的范围(比如语言的使用、修辞艺术、社会仪式、人际关系之建立等),索性就用…传播研究(communication studies)‟。
这不是刻意咬文嚼字,而是因为对传播现象之研究涉及不同学科、不同取向,从事这类研究的学者各有侧重,也各有偏好。
” 不过,鉴于传媒批判理论在国内已经约定俗成,而且笔者也曾主编《传媒批判理论》一书,因此,尽管我用“媒介研究”来概括我所从事的研究工作,但是在涉及西方的相关理论时,我还是依旧使用“传媒批判理论”这一说法。
“传媒批判理论”的出现原因复杂,其中最为根本的理由在于:首先,文化的自觉与文化的焦虑。
20世纪,人类文化取得了前所未有的发展,也日益成为人类生活的中心。
文化作为第二自然(意在用后天创造来弥补先天自然的不足),转而成为生存的本体。
人类也不再从人之外的自然、物质等实体来理解自身,而是从人的活动本身来理解自身,于是,人的自觉同时也就是文化的自觉。
媒介批判理论简介媒介批判理论是一种研究媒介对于社会、政治和文化方面影响的理论。
它旨在审视媒介在形塑个人和社会意识形态、价值观和权力关系方面所起的作用。
媒介批判理论批评媒体的传播方式、内容和所有权结构,并提出了一系列反思和解决方案。
媒体在现代社会中扮演着重要的角色,它们可以塑造公众对某一问题的看法,影响政府决策,塑造群体认同和文化价值观。
媒介批判理论认为媒体不是中立的传播工具,而是充满社会、经济和政治因素的权力机构。
媒体的所有者和管理者往往有自己的利益和偏见,他们通过选择报道内容、呈现方式和偏向性评论来塑造公众观点。
媒介批判理论提供了过滤的概念,指出了相关信息在传播过程中受到的影响。
作者如亨特和麦卡鲁姆等人强调了媒介所有权和控制的重要性。
他们认为,少数人控制着大多数媒体,并通过选择性报道和信息过滤来影响公众对事实的认知。
这种信息过滤是有偏见的,有时候更倾向于服务于特定的利益。
媒介批判理论还探讨了媒体对于个人身份认同和文化认同的重要性。
媒体通过呈现一种特定的文化观念和价值观,塑造了社会上的集体认同。
它们可以通过习俗、广告和娱乐内容来创造和强调特定群体的形象。
这些媒体创造的观念往往会影响个人和社会对于自身身份和价值观的认同。
为了对抗媒体的权力和偏见,媒介批判理论提出了一系列反思和解决方案。
一种建议是培养媒体素养,使公众更加了解媒体行为和媒体对事件的呈现方式。
公众可以通过分析和评估媒体内容来辩别真相和偏见。
此外,一些学者还提出探索替代媒体模式和提倡媒体多样性的方法来促进公共的言论自由和意见多样性。
总之,媒介批判理论通过审视媒体的力量、影响和所有权结构,帮助我们更好地理解媒体对社会、政治和文化的作用和影响。
它强调媒体的权力和偏见,并提出了一些对抗媒体偏见和促进公众媒体素养的解决方案。
媒介批判理论(Media Criticism Theory)是对媒体对社会、文化和政治方面影响的一种批判性理论。
它主要关注媒介的内容、传播方式、所有权结构和权力关系,提出了媒介对个人和社会认知、意识形态和价值观的塑造作用。
浅谈尼尔·波兹曼的媒介技术批判理论作者:姜静来源:《时代经贸》2012年第14期【摘要】技术是媒介技术的一个重要属性,媒介技术一方面塑造了我们的思维方式和生存方式,另一方面也造就了现代传媒帝国的霸权。
尼尔·波兹曼的媒介批评三部曲《童年的消逝》、《娱乐至死》、《技术垄断》一以贯之的主题是:技术对人类社会,文化和心理的影响,也是他媒介理论的核心主题。
【关键词】尼尔·波兹曼;媒介技术一、尼尔·波兹曼媒介技术批判理论的提出随着科学技术的迅猛发展,进入20世纪以来,电子媒介技术尤其是电视、计算机、手机等新媒介的出现已经被推进到人类生活的每一个领域。
无论人们是否愿意相信,他们都已经被技术捆绑到了现代化体制的战车之上。
作为休闲的个体,或者劳动的社群成员,人的生存方式因此发生着重大改变。
思想家们对技术的批判既是对这种现实变化的理论反思,也是对以往理论的逻辑展开。
尼尔·波兹曼的技术批判思想,正式建立在这种基础之上,并且形成了技术批判的特有视角。
其次,随着媒介技术的发展使得信息数量暴增以致泛滥成灾,技术的潜在危险暴露无疑,技术开始向文化进攻,进入技术统治文化阶段,并在此居于主导地位。
传统的世界观逐渐消失,正常的符号意义流失,唯科学主意开始盛行,人类进入了难以把握的新时期。
这些非正常现象引起了批判学家们的注意。
可以说,尼尔·波兹曼所经历的时代,正是科学技术得到巨大发展的历史时期,对社会的影响已经渗透到个人的生存领域,尤其是技术的运用,对人们的影响就更为直观。
他站在新时代的背景之中,对媒介技术的批判和对信息失控的批判,都带有现实关怀、人文关怀和道德关怀的情感。
[1]二、尼尔·波兹曼媒介技术批判理论的内容从尼尔·波兹曼的作品和言论不难看出,尼尔·波兹曼技术批判思想的主要内容,可以概括为相互关联和互为因果的三个方面,即媒介因技术偏向、儿童因技术消失,以及文化因技术投降。
[收稿日期] 2003-02-08[作者简介] 栾轶玫,女,清华大学新闻传播学博士生,中央人民广播电台编辑、记者。
[文章编号] 1002-5685(2003)03-0060-04异化理论与媒介批判□栾轶玫(清华大学新闻与传播学院,100084,北京) [摘要] 本文从马克思的“异化理论”与卢卡奇的“物化理论”出发,对媒介批判的内容与目的进行了反思,提出媒介批判的内容应涉及“媒介产品的异化”、“媒介活动本身的异化”、“媒介组织与媒介从业者的异化”、“媒介组织与其他参照物之间的异化”等诸多层面,媒介批判的目的就是从当今社会媒介的异化现象出发,找寻媒介“扬弃异化”的方法与途径,在批判与超越中使人们逐渐摆脱被自己创造物“奴役”的状况,从而实现社会个体与社会整体的自由发展与全面进步。
[关键词] 异化理论;媒介批判;扬弃异化[中图分类号] G 210 [文献标识码] A 媒介批评中应该采取什么样的立场,选用什么样的角度,确立何种标准等问题,无论是理论界还是实务界都鲜有共识。
不是偏执于意识形态判断,而疏离其他价值关怀;就是局限于具体、个案的文本解读、视像分析,因表层的议论而放弃对媒介本质的探究。
在这一情境下,重读马克思的“异化理论”,及与这一理论血脉同源的卢卡奇的“物化理论”,对于当今的媒介批判而言,或许能提供一些新的思索视角及理论支撑。
一、“异化Π物化理论”与媒介批判马克思早在1844年的《经济学哲学手稿》中就提出了“物的异化”与人的“自我异化”的命题。
马克思指出:在对象化的劳动中,劳动结果表现为对人的本质力量的积极确证;而在异化劳动中,劳动结果表现为对人的本质力量的否定和消解。
马克思还论述了劳动异化的四种形式或规定性:即“劳动产品的异化”、“劳动活动本身的异化”、“人的本质的异化”与“人与人的异化”。
卢卡奇的“物化理论”则更深入剖析了发达工业社会中人的异化与物化。
他的贡献在于将物化同近现代社会的理性化进程结合起来,从理性特别是技术理性对人的主体性发展的负面效应的视角揭示现代社会的物化现象,并且深刻地指出这种“物化”正在内化,从而成为“物化意识”———这是对异化更深层的揭示。
法兰克福学派无论从理论建构还是现实解读方面都极大地发展了马克思的“异化理论”和卢卡奇的“物化理论”。
在法兰克福学派眼中,一切束缚人和统治人的异化力量或物化力量都是他们批判的对象:“我们自己创造出的物和环境在多大程度上变成了我们的主人,这是马克思所未能预见到的;可是没有什么比下述事实更加突出的证明了他的预见6了,在今天全人类都成为他自已创造出的政治制度的囚犯,心惊胆跳的人类正焦急地盼望知道是否能从自已所创造的物的力量中拯救出来……”①他们以一种人本主义的精神,通过对异化力量的彻底批判,追求人的自由、发展以及社会的全面进步。
在今天,异化现象更加突出,成了一种普遍现象。
20世纪以后,异化对人的统治已从政治压迫与经济剥削转向各种普遍的、异已的文化力量对人的自由的束缚。
特别是随着技术革命带来的大众传播的全面繁荣,媒介在某种意义上,扮演着“异化”的帮凶———人们越来越多地借助媒介来了解外界,媒介营造的“仿真环境”成为一种实质意义上的新的异化力量,“媒介真实”代替了“社会真实”,生存在“媒介环境”中的当代人,变得远离“真实”生活,失去批判精神与超越维度。
媒介及其产品制约着人的主体性的发展,支离破碎的媒介信息与五颜六色的媒介产品渐渐迷惑了现代人的“双眼”,他们习惯于轻软的“表层娱乐”,而不再追问“深层意义”。
媒介在其间一方面“异化”着他者,一方面也在不知不觉中经历着“自我异化”。
正是因为媒介在当今社会异化过程中所扮演的这种多重角色,使得研究媒介,不能不关注媒介的“异化”与“自我异化”。
而进行媒介批判就必需从“扬弃异化”的立场开始。
媒介批判的目的,也正是要找到媒介“异化”他者的方面以及媒介“自我异化”的表现等,以此作为“扬弃异化”的突破口。
二、媒介的“异化”问题及媒介批判的内容 异化与异化的扬弃不是一次完成的历史进程,而是一个开放的历史进程。
对此,马尔库塞具体从对象化活动的特征入手加以分析,认为人是对象性的存在物,只有通过“否定之否定”,即通过废除他的外化和从他的异化中复归,他才能达到一种普遍的和自由的现实。
由此,我们可以推断,只要有媒介活动存在,就有因此而生的媒介异化现象;而对于这些异化现象的“扬弃”与“批判”又不是一次性能够完成的。
随着媒介不断地发展,新的媒介活动、媒介现象产生,媒介异化会有新的内容及新的表现形式。
从这个意义上媒介批判本身也应该是一个开放的、渐近的、长期的、不断更新的进程。
依据马克思在1844年的《经济学哲学手稿》中对劳动异化的四种规定性———即“劳动产品的异化”、“劳动活动本身的异化”、“人的本质的异化”与“人与人的异化”。
媒介异化也可以分为“媒介产品的异化”、“媒介活动本身的异化”、“媒介组织与媒介从业者的异化”“媒介组织与其他参照物之间的异化”。
这些都应是媒介批判的主要内容。
(一)媒介产品的异化媒介产品通常是指媒介制造出来供人们消费的文化产品。
媒介产品的异化,指媒介产品在传者制造过程中或受者使用过程中,背离了初衷,偏离了方向或走向了对立面的状况与情形。
媒介产品,这里我们以新闻作品为例———人们对于新闻的要求是“真实地报道周围正在发生的事情”,“真实”是新闻的生命。
而现实中,往往因为各种各样的原因,常有这样或那样的“假新闻”出现,有的是在传者制造过程中,为了追求新闻的“新奇性”而有意制造的;有的是在受众解读过程中,由于受到不同的受传情境及心境的影响,从而影响了受众自身对新闻的准确理解。
媒介产品的这种异化情形是不可避免的,因为新闻永远只能摹写现实。
在这一过程中,“传者———传播渠道———受者———环境”都直接影响着“新闻”(信息)本身的建构与解构模式,可以说其中任何一个因素都有可能改变“新闻(信息)”本身的走向,这其间就存在着新闻(信息)走向异化的可能。
其他媒介产品也具有相同的规律,比如媒介娱乐产品,媒介教育产品等,媒介在提供一种娱乐形式,灌输一种教育宗旨时,也意味着剥夺另一种娱乐途径,削弱另一类教育主张。
而这种“剥夺”与“削弱”并不总能够接近合理。
(二)媒介活动本身的异化刘建明教授在其专著《媒介批评通论》中16曾将媒介批评定义为“对新闻作品及新闻活动的评价”。
②从中我们可以看出,媒介活动是媒介批判的一个基本范畴。
媒介活动,粗略地定义为媒介从事的各类活动———具体来讲,主要是指身兼“经济效益”与“社会效益”二重使命的媒介所从事的“经济活动”及“社会活动(主要是宣传工作)”。
媒介活动的异化,就是指媒介在从事“经济活动”以及“社会活动(主要是宣传工作)”过程中,由于媒介自身及外界原因,使这些活动脱离了最初的目的,成为一种否定、消极甚至是破坏性的负面力量。
媒介经济活动的异化,较常见的有,具有企业属性与市场要求的媒介组织进行“经济活动”时一味地在经济利益的驱动下,向市场屈服,至使媒介应承担的社会责任因过份“亲近”市场利益而受到削弱,从而使媒介陷入世俗化的境遇。
媒介社会活动(这里主要是指宣传报道)异化较突出的有“宣传报道的泛意识形态化”及“宣传模式的齐一化处理”等———在传播过程中,一味地夸大阶级倾向;一味地在意识形态上做文章;一味地阻挡多元信息输入,采取“单面灌输”的宣传模式等,这样做往往更容易使受众产生逆反心理,从而对媒介的宣传“充耳不闻”,甚至故意曲解误读。
媒介的宣传效果因此大打折扣,媒介活动也因此走向了异化的彼岸。
(三)媒介组织与媒介从业者的异化依照哈贝马斯的理想,应当有一个“公共领域”作为公众表达民声民意的场所,但是,这一“公共领域”在当今却面临着一次新的结构转型。
对此,哈贝马斯指出:“媒介最初的功能都局限于新闻交流与新闻监督。
但是,报刊一旦从新闻报道发展成为思想传播时,当个体文人的新闻写作相互产生竞争时,一种新的因素———广义上的政治因素———就与原来的经济因素结合起来了。
对于这样一个发展大势,毕希尔用这样一段话加以概括:报纸从纯粹发布消息的机制变成公众舆论的载体和主导,变成政党相互斗争的工具。
这就引起报纸行业内部组织的变化……对于报纸发行人来说,这意味着他从一个贩卖消息的商人变成了一个公众舆论的掮客。
”③从中我们可以看出,媒介组织在这一转变过程中,已越来越多地背离媒介最初的功能。
它在与政治及市场的妥协与同流过程中,不断走向异化,这种异化过程有时甚至影响了媒介真实发布消息的原生功能。
媒介从业者的异化,表现在他们背离“把关人”的传统职责,或为经济利益,或为政治目的,在新闻的选择取舍时背离新闻标准与新闻价值。
比较典型的“有偿新闻”现象———在这一过程中,公众对事实的知晓权被剥夺,新闻的价值让位于新闻的使用价值———由此形成了恶性循环,媒介从业者的信用及“把关人”的权威感在这一过程中逐渐丧失。
此外,媒介从业者的异化,还表现在媒介人员“角色扮演”上的错位,最为典型的就是媒介人的“光环效应”———即“一些知名主持人因职业原因,长期生活在镁光灯下,从而产生一种高高在上的角色错位”———这里媒介职业本身成为媒介人的一种异化力量,媒介从业者在这种异化状态下,逐渐迷失自我,失去了应有的批判精神与警醒意识。
(四)媒介与其他参照背景之间的异化文化力量、政治力量、经济力量、技术力量等共同构成了媒介的参照背景。
媒介与参照背景之间的异化表现在多个方面。
这里仅举两例:一例为“大众文化”与“大众媒介”之间的异化。
大众文化与大众媒介之间是一种共生关系———大众文化为大众媒介提供了丰富的传播内容;与此同时,大众媒介为大众文化的传播提供了便利条件。
但是,他们二者的共生关系如果处理不当,就会走向异化:一方面,大众媒介为了取悦受众,取悦市场,大量地传播媚俗文化,迎合受众喜好,从而导致大众文化品质不断降低;另一方面,长此以往,这种“低品质”大众文化的大量传播直接影响和制约着受众的品味与旨趣,进而影响和制约着大众媒介品质的提高。
媒介与其他参照背景之间的异化,另一个突出表现,是媒介的“越权”行为。
最常见的莫26过于“媒介执法者”现象。
当今社会,随着大众传播日益发达,社会各方对大众媒介的依赖因而逐渐加强。
媒介获得了往日不曾有的巨大“权力”———与“司法”“立法”“执法”三种权力并行,被称为“第四权力”。
其实,如果按照媒介权力的最初规定性,这一权力应该主要集中在“监测环境”,作为第三方,促进公共信息的顺畅流动,及社会意义的共同分享等方面。
媒介并没有“裁判是非”“公论对错”,甚至“现身执法”的权力。
但是,这种“越权行为”正在成长为新的异化力量,不但对于媒介自身、其他社会组织,甚而对于整个社会而言,都是一种负面的、否定的因素。