下载文档原格式
2018全国导游基础知识背诵笔记--哲学、文学等掌握中国哲学、文学、戏剧戏曲、中医中药、书画艺术和历史文化常识中国哲学中国哲学的流变大体是周代子学、西汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和清代朴学。
1、阴阳五行学说阴阳五行是中国古代的一种自然哲学，也是中国古代哲学思维的起点。
五行：金、木、水、火、土，五行之间互相影响，形成“相生”“相克”的关系。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金八卦就是八个卦相。
传说八卦是由伏羲画的。
八卦：乾代表天，坤代表地，巽（xun）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gen）、代表山，兑代表泽。
传说后来周文王又把八卦互相搭配变成六十四卦，演绎成《易经》（《周易》）。
2、诸子百家中国哲学比较早熟，特别是春秋战国时期，产生了儒、道、墨、法、阴阳、纵横、兵、杂家等思想流派，出现百家争鸣局面，成为中国后世学术之母。
春秋时期的孔子是儒家学说的创始人，其言行思想集中反映在《论语》中。
春秋时期的老子是道家学说的创始人，着有《老子》。
道家以辩证思维，主张清净无为、淡泊名利、寄情山水而着称。
战国时期的庄子，着有《庄子》。
春秋时期的墨翟（墨子）是墨家学说的创始人，其言行思想集中反映在《墨子》中。
墨子提出“兼爱”、“非攻”、“尚同”等。
春秋时期的孙武（孙子）是兵家的着名代表，着有《孙子兵法》；战国时期的孙膑着有《孙膑兵法》。
战国时期的韩非（韩非子）是法家学说的集大成者，着有《韩非子》。
其他法家代表人物有李悝、商鞅等。
法家思想主要是政治哲学，早已被历代当权者融入其统治权术中。
3、儒学儒家学说是中国 2000 多年以来处于主导地位的哲学思想。
代表人物：孔子、孟子、荀子。
孔子主张德政，“礼”与“仁”是儒学思想的主要组成部分。
孟子提出“性善论”，注重个人修养；主张实行仁政，强调民本思想，并提出“民贵君轻”、“政在得民”、反对苛政。
西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，实际是尊崇儒术，兼容百家，对儒学进行了改造，奠定了封建统治的理论基础，其核心是“天人感应”，“君权神授”。
可编辑修改精选全文完整版《全国导游基础知识》课程标准1.课程说明课程编码〔〕承担单位〔〕制定〔〕制定日期〔〕审核〔〕审核日期〔〕批准〔〕批准日期〕（1）课程性质：本门课程是旅游管理专业的必修课、核心课，是职业资格证考试——全国导游人员资格考试科目之一。
（2）课程任务：本课程主要针对导游人员、讲解员、计调人员等岗位开设的，主要任务是提高学生的思想政治素养、创新能力和就业能力，使学生能够形成符合导游服务、讲解服务、计划调度等工作岗位的职业素养和职业能力，并能够为专业实习和职业资格证考试打下良好的基础。
（3）课程衔接：在课程设置上，前导课程有《旅游地理》、《旅游学概论》、《中国历史文化概论》等，后续课程有《旅游线路见习》、《导游见习》、《旅游行业综合实习》、《顶岗实习》等。
2.学习目标通过本课程的学习，学生能够养成良好的思想政治素养、旅游服务意识和旅游职业道德，具备正确的价值观和较为深厚的人文素养，形成规范的旅游岗位服务能力和职业能力，具有从事旅游服务工作的基本操作技能和一定的创新精神、创业能力。
学生毕业后可服务于地方旅游事业的发展，服务于新时代中国特色的社会主义事业，成为知识型、技能型和创新型的旅游人才。
（1）知识目标：要求学生掌握从事旅游相关工作岗位所需的全国导游基础知识，具备较为深厚的文化底蕴，形成良好的文化素养，为从事相关岗位工作打下坚实的知识基础。
（2）能力目标：要求学生能够将所学的全国旅游基础知识应用到工作实践中，形成规范的旅游服务岗位操作技能和服务技能，形成学以致用、理论联系实际的能力，形成一定的旅游职业服务能力和创新、创业能力。
4.教学设计表3学习情境设计5.课程考核（1）考核方式：理论考核、实践考核、过程性考核（2）考核内容：包括三方面，即总成绩=学习态度10%+平时成绩50%+期末考试40%。
学习态度包括日常出勤、课堂表现、课后自我学习情况等。
平时成绩包括课堂提问、学习（3）考核标准：考核标准对应旅游管理专业学生职业能力和岗位任职条件，与全国导游人员职业资格证书相对接。
全国导游基础知识章节题库
第一章：地理知识
1.中国五大河流是哪些？
2.请介绍五个中国的著名城市及其地理位置。
3.请概述中国的地理气候特点。
第二章：历史知识
1.中国古代的四大发明是什么？
2.请介绍中国古代的三国时期。
3.请简要介绍中国的明清两代历史。
第三章：文化知识
1.中国的传统节日有哪些？请简要介绍其中一个节日。
2.请介绍中国的传统戏曲类型。
3.中国的文化经典有哪些？
第四章：名胜古迹
1.请介绍长城的历史和特点。
2.请简要介绍故宫和其珍藏文物。
3.请概述丝绸之路的起点和终点以及重要城市。
第五章：旅游法规
1.导游在旅游过程中有哪些职责和权利？
2.请简述旅游者应该遵守的基本行为规范。
3.请介绍旅游投诉处理的相关法规。
第六章：安全知识
1.旅游中常见的安全问题有哪些？
2.请介绍旅游地的常见安全预防措施。
3.请简要介绍旅游意外应急处理流程。
结语
以上就是全国导游基础知识章节题库的内容概述。
希望这些题目能够帮助导游们加深对中国旅游相关知识的掌握，提升专业素养，为更好地为游客服务打下良好基础。
、xx 文字与书法艺术中国的书法艺术与中国文字的产生、发展是分不开的。
文字是为了应用，书法则是为了欣赏。
人们在写字的时候，刻意将文字加以美化，于是产生了书法。
（一）书法艺术的发展商周的甲骨文、金文、石鼓文虽然已有美感，但有意识将文字作为一种艺术来对待则是春秋战国时期。
如唐代发现的战国时期的《石鼓文》浑厚挺拔，被认为是我国早期书法艺术的代表。
秦始皇时，命李斯整理各地文字，创立小篆，通行全国。
使汉字的字形、字意复归统一，为今天的方块字奠定了基础。
李斯的书法“画如铁石，字若飞动”，代表了秦代书法艺术的水平。
由于小篆的笔画圆转，书写较为困难，所以人们将圆转的笔画改为方折，大大提高了书写的速度。
因为这种书写方式多出自下层“隶人”指（“胥吏”，即掌管文书的小官吏），故称其为“隶书”，隶书讲究“蚕头雁尾”一“波三折”，在汉代盛行。
魏晋南北朝时期，楷书、行书、草书三种书体走向定型化。
魏时的钟繇是楷书的创始人;行书源于后汉的刘德升;草书则始于汉代。
楷书因规整、大气，从唐代到明清始终作为官府文书和科举考试的正式字体。
从汉到魏，书法艺术主要被应用于碑文的书写。
魏晋之际，由于国家禁止写碑，中国的书法开始由写碑转入写帖。
这一转折，促进了书法艺术的发展。
中国书法艺术在发展过程中，涌现出一大批杰出的书法家和书法作品。
东晋的王羲之擅长楷书、行书和草书，后人尊其为“书圣”。
唐代的书法家有欧阳询、张旭、颜真卿、柳公权、怀素、虞世南、褚遂良等。
宋代书法家有蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾，人称“宋四家”。
元代的赵盂頫书画成就均高，影响，其代表作有《洛神赋》。
（二）xx书法的字体(1)隶书：起源于秦代，东汉时达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之说。
隶书结构扁平、工整、精巧，书写效果略微宽扁，讲究“蚕头雁尾”。
(2)草书：始于汉初。
又分有章草、今草、狂草。
特点是结构简省，笔画连绵，书写便捷，彰显个性。
如唐代张旭的《千字文》、怀素的《自叙帖》都是草书中的杰出代表，有“张癫素狂”之说，张旭更有“草圣”之誉。
可编辑修改精选全文完整版全国导游基础知识第一章旅游活动与旅游业第一节旅游活动及其分类第二节旅游活动的主体和客体第三节旅游业的构成与我国旅游业的发展第四节旅游市场与国际旅游组织第二章中国历史文化第一节中国历史概述第二节中国科技文化第三节中国哲学与文学第四节中国书画艺术第五节中国历史文化常识第六节中国共产党的发展历程·重大事件和成功经验第三章中国旅游景观第一节旅游景观概述第二节地貌旅游景观第三节水体旅游景观第四节气象·气候和天象旅游景观第五节动植物旅游景观第六节中国的世界遗产及其他第四章中国的民族与民俗第一节中国民族民俗概述第二节汉族第三节中国北方部分少数民族第四节中国西南部分少数民族第五节我国南方部分少数民族第五章中国的宗教文化第一节中国宗教概述第二节佛教第三节道教第四节基督教第五节伊斯兰教第六章中国古代建筑第一节中国古代建筑概述第二节中国古代城市规划·城防建筑与古镇古村第三节宫殿与坛庙第四节陵墓建筑第五节中国著名的楼阁·佛塔·古桥第七章中国古典园林第一节中国古典园林的起源·特色和分类第二节中国古典园林之造园艺术第三节中国古典园林的常见构景手段第四节中国现存的著名园林第八章中国饮食文化第一节中国饮食文化概述第二节中国四大菜系第三节中国风味特色菜第四节地方名点小吃第五节名茶与名酒第九章中国的风物特产第一节中国陶瓷器第二节中国四大刺绣第三节漆器·金属工艺品和玉石木雕刻第四节文房四宝·年画·剪纸和风筝第十章中国旅游诗词·楹联·游记鉴赏第一节中国汉字的起源与演变规律第二节诗词格律及楹联常识第三节中国旅游诗词名篇赏析第四节中国旅游名联赏析第五节中国游记名篇赏析第十一章主要旅游客源地（地区）概况第一节港澳台地区概况第二节亚洲主要客源地概况第三节欧洲主要客源地概况第四节美洲主要客源地概况第五节大洋洲·非洲主要客源地概况附录国家AAAAA级旅游景区。
一、中国古代哲学(一)中国古代哲学发展概述中国古代哲学萌发于西周时期(前1046-前771年)。
西周的第一个统治者是周武王，在位时间很短就病逝，国家的统治权转到他的弟弟周公手中。
在周公之前，“尊神、敬鬼”是中国的主要思想，周公制礼作乐，维系社会的平衡与团结，使世人关注的重心从鬼神转向人事。
这种以“人”为本的思想深刻地影响着中国文化，并成为中国古代哲学的萌芽。
春秋末年的孔子首创私人讲学之风，其学生达3000人之多。
孔子推崇周公的礼乐，并提出以“仁义”治国的主张，开创了中国最重要的哲学门派——儒家。
儒家成为官学以后，其经典著作被广泛推广，其他哲学门派则多潜藏在中国文化的各个层次，有的也融合在儒家思想当中。
中国历从先秦诸子到宋明理学之前的具有较大影响的如孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子、孙子、朱熹等众多哲学家。
先秦时代，礼崩乐坏，诸侯异政，百家异说。
《汉志》所录竟达189家，造就了中国哲学的第一个高峰。
汉代学者以“九流十家”来概括总结先秦诸子学术。
九流十家具体指墨家、儒家、道家、法家、名家、杂家、农家、阴阳家、纵横家、小说家，九流则是将小说家除去，因为十家中，小说家最不重要。
东汉末年，“苍天已死”，名教衰落，社会动荡，人心思治。
其时哲人，以玄谈的方式，来为名教给出新的论证，探讨儒、道的内在相关性以及本末地位，从而引发了名教与自然、本末有无、言意之辨等多个重要学术辩题，哲人们的理论创造空前活跃。
唐宋之际，民族杂糅，价值混乱，外来文化与本土文化、官方文化与民间文化碰撞，矛盾尖锐。
韩愈、李翱发其先声，“宋初三先生”(孙复、石介、胡瑗)、北宋五子(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐)响应继起。
宋代的理学家们立志重建宋人的精神世界，他们出佛入老，而后返之六经，融会三教，开创了理学的新时代。
明清之际，异族易代，一代学人在抗清失败后，隐居深山古寺，整理典章制度，深刻批判反省传统文化，出现了建树卓越的王夫之、顾炎武、黄宗羲、方以智等一批饱学深思之士，并使中国哲学达到新的理论高度和反思深度。
第二章中国历史常识中华民族是世界四大文明古国中唯一没有中断其文化历史的民族第一节中国发展简史一、原始社会时期1、直立猿人的著名代表：云南元谋人（距今170万年）、蓝田人（距今80万年）、北京人（距今70万年至20万年），北京人已学会使用天然火，已有简单的语言。
2、距今20万年至10万年，出现了早期智人（古人）：陕西大荔人、山西丁村人、广东马坝人；晚期智人（新人）：广西柳江人、四川资阳人。
3、北京山顶洞人（距今约1.8万年）进入了氏族公社阶段。
4、距今约五六千年的时候，进入母系氏族公社阶段。
浙江余姚河姆渡氏族是长江流域母系氏族公社的一个典型；西安半坡氏族是黄河流域母系氏族社会文化仰韶文化中的一个典型。
5、我国是世界上最早种植水稻的国家。
6、父系氏族公社的著名文化代表：大汶口文化中晚期、河南龙山文化、浙江良渚文化。
手工业从农业中分离/玉器/贫富差别。
7、清代帝王庙中祭祀的“三皇”是伏羲、炎帝、黄帝；祭祀的“五帝”是少昊、颛顼、帝喾、尧和舜。
二、夏、商、周奴隶社会时期8、夏：禹的儿子启建立夏王朝，定都阳城，开始了“家天下”的王位传子制度，我国奴隶社会此次开始。
夏人已会制造青铜器。
9、商：部落首领汤建立商朝，最后定都殷。
司母戊大方鼎是迄今发现的世界上最大的青铜器。
商代沿用夏代历法，有世界上最早的关于日食的记录。
10、西周：周武王建立周朝，定都镐京，建立宗法制，推行“井田”，手工业号“百工”，西周青铜器上铸有长篇铭文。
11、《诗经》中关于公元前776年9约6日的日是记录，是我国历史上第一次有确切日期的日食记录。
12、公元前841年国人暴动，这一年是我国历史有确切纪年的开始。
三、由奴隶制向封建制过渡的春秋战国时期13、春秋（公元前770年到公元前476年）得名于鲁国编年史《春秋》。
春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。
韩赵魏三家分晋，进入战国时期。
14、战国（公元前475年到公元前221年）因七大诸侯国为争夺土地和人口连年征战而得名。
全国导游基础第二章考点：中国哲学与文学第三节中国哲学与文学一、中国古代哲学(一)中国古代哲学发展概述中国古代哲学萌发于西周时期(前1046-前771年)。
西周的第一个统治者是周武王，在位时间很短就病逝，国家的统治权转到他的弟弟周公手中。
在周公之前，“尊神、敬鬼”是中国的主要思想，周公制礼作乐，维系社会的平衡与团结，使世人关注的重心从鬼神转向人事。
这种以“人”为本的思想深刻地影响着中国文化，并成为中国古代哲学的萌芽。
春秋末年的孔子首创私人讲学之风，其学生达3000人之多。
孔子推崇周公的礼乐，并提出以“仁义”治国的主张，开创了中国最重要的哲学门派——儒家。
儒家成为官学以后，其经典著作被广泛推广，其他哲学门派则多潜藏在中国文化的各个层次，有的也融合在儒家思想当中。
中国历从先秦诸子到宋明理学之前的具有较大影响的如孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子、孙子、朱熹等众多哲学家。
先秦时代，礼崩乐坏，诸侯异政，百家异说。
《汉志》所录竟达189家，造就了中国哲学的第一个高峰。
汉代学者以“九流十家”来概括总结先秦诸子学术。
九流十家具体指墨家、儒家、道家、法家、名家、杂家、农家、阴阳家、纵横家、小说家，九流则是将小说家除去，因为十家中，小说家最不重要。
东汉末年，“苍天已死”，名教衰落，社会动荡，人心思治。
其时哲人，以玄谈的方式，来为名教给出新的论证，探讨儒、道的内在相关性以及本末地位，从而引发了名教与自然、本末有无、言意之辨等多个重要学术辩题，哲人们的理论创造空前活跃。
唐宋之际，民族杂糅，价值混乱，外来文化与本土文化、官方文化与民间文化碰撞，矛盾尖锐。
韩愈、李翱发其先声，“宋初三先生”(孙复、石介、胡瑗)、北宋五子(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐)响应继起。
宋代的理学家们立志重建宋人的精神世界，他们出佛入老，而后返之六经，融会三教，开创了理学的新时代。
明清之际，异族易代，一代学人在抗清失败后，隐居深山古寺，整理典章制度，深刻批判反省传统文化，出现了建树卓越的王夫之、顾炎武、黄宗羲、方以智等一批饱学深思之士，并使中国哲学达到新的理论高度和反思深度。
时至近代，“中央之国”与西方扩张瓜分世界的强盗民族相遇，一败再败，民族自信降至前所未有的低点。
“强国保种“救亡图存”成为第一时务。
中国哲人论“古今中西”，求自强图新之道，引入西学，会通中西，形成一种影响至今的不中不西、亦中亦西的新文化。
总之，中国古代哲学的流变大体经历了周代子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和清代朴学，中国哲学之兴衰，系于中国社会之兴衰，同时也造就了民族精神的个性与内涵。
(二)中国古代哲学知识l.谱子百家诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
“百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。
诸子百家中流传最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
主要代表人物有孔子、孟子、墨子、苟子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。
其中以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面，为中国文化发展奠定了宽广的基础。
几经周折，以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位;同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
2.儒家儒家的创始人是孔子，是战国时期重要的哲学学派之一。
儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦始皇“焚书坑儒”时受到重创。
汉武帝为维护专制统治采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家遂成为历朝历代的官方学说。
儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝。
儒家崇尚“礼乐”和“仁义”，倡导“和而不同”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
几千年来的封建社会，所传授的不外四书五经，故而对中国文化的影响很深，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。
儒家的代表人物有孔子、孟子(尊称为“亚圣”)、苟子、董仲舒、二程(程颢、程颐)、朱熹、王阳明(王守仁)。
南宋以后，理学成为占主导地位的官方学说。
理学亦称“道学”，是一种糅合儒佛道学说的新儒学。
朱熹足宋代理学的集大成者，朱熹的《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
3.道家道家是战国时期重要的哲学学派之一。
春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。
总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。
对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等影响深远。
道家的另一位代表人物是庄子。
道家的代表作有《道德经》《庄子》等。
道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略;具有朴素的辩证法思想，同时主张清静、淡泊名利、寄情山水，道家是“诸子百家”中极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
4.墨家墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系。
墨家约产生于战国时期。
创始人为墨翟(墨子)。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等地相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)、重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。
因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，衰败。
主要代表作有《墨子》《胡非子》，代表人物是墨子(墨翟)。
5.法家法家是中国历提倡以法制为核心思想的重要哲学学派。
战国末期韩非对前人的学说加以总结、综合，集法家之大成。
其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
法家是战国时期平民的政治代言人。
强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段，对现代法制的影响也很深远。
法家的代表人物有李悝、商鞅、韩非。
代表作有《法经》《韩非子》等。
《法经》是中国历第一部比较系统的封建成文法典，它的制定者是战国时期的改革家李悝。
《韩非子》的作者是韩非，系法家思想的集大成者。
6.兵家兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，诸子百家之一。
兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。
兵家主要著作有《孙子兵法》《孙膑兵法》等。
兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。
二、中国古典文学中国文学分为古典文学、现代文学与当代文学。
古典文学以唐宋诗词及四大名著为代表，现代文学以鲁迅小说为代表，当代文学则以具有独立思想的中国自由文学为标志。
中华民族的文学，是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。
中国文学有数千年悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。
它以优秀的历史、多样的形式、众多的中国作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。
“文学”一词最早见于《论语·先进篇》，当时孔子按才能把学生分成四类：德行、言语、政事、文学，后世称为“孔门四科”。
这里广义来看文学可以解释为学问。
狭义的说法，文学可以被看成5世纪南朝刘宋文帝所定立的四学：儒学、玄学、史学、文学。
中国古典文学分为诗和文，文又分为韵文和散文，中国的抒情诗和散文(称为古文)在世界上都是最早而比较发达的。
(一)古代诗歌诗歌是中国文学中产生最早的艺术形式之一，《诗经》是最早的一部诗歌总集，其中最早的诗篇产生于西周初年，最晚的产生于春秋中叶。
紧接着，又兴起了一种新的诗体——楚辞。
以《诗经》中的《国风》和屈原的《离搔》为代表的楚辞，是中国占代诗歌的两个典范。
《国风》和《离搔》分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。
汉代出现汉赋和乐府诗。
司马相如的《子虚赋》《上林赋》，班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》等均为汉赋中的精品。
汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制定乐谱的机构，名叫“乐府”。
后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。
带有民间文学刚健清新风格的乐府诗以反映社会现实生活的叙述性题材居多，这是它的一个主要特色。
《陌上桑》《孔雀东南飞》《木兰诗》(《木兰辞》)等，都是乐府长篇叙事诗中的瑰宝。
到唐代，古典诗歌进入鼎盛时期，出现了李白、杜甫、自居易等世界闻名的伟大诗人。
王勃因其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。
李白因其诗想象力丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
杜甫因其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，人称“诗圣”。
王维不少诗歌中有浓厚佛教禅宗意味，以禅入诗，人称“诗佛”。
白居易因其作诗非常刻苦，“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”，人称“诗魔”。
刘禹锡因其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
词，原是一种音乐化的文学样式，起源于民间。
盛唐以后，文人才士填词渐成风气。
五代时，中国第一部文人词总集《花间集》问世。
到宋代，词的现实内容和表现形式达到了完美统一的程度，成为可与唐诗并列的中国文学的另一座高峰，出现了苏轼、辛弃疾、欧阳修、柳永、李清照等一大批杰出的词作家。
南宋后期，词逐渐失去了和乐能力。
而以胡乐结合北方民间的俚曲，配入通俗化语言而形成的新诗歌样式——散曲出现。
散曲大量吸收民间方言俚语，具有浓厚的市民文学色彩，并且具有以往诗歌中少见的诙谐和幽默，给诗坛注入一股清新的空气。
散曲在元代得到迅速发展，成为中国诗歌最兴盛的体裁之一。
宋词、元曲兴起以后，传统诗歌仍在创作，如杰出的诗人有黄庭坚、陆游等。
宋、元、明、清各代都留下大量诗作，而且各具特色，但总的成就都没有超过唐代。
(二)古代散文在中国传统的文学观念中，与诗词并列为文学正宗的是散文。
中国文学第一部记叙文和议论文的集子是《尚书》，它是上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，虽然文字佶屈聱牙，但已略能叙事，初具文学特质。
战国时代，群雄争霸，战争频仍，士人纷纷献计献策，著书立说，形成百家争鸣的局面，散文得到迅速发展，其中主要是历史散文和诸子散文。
