关剧中民俗文化遗存论文
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戏剧与少数民族文化传承的关联研究戏剧是一种有着悠久历史的艺术形式,它不仅仅是娱乐的方式,更是一种文化传承的载体。
在中国,少数民族文化的传承与发展一直是一个重要的课题。
本文将探讨戏剧与少数民族文化传承的关联,并分析其在文化保护和社会发展中的重要作用。
一、戏剧作为文化传承的载体戏剧是一种集合了文学、音乐、舞蹈、美术等多种艺术形式的综合体,它通过表演的方式将故事情节和人物形象传达给观众。
在少数民族地区,戏剧扮演着重要的角色,成为传承和弘扬少数民族文化的重要方式之一。
以西南地区的彝族为例,彝族戏剧是彝族文化的重要组成部分。
彝族戏剧以歌唱、舞蹈、音乐等形式表现,通过传统的剧目和表演方式,将彝族的历史、传统价值观和生活方式传递给后代。
戏剧不仅是一种娱乐形式,更是一种文化传承的载体,帮助彝族人民保持对自己文化的认同感。
二、戏剧在文化保护中的作用少数民族文化的传承和保护是一个重要的课题。
戏剧作为一种具有传统和历史性的艺术形式,对于少数民族文化的保护起到了重要的作用。
首先,戏剧可以帮助保护和传承少数民族的语言。
许多少数民族地区存在着语言逐渐消失的问题,而戏剧作为一种表演形式,需要使用少数民族的语言进行演出。
通过戏剧的传承和演出,可以保护和传承少数民族的语言,使其不断流传下去。
其次,戏剧可以帮助保护和传承少数民族的传统习俗和价值观。
戏剧作为一种表演形式,往往以传统故事和传说为素材,通过表演的方式将传统习俗和价值观传达给观众。
通过观看戏剧,人们可以更好地了解和理解少数民族的传统文化,从而保护和传承这些宝贵的文化遗产。
三、戏剧在社会发展中的重要作用戏剧不仅在文化传承中起到了重要的作用,还在社会发展中发挥着重要的作用。
首先,戏剧可以促进少数民族地区的经济发展。
戏剧演出是一个综合性的产业,它涉及到演员、舞美、音乐、服装等多个领域,可以带动相关产业的发展。
例如,在少数民族地区举办戏剧节或演出,可以吸引大量游客,促进旅游业的发展,从而带动当地经济的增长。
中国民俗文化论文范文参考论文推荐文章日本文化毕业论文优秀范文怎么写热度:有关民俗文化论文参考热度:欧洲文化入门论文范文参考热度:欧洲文化概况论文参考范文热度:数学文化的论文范文参考热度:民俗文化,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
下文是店铺为大家整理的关于民俗文化论文的内容,欢迎大家阅读参考!民俗文化论文篇1浅谈翻译与民俗文化摘要:在漫长的岁月中,中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
党中央、国务院历来高度重视文化遗产保护工作,在全社会的共同努力下,我国文化遗产保护取得了显著成效。
现今虽然已经有不少民俗文化研究学者对文字资料进行了整理,但是关于民俗文化的对外宣传工作仍不够,不利于地方民俗文化的推介。
本文以功能翻译理论为基础,结合对民俗文化对外宣传册资料翻译策略的分析,研究了在其指导下的旅游资料的翻译工作。
对少数民族特有的民俗文化进行准确的翻译,不仅是对民俗文化的传承,更是翻译活动的升华。
关键词:民俗文化翻译功能翻译理论一、翻译与民俗文化的关系随着中国对外交流的日益扩大,中国各民族开始走向世界的舞台,世界越来越关注中国各民族的文化和生存状态。
在这个过程中,准确的民族文化翻译起着不可代替的作用。
文化是人类智慧和劳动创造的产物,广义的文化包括物质文化和精神文化,文化具有地域性和时代特征。
目前对于文化的理论界定大致有三种看法:第一,个体文化论;第二,跨文化交际论;第三,文化区域论。
大致以文化—语言文化—国度语言文化—民族语言文化—方言文化—区域文化—群体文化—个体文化的模式体现其丰富的内涵走向。
文化的沟通需要一定的载体,它们正是通过对语言文字的翻译展现外族异域的政治宗教、人文地理和民风民俗的多彩画卷。
语言文字作为文化的重要组成部分,既是文化的一种表象形式,又是一种社会文化现象,所以,对于以语言转换为基础的翻译活动来说,文化传达就成了一个极其重要的因素。
笔者以功能翻译理论为基础,分析了民俗文化对外宣传册资料翻译策略,研究了在其指导下的旅游资料翻译工作。
论陕西关中民俗”忙前会、忙罢会”的文化影响力【项目基金】2012年度西安市社会科学规划(外事专项)课题”国际化背景下关中特色民俗文化的翻译研究”的阶段性成果(课题编号:12in17)【摘要】陕西是中华民族发祥地之一,关中地处陕西心脏地带。
因此陕西关中历史传统悠久,典籍丰富,文化积淀深厚,文化遗存众多,人民的精神文化生活也十分丰富,许多风俗习惯可以找他们的历史渊源。
本文将以陕西关中典型的民俗”忙前会、忙罢会”为例论述这些传统节日对当地社会和人民产生的文化方面的影响。
【关键词】陕西关中民俗忙前会忙罢会文化影响陕西是中华民族发祥地之一,周、秦、汉、唐等十多个朝代或重要政权先后在这里建都。
陕西典籍丰富、文化遗存众多,民风民俗源远流长。
陕西关中又被人称作关中平原、渭河平原、关中盆地。
关中从古至今就是一个独特的地理区域,东有函谷关,西有大散关,北有萧关,南有武关,处于众关环抱之中。
关中平原气候温和,土地肥沃,是我国农耕文化的重要发祥地之一。
包括古会文化在内的农耕文化,是在长期的劳动、生活实践中形成并发展起来的,是我们民族文化的一部分,也是其他任何文化都无法替代的。
古会文化作为关中地区重要的一种民俗文化现象,是当地人民的精神文化生活的重要组成部分,有着广泛的群众基础。
本文将主要论述陕西关中民俗”忙前会、忙罢会”及其对当地社会与文化的影响。
陕西关中民俗”忙前会、忙罢会”的文化缘起一个地方民俗的起源与形成与当地人民的生活有密切的联系,它体现了一个地方人民丰富的情感世界,寄托了当地人民对生活的热爱。
民俗还体现了一个地方的文化特色与民情特点。
陕西关中民俗”忙前会、忙罢会”是典型的中国农耕文化的产物。
关中平原气候温和,土地肥沃,是我国农耕文化的重要发祥地之一。
西汉史学家司马迁《史记·货殖传》说:”关中自千雍以东至河华,膏壤沃野千里,自虞夏之《贡》以为上田。
而公刘适邠,太王王季在岐文王作丰,武王都镐,故其人犹有先王遗风,好稼墙,殖五谷。
少数民族题材电视剧中非遗元素的运用分析随着社会的不断发展和进步,少数民族题材的电视剧在中国的影视圈中占据了重要的地位。
这些电视剧以其独特的文化内涵和精彩的故事情节吸引了大量观众的眼球。
运用非遗元素是这些电视剧制作过程中的一大亮点。
本文将对少数民族题材电视剧中非遗元素的运用进行分析。
少数民族题材电视剧中非遗元素的运用是为了向观众传递非物质文化遗产的重要性和价值。
非遗元素是民族文化的重要组成部分,它们蕴含了民族智慧和传统艺术形式。
通过将非遗元素融入剧情和角色塑造中,可以使观众更加深入地了解和体验到这些民族的独特文化特点。
运用非遗元素可以增加电视剧的文化底蕴和观赏价值。
随着大众审美的提升和观众对高品质电视剧的需求增加,只有满足观众的文化消费需求,才能获得更广泛的认可和赞誉。
而运用非遗元素,可以使电视剧在视觉、音乐、服装等方面呈现出浓厚的民族特色,为观众带来独特的视觉享受。
适当运用非遗元素可以丰富电视剧的故事情节和人物形象。
在少数民族题材电视剧中,非遗元素往往与主线故事相结合,为剧情增加了新的内涵和波澜。
运用少数民族的歌舞元素可以传递人物情感和心理变化,使人物形象更加立体和丰富。
通过展现非遗元素的传承和演绎过程,可以让观众对少数民族的生活方式和价值观有更深入的了解。
运用非遗元素也是对传统文化的传承和发扬。
非遗元素代表着我们民族的传统、智慧和艺术,是中华民族宝贵的文化财富。
通过将非遗元素融入电视剧制作中,可以让观众对非遗文化有更深刻的认识和关注,并激发对本民族传统文化的热爱和自豪感。
少数民族题材电视剧中非遗元素的运用是对民族文化的传承和弘扬,也是电视剧制作水平不断提高的体现。
通过运用非遗元素,电视剧可以传递非遗文化的重要性和价值,增加剧集的文化底蕴和观赏价值,丰富剧情和人物形象,同时也是对传统文化的保护和发扬。
相信在未来的电视剧制作中,我们会看到更多精彩的非遗元素的运用,为观众带来更多文化的享受和震撼。
少数民族题材电视剧中非遗元素的运用分析
随着中国电视剧行业的发展,越来越多的少数民族题材电视剧涌现出来,其中不乏运用了非物质文化遗产(非遗)元素的作品。
本文将对少数民族题材电视剧中非遗元素的运用进行分析。
在非遗元素的选择方面,少数民族题材电视剧往往会选择与剧情背景和人物身份相符合的非遗元素。
在纳西族文化背景下的电视剧《白鹿原》,将纳西族传统的刺绣技艺融入到剧中,使得衣服和器物上的绣花图案别具一格,突显了纳西族独特的文化风貌。
再在蒙古族题材的电视剧《鹿鼎记》中,将蒙古族传统的骑马射箭技艺巧妙地融入到剧中,展示了蒙古民族的英勇形象。
少数民族题材电视剧中非遗元素的运用往往与剧情发展紧密相连。
在剧情的铺陈过程中,非遗元素被巧妙地融入到剧中,既能凸显少数民族文化的底蕴,又能为故事情节增加戏剧性和艺术性。
在藏族题材的电视剧《辛亥革命》中,藏族传统的唐卡绘画技艺作为故事线索之一,扮演了重要角色,既展示了革命英雄的形象,又展现了融合藏族文化的现代社会。
再在彝族题材的电视剧《露露的春天》中,彝族传统的火把节被巧妙地融入到剧情中,不仅点亮了主人公的人生旅程,也展示了彝族群众热情奔放的风采。
少数民族题材电视剧中非遗元素的运用也与文化传承有关。
少数民族的非遗元素往往具有悠久的历史和深厚的文化底蕴,是少数民族文化传承的重要组成部分。
通过在电视剧中展示非遗元素,可以引发观众对非物质文化遗产的关注和兴趣,从而起到促进文化传承和保护的作用。
在傣族题材的电视剧《西瓜花开》中,将傣族传统的泼水节融入到剧情中,不仅展示了傣族文化的独特魅力,也向观众传递了传统文化的意义和价值。
家乡的传统戏剧与表演艺术保护与传承家乡的传统戏剧与表演艺术丰富多彩,是我心中永恒的记忆。
从小时候起,我就在这个充满了传统文化底蕴的环境中成长,眼见着各种形式的戏剧和表演艺术在我身边上演。
如今,随着时代的变迁和文化的多元发展,家乡的传统戏剧与表演艺术也面临着保护与传承的重要课题。
在我家乡,戏剧与表演艺术是人们生活中不可或缺的一部分。
每逢节假日,各种传统戏曲演出总能吸引大批观众前来观赏,场面热闹非凡。
其中,京剧、豫剧、黄梅戏等都有着悠久的历史和独特的艺术魅力,其优美的旋律、精彩的表演、深厚的文化内涵让人流连忘返。
同时,表演艺术也包括了民间传统节目、杂技、地方戏曲等形式,展示了丰富多彩的传统文化底蕴。
然而,随着城市化进程的加快和文化产业的崛起,家乡的传统戏剧与表演艺术也面临着严峻的挑战。
一些受众群体的减少、演出场所的缺乏、传统演员的老龄化等问题日益凸显,导致了传统文化的边缘化和失传。
为了保护和传承家乡的传统戏剧与表演艺术,我们需要采取一系列措施。
首先,加大对传统戏剧与表演艺术的保护力度。
政府部门可以出台相关政策,建立专门的基金支持传统文化项目,为戏剧团体提供场地和经费保障,促进传统戏剧的演出和传播。
同时,应该加强对传统戏曲名师和老艺人的保护,传承其技艺和经验,培养新一代戏剧人才。
其次,注重传统戏剧与表演艺术的传承。
学校应该加强对传统文化的教育,开设相关课程和活动,培养学生对传统戏剧的兴趣和理解。
社会组织可以举办戏曲表演比赛、讲座等活动,吸引更多年轻人参与其中,激发他们的热情和创造力。
同时,借助现代科技手段,推广传统戏曲的数字化传播,让更多人了解和喜爱传统艺术。
最后,加强各方合作,共同致力于传统戏剧与表演艺术的保护与传承。
文化机构、艺术家、学者、企业等应该加强交流与合作,共同探讨传统戏剧的发展之路,共同致力于传统文化的传承和弘扬。
通过各界力量的共同努力,相信家乡的传统戏剧与表演艺术一定能够焕发新的生机,绽放出更加绚丽的光彩。
有关民俗文化论文参考(2)民俗文化论文篇3试谈民俗文化的艺术价值[摘要]我国是一个地大物博的国家,不同地区的民俗文化各有不同,但是尽管如此,其本身的艺术价值却较为一致,均体现在经济、社会以及文化等等诸多方面。
对于民俗文化艺术价值的探讨,无疑让我们对于民俗文化的理解以及其背后的价值有更加充分的认知和了解。
[关键词]民俗文化艺术价值经济价值社会价值民俗文化,是产生并传承于民间、世代相袭的文化事项,是在普通人民的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。
民俗文化代表了一个民族最原始也是最普通的长期生活作息习惯下所形成的一种惯性化的内容,其并非是官方文化或是正式意义上的风俗内容,其更加的接地气,更加符合人们生活中的各类需求,是一种民间色彩的风俗内容。
我国地域广阔,不同地区有着不同的民俗文化,他们孕育和滋养了我们,像血液一样养育着一方人民,是我们生活和工作、内在与外在、伦理与信仰、礼仪与交流的集中反映和写照,也是我们整个中华民族最宝贵的文化资源,最能体现民族归属感。
因此,民俗文化具有非常高的艺术价值,其体现在经济、社会以及文化等等诸多方面,对于民俗文化艺术价值的探讨无疑让我们对于民俗文化的理解以及其背后的价值有更加充分的认知和了解。
一、艺术文化价值民俗文化本身体现的就是当地的风土人情,展现的是人们的信仰价值和伦理道德,是一种区域文化长期发展而形成的人们普遍认可的文化内容。
民俗文化其文化价值主要来体现在以下几方面:(一)民族文化之本形式不同、内容各异、种类繁多的民俗文化是中华民族文化之本,我国是一个多民族国家,不同民族他们由于不同的地貌环境、生活作息和资源要素等等影响,使得他们自身的民族文化也有巨大的差异性。
由此,形成了各自的民俗文化,例如傣族的泼水节、旧州的绣球节、台州的风筝节等等,这些都是当地民族文化之本,展现了民间发展过程中人们行为与思想的变迁,并由此进一步影响着人们的存在范式、审美追求、道德标准、价值观念以及社会心理。
影视民俗学期末论文题目:东方恐怖电影里的民俗文化溯源指导老师:漆凌云姓名:杨敏娜学号:2008370720院系:文学与新闻学院广播电视新闻学班级:08级2班东方恐怖电影里的民俗文化溯源恐怖电影是电影里的一个大宗,票房也很有保证。
其中最有特色的是鬼片。
鬼片是恐怖片里面的一类关于鬼、灵异有关的影片。
因为刺激、惊险、好奇等因素,吸引了很多忠实影迷。
很多人都说看恐怖电影还是要看日韩等一些东方国家拍的恐怖片。
因为看着非常的刺激。
例如曾经红极一时的《午夜凶铃》就创下了很多票房奇迹。
不光是受到亚洲观众的热捧,处于不同文化背景下的欧美国家的观众也很喜欢。
大家普遍认为东方恐怖电影的一大特色就是给人以十分刺激的未知的恐惧体验,而欧美恐怖片一般只是以一些血型恐怖的镜头作为嘘头,带给观众的是一种直观的恐怖。
近年来传统的日韩影片,在寂静,恐怖,吓人的特点上,并没有很多新的改变,主要是以画面刺激为主。
欧美鬼片风格多样,有暴力血型类型的,有科幻类型的,同时兼顾高品质的画质和精彩的表演以及电脑三维新技术的运用。
如果讲欧美鬼片是挑战视觉极限,那么日韩鬼片是挑战心理极限。
东方恐怖电影之所以独树一帜,特色鲜明,归根到底还是它们普遍反映了东方文化中的一些独特的民俗方面的东西。
九十年代流行的香港喜剧鬼片,在搞笑的同时又融入了恐怖的元素,当时很受欢迎。
例如:林正英的僵尸片,至今风靡不衰。
鬼片一直是港产片中最稳定的片种,差不多任何时候都有一、两出在上演。
碰上业界进入迷惘期,不知拍甚么片好的时候,鬼片更好像为灵丹妙药,大家就会一窝蜂去竞拍来补底。
近几年来,随着泰国影视的发展,泰国鬼片也异军独起。
着实让不少习惯鬼片的朋友,感受到了异域的新鲜和恐怖。
从《搜神记》、清朝蒲松龄的《聊斋志异》,中国自古以来就有很多描写鬼怪的文学作品,在普通的市井和农村更是流传着很多很多鬼故事的传说。
这些都为现在的恐怖电影的创作提供了丰富的素材。
一些传统的故事、封建迷信的思想、根深蒂固的价值观通过电影这种新的表现形式重新展现给观众。
少数民族题材电视剧中非遗元素的运用分析随着我国少数民族文化的发展,越来越多的电视剧开始在创作中加入非遗元素,以体现少数民族文化的多彩与魅力。
本文将从角色形象、剧情情节和视听享受三个方面来分析少数民族题材电视剧中非遗元素的运用。
一、角色形象少数民族题材电视剧中,鲜明的角色形象是少数民族文化传承的重要体现。
电视剧通过人物的造型、服饰、语言、行为等塑造出不同民族群体的精神面貌和民族个性。
同时,少数民族中早已形成的非遗技艺与职业也被融入到角色中,比如《天涯明月刀》中的傣族刀客“风行麒麟”,他的刀法便充满了傣族刀舞的元素,呈现出少数民族的英勇和豪放。
二、剧情情节电视剧剧情情节也是传达文化的重要载体,少数民族电视剧中通常有着浓郁的乡村情怀以及丰富的民族韵味。
在剧情中,引入不同的民族歌舞,让观众在视觉和听觉上共同感受少数民族传统文化的魅力。
同时,一些古老的民俗活动也被描绘得十分形象:比如《山楂树之恋》中的藏族射箭比赛、《琅琊榜》中的民间纹绣展等等,形象地展现了少数民族文化的生活艺术,加深了人们对少数民族文化的了解与认知。
三、视听享受现代电视剧的制作越来越重视视觉与听觉的表现手法,尤其是在宣传少数民族文化的视听媒体中,运用多样的音乐、舞蹈、服饰、造型和摄像手法,以吸引观众的注意力。
通过视觉与听觉的交融,让观众更好地融入到剧中的情境,从而更好地感受到非遗文化的魅力。
比如《庆余年》中,各地的宫廷乐舞、宫廷配饰,再现出南北文化的差异性;《芝麻胡同》中,快板、骨子里的摇滚混合在一起,让观众深度体验了北京胡同文化的魅力。
总之,少数民族题材电视剧在创作中运用非遗元素来突显性别的多样性与文化的多元性,既是对少数民族文化的立体呈现,又是青年观众群体感受少数民族文化魅力的重要途径。
相信,这些电视剧的推广与传播能带来更大的文化交流与互动,让更多人爱上中华民族的非遗文化。
家乡的传统戏剧与表演艺术保护与传承研究家乡传统戏剧与表演艺术保护与传承研究传统戏剧和表演艺术是中国文化的重要组成部分,承载着丰富的历史和民族情感。
在当今社会,随着现代化的进程,传统戏剧和表演艺术正面临着生存和发展的挑战。
作为我家乡的一名研究者,我对家乡传统戏剧与表演艺术的保护与传承问题特别关注。
本文将对家乡传统戏剧与表演艺术的现状进行研究,并探讨保护与传承的有效途径。
家乡的传统戏剧包括昆曲、评剧、粤剧等多种形式,其中昆曲是我家乡的代表性传统艺术。
昆曲具有悠久的历史和独特的表演风格,被誉为“中国戏曲艺术的活化石”。
然而,随着现代电视、网络等娱乐形式的普及,昆曲的表演和传承面临巨大的挑战。
传统观众群体逐渐减少,青年观众的接触面也在逐渐缩小,传统戏剧的市场地位日益下降。
为了保护和传承家乡的传统戏剧与表演艺术,我们需要采取一系列有效的举措。
首先,要加强对传统戏剧的保护和传承意识,通过举办演出、比赛等活动,吸引更多的观众参与,培养新的观众群体。
其次,要加强对传统艺术人才的培养和传承,建立完善的培训体系,吸引更多的年轻人学习传统戏剧和表演艺术,注重传统技艺的传承和创新,培养一批有社会影响力的传统艺术家。
最后,要加强对传统戏剧的宣传和推广,利用现代科技手段,打造传统戏剧IP,推出一系列符合现代观众口味的新作品,开拓传统戏剧的市场空间,实现传统文化与现代文化的融合。
在家乡传统戏剧与表演艺术的保护与传承过程中,政府、社会各界和传统艺术家都承担着重要的责任。
政府应该加大对传统戏剧与表演艺术的资金支持和政策倾斜,加强传统文化教育,提高传统戏剧与表演艺术的社会地位和影响力。
社会各界应该积极参与传统戏剧与表演艺术的保护与传承活动,提供更多的支持与帮助。
传统艺术家要提高自身艺术修养和创作水平,不断创新表演形式,吸引更多的观众。
家乡传统戏剧与表演艺术是我们的文化瑰宝,保护与传承工作任重道远。
只有我们共同努力,才能让传统戏剧与表演艺术在现代社会中焕发出新的生机与活力,让我们的家乡传统文化得到更好的传承和发展。
关剧中民俗文化遗存
摘要:戏曲文化是中华民族的瑰宝,是我国优秀传统文化的重要组成部分,戏曲源远流长,是我国的经典,不同地方的戏曲有不同的风格和特色,它让人赏心悦目,其情节有的催人泪下,有的振奋人心,多姿多彩,出神入化。
民俗是一种综合的文化事象,是集体无意识中民族文化心理与民族精神的反映。
民俗与文学的关系至为密切,文学常常是民俗的载体。
历代优秀的文学作品,总是或多或少地展现了彼时彼地民间的风情习俗,成为彼时彼地的一幅民俗图画。
元代大戏曲家关汉卿的杂剧作品即是这样,它广泛地展示了宋元时期的经济生活、婚嫁礼仪、岁时节令、衣食住行、文化娱乐等诸多习俗,保留了宋元时期丰富的民俗文化遗存。
关键词:戏曲艺术,元杂剧,关汉卿,民俗文化
一、戏曲文化艺术
戏曲,作为中国传统文化,就是社会文化生活的另一种表现形式。
本质上说,戏曲就是以社会生活中的各种冲突为基础,以歌唱、舞蹈等为手段,通过进行艺术夸张的演员表演故事,来反映社会现实的一种纯理想化的表达形式。
此外,戏曲还有其不同于其他艺术的优越性。
相对于绘画、文字对欣赏着自身水平有着极高要求不同,戏曲采用的是舞台表演,通过夸张的戏曲服装,精益求精的唱腔以及不断推陈出新的表演曲目,给了人们视觉、听觉上的多感官冲击,是让人更容易接受的艺术手法;另外,古代戏曲艺术表演者大都来自人民大众,是当时所谓的“游民阶层”,大多处于社会底层,与基层老百姓密不可分,他们所想即百姓所想,他们的反映即百姓的心声,更容易让人民大众产生共鸣。
他们以自己的艺术手法来表现对当时社会的不满或是赞扬,或借古讽今,或直言不讳,为我们献上一部又一部流传千古的绝唱。
历史上,元杂剧和唐诗、宋词、明清小说并称,这说明它在我国文学艺术发展史上具有独特的地位。
元代是封建社会中最黑暗的年代。
知识分子地位低下,“十等人”中名列第九,在娼妓之下、乞丐之上。
一些进步的艺人和知识分子激于义愤,纷纷通过杂剧的创作揭露官吏的横暴,反映人民的苦难与斗争,使杂剧在统治者的高压下开出了绚烂的花朵,成为与唐诗、宋词、明清小说等并列的代表艺术。
元代,是我国戏剧发展的第一个丰收季节,许多剧本都深刻地反映出元代人民生活的疾苦,揭露了封建势力摧残人民的罪行,歌颂了人民坚强不屈的反抗精神,具有意蕴深远的现实意义。
作为民俗文学的一种,元杂剧的发生和发展,内容、形式及特殊风格的形成,都与中国的政治、经济、宗教及民俗文化有着密切的关系。
元
代大戏曲家关汉卿的杂剧作品即是这样,它广泛地展示了宋元时期的经济生活、婚嫁礼仪、岁时节令、衣食住行、文化娱乐等诸多习俗,保留了宋元时期丰富的民俗文化遗存。
二、元杂剧兴盛的原因
作为元一代文学的代表,元杂剧在当时十分繁荣,从而使它在文学史上获得了和唐诗、宋词并称的地位。
后人对其繁荣的说法不一。
综合各类说法,元杂剧的兴盛有以下三大原因:1.艺术原因:
元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下,融合了各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧艺术。
并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造的成熟的文学剧本。
传奇小说、话本小说等为戏曲准备了故事内容,并且提供了为人民所熟知的人物形象;说唱诸宫调的乐曲组织和曲白结合形式直接影响了戏曲的体制;各种队舞使戏曲的舞蹈身段和扮相更加美化;傀儡戏、影戏也给吸取的舞蹈动作和脸谱以影响。
它们的发展使戏曲表演艺术渐趋成熟,同时也为产生优秀的文学剧本准备了条件。
2.政治原因:
元政府的文化政策汉族的知识分子在当时倍受歧视。
“门第卑微”“职位不振”促使一部分人从事戏曲活动。
3.经济原因:
城市的畸形发展。
元杂剧的发展可分为三期:初期,自蒙古灭金至元世祖忽必烈至元三十一年(1234—1294)。
中期,自元成宗铁穆耳元贞元年至元文宗图帖睦尔至顺三年(1295—1332)。
晚期,元顺帝帖睦尔统治时期(1333—1368)。
初、中、晚三期,杂剧创作在地域上的变化,在内容和艺术表现上各自的特点。
三、民俗文化
元杂剧展现了丰富的民俗文化。
从传播的角度看,元杂剧既通过作家创作的文本传播,又通过演员的二度创作口头传播;元杂剧既有传统雅文学的特征,又有民间文学、口传文学的特征。
从审美的角度看,元杂剧独特的审美趣味和元代多民族的民俗文化有重要关系。
从民俗的角度看,元杂剧的题材和元代民俗文化的关系。
从文体的角度看,元杂剧的艺术与元代其他通俗文学、民间文艺的关系。
从市井文化的角度看,元杂剧的主要人物类型和元代市井文化的关系。
从语言的角度看,元杂剧的语言受市民思想、民俗的影响,形成了一套市民的语言体系。
在婚嫁礼俗方面,关剧广泛触及宋元社会存在的童婚、相亲、订亲、娶妻、纳妾、续弦、守寡、狎妓等社会生活习俗。
有的地方写得非常具体形象(如娶亲礼仪程序),让我们看到
了一幅宋元时期民间婚姻嫁娶的风俗画图。
关汉卿是一位勾栏艺术家,时常“躬践排场,面敷粉墨,以为我家生活,偶倡优而不辞。
”(臧晋叔《元曲选·序》)长时间的书会才人生活使他对青楼倡优女子情有独钟。
惯于怜香惜玉,同是天涯沦落,使关汉卿对青楼女子倾注了许多同情与怜爱,他写了三出妓女戏《救风尘》《谢天香》《金线池》,讴歌青楼女子的聪明才智与侠义行为,这些都是广为人知的。
关剧中还有对岁时节令习俗的描写。
元时很重视清明节与寒食节,寒食节当在清明节前一两天,照例是女孩子们斗草邀会、闲荡秋千的好时光。
所谓“斗草”,或称斗百草,以对草名或斗草的多寡与韧性,是当时一种民间娱乐。
至于中秋节,民俗与上元、元宵、清明等同为当时重大民间节日。
关剧集中地反映了元代文人士子的风尚意趣,这是非常值得注意的。
有元一代,文人士子的命运坎坷悲惨。
元前期有四十多年未开科场,使一代文士“沉郁下僚,志不得伸,如关汉卿……於是以其有用之才,而一寓之乎声歌之末,以抒其怫郁感慨之怀,所谓不得其平而鸣焉者也。
”(明胡侍《真珠船》)因此,文人儒士“或习刀笔以为胥吏,或执仆役以事官僚,或作技巧贩鬻以为工匠商贾。
”(《元史·选举志》)由於社会地位普遍低下,难免有“九儒十丐”之叹。
这样,在悲苦险恶的世道面前,或纵情声色,或浪迹山林,便成为元代文士共同的风尚志趣。
关汉卿是一位语言大师,关剧所运用的宋元口语、市语、俗语、谣谚十分丰富,他的剧作是一个巨大的语言艺术宝库。
从民俗的角度来观照,他给我们提供了那个时代语言发展变化的无比丰富的实例。
关剧所描述的宋元民俗,涉及那个时代的婚嫁文化、青楼文化、娱乐文化、节令文化、时尚文化等内容,让我们看到当时社会某一部分人(尤其是士子与妓女)的生存状态,他们的价值取向与心理活动,看到了这些习俗里面所蕴藏的丰富复杂的思想因素与文化心理。
王国维说:关氏“曲中多用俗语,故宋金元三朝遗语所存甚多。
”(《宋元戏曲史》)其实何止“遗语”,“遗俗”也很不少。
以小见大,我们从几个侧面就可以领略到戏曲的魅力所在,我们的古代艺术是一笔巨大的财富,总之,戏曲艺术源于社会,又服务于社会,并与社会生活有着千丝万缕的联系。
如果戏曲不紧密地结合时代、反映现实,它也只能成为吟风弄月的案头文学, 昙花一现,转瞬即逝。
如果欣赏戏曲,不去关注它的时代性,也就难以体会其精髓, 只能流于“看热闹”之流。
戏曲的艺术魅力,我们怎可忘记?我们要多去欣赏我们中华民族的传统艺术,让它永远永远放光芒,让它世世代代流传下去!。