因文悟道

因文悟道，缘道学文人生的道路是一条漫长而经历很多曲折的道路。

我们每个人都有着自己所追求的东西，有着自己的信仰和宗教。

但其实，无论信什么教，追求什么理念，道路上的彼此相遇都是有缘的。

在这条漫长的路上，我们有很多东西可以学习和领悟，文学便是其中之一。

文学是一种艺术形式，通过对诸如小说、散文、诗歌等文学作品的阅读理解，我们可以领悟到人生的智慧与哲理，了解人性的缺陷与美好。

在这个信息爆炸的时代，我们需要的更多的是内心的平静和深度的思考，而阅读恰恰能帮助我们达到这一目的。

阅读文学作品需要有开放的心态和耐心。

文学并不是简单的凑字和堆句子，而是将人生中的问题及思考融入美妙的语言之中，展现出完美的艺术效果，同时也呈现了作者独特的见解和思考方式。

只有有悟得文学的真意，才能领悟道的本质。

缘，是一种神秘的力量，也是人与人之间最自然的相遇。

在阅读文学作品时，我们会产生共鸣，与作品中的人物相似，与作者的情感联系，与这些缘份的产生是无法阻挡的。

文学作品中往往是一个复杂的世界，有着不同的人物性格、不同的情感表达、不同的语言色彩和文化背景。

而我们能够和这些复杂的元素产生共鸣，正是因为我们与它们有着不解之缘。

学文，既是一种文学的学习，也是人生的学习。

在学习文学的过程中，我们不仅能够增长知识，也能够提高自身的审美能力和思考水平。

同时，学习文学使我们能够更好地了解人类的文化、习俗和历史，拓宽我们的视野，提高我们的文化修养。

包括在现实生活中，我们可以通过学习文学，更好地理解身边的人，理解身边的事。

文学的价值就在于这个方面，让我们领悟道的本质，了解人性的缺陷和美好，从而更好地发现自我，理解人生。

总之，阅读文学，静心品味，可以提高我们的敏感性和表达能力，让我们从中汲取精神食粮，从而更好地领悟人生道路的真谛。

而这些都离不开缘份与对文学的学习。

让我们走进文学的世界，领悟道的本质，在人生的道路上收获更多的灵感和意义。

小学语文阅读培训心得体会5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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2021春《语文课程与教学论》复习题2021春《语文课程与教学论》期末考试题目类型一、名词解释二、简答题三、论述题四、案例分析五、教学设计一、名词解释1．语文：1949年以后语文学科课程的名称，内涵是口头语言和书面语言的合称。

是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。

2、三百千千：指古代的蒙学教材，《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《千家诗》。

3、四书五经：四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。

四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

4、人文性：一是指语文教材中蕴育着丰富的人文精神，它囊括了中华五千年光辉灿烂的精神文明和世界各国的先进文化，包含着主体意识、创造思想、责任感、独立人格和审美精神等诸多方面的内容。

二是指语文教学过程中充满着浓郁的人文情怀，它主要体现在师生之间和谐融洽的关系之中。

5、语文素养：指人通过长期的语文学习和实践（修习培养）在语文学习和人的修养等方面达到的高度。

6、文化品位：？7、自主学习：是指学生自己有目标地学习，对自己的学习内容和学习过程有自觉的意识和自我控制的学习方式。

8、合作学习：指学生在学习群体中为了完成共同的任务，有明确的责任分工的互助性学习。

9、探究学习：是指学生独立地发现问题、获得自主发展的学习方式。

10、课程目标：是依据国家的教育方针，依据学生的身心发展规律，通过学科内容的学习，完成规定的教育教学任务而达到的目标。

11、新课程评价的三个维度：知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观。

12、课程资源：指有利于实现课程目标，形成课程的因素来源与必要而连接的实施条件。

13、教学原则：是根据教育目的、教学目的、遵循教学规律而制定的对教学的基本要求，是指导教学活动的一般原理。

14、文道统一：文：指语文形式――指在语文学习过程中把语文知识转化为语文能力的训练。

道：指思想陶冶。

是指在语文学习的过程中所进行的熏陶感染、潜移默化的思想教育。

【课外阅读】写景抒情，托物言志——学会分析作者在散文中表达感悟的形式读法概述]散文这种体裁，精粹警辟，形式自由，能够比较迅速地反映生活。

它往往不局限于一人、一事、一物，而是展开丰富的联想，说东道西，谈古论今，上下几千年，纵横几万里。

散文也许就散在这里。

在这点上它仿佛散步，步履轻松，神态闲适，不疾不徐。

散文不像小说、戏剧，以完整的人物形象、故事情节和集中的矛盾冲突来展示生活。

它需要作者抓住自己对人生和自然感悟最深的某个侧面，或写景抒情，或托物言志，或写人记事，或回忆，或移情，深入挖掘，由小见大，由此及彼，来揭示生活的真谛。

由于散文多是写作者的所见、所闻、所感，注重表达对生活的感悟。

作者所见所闻的外在境界与内心所感的喜怒哀乐情绪相融合，便使散文有了强烈的情感，优美的意境。

而这种强烈的抒情又往往情不直抒、理不直陈，不是那种赤裸裸的宣泻或论述，优秀散文的内涵在它的言外之意，意外之情，即作者对生活的独特感悟，它不是毫无边际、不可捉摸的，写山川景物的散文往往借景抒情，情景交融，借情出理，托物言志；写风土人情的散文则往往寓情于事，因事明理。

因而散文在表达作者对生活的感悟上总显得那么含蓄、深沉、委婉、缠绵。

先说写景抒情。

“一切景语皆情语”，写景只是手段，传情即传达作者对生活的感悟才是宗旨。

所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，面对同样的景，可能由于作者自己的人生经验不同，所传达的言外之意、意外之情也大相径庭。

对于这类文章，我们要因文悟道。

如朱自清写梅雨潭的“绿”，工笔精雕细琢，写出了这潭美丽的绿水的形态美、静态美、动态美、色泽美、质感美，作者极尽想象，大胆比喻夸张，将梅雨潭的绿描绘得丰姿多彩，清新柔婉，美丽动人。

作者写这绿水，究竟其情如何呢？“绿”是春天的象征，是生命的象征，是青春年华的标志。

作者满腔勇于进取的浓浓的激情，从字里行间悄悄地渗入了读者的心田。

而《荷塘月色》，同样美丽的景致：曲曲折折的荷塘，密密田田的荷叶，星星点点的荷花，淡淡的月色，脉脉的荷香，由于心境不同，感悟也就不同，我们从幽雅的景致中感受到的是作者“颇不宁静”的心绪中隐藏的深沉的孤独与苦闷。

2023年小学语文新课标心得体会教学目标对于教师教学来说，就像是航行中的船没有方向。

每年开学前，我都要认真研读《课程标准》，把握教学目标。

这学年我任教的是五年级语文，学习语文课程标准后，让我在教学中有了清晰的目标。

之前我也教过五年级的语文，原想凭着以前的教学经验，这学期的教学工作应该会得心应手，可是在实际教学工作中并非如此。

除了教材内容有了变化，其他方面也有变化。

先是对部编版教材不熟悉，开学之初试着备了几节课，可实际教学过程中还是困难重重：学情分析不全面，对学生的已有知识链把握不清，不知道学生各方面的能力以及要达成的目标，在教学过程中屡屡受挫，老师教着累，学生学着累，成绩还不尽如人意。

研读了小学语文课程标准后，我发现了自己在教学中存在的一些问题。

学而不思则罔，思而不学则殆。

在学思结合的过程中不断地抽离自己，学生角色和教师角色进行转换，站在更高的位置去分析思考，把握教材，有针对性备课，运用课标使教学活动的其他因素有机地结合在一起，再去教学，达到事半功倍的效果。

课程标准分为课程总体目标和学段目标。

总体目标有十条，对学生的情感态度价值观能力等有明确要求，告诉我们把学生培养成具有积极人生态度和正确的世界观及价值观的人；要让学生具备一定的语文能力、掌握一些必备的语文知识。

学段目标在小学阶段有三个，清楚地规定了在每一个学段中，学生要掌握的具体内容。

每次备课，我都要根据学段目标，准确确定本课的教学目标。

除了目标，《课标》中还有教学建议、评价标准等。

我参考《课标》，根据实际情况，确定教育方式。

我当学生的时候，接受的大多都是填鸭式教育，而语文课程标准中明确提出了“自主、合作、探究的学习方式”，强调学生是独立的有思想、有主见的行为个体。

教学中充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性，与学生平等对话，组织、引导学生积极参与到学习中，提升学生语文素养。

清晰的目标明确学生需要获得的知识能力。

让我在用教材、备学生的过程中有据可依，更好地为学生传道授业解惑。

对语文教学“文道统一”的思考语文教学中的“文道统一”,实际上就是语文工具性和人文性的结合,也就是语言文字的工具性教学与人文、科学、思想、情感教育的统一。

语文教学的根本任务是让学生通过语言的学习积累,运用语言这一工具进行思想交流,但同时又通过对语文教材的学习,对学生进行思想教育与文学熏陶。

下面我就在语文教学中贯彻实施“文道统一”的体会谈谈看法。

语文的教学,工具性往往是显性的,人文性是隐性的。

如何挖掘人文性是贯彻“文道统一”的前提。

一是推敲关键词句,闪耀思想火花。

思想深邃的文章,在文字的后面隐藏着更加丰富的内涵。

只有真正领悟到这些,文章的思想内容才能真正得到挖掘,“文”和“道”才能做到较好统一。

二是显示英雄形象,树立爱的丰碑。

文章中的英雄人物形象的影响对学生的爱国主义、集体主义和共产主义思想的形成和提高起着潜移默化的作用。

三是强化反馈效果,加深思想感受。

课堂上的反馈检查是教学中的重要环节。

反馈检查不但能巩固所学的知识,而且在反馈的过程中还能够增强同学们的思想感受,加深理解的深度,有目的地做到“文道统一”。

实施“文道统一”最常见的方式,就是把握文章的思想主旨,揭示文章的寓意。

文章的思想主旨就是作者通过文章所要表现出来的精神世界,赞成什么,反对什么。

寓意就是作者的写作意图,它与文章的思想是高度统一的。

如《在马克思墓前的讲话》这篇文章论述了马克思一生在革命理论和斗争实践两个方面的伟大贡献,表现了全世界无产阶级对马克思的无比崇敬和深切悼念之情。

但文章开头一段没有一个关于“逝世”的词语。

“停止思想”、“安静”、“永远的睡着”等词的运用,表现了恩格斯对这位伟人的崇高敬意,战友之情、同志之情、巨大的悲痛溢于笔端。

另外,密切课内外的联系,也是贯彻“文道统一”的有效途径。

学习鲁迅先生的《拿来主义》后,我给学生们播放《甲午风云》片段,学生们看到邓世昌炮轰日本旗舰“吉野”,由于炮弹里装的全是沙子而无法发射,再看炮弹上赫然写着“美国制造”的字样时,义愤填膺,不由悟出了缘由:炮弹是别人送来的,不是自己拿来的;“送来”和“拿来”原来有这么大的区别。

因文悟道,润物无痕古人云：“文以载道，文以贯道，文以明道。

”这表明任何“道”都寓于一定的表现形式之中。

在语文教学中，“道”是思想内容，这些思想内容以语文教材为载体，即以“文”的形式出现。

因此在语文教学中必须坚持文道统一，因文悟道。

因文悟道是学会学习的一个重要的途径。

怎样操作因文悟道，笔者根据多年教学经验，总结出以下几点：一、对感悟和体验要做进一步的思考语文是最具综合性的一门学科。

“文学即人学”，语文学科最具有人的思想、感情、情操、意志、品性、爱好、禀赋、性格、才能、气质等方面的丰富内容，最具有深厚蕴藉的鲜明人文特征与深厚感召力。

首先，我们要把感悟和体验具体化、操作化。

要让学生充分明确感悟什么？体验什么？如果学生明确了感悟什么，体验什么，那么他的阅读就会有指向，他就会沿着这个方向深入地思考，深入地思考和探究。

这是用教学目标来引领体验感悟的问题。

其次，还要思考学生感悟了没有，体验了没有，不能撒手不管、放任自流。

要对过去那种教学现状适当地进行一种调试和纠正。

强调体验，实际上是发挥我们语文课程的自身的优势和魅力。

这个优势和魅力就是说，特别是文学性的文本，本身就美，它非常有感染力，有生动的形象，有丰富的情感，它能够以心来换取心，以自己的情感和文本的情感相沟通。

所以语文课如果上得没有情感，没有形象，这个语文课就枯燥乏味。

这也是很多学生经过了阅读教学，但是调动不起他的阅读兴趣的一个重要原因。

因此,“因文悟道”需要把心放进去，把情感投入进去，真正地体验，通过文本阅读，把德育的、智育的、美育的目标融合起来。

二、用“意境”移情感悟，渗透德育语文教学中的德育渗透是一门综合性艺术，它牵涉教师在教学中如何做到知识、能力、觉悟的统一，牵涉教师熟练地运用教育科学理论处理教材。

对教学各环节进行总体设计，牵涉教师把握学生思想的脉搏，不失时机地选取德育渗透点和教法，不留痕迹地实施德育，同时掌握好分寸，取得实效。

语文教学德育渗透的关键在“渗”而“透”至学生心灵，感染熏陶，潜移默化，润物无痕。

语文教学评价中的柔性原则就语文教学评价而言，柔性是指灵活性、相对性和多样性，也就是对评价对象不搞一刀切，承认个体差异、承认中间状态和过渡状态、宽容失误。

柔性是相对于刚性而言的，刚性则是指强制性、绝对性、指令性，也就是对评价对象对错分明、绝不含糊、没有商量的余地。

在语文教学评价中，刚性原则的动机是匡谬正俗，它突出的是知识本身，强调客观、统一，容易导致评价中搞一刀切。

柔性原则的核心是“以人为中心”，它更注重从学生的内心深处激发学生的内在潜力、主动性和创造精神。

与刚性原则比较而言，它更具有亲和力和人文色彩。

传统的语文教学评价过分突出了评价中的刚性原则，突出表现为以分数为中心，分数的高低说明了学生语文学习的好坏，这种评价缺少人性关怀，颠倒了知识与人的关系，学生成了机械的、被动的接受机器。

《语文课程标准》强调：“语文评价的目的不仅是为了考察学生达到学习目标的程度，更是为了改进和检验学生的语文学习和教师的教学，改善课程设计，完善教学过程、从而有效地促进学生发展。

”“为了一切学生的发展”是这次课程改革的基本理念，“立足过程、促进发展”体现了评价的基本指导思想。

因此，柔性原则和刚性原则不仅仅是评价的操作原则问题，而是涉及评价方法论及教育观念的一个重要问题。

本文拟就语文教学评价中柔性原则确立的依据及如何贯彻运用这一原则作一探讨。

一、柔性原则确立的依据柔性原则的确立首先是由语文学习的特点和规律决定的。

同学习数理化比较而言，语文学习的过程突出地表现为长期的、渐进的过程。

比如学生对一个词义的理解往往不是一次完成，而是在反复的感知中把握的。

对一篇文章的理解也常常是随着阅历的加深而加深。

一个中学生同一个作家写文章水平的差别也不是会与不会的区别，而是深浅之分，文野之别。

总之，学习语文的过程是日积月累、逐步提高的过程。

语文教学评价面对的就是这样一种过渡性状态，“一切差异都在中间阶段融合，一切对立都经过中间环节互相过渡。

”（引自马克思恩格斯选集第3卷第535页），对不同学段的学生提出的标准要求，本来就是一种人为的切分和规定，我们不可能把每位学生个体差异容纳到统一规定的标准中去。

因文悟道，缘道学文文化，是人类社会发展的载体，是人类智慧的结晶，也是人类灵魂的滋养。

道，是指引人生的准则，是指引思想的航标，也是指引行动的信仰。

在中国传统文化中，文与道有着密不可分的关系，人们常说“因文悟道，缘道学文”。

这句话道尽了文化与道理之间的关联，深刻诠释了文化的作用和意义。

在当今社会，随着文化的多元交融和信息的爆炸式增长，文与道之间的关系更加丰富多彩，既有让人深思的启迪，也有让人跌宕起伏的感悟。

本文将从文化与道理的关系、文与道的交融以及当代时代背景下的文与道探讨，深入揭示“因文悟道，缘道学文”这一古训的内涵和价值。

文化，濡染了古往今来的一切，它是人类思想和实践的结晶，是人类自身发展的反映。

文化内涵丰富，包括语言文字、宗教信仰、风俗习惯、传统艺术等方方面面，是人类对自然界、社会生活和人类自身的认识和表达。

在文化中，道理如同一根红线贯穿渗透着智慧和教益。

中国传统文化中的道家、儒家和佛家，都涌现了许多深邃的道理，包括孔子的“仁义礼智信”、老子的“道法自然”、佛家的“舍得般若”等等，这些道理都是文化的核心和灵魂，也是人们追求的价值和信仰。

正是这些道理，引领和滋养着整个社会的发展，成为社会风气和人们行为的准则。

文化是人类文明的基石，是人类智慧的结晶，同时也是人们心灵的家园，无论在什么时代，文化都是人们生活不可或缺的一部分。

道，是揭示世界规律和指导人生的智慧，是人们为了理想和信仰而进行思考和实践的准则。

在中国传统文化中，道理是一种对于人生境界和处世态度的思考，既有表达人生感悟的哲学理论，也有引领人们生活方式和准则的伦理规范。

道理是文化的灵魂，也是人类智慧的结晶，在文化中的各种文学作品、哲学著作和历史记载中，都可以看到对道理的思考和表达。

正是这种智慧和启迪，成为了人们生活的指南针，为人们的行为准则，启迪着人们前行的方向。

道理是人类智慧的结晶，是文化传承和发展的重要组成部分，无论在什么时代，道理都是人们心中的信仰，人们追求的是理想和信念。