下载文档原格式
![新编文学理论ppt-作者 (9)[54页]](https://img.taocdn.com/s1/m/86535155e53a580217fcfe26.png)
![新编文学理论(第二版)PPT (1)[51页]](https://img.taocdn.com/s1/m/9fc5c884ad02de80d5d84066.png)
第一编总体论第一章文学的性质第一节文学是语言的艺术第二节文学是以审美为导向的生存活动第三节文学是以审美为导向的生存体验第四节文学的审美特性第一节文学是语言的艺术（一）文学是以语言为媒介的艺术视觉艺术：美术、绘画、雕塑、建筑艺术；听觉艺术：音乐——乐音的运动；语言艺术：小说、诗歌、散文等文学类型；综合艺术：戏剧和影视。
（二）语言艺术的特征之一：文学形象塑造的间接性语言艺术形象塑造的间接性，体现为文学的意象性。
文学形象的间接性、意象性意味着模糊性。
间接性的局限：缺乏直观性、减少吸引力。
优点：能动性、个体性、无限可能性；更含蓄、更有韵味，耐琢磨。
（三）语言艺术的特征之二：文学的强大表现力和自由性语言是主要的交流思想的工具，具有最大的普适性。
语言既有再现功能，又有表现功能。
语言艺术具有充分自由性，可以突破时空限制，自由地塑造文学形象。
第二节文学是以审美为导向的生存活动（一）文学是一种生存方式人类三种生产方式——三种生存方式：原始的生存方式——自然的生存方式——种的繁衍；文明的生存方式——现实的生存方式——物质生产；超越的生存方式——自由的生存方式——文学、审美。
（二）文学以现实生存为基础现实生存是文学活动的前提，人首先实际的生活，然后才能从事文学活动。
现实生活影响活动，文学离不开人的生活。
现实世界是文学描写的对象。
文学的内容只能来源于现实生活。
总之，主体的生存状况一定体现于文学活动中。
（三）文学是自由的生存方式文学是区别于现实的独立生存方式。
文学不仅独立于现实，而且超越现实。
在文学活动中，现实主体变成文学主体，现实个性变成审美个性。
在文学展开的自由生活方式中，自我获得解放，更自由、更美好、更纯洁、更有个性。
文学形象是一个审美世界。
第三节文学是以审美为导向的生存体验（一）文学是一种生存体验方式自然的生存方式——原始的体验方式；现实的生存方式——现实的体验方式；自由的生存方式——超越的体验方式；文学以原始体验为原型，以现实体验为基础，并且成为超越的完整的生存体验方式（二）文学以现实生存体验为基础日常生活体验是文学的基本素材，无论是生活细节，还是情绪感受，都是文学的原始材料。
![新编文学理论(第二版)PPT (8)[50页]](https://img.taocdn.com/s1/m/2c9a5a5502d276a201292e78.png)
第一章文学与文学理论第一节文学是什么？文学是一种精神活动20世纪美国文艺理论家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出文学‚四要素‛理论。
作品、世界、艺术家、欣赏者。
刘若愚：《中国文学理论》一书中进行了修正和改进，作品、作家、宇宙、读者。
两两之间都是双向的关系。
文学是一种整体的活动。
世界——作家——文本——读者。
经历了体验——创作——接受三个过程。
（第一层含义）文学是一种人的本质力量对象化的活动。
（第二层含义）文学的功能：认识功能、表现功能、审美或愉悦功能。
历史上存在的关于‚文学是什么‛的观点：1、再现说（模仿说）强调的是世界与作品的关系，代表亚里士多德《诗学》2、表现说强调的是作家与作品的关系，代表浪漫主义诗人华兹华斯《<抒情歌谣集>序言》中国古代诗人‚诗言志‛‚诗缘情‛3、实用说强调的是作品与读者的关系，代表中国古代‚文以载道‛‚教化‛，贺拉斯《诗的艺术》‚寓教于乐‛4、独立说（客观说）强调文本至高无上的地位，代表是俄国形式主义雅各布森、新批评韦勒克、结构主义5、体验说强调是读者对作品的影响代表是现象学文论英伽登和接受美学姚斯第二节文学理论是什么？思考：什么是理论？理论是人们对某一事物的探讨和理解。
文艺学是研究文学及其规律的学科。
是研究文学的一门学问，因此称谓应叫‚文学学‛。
包括文学史、文学批评和文学理论。
严格意义上，文学理论是文艺学的一个研究分支，但狭义上，人们通常把文学理论叫做‚文艺学‛。
教材采用的是第一种说法，是文艺学的三个分支之一。
关于这三个分支，美国文艺理论家韦勒克和沃伦在《文学理论》一书中有明确的区分：认为文学理论是对文学的基本原理、范畴、判断标准等问题的研究，文学批评是对单个具体文学作品的研究，而文学史则是对文学作品做编年的系列研究。
并且明确指出三者有着紧密的联系：‚文学理论不包含文学批评或文学史，文学批评中没有文学理论和文学史，或者文学史里欠缺文学理论与文学批评，这些都是难以想象的。
显然，文学理论如果不植根于具体文学作品，这样的文学研究是不可能的。
文学的准则、范畴和技巧都不能‘凭空’产生。
可是，反过来说，没有一套问题、一系列概念、一些可资参考的论点和一些抽象的概括，文学批评和文学史的编写也是无法进行的。
‛小结：文学理论是文艺学的三个分支之一，以文学为研究对象，是对文学的基本问题和规律的研究，建立在文学作品和文学批评的研究基础之上。
文学理论的品格（性质）？1、实践性建立在人类长期文学创作实践之上，同时也知道文学创作，要求理论创新。
2、价值取向文学属于上层建筑，和政治、法律、道德、宗教、哲学、艺术等同属于社会意识形态，既然是意识形态就有价值取向，思想有倾向性。
文学理论也具有价值取向，对传统文学观念需要用马克思主义‚人学‛观来衡量，加以批判继承。
3、人文性‚文学是人学‛（高尔基），文学以表现人的情感为主。
文学理论当然也是一门人文学科，和自然科学和社会科学不同的是，必须面对人的情感世界，因此文学理论与美学、人的审美观念相联系。
拓展：文学终结论2001年，希利斯〃米勒‚《全球化时代的文学研究还会继续存在吗？》提出原因：文学物化倾向严重本来是‚人化‛一是由于文学商品化。
文化产业作家创作不是有感而作，而是迎合出版商和读者的喜好。
作品沦为了产品。
而是由于科技的发展。
技术作为一种既定的操作程序限制了人的自由创造。
例如出现数字化绘画、数字化音乐、数字化创作（写作软件和数据库）结论：文学不会终结，因为是人学，根基是人，是为了提高人的审美情趣，提升人的生存状态和精神境界而存在的。
第二章文学与语言语言是文学的第一要素历史上的两种观点：1、工具论“文以载道” 强调形式服从于内容，以前苏联高尔基为代表。
核心观点：语言作为形式是为内容服务的，处于从属地位。
文学语言和其他语言一样都是工具。
评价有合理的一面，但存在缺陷。
二十世纪之前没人怀疑过此观点，十九世纪末二十世纪初，哲学界发生了语言学转向。
人们在思维的时候需要语言吗？语言不仅可以表达思想，更参与思维的过程。
语言是表达思想的前提条件。
2、本体论现代语言学的奠基者索绪尔（1857-1913）区分了语言和言语，语言是语言的整个符号系统，言语则是对整个符号系统的具体运用，语言又包括能指和所指，二者是约定俗成的关系。
语言学的研究对象是语言系统。
直接影响了后来的结构主义，认为语言是一个独立封闭的系统，我只是语言体系的一部分，是语言说我，不是我说语言。
日常语言和文学语言1、单义性和多义性/实指性和互义性日常语言是单义的，交流为主，其意义取自自身；文学语言则是多义的，其意义源自语境，来自作品的全部话语。
以《故乡》为例2、外指性和内指性日常语言指向的是现实世界，而文学语言指向的是艺术世界。
前者必须符合现实生活的客观逻辑，而文学语言则符合情感逻辑。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，表现的是思乡之情。
“露从今夜起，月是故乡明”3、外部语言与内部语言(苏联)鲁利亚言语产生的四个阶段：动机——内部语言——语法——外部语言显然内部语言有两个特征：一是与动机（情感、欲望）关系比较密切；二是没有经过语法的规范。
这更适合文学语言。
外部语言有两个特征：一是经过语法的规范，有逻辑性；二是远离人的情感和欲望，更适合日常语言。
言与意的矛盾语言虽然是文学的第一要义，文学语言最能表现人的情感世界，然而也有言不尽意的困惑。
《老子》开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”庄子也认为：“知者不言，言者不知。
”道不能言传，只能意会。
为什么会出现“言不尽意”？黑格尔：语言只能表达普遍的东西，而作家想的却是特殊的、个性化的东西。
一般的认识具有单一、明晰、抽象的特征，而文学语言则表达情感，情感又是最幽深的领域，不好把握。
解决方案西方——自动写作意识流的方法，接近内部语言，无意识和非理性特点。
代表人物——超现实主义文学家布列东中国——“立象而尽意”《易经》“言不尽意，圣人立象以尽意。
”魏晋玄学家王弼提出“象者所以存意，得意而忘象。
”通过艺术形象，追求“言外之意”，达到“言有尽而意无穷”的效果。
例如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”经典文本赏析汪曾祺《中国文学的语言问题》一、汪曾祺江苏高邮人，中国当代著名作家，曾师从沈从文。
1958年被划为右派，曾参与样板戏《沙家浜》的创作，文学创作以散文和小说为主。
二、背景写于1987年，期间关注文学语言问题，发表了系列文章。
上世纪80年代，西方文论大量涌入我国，如卡西尔《人论》、《语言与神话》维特根斯坦《逻辑哲学论》、《哲学研究》海德格尔《诗·语言·思》三、中心观点语言不是器，而是道。
“文学不只是一种形式，一种手段，应该提到内容的高度来认识。
”本体论的立场本体论同时又具有中国民族特色语言文化分为书面文化和民间/口头文化民间文化是生成文学语言的母体。
极力倡导口头文化，写作中注重口语的重要性。
《紫薇》维·什可洛夫斯基《艺术作为手法》一、作者与俄国形式主义俄国形式主义的开创者和代表人物，彼得堡学派诗歌语言研究会的核心人物。
俄国形式主义，直接受索绪尔语言学的影响，认为文学理论应该研究文学内部的固有秩序和结构，典型的“内部研究”。
两个中心：莫斯科语言学派（雅克布逊）和彼得堡语言学派（什）。
俄国形式主义中心后来转移到捷克斯洛伐克布拉格，形成布拉格学派，二战爆发后，部分学者去了美国，促进了英美新批评、结构主义、符号学、语义学等流派的发展。
二、中心观点区分文学语言与日常语言陌生化与自动化“艺术的手法就是使事物奇特化的手法，是使形式变得模糊、增加感觉的困难和时间的手法，因为艺术中的感觉行为本身就是目的，应该延长；艺术是一种体验事物的制作的方法，而'制作’成功的东西对艺术来说是无关重要的。
”日常语言是种自动化的语言形式，是机械的反应。
文学语言是一种新奇的语言，以一种特殊的表达方式来让读者感觉焕然一新，延长人们体验的时间。
目的是加强印象，加强对事物的感受。
陌生化语言红杏枝头春意闹你呼吸的轻风吹动我当水洼里破碎的夜晚以托尔斯泰为代表擅长两种奇特化的写作手法1、不直呼其名，而是仿佛第一次见到这种事物的方法。
2、固定某一个细节并着重加以渲染。
中国也有大量这样的例子《红楼梦》中刘姥姥进大观园的场景，对“挂钟”的描写。
第三章文学与审美康德1、人物简介（1724-1804），生于哥尼斯堡，家境贫寒，兄妹多，聪明好学，23岁获硕士学位。
为了贴补家用，当了八年家庭教师。
早期对物理和天文学感兴趣，提出了“星云假说”。
1755年，通过论文答辩，在哥尼斯堡大学当代课教师，教授多门学科。
1770年入编，被聘为教授。
1781年第一部专著《纯粹理性批判》，1788年出版《实践理想批判》，1790年出版《判断力批判》。
曾两度被任命为该校的校长，但不久辞职。
1804年被选为彼得堡科学院院士，同年2月12日去世。
康德一生经历简单，终生未婚，几乎没离开过哥尼斯堡。
生活极有规律，每天下午三点准时出门散步，只有一次例外。
（1762年的一天，阅读卢梭的《爱弥儿》）2、康德批判哲学体系十八世纪欧洲存在两种哲学体系：一是以笛卡尔、莱布尼茨为代表的理性主义体系，主张理性是客观世界和人类知识的基础；二是以英国洛克和休谟为代表的经验主义体系，主张一切知识都源于人的感性经验。
康德哲学体系知——纯粹理性批判——认识如何可能情——实践理性批判——道德如何可能意——判断力批判——审美如何可能情感是通沟认识和道德意志的中介，审美活动是认知活动和道德实践活动的中介。
美学领域：康德既反对经验主义的美学观（强调功利性，将美感等同于快感、欲望等），也反对理性主义的美学观（审美只是一种低级的认识活动）。
3、康德的美学思想从“纯粹鉴赏判断”（审美判断）入手质、量、关系、模态四个方面分析质：“鉴赏是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力。
”排除了美的功利性量：“美是那没有概念有普遍令人喜欢的东西。
”否定了美感的概念性关系：“美是一个对象的合目的性形式。
”突出了美感是对象形式的“主观合目的性”。
（对象所引起的内心自由和谐的情感体验）模态：“美是那没有概念而被认作一个必然愉悦的对象的东西。
”突出了美感的直觉性和自由性。
焦点：美感是规定美的对象的唯一条件，而不是美的外在形式。
审美判断只能由美感决定，而不能靠逻辑概念和感官刺激。
从而调和了理性主义和经验主义美学观。
艺术论：（1）艺术不同于自然艺术建立在理性思考基础上（2）艺术不同于科学艺术需要实践技能（3）艺术不同于手工艺二者在动力、状态和效果上有差异。
前者是自愿的、自由的、愉快的；后者是被动的、不自由的、不愉快的。
机械的艺术艺术＜快适的艺术审美的艺术＜美的艺术艺术与自然有相通之处自由的美的艺术必须是自然的。
