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从东亚“儒家伦理文化圈”看区域文化与经济竞争力

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元 的集权 统治 ， 持秩序 ， 守道德 ， 以此为基 础介入和 维 操 并
区域经 济竞争 力孕育 出不 同的地 域文化 ； 区域文 化环境 又 铸 塑国家经济发展 的过程 。战后东 亚许多国家和地 区就是经 而 对 经济竞 争力 的发展 产生 巨大的影 响 ， 各具特 色 的区域经济 历 了其强人 政治 之后 ， 逐渐 走 向经 济 自由化 的道路 。在完成 采取非 常措施 引进现代 市场经 竞争力 总是体现 出不 同类型 区域文 化的影 响。这主要表现在 经济 和政治 双重历 史任 务时 ， 济 ， 动一切社会 资 源达成 现代化 的 目标 。儒 家文化 主张家 调 以下三 个方 面 ： （ ） 一 经济竞 争力是 区域文化发展 的基础 长 和上 司至高无上 ， 究上 下尊卑 ， 可现有权威 和秩序 ， 讲 认 十 定 的区域文化 是 由特定 的区域 经济状况 和发展过程决 分有利于东亚精英 集 团实现政府 主导下的经济发展。
了区域文化对 经济竞争力提 升 的作 用 ， 并指 出 了构建 区域发展之路 径。
关键词 ： 家伦理 文化 圈； 儒 区域文化 ； 济竞 争力 经 中图分类号 ： １ ７ Ｆ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ ９ ２ ７ （ ０ ０） ２ ０ ８ — ２ １０ — ３ ４ ２ １ １ — ０ ０ ０
儒 家文化 主张家 庭是社 会 的基本单位 ， 国家是 以家庭为
根基加 以组织 的 ， 家伦理是把 家族 和国家作为集体 的伦理 。 儒 东亚儒 家社会对 个人 有着 高度期 望和约束 ， 要求个 人对家庭 与国家 高度 负责。在 良好 的社会 秩序下 ， 经济组织 才能有效 率 ， 家社 会具有较强 的尊重社会组 织和社会秩序 的传统 ， 儒 东 亚 的个人 始终是 他所 属群体 的典 型一分子 ， 这种 崇尚群体 的 倾 向是促使 该地 区政 治 、 经济 获得稳定 的一个根 本因 素。集 体主 义和民族主义 对东亚 的现代化和产业化起着重要 推动作 用， 即使在最 现代化 的部 门里 ， 仍然可 以目睹一种集体 团结 和
张 晶 ， 冬梅 周
（ 宁职 业技 术 学院经济管理 系， 济 山东 济 宁 ２２３ ） ７０ ７ 摘 要 ： 开放 经济体 系中， 经济的发展 在很 大程度上取 决于经济竞争 力的大 小， 在 区域 区域 文化 对经济竞争力的影响作 用越来越 突 出。文章在论述 区域文化 与 经济竞争 力关 系的基础上 ， 以儒 家文化 对 东亚经济竞 争力的作用为例 ， 明 说
在 当今经 济全球 化的背 景下 ， 区域 经济 的发展 和竞 争 日 益加剧 ， 经济 竞争力 作为一个 区域 为其 自身发 展而在其 区域 从 属 的大区域 内进行 资源优 化配置 的能力 ， 为地 区经济获 成 取 竞争优 势的决 定 因素 ， 进经 济发展 的关键 。 同时现代文 促 化 作为一种重要 资源正愈来愈影 响着 区域经 济增长过程 和竞 争力提 升 ， 由特定 区域 的地理环境 、 而 人们 的经 济生产方式和 社会生 活以及历史文 化传统所决定 的一 种 区域 文化因素在经 济发展 中的作用 日趋显著 。东亚 “ 儒家伦理文化 圈” 通过对其 经济 快速增 长 的影 响表 明 ： 区域文化 与经 济竞争 力 的提 升有 着 紧密 的联 系。我 国作 为一个发展 中国家 ， 实现现代化 、 要 提 升经济竞争力应 对传 统文化进行现代借 鉴和融合 。
２１ ００年第 １ ２期 （ 总第 １７ ） ４期
串闽高新技术 企业
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从东亚 “ 儒家伦理文化 圈”看 区域 文化 与经济竞争 力
（ ） 权体 制 。 一 维 强调 政府的集权领导 它 透过无所不在 的社会控 制和意识形态网络来支撑高度
一
、
区域文 化与经 济竞 争力 的关 系
区域文 化 与经济竞 争力 之间 的关系极 为 密切 ， 经济竞争 力 的发展 状 况对 区域 文化 的形成 与发展起 支撑 作用 ， 同的 不
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导致 经 济落后 ， 文 化影 响力 还会 因历史发展 的惯性 而持续 其
很长 时间。
二、 区域 文化对 经济 竞争 力提升 的作 用
区域文化作 为一 种经 济发展 的资源 配置要素 ， 通过 价值 观念导 向与 选择行 为方式 而影 响经济资 源的优化 配置 ； 在 并
一
定 的条件 下 ， 则有 可能被整合进 现代化的产业体系 ， 为经 成
济竞争力 的重要 源泉 。东 亚“ 家伦理文化 圄”的形成表 明， 儒 历 史上 东亚有 着与西 方不 同 的文 化特质 ， 儒家文 化是东亚现 代 化形成的文化底蕴 的观点 ， 直 占据主导地 位。 一 具 体 而言 ， 儒家文 化对 东亚经 济竞争力 的作用 主要通过 以下几个方面来体现 ：
一
定 的， 它决 定着 区域文 化发展 水平 的高低 以及文 化发展 的结
（ ） 二 注重国家利益 。 强调个 人对社 会的责任
构 、 型等。 由于地理 区位 、 类 资源 、 候 、 气 人文 、 通等诸 多因 交 素 的制约和 影响 ， 区域 的经 济结构 和发展 水平 各具特 色并 各 互有差 异 ， 有特 色 的区域经济 孕育 了具有 不 同个 性特质 的 各 区域 文化。 （ ） 二 区域文化对该地 区经济竞争力 的发展 具有积极作用 在经济 全球化 和 知识经 济的背景 下 ， 文化 作 为一种重要 资源正愈来 愈影 响着 区域经 济增长过 程 ， 推动 着经 济竞争力 的提 升。文化力 日 成为 区域经 济发展 的一 种强大 的内在驱 趋 动力 ， 整个经 济与 社会 发展到 越来越 重要 的作 用。新制度 对

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[转载]浅谈儒家文化与东亚崛起

[转载]浅谈儒家文化与东亚崛起

[转载]浅谈儒家文化与东亚崛起浅谈儒家文化与东亚崛起——读罗荣渠《现代化新论》摘要:二战以后，东亚地区的经济得到迅猛的发展，成为引世界关注的战后现代化地区。

东亚地区战后经济迅猛发展得到世界的关注。

针对东亚地区经济发展迅速的研究，以往都关注其发展模式、历史背景等方面，而对其文化因素较少涉及；事实上儒家文化在推动东亚现代化进程中扮演重要的作用，儒家学说中的“行仁政”、“家族本位”，重视教育等主张都成为推动战后东亚崛起的重要因素。

关键词：东亚；儒家文化；发展模式；现代化前言二战以后，东亚是世界上变化最快的地区；其突出的表现主要体现在其飞速的经济增长上，这一经济发展速度领先于世界其他地区，也远远的超过了自工业革命以来西方国家曾经创造过的最高纪录。

高速的经济增长带到东亚地区经济、政治、文化、思想等各个领域的变革，这使得东亚地区发展为现代化新高潮最引人注目的地区。

在探讨东亚经济发展迅速的原因时，人们也把眼光更多的关注的儒家文化对现代化的作用上。

一、二战后的东亚崛起经历二战后，以美国为核心的世界资本主义体系趋于解体，东亚逐步崛起成为欧美以外的第二新兴工业带。

令人难以想象的是，一直到二次世界大战时为止，除日本以外，整个东亚地区都处于殖民地半殖民地和经济欠发达状态；一直到战后才实现民族解放，走上独立发展的现代化道路。

可是经过短短四十多年的发展，东亚却在工业化和现代化的道路上创造出高速发展的惊人成就。

中国经历改革开放以后，一跃从“东亚病夫”的农业国而成为强大的新兴工业—农业大国。

日本虽然在二战后丧失全部殖民地，破坏其国民经济，却在战后重建，发展成为仅次于美国的世界经济强国[1](p227)。

东亚的边缘国和地区都抓住时机，推行高速工业化，其中最突出的台湾、韩国、香港、新加坡成为东亚经济发展的“四小龙”。

在东亚的现代化进程中有着三种基本的演变模式。

自从19世纪西方资本主义势力渗入东方，使得东亚被逐步纳入以西方为中心的新的世界体系中；东亚开始从传统农业社会向适应现代工业世界的新的社会经济体制缓慢转变的过程。

东亚文化与经济发展

东亚文化与经济发展

东亚文化与经济发展近年来，东亚地区的文化和经济发展引起了世界的关注。

这一地区包括了中国、日本、韩国、台湾等国家和地区，其文化和经济的发展对世界产生了巨大影响。

本文探讨了东亚地区的文化与经济发展之间的关系，以及它们对世界的影响。

文化发展与经济繁荣的关系文化是一个国家或地区的灵魂，是其创造力、价值观和道德规范的体现。

在东亚地区，文化一直是社会稳定和经济繁荣的重要因素。

例如，在日本，强调“和”（和谐）的文化导致了日本民众的凝聚力和团队合作精神。

这种文化在日本企业文化和工作方式中得到了积极应用，促进了经济的发展。

文化与经济的关系也可以反过来看。

当经济繁荣时，文化也会得到提升。

随着中国的不断崛起，中国文化也得到了更多的传播和关注。

例如，传统的中国文化元素如太极拳和中医，逐渐成为世界性文化现象，使得中国的文化软实力得到了提高。

文化对于经济的推动还可以从知识产权方面进行探究。

在日本和韩国等国家，近年来知识经济的发展迅猛，这与这些国家强调知识产权保护的文化有关。

它们重视知识产权的法律保护，加强技术创造和专利开发，使这些国家的创新能力不断提升。

文化的传播也成为了经济的一项重要支撑。

例如，作为全球第二大电影市场的中国，其大量的电影和电视剧输出，已经成为中国的重要出口。

这不仅推动了中国文化的传播，也为中国的经济发展做出了巨大贡献。

东亚文化的影响东亚地区的文化一直以来都是世界各国共同探究的热点。

这种文化深植于东亚民众的生活和思维中，成为了东亚地区的文化精神和民族形象。

它们的传统文化已经成为世界了解和认识东亚地区的入口。

太极拳、武术、茶道、日本的浮世绘等传统文化在世界各国都广受欢迎，成为了国际文化交流的重要窗口。

同时，东亚的现代流行文化如日韩流行音乐、日本动漫等，也在全球范围内产生了广泛的影响，成为了青年文化的重要组成部分。

除了文化上的影响外，东亚地区的经济影响也不容小觑。

当今，中国、日本、韩国等东亚国家拥有的经济实力和发展速度，已经成为了世界经济的中坚力量。

从儒家文化看东亚经济发展

从儒家文化看东亚经济发展


东亚 的腾 飞 是 近 几 十 年 来 的 事 情 。二 战 结 束 后 ， 日本 在 这 个 区域 率 先 崛 起 ， 之 以 “ 洲 四 小 龙 ” 腾 飞 和 中 国 继 亚 的
大陆 经 济 的高 速 发 展 ， 佛 一 股 飓 风 席 卷 了整 个 世 界 。人 仿
们开始探讨东亚作为整体区域在 ２ Ｏ世 纪 的 后 半 期 为 何 后
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第 ７ 卷 第 ２期
２０ ０ ８年 ４ 月
淮 北职 业 技 术 学 院 学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＵＡＩ ＩＰＲＯＦＥＳ Ｉ ＢＥ Ｓ ＯＮＡＬ ＡＮＤ ＴＥＣＨＮＩ ＣＡＬ Ｃ ＯＬＬＥ ＧＥ
Ｖｏ ． ． １ ７ Ｎｏ ２
素 。美 国 俄 亥 俄 州威 顿Байду номын сангаас伯 格 大 学 宾 ・ 尤 说 ： 日本 经 济 在 “
世 界 独 占鳌 头 ， 国 、 加 坡 及 其 他 东 亚 国 家 的 欣 欣 向 荣 ， 韩 新
来居上 ， 于是 研 究 者 开 始 把 这 种 新 生 事 物 叫 做 “ 亚 模 式 ” 东 。
在 地 ， 部都 是 深受 儒 家 文 化 影 响 的 国 家 和 地 区 。这 就 充 全 分 说 明 ， 家 文化 必 定 与 这 些 经 济 奇 迹 的创 造 有 着 某 种 内 儒
在 联 系 ， 影 响和 促 进 这些 国家 和地 区 经 济 发 展 的 重 要 因 是
、
东 亚 腾 飞 的 文化 因 素
家汤 因 比在 《历 史 研 究 》中 将 人 类 历 史 划 分 为 ２ ３个 文 化
或 文 明地 区 ， 认 为 ， 东 社 会 包 括 中 国 、 他 远 日本 、 鲜 ， 有 朝 具 同一 类 型 的文 化 ， 到 某 种 同样 文 化 的影 响 。 日本 学 者 江 受 上 波 夫 在 其 所 著《八 世 纪 的欧 亚 大 陆 》一 书 中 对 当 时形 成 的 以唐 朝 为 中 心 的 “ 亚 文 化 圈 ” 行 研 究 。他 认 为 ， 元 东 进 公 ８世 纪 东 亚 诸 国为 了发 展 自 己 ， 极 学 习唐 朝 的 制 度 法 律 积 艺 术 学 、 想 技 术 文 学 、 字 等 ， 现 出 以唐 为 中心 的共 同 思 文 呈 文 化 圈 。这 一 文 化 圈 的 成 立 ， 此 之 后 长 期 决 定 了 东 亚 民 在 族 和 文 化 的状 况 ， 这 层 寓 意 来 说 ， 在 历 史 上 具 有 划 时 代 从 它 的 意 义 。
儒家传统文化对中国经济发展的影响

儒家传统文化对中国经济发展的影响

关于东亚崛起的原因分析,就文化领域的分析来看，学术界的探究似乎已陷入程式化的局面，一般动辄以大量的事实将东亚文化说成是儒家文化，然后通过东亚现代化的成功这一事实来“验证”儒家文化是能趋向现代化的，换句话说儒家文化中是包含有丰富的“现代性”的,然后进一步对“韦伯命题”作一番修正。

儒家文化到底在多大的程度上影响了现代东亚的崛起，东亚的崛起在文化方面究竟还受到哪些因素的作用？这些问题都是值得认真研讨的。

儒家文化在东亚的影响实际上是有阶段性、时代性的，并不能代表东亚文化的全部。

就东亚其它国家和地区而言，在漫长的历史过程中，中国儒学确曾极大地影响到42 包括朝鲜、日本等国在内的东亚国家的历史发展。

早在秦汉时期，儒学即已东传朝鲜、日本，但儒学真正对东亚社会产生重大影响的时期是在新儒学发展阶段，如朝鲜，从高丽末年起，随着程朱理学的传播，儒学逐步成为学术界的主导思想并影响到政治等方面，为李朝的建立和统治提供了强大的思想理论武器。

日本也是在13世纪至16世纪末兴起了传播新儒学的热潮，并将儒学日本化，形成了日本的新儒学流派,直至明治维新，儒学在日本的文化、思想、政治社会等领域占据了绝对的主导地位。

这里要指出的是，儒学东传后对东亚的影响并非自然而然或直接产生，而是通过接受国的主观改造和加工调适后，才适合接受国国情并发生影响的。

朝鲜化和日本化的儒学与中国儒学是有区别的，如在日本，儒学与神道相结合，适应神道，以“和魂汉才”的形式实现了儒学的日本化，形成了自身的特色。

可见,朝鲜化和日本化的儒学已不是中国原来的儒学。

在19世纪东西方文化激烈冲撞的过程中，原以接受儒家文化为主的东亚国家的文化形态，由于儒文化祖国的颓败而都发生了裂变和重构。

日本在德川慕府时期“兰学”作为洋学之一就已兴起，只是在当时对儒文化的影响甚微而已。

及至鸦片战争后，屡遭西人叩关的日本，面对儒文化祖国的惨败，其文化取向日益偏向西方文化，由表及里，从器物形态到制度形态，最后走上了“脱亚入欧”全面学习西方的近代化道路。