教育人类学-新时期成人教育不容忽视的立场

教育人类学（ＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎ）是教育学和人类学相互交叉而形成的综合性学科。

自二十世纪六七十年代开始，我国教育学领域的研究者和人类学领域的研究者从各自的学科立场出发，在借鉴哲学教育人类学和文化教育人类学的基础上，持续地推进中国教育人类学的发展。

２０１７年６月，中央民族大学滕星教授主编的《教育人类学通论》（以下简称《通论》）由商务印书馆出版。

《通论》共由五篇二十一章六十九节构成，全书共６０余万字。

２０１７年７月，滕星教授在中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会第三届年会暨“一带一路”战略与民族教育研究学术研讨会上正式向学界推介了《通论》。

与会者一致认为，《通论》是“按照知识逻辑结构编写的集大成成果，是一本全面、规范的教育人类学教材，为我国教育人类学学科发展、推广做出了巨大的贡献”［１］。

也有研究者撰文指出，《通论》是“中国教育人类学领域的一项开拓性成果”［２］。

鉴于《通论》在中国教育人类学学科建设中的历史地位和学术成就，笔者从如下三个方面对《通论》进行评介。

一、在内容设计上看，《通论》既立足本土，又放眼世界《通论》的成书得益于以滕星教授为核心的学术共同体。

这个学术共同体既有来自国内著名高校和研究机构的研究者，如北京大学的钱民辉教授、北京师范大学的郑新蓉教授、南开大学的袁同凯教授和陈巴特尔教授，也有来自美国内华达大学（ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＮｅｖａｄａ，ＬａｓＶｅｇａｓ）、得克萨斯理工大学（ＴｅｘａｓＴｅｃｈＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ）的研究者。

多元化的学术共同体为《通论》的立足本土和放眼世界奠定了基础。

从内容上看，《通论》的许多章节都是本土与世界的结合。

在此，笔者选择其中几章呈现《通论》在立足本土与放眼世界上的结合。

第六章标题为“国内外学校教育的民族志研究”。

在这里，《通论》不仅就国外学校教育民族志（微观民族志和宏观民族志）研究的历史以及发展趋势进行概要介绍和评述，还对我国学校教育民族志研究的发展情况、关注焦点做了梳理。

教育学立场“文化基因”的定义与界定-教育学论文-教育论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：道金斯提出Meme概念,并将其定义为一种文化传播单位或模仿单位的概念之后,西方学界少有突破这一界定的,而是国内学者从哲学、文化学、民族学和人类学等多学科角度不断充实Meme和文化基因的内涵。

教育与文化之间存在着一定共生共在的关系,基于教育学立场开展文化研究有其必要性和优势,而要进入教育学文化研究的核心和本质需要对文化基因概念进行澄清和再认识。

基于教育学立场的文化基因概念探析,首先需要澄清其特征、功能和独特性,继而在比较分析已有概念界定的基础上给出教育学的规定性回答。

概念的探析只是开启,文化基因的应然构成和文化基因图谱的构建是有待进一步深入研究的新课题。

关键词：文化基因; 中国教育学; 复制与传播; 界定;文化基因是一个频繁见诸报端的概念,大众对于文化基因的理解并不存在多大困难,表达着所阐述文化领域或文化现象中的基本、核心、本质的内容。

文化基因不仅是一个大众概念,更是一个学术概念,其广泛的接纳程度使得原本的学术意义受到了一定遮蔽和忽视,包括一些学者也并不将其作为严谨的学术概念进行使用。

教育与文化之间存在一定程度的共生共在关系,教育学领域开展文化研究具有一定的必要性和迫切性,育人、成人的旨归也要求这样的研究务必是基于教育学立场展开。

而要进入教育文化研究的核心和本质就有必要对文化基因概念进行澄清和再认识,否则就会产生研究对象的不确定性和研究范围的随意性,从而影响了研究工作的全面展开。

一、文化基因的概念引入与内涵演进1859年,英国博物学家达尔文(Charles Robert Darwin)在广泛研究基础上发表了《物种起源》,推动了生物学的迅速发展,生物学也成为了自然科学的六大基础学科之一。

1865年,奥地利人孟德尔(Gregor Johann Mendel)经过八年豌豆杂交试验,提出了遗传单位是遗传因子的论点,开启了生物学研究的新世界,生物遗传学开始逐步建立、兴起。

教育人类学的研究对象教育人类学自20世纪初兴起，先流行于发达国家，二战后得到许多新兴国家的积极推动，逐步形成独特的研究方法和研究对象，成为当代教育研究中的重要力量。

依据教育人类学的研究特性，可以对教育人类学的研究对象作一个扼要的概括。

1.研究对象：注重教育与人类发展的跨文化研究教育人类学是一门应用人类学的基本原理和研究方法来研究教育现象与教育行为的新兴交叉学科。

自20世纪以来，无论是早期教育人类学研究还是战后的学科发展，以及世界不同的研究倾向，几乎都无一例外地突出应用人类学的原理和方法来研究教育与人类发展。

因此，应用人类学研究的方法，从人的形成和发展的要求上来研究教育，探讨人类教育的本质及发展规律，就成为教育人类学的最重要的研究主题。

在目前形形色色的教育人类学流派中，无论哪种流派强调何种研究方向，都必然坚持这一研究对象。

文化教育人类学主要以欧美及亚太等国家学者为代表，注重运用文化人类学原理从跨文化、跨种族的角度来研究教育与人类发展问题；哲学教育人类学以德语系等欧洲国家的学者为主要代表，注重运用哲学人类学原理，从阐释、模塑健全人性的角度来研究教育与人类发展问题，重点是要培养健全的人性。

可以说，前者注重教育与人类发展的作用因素分析，而后者更注重教育与人类发展的内在阐释。

在教育与人类发展问题上，许多教育人类学家作出了重大贡献。

在美国教育家休伊特提出要用人类学方法研究教育的倡议后，蒙台梭利（M.Montesson,1870—1952）把体质人类学的方法应用于学前教育研究，于1931年出版了专著《教育人类学》；接着人类学家马林诺夫斯基和博厄斯（Franz Boas,1858—1942）用人类统计学等方法研究儿童发展与教育和社会的关系，批驳纳粹的遗传决定论观点；博厄斯的学生、著名人类学家本尼迪克特(Ruth Benedict,1887—1948)提出美国文化中教育的三大功能：传递文化、转变或过渡以及改造文化功能，力图证明教育具有“建立和打破”社会秩序的力量，对社会和人都具有改造的意义。

国家开放大学《学前教育学》形考作业1参考答案
形考作业1
一、填空题（每空1分，共15分）
1.标志学前公共教育思想诞生的理论著作是柏拉图的（《理想国》）。

2.世界上第一部学前教育的大纲和参考本是（《母育学校》），其作者是捷克教育家（夸美纽斯）。

3.我国第一所乡村幼稚园和劳工幼稚园的创办者是（陶行知），其办园思想是“（中国化）”、“（平民化）”。

4.儿童心理发展的四阶段是指：（感知运动阶段）、前运算思维阶段、（具体运动阶段）和形式运算阶段。

5.学前教育是面向（0—6）岁儿童实施的教育。

6.学前教育效益指的是学前教育发挥（其功能）的表现和结果。

7.学前教育效益的特征体现在间接性、（迟效性）、（长效性）、多效性。

8.狭义的学前教育效益是指（育人效益），即学前教育在教育领域本身所获得的效益。

9.从范畴上来分，学前教育功能可以分为个体功能和（社会功能）。

10.教育功能一般可以分为三个层次，分别为期望层次、潜在层次和（现实层次）。

二、单项选择题（每小题2分，共12分）
1.瑞士教育家裴斯泰洛齐的代表作是（）。

A.《大教学论》
B.《世界图解》
C.《理想国》
D.《林哈德与葛笃德》
2.陈鹤琴创建的我国第一所公立幼稚师范学校是（）。

A.南京鼓楼幼稚园
B.劳工幼稚园
C.香山慈幼院
D.江西实验幼师。

国家开放大学《学前教育学》形考作业1参考答案形考作业1一、填空题（每空1分，共15分）1.标志学前公共教育思想诞生的理论著作是柏拉图的（《理想国》）。

2.世界上第一部学前教育的大纲和参考本是（《母育学校》），其作者是捷克教育家（夸美纽斯）。

3.我国第一所乡村幼稚园和劳工幼稚园的创办者是（陶行知），其办园思想是“（中国化）”、“（平民化）”。

4.儿童心理发展的四阶段是指：（感知运动阶段）、前运算思维阶段、（具体运动阶段）和形式运算阶段。

5.学前教育是面向（0—6）岁儿童实施的教育。

6.学前教育效益指的是学前教育发挥（其功能）的表现和结果。

7.学前教育效益的特征体现在间接性、（迟效性）、（长效性）、多效性。

8.狭义的学前教育效益是指（育人效益），即学前教育在教育领域本身所获得的效益。

9.从范畴上来分，学前教育功能可以分为个体功能和（社会功能）。

10.教育功能一般可以分为三个层次，分别为期望层次、潜在层次和（现实层次）。

二、单项选择题（每小题2分，共12分）1.瑞士教育家裴斯泰洛齐的代表作是（）。

A.《大教学论》B.《世界图解》C.《理想国》D.《林哈德与葛笃德》2.陈鹤琴创建的我国第一所公立幼稚师范学校是（）。

A.南京鼓楼幼稚园B.劳工幼稚园C.香山慈幼院D.江西实验幼师3.推动各国幼儿园的建立，并使学前教育学开始成为一门独立的学科的是（）。

A.欧文B.杜威C.福禄培尔D.蒙台梭利4.教育的基本功能是（）。

A.社会的功能B.个体的功能C.文化的功能D.育人的功能5.属于学前教育功能的特征的是（）。

A.单一性B.停滞性C.发展性D.狭隘性6.从性质上划分，学前教育功能可以划分为（）。

A.期望功能与实际功能B.个人功能与社会功能C.政治功能与经济功能D.文化功能与家庭功能三、名词解释题（每小题3分，共9分）1.最近发展区——是指导儿童现有心理机能的发展水平（儿童实际的发展水平）与在成人的指导下和帮助下所达到的解决问题的水平（儿童潜在的发展水平）两者之间的差距。

教育学部分第一章绪论第一节教育学的研究对象和任务第二节教育学的发展概况第三节学习教育学的意义第二章教育的本质、功能和基本规律第一节教育本质和功能第二节教育的基本规律第三章教育目的第一节教育目的的意义第二节确定教育目的的依据第三节我国的教育目的第四节全面发展教育的组成部分第四章教育制度第一节教育制度的概述第二节我国现代化学制的沿革第五章教师与学生第一节教师第二节学生第三节师生关系第六章课程第一节课程概述第二节课程的要素、内容和类型第三节课程改革第七章教学理论与实践第一节教学概述第二节教学过程第三节教学原则第四节教学方法第五节教学手段第六节教学组织形式第七节教学模式第八节教学工作的基本环节第九节教学评价与改革第八章德育理论与实践第一节德育的概述第二节德育的内容第三节德育过程第四节德育原则第五节德育的途径和方法第九章班主任工作第一节班主任工作意义和班主任素质要求第二节班主任的工作任务和内容第三节班主任工作的方法第十章课外校外教育第一节课外校外教育的概念和意义第二节课外校外教育的内容和形式第三节课外校外教育的特点和要求第四节学校、家庭、社会三结合教育心理学部分第一章心理学概论第一节心理学的研究对象和研究目标第二节心理学的历史发展第三节心理学的主要研究领域和研究方法第四节心理活动的脑神经生理机制第二章感觉和知觉第一节感觉第二节知觉第三节观察第四节感知规律与直观教学第三章注意第一节注意概述第二节注意的种类第三节注意的品质第四节注意规律在教学中的应用第四章记忆第一节记忆的概述第二节记忆系统第三节遗忘第四节复习第五节运用记忆规律，促进知识的巩固第五章思维和想象第一节思维概述第二节思维的过程和基本形式第三节问题解决第四节创造性思维第五节良好思维品质及培养第六节想象第六章情绪与意志第一节情绪概述第二节压力与应对方式第三节情绪的调控与应用第四节意志概述第五节意志行动的心理过程第六节意志品质及其培养第七章需要与动机第一节需要与动机概述第二节动机理论第三节学习动机的激发第八章技能第一节技能的概述第二节动作技能的形成第三节智力技能的形成第九章能力第一节能力概述第二节智力理论和智力测测验第三节影响智力发展的因素第四节能力发展和能力的个别差异第十章人格第一节人格概述第二节气质与性格第三节人格理论第四节人格测验第十一章社会态度与行为第一节社会态度第二节态度的理论第三节印象形成及其效应第四节人际关系第五节群体心理第六节社会影响第十二章心理健康教育与心理咨询第一节心理健康第二节心理咨询第三节青少年心理健康教育全书基本内容框架2012年专科起点转升本科《教育理论》共二十二章分为两部分：教育学部分和心理学部分总要求教育学部分1、理解和掌握教育学的基础知识、基本理论，把握当前教育理论与实践的热点问题。

《教育人类学引论》（李政涛著），于2009年2月由上海教育出版社出版。

全书283页，共六个章节。

作者逻辑思路清晰、论证规范系统，从“过去—现在—未来”的时间整体性框架梳理了教育人类学的发展历程、当下的价值使命、方法论以及基本问题和概念，并对未来教育人类学的发展进行了展望与建构。

尤为重要的是本书以“教育学的立场”统摄全文，融合教育人类学的文化取向与哲学取向，关注教育人类学与教育改革的内在关联，重视教育人类学的修养，提出“汉语教育人类学”的本土概念。

［1］作者李政涛，师从“生命·实践”教育学派创始人叶澜先生，是教育部长江学者特聘教授、博士生导师。

主要针对教育哲学、教育基本理论以及教育人类学领域的问题进行研究。

在著述《教育人类学引论》的时候力争写出一本与以往著述“稍”有不同的书，在这个意义上追求些许新意的研究。

与我国教育人类学以往研究传统，如庄孔韶教授《教育人类学》的“人类学立场”［2］不同，李政涛教授为教育人类学注入了“教育学立场”的“新魂”，赋予这一研究的意义恰是作者将“新魂”视为整体的独特性，贯穿于全书。

一、写作背景李政涛教授所著的《教育人类学引论》是基于教育人类学研究在国内发展到一定时期后所进行的突破性研究。

主要表现在学科背景的发回归人的本质：哲学人类学视角与教育学立场下教育人类学——《教育人类学引论》导读仲丹丹（中央民族大学教育学院，北京100081）摘要：《教育人类学引论》是一部凸显教育人类学中“教育学立场”的创新性作品。

这一本教育人类学专著区别于以往人类学的“文化”立场，从教育学中“人”的立场进行新的探索。

不仅如此，作者对“生命·实践”“文化实践”“教育实践”的关注和思考更是为本书的逻辑论证注入了新活力。

本文从教育人类学学科背景与作者个人的教育与研究背景出发，以教育人类学的“研究传统——方法论基础——本体论内涵——发展趋向”为脉络，梳理了作者关于教育人类学的一系列论述。