试述真理绝对性和真理相对性辨证统一的原理

(1)真理的绝对性即具有绝对性的真理,是指真理的无条件性、无限性。

真理的相对性即具有相对性的真理,是指真理的有条件性、有限性。

(2)真理是具体的,是发展的,真理的绝对性和相对性是辩证统一的。

第一,具有绝对性的真理和具有相对性的真理是互相渗透和互相包含的。

第二,具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。

绝对性真理和相对性真理的辩证统一,是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。

人类的思维,按其本性、能力和可能性来说,是能够认识无限发展着的物质世界的,这就是思维的至上性,亦即思维的无限性和绝对性。

但是,每一个乃至每一代人,由于受到客观事物及其本质的显露程度,社会历史的实践水平,主观的条件以及生命的有限性等各方面的限制,他们饿思维又是非至上的,亦即有限的和相对的。

人的认识能力、思维能力是至上和非至上的、无限和有限的对立统一,作为认识、思维成果的真理,也是绝对和相对的对立统一。

(3)这告诉我们对待马克思主义我们要以发展的眼光看待它,不能犯教条主义错误,要时刻坚持解放思想实事求是与时俱进,坚持实践是检验真理的唯一标准,将马克思的基本原理与具体的社会现实相结合,不断的发展和完善马克思主义,这也正符合了马克思主义基本原理的客观要求。

如何用真理的真理的绝对性与相对性辩证关系原理说明对待马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的科学态度真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。

真理的绝对性或绝对真理有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，这是无条件的、绝对的。

因此，承认客观真理，也就必然承认绝对真理。

二是就人类认识的本质来说，完全可以正确认识无限发展着的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

因此，承认世界的可知性，也就必须承认绝对真理。

三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。

因此，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。

真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；三是从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。

绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。

绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。

相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。

马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。

以科学的态度对待马克思主义，就要正确处理好坚持和发展的辩证关系，对马克思主义既要坚持，又要发展，在坚持中发展，在发展中坚持，反对把马克思主义当做僵死的教条或认为马克思主义已经“过时”这两种错误倾向。

真理是主体对客体的正确反映，是主观和客观相符合的认识。

主体正确反映客体，主观认识符合于客观实际，往往需要经过实践、认识、再实践、再认识的多项反复才能完成，表现为一个由相对真理到绝对真理的发展过程，这个过程体现着人们主观认识和客观发展具体的历史统一。

什么是真理的绝对性和相对性及二者的辩证关系
真理的绝对性和相对性是哲学理论的一个重要方面，它们直接关系到社会思想文化的发展和人们对客观事物的认知认识。

从哲学角度说，真理的绝对性指的是真理的地位远高于一切，在客观实践中，人们无法对其造成改变，它是不变的理论基础，而相对性指的是真理所揭示出来的部分事实，它不能完全反映客观事实，而是仅仅是在一定环境、角度下呈现出来的片面内容。

绝对性是将真理看作一个终极实质和整体，认为真理有普遍意义，不受时间、空间所限制；而相对性强调的则是要反映真理的现实内涵，看到其细节中的差异，并指出其不同的角度。

两者的辩证关系是构成真理的一种内在联系，它们息息相关，共同作用，互相补充，不能取代也不能互斥。

绝对性看重应景和形而上学，而相对性主要强调实践性和形而下学，它们在不互斥的情况下，彼此之关注点上有所不同，却又是相互联系的，只可能事物在绝对性的尊崇之下，发挥其相对性的活力，以促成更好的新真理的出现。

实际上，一种真理一般是从不同角度对其进行认识和实现的，即从相对性的角度出发，由其引导出绝对性所指示的本质，但也可以从绝对性的角度出发，指导出其所包容的多种相对性体现。

其实，唯有认识绝对性和相对性之间的辩证关系，才可以正确理解真理，丰富我们对实践世界的认知，才能更好地促进社会发展。

试述真理的绝对性与真理相对性的辩证统一原理及意义
讨论真理的绝对性与相对性是一个古老的话题，许多思想家直到今天也在研究和理论争论着它们之间的相互关系。

在哲学的发展史中，许多哲学家，如司提反-克尔，利希斯托·高尔基，路德维希·弗洛姆等在探讨这两种理论上的异议时，提出了一种辩证的统一的原理。

由辩证法的思想家们，认为绝对性和相对性之间的关系是一种统一体；只有经过统一才能赋予他们相互的含义；他们之间也存在一种流动性，彼此之间需要动态地有效协调，以应对各种变化和影响。

辩证统一这一原理被认为是一种认识论的本质，它的逻辑形式是由绝对的知识
和相对的知识的双重构成所构成的。

辩证统一的意义在于，不论是绝对性还是相对性，两者都有他们独特的角色和功能；绝对性提供了一个客观的基调，而相对性则提供了不确定性，它允许人们改变和修正基础不确定性之间的抽象联系，形成自然秩序。

在真理探索方面，辩证统一的原则对于高校和高等教育来说，有着极其重要的
意义。

这种原理可以为学生和研究者提供一个框架，促使他们获得融合多学科知识的能力，从而拓宽知识面，拓展思维方式，增加他们分析多种结构的能力，并鼓励他们发现新的见解和理论。

通过对绝对性和相对性的辩证性统一，学校和高等学校都能以更加全面的视角、更加灵活的思维方式从跨学科领域获得空前便利，从而促进了学习和研究的水平和效果。

总之，“辩证统一”是一种重要的思维和探索真理的法则，它将真理的绝对性
与真理的相对性有机地统一在一起，促进了知识的发展与进步，同时也有助于推进高校与高等教育的发展历程。

1、简述意识的本质答：（1）意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。

（2）意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映。

（3）意识是社会的产物。

从起源上说，人类意识是社会性的劳动创造的。

2、简述真理的客观性的含义答：（1）任何真理都包含不依赖于主体、不依赖于人类的客观内容，就是说，真理的客观性就是承认认识的内容来自于客观实际又符合客观实际。

（2）检验真理的标准只能是实践，它是一种感性的物质活动，它的主体、客体、手段、结果都是客观存在的，都不以人的主观意志为转移。

3、资本主义经济危机的实质和根源是什么答：（1）资本主义经济危机实质上是生产相对过剩的危机。

这种过剩不是与劳动者实际需要相比的生产绝对过剩，而是与劳动者有支付能力的需求即货币购买力相比的相对过剩。

（2）经济危机产生的根源在于资本主义生产方式的基本矛盾，即生产的社会化与生产资料资本主义私人占有形式之间的矛盾。

当该矛盾达到十分尖锐的程度，就会引起经济危机的爆发。

（3）资本主义基本矛盾有两种主要表现形式：一种是个别企业内部生产的有组织性和整个社会生产无政府状态之间的矛盾；另一种是资本主义生产无限扩大的趋势和劳动人民有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾。

4、怎样认识资本的本质？简述划分不变资本和可变资本的意义答、（1）资本的本质不是物，而是体现在物上的资本主义生产关系，即被物的外壳所掩盖的资产阶级和无产阶级之间剥削与被剥削的生产关系。

（2）资本在生产过程中以两种形式存在：生产资料形式和劳动力形式。

根据这两部分资本在剩余价值生产中所起到的作用不同，把资本区分为不变资本和可变资本。

（3）区分不变资本和可变资本的意义在于：a、进一步揭露了剩余价值的源泉和资本主义的剥削实质。

b、它为揭示资本家对工人的剥削程度提供了科学依据，正确地表明资本主义剥削程度的是剩余价值率。

论述1、试述真理的绝对性和相对性辩证关系的原理及其现实意义答、（1）真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。

一、简答题1、简述真理的绝对性和相对性。

真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。

首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。

其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。

真理相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。

首先，真理所反应的对象是有条件的、有限的。

其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。

2、量变和质变的含义及辩证关系如何？量变是事物数量的增减和次序的变动，质变是事物性质的根本变化。

量变与质变的辨证关系是：一、量变是质变的必要准备。

第二、质变是量变的必然结果。

第三、量变和质变是相互渗透的.3、简述国家垄断资本主义出现的原因。

首先社会生产力的发展，要求资本主义生产资料在更大范围内被支配，从而促进了国家垄断资本主义的产生。

其次，经济波动和经济危机的深化，要求国家垄断资本主义的产生。

最后缓和社会矛盾，协调利益关系，要求国家垄断资本主义的产生。

4、简论哲学基本问题及其包含的两方面内容。

哲学的基本问题即思维和存在的关系问题。

包括：其一，物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，思维能否认识或正确认识存在的问题。

5、简述商品经济与市场经济的相互关系。

区别：内涵不同，1、商品生产和商品交换的总和就是商品经济。

市场经济是社会化的商品经济，是市场在资源配置中起基础性作用的经济运作方式。

2、出现的时间不同。

商品经济出现在前，市场经济出现在后，只有在商品经济发展到社会化大生产阶段，才形成市场经济。

联系：1、商品经济是市场经济存在和发展的前提和基础，市场经济是商品经济存在和发展的必然结果。

2、市场经济是社会化的商品经济，是社会化大生产阶段的商品经济客观要求的资源配置方式6、简述生产力的含义以及现代生产力系统的要素。

生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适应社会需要的物质力量。

如何正确理解真理的绝对性和相对性的含义和二者的辩证关系?真理是客观的，又是绝对的和相对的。

承认真理的客观性，这是在真理问题上坚持了唯物论；承认真理既是绝对的又是相对的，这是在真理问题上坚持了辩证法。

任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这就是真理观上唯物论与辩证法的统一。

真理具有绝对性，通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。

真理的绝对性有两个方面的含义：第一，真理是对客观事物及其规律的正确反映，是与客观世界相符合、相一致的认识，任何真理总是包含着不依赖主体和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。

不难看出，承认客观真理同承认真理的绝对性是一致的。

第二，物质世界是无限发展的，它存在的根据就在它自身，如果想从物质世界之外去寻找其存在的根据，必然会陷入神秘主义。

所以无限发展着的物质世界的存在是绝对的。

而人的每一个真理性认识，都是向着这个无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

恩格斯指出：“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。

”①如果我们把社会看作是自然界的一部分，那么我们对社会的真理性认识同样也是对永恒的、无限的东西的认识，因而在本质上也是绝对的。

真理是绝对的，同时又是相对的，具有相对性，通常把真理的相对性称作“相对真理”。

真理的相对性有两个含义：第一，从广度上看，任何真理只能是对客观世界某一部分的某些方面的正确认识，这种真理性的认识在广度上是有限的，是受条件制约的，它需要进一步扩展。

第二，从深度上看，任何真理都只是对客观世界某一部分一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待于深化。

就是说，真理性的认识在深度上是有限的，是受一定条件制约的。

承认真理有待于扩展和深化，也就是承认真理的相对性。

真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。

真理的绝对性和相对性具有如下关系：第一，真理的绝对性和相对性相互依存。

没有真理的绝对性，就无所谓真理的相对性，反之亦然。

试述真理的绝对性和相对性及其辩证关系
绝对真理和相对真理的关系是对立统一的关系。

它们是同一真理的两种不同的属性，任何客观真理都是绝对和相对的统一。

就其对客
观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的;就其对客观事物的近似正
确而言，它是相对真理，是要不断发展的。

它们的统一表现为：
(1)相互连结、扩散，相对之中存有绝对，绝对微旨相对之中，任何相对真理中，都
涵盖存有绝对真理的颗粒;绝对之中存有相对，相对就是绝对的一个成分，绝对真理通过
相对真理整体表现出，无数相对真理之总和形成绝对真理。

(2)辩证转化，真理是由相对不断走向绝对的永无止境的发展过程，任何真理都是由
相对真理向绝对真理转化的一个环节，这是真理发展的又一个规律。

这一辩证关系原理的关键意义：
首先，树立坚持和发展马列主义、毛泽东思想的科学态度。

马克思主义作为真理是绝
对性和相对性的统一，因此对它的科学态度就是坚持和发展的统一，在坚持中发展，在发
展中坚持。

中国特色社会主义理论就是对马列主义毛泽东思想的坚持和发展。

江泽民指出：“我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。

”
其次，反对形而上学的绝对主义和相对主义真理观。

绝对主义误导真理的绝对性，驳
斥真理的相对性，教条主义、经验主义就是绝对主义的整体表现。

相对主义驳斥真理的绝
对性，误导真理的相对性，把真理的相对性误导为主观随意性，陷于唯心主义的诡辩论。

用真理的绝对性和相对性辩证关系原理论述如何正确对待马克思主义真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。

真理的绝对性或绝对真理有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，这是无条件的、绝对的。

因此，承认客观真理，也就必然承认绝对真理。

二是就人类认识的本质来说，完全可以正确认识无限发展着的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

因此，承认世界的可知性，也就必须承认绝对真理。

三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。

因此，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。

真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；三是从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。

绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。

绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。

相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。

马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。

以科学的态度对待马克思主义，就要正确处理好坚持和发展的辩证关系，对马克思主义既要坚持，又要发展，在坚持中发展，在发展中坚持，反对把马克思主义当做僵死的教条或认为马克思主义已经“过时”这两种错误倾向。

真理是主体对客体的正确反映，是主观和客观相符合的认识。

主体正确反映客体，主观认识符合于客观实际，往往需要经过实践、认识、再实践、再认识的多项反复才能完成，表现为一个由相对真理到绝对真理的发展过程，这个过程体现着人们主观认识和客观发展具体的历史统一。

真理的绝对性与相对性的辩证关系及其意义绝对真理和相对真理的关系是对立统一的关系。

它们是同一真理的两种不同的属性，任何客观真理都是绝对和相对的统一。

就其对客
观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的;就其对客观事物的近似正
确而言，它是相对真理，是要不断发展的。

它们的统一表现为：
(1)相互连结、扩散，相对之中存有绝对，绝对微旨相对之中，任何相对真理中，都
涵盖存有绝对真理的颗粒;绝对之中存有相对，相对就是绝对的一个成分，绝对真理通过
相对真理整体表现出，无数相对真理之总和形成绝对真理。

(2)辩证转化，真理是由相对不断走向绝对的永无止境的发展过程，任何真理都是由
相对真理向绝对真理转化的一个环节，这是真理发展的又一个规律。

这一辩证关系原理的关键意义：
首先，树立坚持和发展马列主义、毛泽东思想的科学态度。

马克思主义作为真理是绝
对性和相对性的统一，因此对它的科学态度就是坚持和发展的统一，在坚持中发展，在发
展中坚持。

中国特色社会主义理论就是对马列主义毛泽东思想的坚持和发展。

江泽民指出：“我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。

”
其次，反对形而上学的绝对主义和相对主义真理观。

绝对主义误导真理的绝对性，驳
斥真理的相对性，教条主义、经验主义就是绝对主义的整体表现。

相对主义驳斥真理的绝
对性，误导真理的相对性，把真理的相对性误导为主观随意性，陷于唯心主义的诡辩论。