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《〈中庸〉节选》教案教师备课参考(人教版高二选修备课资料)《〈中庸〉节选》教案教师备课参考(人教版高二选修备课资料) 1、最高的道德标准【原文】子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣（1）！”（第3章）【注释】①鲜：少，不多。
【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”【读解】正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。
这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比拟容易做到了。
要求“跑步进入共产主义”难以做到，提出“社会主义初级阶段”，实现“小康”，这就比拟容易做到了。
这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德标准而加以提倡呢？2、谁能食而知其味【原文】子曰：“道（1）之不行也，我知之矣，知者（2）过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者（3）不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”（第4章）【注释】（1）道：即中庸之道。
（2）知者：即智者，与愚者相对，指智慧超群的人。
知，同“智”，（3）不肖者：与贤者相对，指不贤的人。
【译文】孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。
” 【读解】还是过与不及的问题。
正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做得恰到好处。
而无论是过还是不及，无论是智还是愚，或者说，无论是贤还是不肖，都是因为缺乏对“道”的自觉性，正如人们每天都在吃吃喝喝，但却很少有人真正品味一样，人们虽然也在按照一定的道德标准行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以到达“中和”的恰到好处。
所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
3、隐恶扬善，执两用中【原文】子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
《中庸》节选
才符全“中庸之道”？
6、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”结合这句话谈谈如何运用“中庸之道”处理人际关系？
7、孔子认为“中庸之道”不能推行弘扬，原因是什么？说人每天吃饭而不知其味的目的是什么？
聪明的人对它认识过了头，愚蠢的人认识又不到位；贤人做得太过了，无能之辈又做得不够。
比喻人们对“道”缺乏自觉性，虽然也在按照一定的道德规范行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以达到“中和”的恰到好处。
所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
三、展示交流
四、点拨评价
五、作业：请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之“和”。
家和万事兴（家庭）和衷共济（事业）和气生财（生意）
政通人和（政治）协和万邦（外交）
天时不如地利，地利不如人和（战争）
概括说明：言之成理即可。
参考：儒家“和文化”的主要内容包括：天下为公、选贤与能、讲信修睦的大同社会理想观；和而不同、兼容并蓄的文化观；民贵君轻的政治观；德主刑辅的治理观；仁者爱人、推己及人的道德观；修身正己、以德化人的教育观；恒产与均平的经济公平观；以义统利、群己和谐的社会伦理观；国家统一、协和万邦的民族国家观；天人合一的自然观等等。
这其中的许多成分可以通过扬弃，为构建社会主义和谐社会所用。
在实践路径与方法方面，儒家以“中庸”的思想方法认知和谐，通过培养造就“君子”来促进和谐，用伦理道德维系和谐等，在今天也有可借鉴之处。
课后反思。
相关读物《中庸》节选◎走近先贤述圣——子思1．生平简介子思(前483～前402)，名伋，字子思，孔子嫡孙。
春秋时期著名的思想家。
传统观点认为《中庸》出自子思之手。
2．地位影响子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。
后人把子思、孟子并称为“思孟学派”，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。
他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
因此，北宋时，子思被追封为“沂水侯”；元朝又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
◎背景呈现《中庸》一般认为是孔子的孙子子思所著。
北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。
宋元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
◎国学链接[文学常识]人性修养的儒家经典——《中庸》《中庸》原是《礼记》中的一篇。
现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
它是中国古代讨论教育理论的重要论著。
1．理论基础中庸之道的理论基础是天人合一。
天人合一的含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”“唯天下至诚，为能尽其性。
能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
2．具体内容(1)五达道五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。
这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。
通过正确处理这五种人际关系，人就能够达到“太平和合”的理想境界。
(2)三达德三达德，就是知、仁、勇。
知、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。
知、仁、勇靠诚实、善良的品德意识来培植，靠力行实践来加固。
(3)九经九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到“太平和合”的九项具体工作。
第四单元修齐治平《中庸》节选《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思( 前 483—前 402)的著作。
现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》与《大学》，至北宋程颢、程颐百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”，到南宋朱熹继承二程思想，作《中庸集注》，把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。
宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，为中国古代士人必读的经典，对古代文化产生了极大的影响。
《中庸》系统而完整地阐发了儒家“中庸”的思想，其内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标准，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及儒家学说的各个方面。
它强调“中庸之道”是人们片刻也不能离开的，实行“中庸之道”，还必须尊重天赋和本性，通过后天的学习。
它要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，又提出了有德之人必须做好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。
书中还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈的精神。
这些为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。
一、注音中庸 ________．忌惮 ________．须臾 ________．笃行 ________．二、解释词义率性之谓道．率以货窜名军伍中率．率疲弊之卒，将数百之众．六国互丧，率．赂秦耶莫见乎隐．人莫知其子之恶．人莫不饮食也，鲜能知味也．莫天下莫柔弱于水．谏而不入，则莫．之继也至莫夜月明．图久远者，莫．如西归莫显乎微．微太子言，臣愿得谒之．恨晨光之熹微．微夫祸患常积于忽微．三尺微命，一介书生．今臣亡国贱俘，至微至陋．体群臣也．轻暖不足于体．与体古今一体，安在其不辱也．即冈峦之体势．道之不明也，我知之矣．明辨之，笃行之．虽愚必明，虽柔必强．明非所以明天下也．而天下始人含其明．矣大学之道，在明．明德三、古今异义凡为天下国家有九经．古义 ________今义________择善而固执之者也．．古义 ________今义________四、指出加点词的活用类型并释义天地位焉，万物育焉________．君子而时中________．小人而无忌惮也________．．道之不明也________．力行近乎仁________．尊贤也，亲亲也________．子庶民，则百姓劝________．来百工________．柔远人________．怀诸侯________．五、辨句式道也者，不可须臾离也________是故君子戒慎乎其所不睹________恐惧乎其所不闻________中也者，天下之大本也________诚者，天之道也________六、积累名句好学近乎知，____________， ____________。
《中庸》（节选）教学设计教学目标知识与技能感知文章，积累文言字词句，理解课文内容；理解文中重要哲学概念的内涵。
过程与方法通过阅读、讨论、交流，理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质；通过哲学思想的探讨，掌握处理各种人际关系的原则与方法。
情感态度与价值观理解经典的思想魅力，提升“人性”境界。
教学重点研读文章，理解中庸之道的主要原则与精神实质。
教学难点由浅入深地理解中庸的精神实质。
教学时数 2课时。
教学过程一、走近中庸易中天教授在《中国智慧》这部著作里说到，法家是斗争的哲学，道家是转化的哲学，而儒家是中庸的哲学。
很多人将中庸理解为折中、模棱两可、保守与妥协、骑墙、和稀泥、好好先生，各打五十大板，如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。
今天，我们通过学习《中庸》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、初识中庸1.《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。
孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。
子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
2.《中庸》的理论基础是“天人合一”的哲学思想。
大致是指，人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人类与自然的理想境界。
具体表现为：第一、天道与人道合一。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
”天道就是诚，人道就是追求诚。
圣人本能地达到天人合一，贤人通过学习可以达到天人合一。
第二、天性与人性合一。
天性是至善至仁至诚至真的，人性要达到天性。
第三、理性与情感合一。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
《中庸》研究课教案【教学目标】理解“中庸”内涵，体会中庸思想现实意义。
【教学难点】理解“中庸”内涵。
【教学过程】一、导入：在正式开始上课之前，老师给大家展示一件器具，一下当年鲁桓公警策自己时用的。
有没有同学了解这个瓶子？孔子听说过“宥坐之器，虚则欹（倾斜），满则覆。
”这个瓶子有什么特殊之处，让孔子对它大加称赞。
“中则正，满则覆，虚则欹”。
这是一个很奇怪这里说的“虚”和“满”都是两种极端倾向，宥坐之器因而产生“倾斜”和“倒覆”的现象。
鲁桓公以此瓶来警示自己，警示自己什么呢？只有“中”才能正，“守中”为“聪明圣智”之举欤！并以此警戒自己，以利于自己的统治。
但也有人认为欹器是中庸的象征。
“极高明而道中庸”“中庸”二字究竟有怎样的魅力让历代人人志士所追捧呢？我们今天一起走入中庸。
老师：现在有一种观点，认为中庸就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。
现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？《中庸》作为儒家经典著作之一，被无数人奉为经典，认为中庸思想皆实学也，“善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
”冯友兰先生甚至将“极高明而道中庸”作为人生准则书写于书房之中。
可见，中庸思想并不是如大家想得那么简单。
那我们今天就一起走进《中庸》，体会中庸思想的现实魅力。
二、教学步骤（一）中庸和乡愿的区别1）乡原(愿)，德之贼也。
2）非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道。
一，挑不出毛病。
所谓“非之无举也，刺之无刺也”，就是你要反对他吧，他没什么可反对的；你要批评他吧，他没什么可批评的。
第二呢，看起来很好，又忠诚，又诚信，又廉洁(居之似忠信，行之似廉洁)。
所以，第三，大家都喜欢他(众皆悦之)。
第四，他自己也很得意(自以为是)。
《中庸》节选导学案一、文本助读1. 连线作者《中庸》原是《礼记》中的一篇,一般认为它是孔子的孙子子思(前483—前402)的著作。
子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要的影响。
《三字经》中有“作中庸,乃孔伋,中不偏,庸不易”的描述。
北宋徽宗年间,子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为“述圣公”,后人由此而尊他为“述圣”。
早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作,《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇,以后各代这方面的著作相沿不绝。
但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》,他把《中庸》与《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。
《中庸》被推崇为“实学”,被视为可供人们终身受用的经典,成为后世读书人求取功名的阶梯。
2.整体感知《中庸》是儒家阐述“中庸之道”,并提出人性修养的教育理论著作。
它强调“中庸之道”是人们片刻也不能离开的,但要实行“中庸之道”,还必须尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。
《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”,说:“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
”正是孔丘“己所不欲,勿施于人”思想的发挥,要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。
《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”,实行“五达道”,才能达到“中庸”的境界。
所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”。
处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”。
“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。
而要做好“三达德”,达到“中庸”的境界,就要靠“诚”。
教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成,以达到“至诚”的境界。
二、基础导练1.识字注音中庸(yōng)须臾(yú)不肖(xiào)笃行(dǔ)2.一词多义(1)率()(),(,)⎧⎪⎨⎪⎩率性之谓道遵循率疲弊之卒率领六国互丧率赂秦耶全部一概(2)诚,(),(,)(),()⎧⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎩诚者天之道也诚实诚如是则霸业可成假如果真臣诚知不如徐公美确实季父愈闻汝丧之七日乃能衔哀致诚真诚的 心意3、古今异义(1)从容．．中道,圣人也古义:自然而然。
《中庸》（节选）教学设计一、教学设计思路：本单元进一步研读儒家思想，主题是“修齐治平”，分别研读《大学》节选和《中庸》节选。
本节课学习“相关读物”中《中庸》节选部分。
《中庸》是儒家学说最早而且最精密的哲学之一，是儒家学说的理论基础，他所宣扬的为人处事的方法原则虽然是时代的产物——倡导建立包含礼仪仁爱等内容的儒家思想道德行为规范，在今天看来，仍然具有普遍积极的意义，应当传承汲取成为我们的智慧和品质。
本文教学学生自读为主，教师引导学生感知，思考理解本质内涵并进行现代解读，阅读时注意与前面学习过的儒家文章联系起来加深理解。
部分难解的文句教师要加以深入浅出的点拨。
一课时完成。
三、点评：学生结合注释理解文句没什么大的障碍，但是对中庸之道，学生理解起来是有困难的。
因为文本对他的内涵的阐释不详细，行文的逻辑不和我们现代人一样清晰明显。
教学中注意引导联系儒家相关思想和相关文章来解读，尤其是对文本的感知思考深入解读。
本课教学从字面词句开始不断深入导到思想内容骨髓，师生共同挖掘联系综合。
教学中按照学生阅读心理和认知规律，做好适当的铺垫，深入浅出的按局部到整体再到局部的顺序推进，教学从第一段开始，把握全文的主旨，即领会中庸的相关概念的内涵，突破难点，然后去触摸中庸的本质，接着从文中找出中庸的具体内容和实现途径，，最后升华为人生的意义和智慧，解决了重点。
教学环节尽量减少，精心设计提问，关键是要以一当十。
深入的导引，让学生在思想的天空中翱翔。
教学的主体是学生，整个课堂学生都在能动的阅读思考，教师只在他们需要的时候搭扶一把，教学中带领学生对文本融汇贯通，真正的深入整合理解，然后走出文本，做到辩证分析，古为今用。
把阅读看作是生命体验思维发展过程，是自我完善的过程。
语文课把知识能力、过程方法、情感态度价值观紧紧融合，整体推进，课堂充满了生命的活力和思维的张力。
【人教版】高中语文选修“中国文化经典研读”汲取《中庸》智慧，引领向上人生：《中庸》导读教学设计教学设想：
《中庸》是国学中重要的一个组成部分，它是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。
这样一部厚重的经典，如何让高中生不惧怕、愿意读、有兴趣读，这是导读课的意义。
这节导读课，尝试从理解概念、与现实学习和生活结合来谈感受等，从孔子的言行中激发学生阅读兴趣，试图让学生浅尝后在未来的学习生涯中继续阅读。
本课是节翻转课堂。
学生课前观看微课，完成自主学习任务单。
课堂任务中通过内化、拓展，理解孔子“中庸之道”哲学思想的深刻内涵和精神实质，并区别于“折中之道”，并探讨“中庸之道”对现代社会的积极意义。
教学目标：
1．了解《中庸》的写作背景，整体把握该书中的主要的哲学观点；
2．通过举例体会并理解阅读这本实学著作的意义，激发学生阅读的兴趣；
3.理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”
4．给予学生以读书方法上的指导。
教学重难点：激发学生阅读《中庸》的兴趣。
教学时数：一教时。
教具准备：微课、多媒体课件。
教学过程：
一、教学导入
学生齐背《关雎》，以《论语》中评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，导入新课。
二、初读《中庸》，了解“中庸”内涵
（一）课始检测
首先，检测同学们对《中庸》中字词等梳理情况，根据题干要求，选择相应的答案。
练习题附后。
（二）初读释义
1. 什么是“中庸”？请阅读第一章。
（第1章）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
明确：
“中庸”：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
“中庸”的最高境界：致中和。
2. 你能理解“中和”之概念吗？请从你的生活中或你了解的事例中，谈谈你的理解。
范进中举。
曾国藩节欲修身。
3.核心观点小结：
板书：中庸因中致和
过渡：第一章是纲，纲举目张，执本末从。
三、深读《中庸》，了解创作背景
1.《中庸》这一概念在这部书里为什么要被提出？请同学们一起阅读第二至四章。
（第2章）仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中。
小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
（第3章）子曰，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
（第4章）子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”
明确：
①中庸其至矣乎！
②民鲜能久矣！
为什么“民鲜能久矣”？原因是：君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中。
小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
2.《中庸》谁作的，为什么要作？了解背景。
①朱熹《中庸章句序》的第一句话就问道：“中庸何为而作也？”接着他做了回答：“子思子忧道学之失传而作也。
”也就是说，《中庸》为子思所作。
子思是谁？子思是孔子的孙子，孔子的儿子鲤之子。
当时还有另一个子思，是孔子的弟子，名原宪，字子思。
孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。
子思担心道学失传，就作了《中庸》对道学加以阐释、发扬。
按照宋代理学家程颐的说法，子思把它传授给了孟子。
所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
②孔子为什么有中庸思想？
中庸哲学的触动点——欹器。
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹、中则正、满则覆。
”——《荀子·宥坐》
欹器(欹qī)，一种计时器，类似沙漏。
设计奇特：有双耳可穿绳悬挂，底厚而收尖，利于空瓶时向下垂直；口薄而敞开，利于盛满大量的水时而倾倒。
其上放置匀速滴水，则形成周期性自动滴入水、倾倒水、空瓶立正，循环往复。
宥坐，置于座位的右边，意思是可以把人君置于座位的右边，作为借鉴。
宥座之器, 1.即攲器。
古时国君置于座右，以为不要过或不及之劝戒。
③《中庸》原是《礼记》中的一篇。
后经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。
宋、元后，《中庸》成为官定的教科书和科举考试必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
3.核心观点小结：
板书：中庸不偏不倚
四、品读《中庸》，说出感悟
1.怎样达到《中庸》？一起阅读第二十章。
（第20章）子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身。
知所以修身，则知所以治人。
知所以治人，则知所以治天下国家矣。
凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。
修身，则道立。
尊贤，则不惑。
亲亲，则诸父昆弟不怨。
敬大臣，则不眩。
体群臣，则士之报礼重。
子庶民，则百姓劝。
来百工，则财用足。
柔远人，则四方归之。
怀诸侯，则天下畏之。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之。
人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
三达德：好学、力行、知耻。
仁、智、勇，可达道。
九达道：治理天下国家九经。
达到“中庸”的五方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。
达到“中庸”的态度：勤奋。
2.请你就这章中感受最深的一点来谈谈，要求结合生活实际。
3.核心观点小结：
板书：中庸力行至诚
五、延伸阅读：
1. 思考：你能从记录孔子言行的《论语》这部书中，找出解说《中庸》之道的例子吗？
补充：
（1）孔子的外貌
温和而严厉；威仪但不凶暴；恭谦礼让却又自然安详。
其中每一句都显示了“对立之统一”，在两极之间找到平衡点。
做到“温、威、恭”，却又避免走向“不厉、猛、不安”的极端。
（2）阳货见孔子的事例
2．你能找出下列事例哪些不是中庸。
为什么?
连线题。
六、阅读方法和目的
1. 为什么要阅读国学经典
钱理群认为：阅读经典，不仅仅是为了学习知识，更是要从中吸取精神资源，增长智慧。
2. 阅读经典的方法：
毛佩琦教授认为：“四要”，要背诵，要投入，要出新，要持久；“四忌”，忌肤浅，忌空泛，忌拘泥，忌间断。
3.小结：
从《中庸》中汲取智慧，引领向上人生。
板书：中庸因中致和
不偏不倚
力行至诚。
