高考语文必背篇之第2篇----《鱼我所欲也》 安乡一中 龚德国

鱼我所欲也【作者】孟子(约公元前372年—约公元前289年,名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居。

汉族,东周邹国(今山东省邹城市人,东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。

儒家的主要代表之一。

在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子,反对杨朱、墨翟。

被后世尊称为亚圣,其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。

【原文】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【注释】(1选自《孟子·告子上》,题目是编者加的。

《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇。

(2苟得:苟且取得。

意思是只为求利益,不择手段。

(3辟:同“避”。

(4如使:如果,假使。

(5几可以得生者:一切可以得到生存的办法。

“者”这里指代办法。

(6何不用也:什么手段不用呢?(7由是则生而有不用也:通过某种办法就可以得到生存,但有人不用。

是,指示代词,指某种办法。

(8非独贤者有是心也:非独,不单,不仅。

是,这。

(9丧:丧失(10呼尔而与之:(轻蔑地呼喝着给他(吃。

尔,助词。

(11蹴(尔而与之:蹴,践踏。

鱼我所欲也原文及注释
《荀子·劝学》中的名句“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，但重在得之而已。

”广为传颂，成了对人们追求目标的一种启示和教诲。

下面我们来看一下这个名句的原文及注释。

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，涉大川，必有回舟，攀高山，必有下行。

吾欲得之，必忍九死，然后可得而已。

原文解释：
鱼我所欲也：意为我想吃什么鱼就可以去钓。

这句话用“鱼”来代表我们想要的东西，而我们是可以想尽一切办法去得到这些东西的。

熊掌亦我所欲也：意为我想吃什么熊掌就可以猎取。

这句话用“熊掌”来代表我们另一个想要的东西，即便这件事会更加困难危险，我们同样可以不惜一切代价去实现。

涉大川，必有回舟：意为过了大江一定要回来。

做决策的时候必须考虑后果并且随时准备着改变。

攀高山，必有下行：意为爬上高山就要下来。

达成一个目标并不是终点，而是为了更好地迎接下一个挑战。

吾欲得之，必忍九死：意为即便拼尽全力也要达成目标。

只要我们努力，用尽我们的力量，就有机会获得我们所追求的东西。

然后可得而已：这句话强调了行动的重要性，只有通过实际行动，才能够达成我们的目标。

总体而言，这个名句告诉我们，在实现目标的过程中，我们需要有很强的毅力和决心，遇到困难也要坚持不懈。

而我们的最终目的并不是实现一个具体的目标，而是在追求中成长和修炼自己，让自己更加坚强和完整。

《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

一、文学常识1、孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家学派继孔子之后的又一位大师，因此把他和孔子并称“孔孟”，被推尊为“亚圣”2、《孟子》：儒家经典之一，为孟子及其弟子及再传弟子所著。

共7篇，计261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。

与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。

二、注释：(1) 选自《孟子告子下》。

(2) 发，起，指被任用。

(3) 举，被举用，被选拔。

筑，捣土用的杵。

(4) 士，狱官。

(5) 大任：重大责任或治理国家的责任。

任，责任，担子。

(6) 必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。

苦，形容词作使动用法，使……痛苦。

(7) 劳其筋骨：使他的筋骨劳累。

劳，使……劳苦。

其，代词，他的。

(8) 饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。

(9) 空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。

空乏，资财缺乏。

这里是动词。

(10) 行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。

所为，所行。

(11) 所以：用来(通过那样的途径来……)。

(12) 动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。

(13) 曾，通“增”，增加。

所，助词， (14) 恒：常常。

(15) 过：这里的意思是犯过失。

(16) 困于心：内心困扰。

困，忧困。

于，介词，在。

(17) 衡于虑：思虑堵塞。

衡通“横”，梗塞，指不顺。

(18) 而后作：然后才能有所行为。

作，奋起，指有所作为。

(19) 征于色：征验于颜色。

编者简介苦行师（龚德国），湖南省安乡一中语文教师，中小学高级教师。

毕业于益阳师专中文科，后获湖南师大自考本科文凭。

三十年来，担任班主任工作28年（另两年在安乡县高考补习学校任干事），担任教研组长或备课组长工作24年。

现为安乡一中语文教研组长和高三语文备课组长。

1998年被安乡县教育局破格聘为安乡县首届中学语文“学科带头人”，享受教育局特殊津贴。

常德市中语会理事，常德市市级骨干教师，常德市市级名师工作坊坊主，市级优秀教研工作者。

湖南省学业水平考试命题推荐人之一。

湖南省第三批骨干教师。

全国继续教育优秀学员，全国中学语文优秀教师，获国家级“魅力名师奖”。

获奖和发表论文100多篇，参加或主编教辅资料近20本，主持或参与县、市、省或国家级课题研究十次。

在“百度文库”已上传文档近3000份（“百度文库”帐号为gdg0314）。

南方出版社特约编辑。

湖南时代文化有限公司特约撰稿人。

中国未来研究会教育分会研究员。

《语文报》《新课程报》《学习方法报》《育才报》《中学生学习报》等多家刊物的特约撰稿人。

湖南龙信通讯技术公司云课平台授课名师。

2016年6月受《百度文库》之邀成为当年高考语文点评的专家之一。

2016年---2018年连续三年押中高考作文题，被学生称为“押题王”。

《高考语文一本通》《任务驱动型材料作文指导方略新编》等电子资料对学生的高考复习取得良好的成绩起到了决定性的作用。

苦行师的教育信念是：做一个有思想，有创见并付诸实践的语文人！新考纲高考语文考点逐个击破自查表★对于以下做法，自己能做到的请打√，尚未做到请打×一、现代文阅读（一）社科类论文阅读（1-3题）1．这三道题我一般不会在开考时就做，有时是放在最后，等写完作文之后再做。

（）2．做完这三道题我的平均用时不会超过15分钟。

（）3．这一类的题目我通常是先快速阅读再做题，在做题的时候先凭感觉选出怀疑项，再对照原文进行验证。

实在确定不了错误的选项只好逐项对照原文进行排查。

孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【注】①加粗标红字是易错字。

②画线句是高考高频考查句。

鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。

这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。

这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。

生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。

死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。

如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。

是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。

不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。

《鱼我所欲也》知识点整理《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和人生选择的经典之作。

以下是对这篇文章的知识点整理。

一、文学常识孟子（约公元前 372 年—公元前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。

战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。

《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。

二、重点字词1、欲：喜爱。

2、熊掌：熊的脚掌，是一种珍贵的食品。

3、得兼：同时得到。

4、舍：舍弃。

5、取：选取。

6、甚：超过，胜过。

7、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

8、恶：厌恶。

9、患：祸患，灾难。

10、辟：通“避”，躲避。

11、如使：假如，假使。

12、何不用也：什么手段不可用呢？13、由是：通过这种方法。

14、是故：因此。

15、非独：不只，不仅。

16、丧：丧失。

17、箪：古代盛饭用的圆竹器。

18、豆：古代一种木制的盛食物的器具。

19、呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。

尔，助词。

20、蹴：用脚踢。

21、不屑：因轻视而不肯接受。

22、万钟：这里指高位厚禄。

钟，古代的一种量器。

23、辩：通“辨”，辨别。

24、何加：有什么益处。

25、奉：侍奉。

26、所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，通“德”，感激。

与，通“欤”，语气助词。

27、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。

乡，通“向”，从前。

28、已：停止，放弃。

三、重点语句翻译1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。

《鱼我所欲也》超全复习资料（字词+逐句翻译+课⽂理解拓展）《鱼我所欲也》四、字词解释1、通假字①“辟”通“避”，躲避。

（故患有所不避也）②“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义⽽受之）③“得”通“德”，恩惠，这⾥是感激的意思。

（所识穷乏者得我与）⑤“乡”通“向”，从前。

（向为⾝死⽽不受）④“与”通“欤”，语⽓助词，相当于“吗”。

（所识穷乏者得我与）五、翻译1、⽣亦我所欲，所欲有甚于⽣者，故不为苟得也。

（关键词“甚、苟得”）⽣命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有⽐⽣命更重要的，所以（我）不肯⼲苟且偷⽣的事。

2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

（关键词“恶、患、甚、避”）死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有⽐死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。

3、⾮独贤者有是⼼也，⼈皆有之，贤者能勿丧⽿。

（关键词“是⼼、贤者、丧”）不仅仅有道德的⼈有这种精神，每个⼈都有这种精神，不过有道德的⼈能够最终不丧失掉罢了。

4、万钟则不辩礼义⽽受之，万钟于我何加焉？（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”）有⼈对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。

那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？5、此之谓失其本⼼。

（关键词“本⼼”）这就叫做丧失了他的本性。

六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的⽬的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍⽣⽽取义”。

2、“鱼”和“熊掌”各⽐喻什么？这样写有什么好处？“鱼”⽐喻“⽣”，“熊掌”⽐喻“义”。

以⽐喻引出论点，化抽象为具体，深⼊浅出。

3、作者是怎样正⾯阐述⾃⼰的观点的？⽣亦我所欲，所欲有甚于⽣者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

4、“所欲有甚于⽣者”和“所恶有甚于死者”各指什么⽽⾔？“所欲有甚于⽣者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。

5、从第⼀段看，作者为什么可以“舍⽣”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有⽐⽣命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。

所以他为了“义”可以“舍⽣”；即使死掉也不做“不义”之事。

《孟子-鱼我所欲也》原文、注释、译文及赏析原文：鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也！使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷之者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。

假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。

《鱼我所欲也》原文翻译及赏析《鱼我所欲也》原文翻译及赏析赏析通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

以下是小编收集整理的《鱼我所欲也》原文翻译及赏析，欢迎大家分享。

《鱼我所欲也》朝代：先秦作者：孟子及其弟子原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（欤：通与；乡：通向；辟；通避）【译文及注释】译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

《鱼我所欲也》孟子文言文原文注释翻译作品简介：《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者孟子。

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。

强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。

孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

作品原文：鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦（1）我所欲（2）也。

二者不可得兼（3），舍（4）鱼而取（5）熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚（6）于（7）生者，故（8）不为苟得（9）也；死亦我所恶（10），所恶有甚于死者，故患（11）有所不辟（12）也。

如使（13）人之（14）所欲莫（15）甚于生，则（16）凡（17）可以得生（18）者何不用也（19）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为（20）也？由是则生而（21）有不用也，由是则可以避患而有不为也。

是故（22）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独（23）贤者（24）有是（25）心（26）也，人皆有之，贤者能勿丧（27）耳。

一箪（28）食，一豆（29）羹，得之则（30）生，弗（31）得（32）则死。

呼尔（33）而与之（34），行道之人（35）弗受；蹴（36）尔而（37）与之，乞人不屑（38）也。

万钟（39）则不辨礼义而受之，万钟于我何加（40）焉！为宫室（41）之美，妻妾之奉（42），所识穷乏者（43）得我（44）与（45）？乡（46）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡（47）为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（48）乎？此之谓失其本心（49）。

字词注释：（1）亦：也。

（2）欲：喜爱。

（3）得兼：两种东西都得到。

（4）舍：舍弃。

（5）取：选取。

（6）甚：胜于。

《鱼我所欲也》知识点梳理与专项阅读《鱼我所欲也》知识点梳理与专项阅读引导语：下面帮大家整理了《鱼我所欲也》的部分知识点与专项阅读，欢迎大家阅读与学习。

鱼我所欲也朝代：先秦作者：孟子及其弟子原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(欤通与;乡通向;辟通避)一、作家作品：本文选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。

《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。

孟子(约公元前372~前289)，名轲，字子舆，邹县人。

战国时儒家学派的重要代表人。

孟子的核心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视人民。

在人性的问题上，他提出“性善”论，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能从道德方面具备“仁义礼智”。

孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就、不肯趋付权势。

在本文中他对舍生取义精神的颂扬，对后世产生了很大的影响。

历史上许多仁人志士都将其作为行动的准则。

二、重点字词：1、熊掌：熊的脚掌。

古人认为珍贵的食品。

《鱼我所欲也》的原文注释及译文《鱼我所欲也》的原文注释及译文《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。

强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

以下是由应届毕业生网小编为您整理推荐的《鱼我所欲也》的原文注释及译文，欢迎阅读！《鱼我所欲也》的原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《鱼我所欲也》的出处：选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版），题目是编者加的。

中心论点：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”或者是“舍生取义。

”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。

《鱼我所欲也》注释：（2）欲：喜爱。

（3）得兼：两种东西都得到。

（4）舍：舍弃。

（5）取：选取。

（6）甚：胜于。

（7）于：比。

（8）故：所以，因此。

（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

（10）恶：厌恶。

（11）患：祸患，灾难。

（12）辟：通“避”，躲避。