马原-真理绝对性和相对性及其辩证关系

7马原里的概念往往“成双成对”的出现，比如概念“A —B”，其辩证关系主要细分为下面五类，建议在复习时多加注意：/第一类：A决定B，B反作用(影响)A。

比如：•物质—意识•实践—认识•内容—形式(公众号：)•主要矛盾—次要矛盾•社会存在—社会意识•生产力—生产关系•经济基础—上层建筑/第二类：A和B相互依存。

比如：•绝对运动—相对静止•时空的绝对性—时空的相对性•肯定—否定•本质—现象(公众号：)•矛盾的同一性—矛盾的斗争性•实践(认识)主体—实践(认识)客体•绝对真理(真理的绝对性) —相对真理(真理的相对性)/第三类：A和B相互渗透。

比如：•质变—量变•主要矛盾—次要矛盾•矛盾的主要方面—矛盾的次要方面•矛盾斗争性—矛盾同一性•矛盾特殊性(个性) —矛盾普遍性(共性)•质变—量变(公众号：)•原因—结果•整体—局部•必然—偶然•可能—现实•内容—形式(公众号：)•真理的绝对性—真理的相对性•真理—谬误•成功—失败/第五类：A包含B。

比如：•时空的有限性—时空的无限性：有限包含无限(公众号：)•矛盾特殊性(个性) —矛盾普遍性(共性)：个性包含共性/第六类：A中有B，B中有A。

比如：•原因—结果•必然—偶然•感性认识—理性认识(公众号：)•绝对真理(真理的绝对性) —相对真理(真理的相对性)/第七类：AB之间不能调和。

比如：•辩证法(全面、联系、发展地看问题) —形而上学(孤立、片面、静止地看问题)。

从真理的绝对性和相对性出发，谈谈如何看待马克思主义真理的绝对性或绝对真理，是指真理内容表明主客观统一的确定性和发展无限性。

对此应从两方面来理解：第一，任何真理都是包含于人们认识中的符合客观事物及其规律的客观的内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，否则，就不成其为真理，这一点是绝对的，无条件的。

在这个意义上，承认客观真理也就是承认了绝对真理。

第二，人类认识按其本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的，认识第前进一步，主是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。

在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得对无限发展着的物质世界的正确认识，也就承认了绝对真理。

真理的相对性或相对真理，是指人们在一定条件下对具体的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。

这也可以从两方面为理解：第一，从整个客观世界来看，任何真理性的认识只是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映，人类已经达到的认识总是有限的。

第二，从特定事物或现象来看，任何真理性的认识都只是对该客观事物或现象的某些方面、一定程度和一定层次的正确反映，对事物反映的广度和深度也总是具有近似的性质。

真理的绝对性和相对性或在这个意义上的绝对真理与相对真理，是在任何情况下每一客观真理都必然具有的两重特征。

它们之间的辩证统一主要表现在两个方面：一是它们的相互依存，相互表现：二是它们的相互过渡、相互转化。

人们对于自然或社会的每一个正确认识，都是在一定条件下、一定范围内和一定程度上的认识，所以，它是有条件的、相对的。

但在这一定条件、一定范围和一定程度上，它又是对客观的正确反映，在这个限度内它永远不能被推翻，并作为一个稳定的因素保留在客观真理的体系中，所以，它又是无条件的、绝对的。

在人类认识的发展中，在一种范围和条件下正确的反映，在另一种范围或条件下，变成了不正确的;在某个特殊的范围和条件下变成了绝对的正确反映。

这就是真理的相对性或约对性的相互过江和相互转化。

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中公考研辅导老师为考生整理了【考研政治-马原知识点讲解和习题】，同时可以为大家提供名师考研政治视频、考研政治复习资料、考研政治真题和考研政治辅导等，助您冲击名校！1.真理的客观性、绝对性和相对性（1）真理的客观性——客观真理真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。

真理的客观性或客观真理有两层含义:一是指真理的内容是客观的，真理中包括不以人的意志为转移的客观内容。

真理的客观性并不是说真理本身就是客观事物，也不是说它没有主观形式，而是说它以客观事物为认识对象，正确揭示了客观事物的本质和规律，也就是说它所反映的内容是客观的。

二是指真理的标准是客观的，客观的社会实践是检验真理的唯一标准。

承认真理的客观性，就是坚持了真理问题上的唯物主义。

承认客观真理同坚持唯物主义世界观以及唯物主义反映论，在本质上是一致的。

一切唯心主义都宣扬主观真理论。

主观真理论有两种典型表现:真理；有用即真理”，把真理的有用性与真理本身等同起来。

它们共同的错误都是否定真理的客观性。

真理的客观性决定了真理的一元性。

真理的一元性是指对于特定认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。

在人们的认识活动中，虽然由于主体认识角度和立场、观点、方法等方面的差异，人们关于同一客体的认识结果往往会有所不同，有时甚至截然相反。

但是，这并不表明观点不同的每个人都有真理。

在任何情况下，对于特定实践活动中特定的认识对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的，这种认识就是真理。

（2）真理的绝对性和相对性及其辩证关系真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。

里，看更多政治资料①真理的绝对性或绝对真理有三层含义:一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的意识的客观内容，这是无条件的、绝对的。

政治要点归纳：马原第四讲真理观、价值观、自由观A、真理观一、真理客观性（过程）真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，内容是客观的，形式是主观的客观性：内容客观，标准客观真理是认识范畴，不是客观实在。

一元性：对于特定客体来说真理只有一个，不因主体认识差别变化而变化（绝对性）二、真理绝对性和相对性及其辩证关系承认真理是客观的，这是真理上的唯物论就真理发展过程及人们认识掌握程度来说真理又是绝对的和相对的，这是真理的辩证法1、真理的绝对性（抽象）与相对性（具体）：绝对性：即具有绝对性的真理，指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性三层含义：客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，不依赖于主观，是无条件的绝对的（客观性）；人类认识按其本性来说，每个真理的获得都是对着无限发展的物质世界的接近，这是无条件的绝对的（可知性）；从真理发展而言，无数相对真理的总和构成相对真理，承认发展的无限性必须承认绝对真理。

相对性：即具有相对性的真理，人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的三层含义：广度上说，他只是对客观世界一定范围方面的正确认识，有待于扩展。

深度上说，他只是对特定事务一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化。

进程上说，他只是对事物一定发展阶段的正确认识，有待于发展。

绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性：绝对性不可推翻，相对性有待发展。

2、绝对真理与相对真理的辩证统一相互依存相互包含，不可分割。

（类似个性共性关系）两者辩证转化，人类认识是一个不断深化的过程，是从相对真理逼近绝对真理的无限过程3、真理的具体性（有条件性，存在适用范围）客观性绝对性相对性统一，真理是具体的：认识对象是具体的，认识主体是具体的，任何真理都是在一定发展阶段的特定条件范围内的。

内容上是多方面总和，多样的统一。

形式上是由一系列概念原理构成的理论体系。

全面的，历史的，有条件的。

反对绝对主义和相对主义。

如何正确理解真理的绝对性和相对性的含义和二者的辩证关系?真理是客观的，又是绝对的和相对的。

承认真理的客观性，这是在真理问题上坚持了唯物论；承认真理既是绝对的又是相对的，这是在真理问题上坚持了辩证法。

任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这就是真理观上唯物论与辩证法的统一。

真理具有绝对性，通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。

真理的绝对性有两个方面的含义：第一，真理是对客观事物及其规律的正确反映，是与客观世界相符合、相一致的认识，任何真理总是包含着不依赖主体和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。

不难看出，承认客观真理同承认真理的绝对性是一致的。

第二，物质世界是无限发展的，它存在的根据就在它自身，如果想从物质世界之外去寻找其存在的根据，必然会陷入神秘主义。

所以无限发展着的物质世界的存在是绝对的。

而人的每一个真理性认识，都是向着这个无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

恩格斯指出：“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。

”①如果我们把社会看作是自然界的一部分，那么我们对社会的真理性认识同样也是对永恒的、无限的东西的认识，因而在本质上也是绝对的。

真理是绝对的，同时又是相对的，具有相对性，通常把真理的相对性称作“相对真理”。

真理的相对性有两个含义：第一，从广度上看，任何真理只能是对客观世界某一部分的某些方面的正确认识，这种真理性的认识在广度上是有限的，是受条件制约的，它需要进一步扩展。

第二，从深度上看，任何真理都只是对客观世界某一部分一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待于深化。

就是说，真理性的认识在深度上是有限的，是受一定条件制约的。

承认真理有待于扩展和深化，也就是承认真理的相对性。

真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。

真理的绝对性和相对性具有如下关系：第一，真理的绝对性和相对性相互依存。

没有真理的绝对性，就无所谓真理的相对性，反之亦然。

真理的绝对性和相对性的辩证关系原理及其方法论意义
真理的绝对性和相对性是一个比较复杂的问题，这里我只能给出一些基本的解释。

在哲学中，真理的绝对性指的是真理是客观存在的，不受个人意见、感受或观点的影响。

相对性则指真理是相对于某种角度、立场或者条件来看待的。

对于真理的绝对性和相对性的辩证关系，也就是说，这两者之间是有着密切联系的，而且在实际情况中常常是相互依存的。

例如，在某些情况下，某个真理是绝对的，但在另一些情况下，它可能只是相对的。

方法论意义上，这种辩证关系可以帮助我们更好地理解和分析问题，并有助于我们建立更加科学的真理认识体系。

关于真理的绝对性和相对性，没有统一的观点。

有些人认为，真理是绝对的，而有些人则认为真理是相对的。

例如，对于唯物主义者来说，真理是客观存在的，是与人的意见、感受或观点无关的。

他们认为，人类可以通过科学方法来探究客观真理，并通过实践来验证真理的正确性。

然而，对于唯心主义者来说，真理是个人主观的，是由人的意识形态所决定的。

他们认为，真理是相对的，并不存在绝对的真理。

运用真理的绝对性和相对性辩证
关系原理
运用真理的绝对性和相对性辩证关系原理：
第二,任何真理都既具有绝对性,又具有相对性,都是绝对性和相对性的统一.首先,具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的.一方面,相对之中有绝对,绝对寓于相对之中；另一方面,绝对之中有相对,真理的绝对性通过相对性表现出来,无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理.其次,具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的.真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中,这是真理发展的规律.。

阐述真理的绝对性和相对性的辩证关系及其意义
真理的绝对性和相对性辩证关系是指真理在存在着内在辩证关系的过程
中表现出来的两个反面，即绝对真理和相对真理，它们被誉为真理之门中所
包含的秘密，也是经典哲学家们今天依旧探求的理论。

绝对真理，即特定的真理，不受外部环境的影响，其定义是一种不需要
任何形式的修改或完善的真理。

如算数的真理，1+1一定等于2，这是一条
绝对真理，不受任何情况的变化影响。

而相对真理，即间接真理，是由外部因素影响而变得不确定性，其定义
是由外部因素所塑造形成的社会真理。

比如，我们说“穷人是没有办法摆脱
贫困的”，而“富人拥有越来越多财富的能力”，一种与另一种的对比，其
真理是有外部因素才能决定的，叫做相对真理。

在具体体现上，上面表示的这种绝对真理和相对真理的关系，就是所谓
的真理的辩证关系。

今天真理虽然似乎分裂了，但它其实只是真理的一部分，只有通过辩证关系，才可以找出真理真正的本质，从而才能从另一个角度认
识宇宙的真正本质。

绝对真理和相对真理的辩证关系，既不能把它们互相抵触理解，也不能
把它们互相统一理解，二者存在着共同点，只能在辩证思维的基础上，将它
们理性地统一起来，这也正是关于真理的辩证关系的本质意义所在。

总的来看，真理的绝对性和相对性之间的关系与辩证思维是分不开的，
只有通过一种法则，才能让两者有机的统一起来，而这种统一的可能性，也
是认识宇宙的一种重要手段。

[简答]简述真理的绝对性和相对性的辩证关系?
答案解析
真理的绝对性和相对性是辩证统一的关系。

首先,绝对真理与相对真理互相包含、相互渗透。

相对真理中有绝对真理的成分,绝对真理寓于相对真理之中;绝对真理中也包含相对真理,相对真理是绝对真理的组成部分,无数相对真理汇成绝对真理的长河。

其次,相对真理向绝对真理的转化。

真理是个过程,认识每前进一步,就是对绝对真理的一点贡献,正是在认识的发展中,在真理过程的不断推移中,真理由相对不断向绝对转化。

绝对真理与相对真理的辩证统一表明此二者不可分。

绝对主义夸大真理的绝对性,否认真理的相对性,把已经获得的认识、知识当作万古不变的永恒教条,这是完全错误的。

相对主义则夸大真理的相对性,否认真理的绝对性,借口真理是变化的、有条件的,抹煞真理的客观性和绝对性,模糊真理与谬误的原则界限和否认二者相互转化的客观条件性,这也是完全错误的。

从真理的绝对性和相对性出发，谈谈如何看待马克思主义真理的绝对性或绝对真理，是指真理内容表明主客观统一的确定性和发展无限性。

对此应从两方面来理解：第一，任何真理都是包含于人们认识中的符合客观事物及其规律的客观的内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，否则，就不成其为真理，这一点是绝对的，无条件的。

在这个意义上，承认客观真理也就是承认了绝对真理。

第二，人类认识按其本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的，认识第前进一步，主是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。

在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得对无限发展着的物质世界的正确认识，也就承认了绝对真理。

真理的相对性或相对真理，是指人们在一定条件下对具体的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。

这也可以从两方面为理解：第一，从整个客观世界来看，任何真理性的认识只是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映，人类已经达到的认识总是有限的。

第二，从特定事物或现象来看，任何真理性的认识都只是对该客观事物或现象的某些方面、一定程度和一定层次的正确反映，对事物反映的广度和深度也总是具有近似的性质。

真理的绝对性和相对性或在这个意义上的绝对真理与相对真理，是在任何情况下每一客观真理都必然具有的两重特征。

它们之间的辩证统一主要表现在两个方面：一是它们的相互依存，相互表现：二是它们的相互过渡、相互转化。

人们对于自然或社会的每一个正确认识，都是在一定条件下、一定范围内和一定程度上的认识，所以，它是有条件的、相对的。

但在这一定条件、一定范围和一定程度上，它又是对客观的正确反映，在这个限度内它永远不能被推翻，并作为一个稳定的因素保留在客观真理的体系中，所以，它又是无条件的、绝对的。

在人类认识的发展中，在一种范围和条件下正确的反映，在另一种范围或条件下，变成了不正确的;在某个特殊的范围和条件下变成了绝对的正确反映。

这就是真理的相对性或约对性的相互过江和相互转化。