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中国古代军事思想的主要内容中国古代军事思想的内容极为丰富，大致涉及战争观、谋略、战法、阵法、军队组织、训练和纪律、将帅修养、作战指挥等方面。
现在将战争的性质和作用、战争指导思想、治军理论等三个方面论述如下：战争的性质和作用以下兵书从不同角度论述了战争的性质和作用《孙子兵法》认为“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
阐明了战争是关系到国家存亡、民族生死的大问题，必须引起足够的重视。
《尉缭子》认为战争的作用是镇压暴乱，制止不义行为。
据此，《司马法》提出以战止战的策略，即杀掉坏人，保护好人，杀人是可以的；进攻其国,解放其民，是可以的；用战争制止战争，即使开战，也是可以的。
《尉缭子》还对战争与政治的关系，进行了论述，提出了“兵者，以武为植,以文为种；武为表，文为里”的观点，即：在战争的问题上，军事从属于政治；军事是现象，政治是本质。
《司马法》更进一步指出：“政不获意则权，权出于战”，在解决国内外矛盾时，如果政治措施达不到目的，就必须使用军事战略。
战争的指导思想我国古代战争指导思想十分丰富，大致有以下八项内容。
一、先发制人战场上两军对阵，剑拔弩张，谁能争取先机，便占有了主动。
正如《尉缭子》所言：“故兵贵先，胜于此，则胜彼矣”。
二、速战速决孙武曾说：“兵之情主速，乘人之不及”，“久则钝兵挫锐”，“故兵贵胜，不贵久”。
第二次世界大战中，德国以“闪电战”的方式赢得了速度上的优势，主动出击迂回并突破了英法自以为固若金汤的马其诺防线，在短时间迫使法国投降。
三、力争主动《鬼谷子》说：“制人者，握权也；见制于人者，制命也”。
春秋时期，多国争霸日盛。
发生在晋楚两国间的城濮之战，以晋国胜利而结束。
晋胜楚败的一个重大原因则晋军在战略、战术上力争主动，占尽先机，从而赢取了战争。
战争一开始，晋军一天始，晋右军胥臣部将虎皮蒙在战马上，此举使楚下军惊恐失措，纷纷败退；接着，晋左军佯做后退，并将事先伐好的树枝绑在战车尾部，尘土飞扬，使楚上军误以为晋军已经溃不成军，楚军于是放松警惕，全力追赶。
中国古代军事思想内容极为丰富,主要有战争观.将帅修养治军.战略战术、战争其他保障理论等。
1.战争的起因性质和作用(1)战争的起因。
《吴子兵法》认为“一日争名,二日争利,三日积恶,四曰内乱，五曰因饥。
”引起战争的原因有五个方面:一是争夺霸主地位。
二是争夺土地、财产和人口。
三是积恨深怨。
四是国家发生了内乱。
五是国家发生了饥荒。
《吴子兵法》虽然未能揭示战争的本质,但对我国奴隶社会和封建社会初期战争起因的归纳、论述是非常精辟的。
(2)战争的性质。
《吴子兵法》指出“一日义兵,二日强兵,三日刚兵,四曰暴兵,五日逆兵。
”唧禁暴除乱,拯救危难的军队叫义兵:仗势兵强,征伐列国的军队叫强兵;因君王震怒而出师的军队叫刚兵:悖理贪利的军队叫暴兵不顾国乱民疲,兴师动众而出的军队叫逆兵。
虽然没有明显的区分正义战争与非正义战争，但已经明确指出义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵的界线。
(3)战争的作用。
《尉缭子》指出:“故兵者,所以诛暴乱,禁不义也。
”即认为战争的作用是镇压暴乱制止不义行为。
《司马法》提出以战止战的思想,指出:“是故杀人安人,杀之可也；攻其国爱其民,攻之可也；以战止战,虽战可也。
”意思是杀掉坏人,保护好人,杀人是可以的；进攻其国,解放其民,进攻是可以的；用战争制止战争,即使开战,也是可以的。
2.战争与政治、经济主观指导的关系(1)战争与政治。
《司马法》指出“以义治之谓正,正不获意则权,权出于战争,不出于中人。
”即采用合于正义的措施治理国家,是正常的方法,如用正常的方法达不到目的就采取特殊的手段,特殊手段是用战争的方式表达出来的,而不是以和平方式表达出来的。
《孙子兵法》指出:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。
”《尉缭子》指出:“兵者，以武为植,以文为种:武为表,文为里。
”他们对战争与政治的关系有了较深刻的认识。
(2)战争与经济。
经济是战争的物质基础，战争是以巨大的物资消耗为代价的。
《孙子兵法》指出:“凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮;则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。
中国古代军事思想中国古代军事思想悠久而丰富，源远流长。
自古以来，中国人民在保护国家安全和战胜敌人方面积累了丰富的理论和实践经验。
这些古代军事思想不仅对中国历史发展产生了深远的影响，也对世界军事学做出了重要贡献。
一、始于孙子兵法的战争哲学孙子兵法被视为中国古代军事思想的经典之作。
孙子提出了许多关于战争的观点，如“胜之千里外，诸葛亮之心也”、“兵不厌诈”等。
这些观点既体现了战争的复杂性和不确定性，也强调了计谋和智慧的重要性。
孙子兵法的核心理念是“知己知彼，百战不殆”，即在战争中要充分了解自己和敌人的情况，扬长避短，制定优势的战略和战术。
二、兵家六韬的用兵之道兵家六韬是中国古代军事思想的另一个重要文献。
它由六篇著作组成，包括《奇计篇》、《九变篇》、《虚实篇》、《行军篇》、《地形篇》和《军争篇》。
这些篇章囊括了用兵之道的各个方面，如间谍战术、军事变化、虚实之学等。
兵家六韬注重战略和战术的灵活运用，提倡以少胜多、以弱胜强。
它对后来的军事思想和军事战略产生了深远的影响。
三、孙膑兵书的理论总结孙膑兵书是中国古代军事思想的奠基之作。
孙膑是战国时期著名的军事家和军事理论家，他通过总结自己的实践经验，提出了一系列关于军事组织、军事训练和指挥战斗的理论。
他强调了军事组织和纪律的重要性，提出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等观点。
孙膑兵书为后来的军事理论奠定了基础，成为中国古代军事思想的重要组成部分。
四、三十六计的智慧战略三十六计是一本汇集了中国古代战争策略的文献。
它将各种战略技巧和智慧总结成三十六条，包括“瞒天过海”、“声东击西”、“围魏救赵”等。
三十六计的思想具有很强的隐蔽性和迂回性，主张在战争中运用策略和智慧取得胜利。
三十六计对中国古代军事思想的发展和推动起到了重要作用。
五、诸子百家的军事思想除了以上几位军事理论家，中国古代的诸子百家学派也对军事思想做出了重要贡献。
墨子提出了“非攻”的思想，强调和平解决争端；荀子强调道德和教化对军事行动的重要性；韩非子提倡中央集权和军队组织的改革。
中国古代的军事与战略思想中国古代历史源远流长，数千年的漫长岁月中，形成了独特而丰富的军事与战略思想。
这些思想凝聚了众多智慧和经验，对中国军事文化产生了深远的影响。
本文将就中国古代的军事与战略思想进行探究与阐述。
第一部分：早期古代军事思想在中国古代，军事思想的初步形成可以追溯到夏、商、周三代。
在这一时期，战争与边界的防守对于国家的生存至关重要，因此，军事思想开始逐渐发展和系统化。
在夏朝，人们开始提出“上兵伐谋”的战略观念，强调谋略的重要性。
商朝时期的文殊战略，则思考了合纵连横和以少胜多的策略思想，用尖锐的兵器攻击破甲柄而取胜。
到了周朝，商鞅推行变法，重兵如山的思想开始兴起，让威力强大的军队成为统治力量的基石。
第二部分：战国时期的军事思想战国时期是中国军事思想发展的重要阶段，这个时期的战争频繁，各个国家为争夺霸权不断进行冲突。
在这个时期，出现了众多杰出的军事思想家，例如孙子、吴起、孟子等。
孙子的《孙子兵法》是中国古代军事理论的经典之作，其中提出了“待敌者闲，逸待劳输”，“以逸待劳，以疲待敌”的思想，旨在强调战争中的灵活应对和巧妙运用战略。
吴起则强调了合纵连横的思想，提出了“通权达变”、“内外二机”等策略，以此来应对复杂多变的战局，实现统一和稳定。
另外，孟子的“兼爱非攻”和“克己复礼”等观念，虽然暂时无法直接运用于军事战略，但却对塑造士兵风纪和士兵情绪的管理起到了重要的作用。
第三部分：秦汉时期的战略思想秦朝及西汉时期是中国古代军事思想的又一个重要发展阶段，这个时期以集中力量进行统一的国家战争为主要特征。
在秦朝，秦始皇将军事思想与组织管理相结合，提出了重视兵器装备、推行坚壁清野等战略原则。
这些思想使秦朝成为中国历史上第一个实现统一的大帝国。
而在西汉时期，战略思想的核心是“身体力行”，汉武帝追求“胜敌逐北”的政策，并加强军事装备和队伍管理，为汉朝辉煌的军事成就奠定了基础。
第四部分：三国时期的军事思想三国时期是中国古代军事发展的又一高峰时期，三国鼎立的局势促使各国家提出了各自独特的战略思想。
中国古代军事思想全军学生军训教学协调中心同学们好。
今天由我与大家一起，共同学习研究我国古代军事思想。
据不完全统计，我国历代兵书多达3380部，23500卷；目前尚存兵书2308部，18567卷。
这些在战争实践中总结出来的经验，在一定程度上反映了那个时期军事的一般规律。
俗话说：观今宜鉴古，无古不成今。
今天，我们学习古代军事思想，其目的就是让同学们了解历史，增强民族的自尊心和自豪感，以便古为今用。
下面，我仅从宏观上，对古代军事思想的四个基本问题做一讲解：一、中国古代军事思想的基本含义二、中国古代军事思想的形成过程三、中国古代军事思想的基本内容四、研究中国古代军事思想的现实意义先讲第一个问题：一、中国古代军事思想的基本含义（一）什么是军事思想军事思想就基本含义来讲，主要是关于战争和军队问题的理性认识。
军事思想是军事科学的重要组成部分，它揭示战争的本质、战争的基本规律、武装力量建设及其使用的一般原则，从整体上反映军事研究的成果。
这个完整的军事思想体系，也称为军事理论。
军事思想研究的对象和内容很多，概括地说，就是武装力量建设和使用的原则和原理。
大致包括：战争观（对战争的基本看法）；国防思想；作战思想；建军思想；军事哲学（对军事和战争研究的方法论问题）等。
（二）什么是中国古代军事思想中国古代军事思想，是指我国在奴隶社会、封建社会时期，各阶级、集团及其军事家和军事论著者对于战争和军队问题的理性认识。
它研究的对象和内容基本上同军事思想，只是在时间上做了限定。
二、中国古代军事思想的形成过程中国古代军事思想的形成过程，可分为四个阶段、用四句话来表述：第一阶段：初见蓓蕾夏商周（形成阶段）第二阶段：春秋战国渐成熟（成熟阶段）第三阶段：发展时逢秦五代（发展阶段）第四阶段：自成体系宋嘉佑（体系阶段）（一）初见蓓蕾夏商周１、时间：大约从公元前21世纪--公元前8世纪，中国为奴隶社会时期。
２、战争的主要特点是：兵器以木器、石器为主，作战方式基本上是以密集队形进行集团肉搏正面冲杀。
只是到了商代以后，才逐渐以车兵为主，作战中形成了以车兵为核心的方阵队形，产生了一些萌芽的军事思想。
主要体现在以下三个方面：３、军事思想：一是把军事视为对内统治的特殊手段。
由于当时所受外部侵略少，军队主要承担了治理诸侯和镇压奴隶反抗的任务。
二是以‚礼‛和‚刑‛为治军的基础。
三是迷信色彩重，形成了以天命为主的战争观。
总的说来，那时并不重视和提倡谋略在军事中的运用，相反视谋略为小人之举，不仁不义。
如春秋战国初期，宋、楚泓水交战，就反映了当时军事思想的发展水平。
这一时期代表作有：《军政》《军志》，现己失传，估计为编制条令一类的书。
（二）春秋战国渐成熟１、时间：大约从公元前8世纪初--公元前3世纪末。
它是我国由奴隶制社会向封建制社会的过渡时期。
２、战争特点：这一时期，战争的变化和发展比较明显。
一是从战争形态上来看，争霸战争、兼并战争非常激烈、频繁，大约有600多次；用兵的数量也逐渐增多了，由几千人发展到几十万人；战争的时间也长了，以前的战争，一战就解决问题，到后来有打几个月的甚至经年不息的。
二是从军事技术来看，铁兵器的制造已经达到了相当高的水平；军事筑城技术也有了很大的提高，有的国家筑了方城、长城；攻守用的器械也开始增多了，比如云梯的使用等。
３、军事思想：一是形成比较完整的战争观，如‚兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。
‛已被各国所接受；二是总结出了一些战争的指导原则，如‚不战则已，战则必胜‛、‚知彼知已，百战不殆‛等；三是军事斗争与政治斗争、外交斗争同时或交互进行。
如晋、楚城濮之战，在一定程度上就反映了这一思想。
这一时期产生了一些有名的军事专著。
被封建社会一直视为兵学经典的《武经七书》中，就有5部产生在这个时期，其中包括在中国乃至世界上影响最大的军事理论的奠基作《孙子》。
代表作有：《孙子》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》等。
（三）发展时逢秦五代。
我国古代军事思想在秦、汉、晋、隋、唐诸王朝也得到了丰富和发展。
１、时间：大约从公元前3世纪--公元10世纪中叶，我国经历了秦、汉、晋、隋、唐诸王朝，是封建社会发展的上升阶段。
２、战争特点：秦国统一天下以后，进入了以铁兵器为主的时代，骑兵成为战争力量的主角，出现了新的军种--舟师水军。
３、军事思想：一是战略思想趋向完善、成熟，诸葛亮的《隆中对》成为当时战略决策的一代楷模；项羽之所以败于刘邦，主要原因是在战略筹划方面比刘邦差，而刘备有了诸葛亮的《隆中对》，才有了立足之地。
二是出现了许多总结军事斗争经验的兵书，以前的兵书，大都只是从理论上进行阐述，而这一时期，兵书的主要特点是通过用战例来说明问题。
如黄石公的《三略》和后来的《李卫公问对》等都是传世的重要著作。
（四）自成体系宋嘉佑。
１、时间：大约从公元960年至1840年，我国经历了宋、元、明、清（前期）四个朝代，这是封建社会的后期，也是中国古代军事思想形成体系的重要时期。
２、战争特点：火器逐渐普遍使用，战争进入了冷、热兵器时代。
３、军事思想：一是武学开始纳入国家教育体系，并确立了兵书的正统地位；二是兵书数量繁多，门类齐全，共1815种，占古代兵书总数的3/4以上；三是兵书概括性强，自成体系，宋仁宗将《武经七书》列为武学必读之书。
使散乱的中国古代军事思想，形成体系，自成一家。
三、中国古代军事思想的基本内容众所周知，不同历史时期、不同的代表人物，产生的军事思想是不一样的。
下面，我就以孙子的军事思想为主线，从以下七个方面向同学们介绍我国古代军事思想的基本内容：(一)以仁为本的战争观。
这一思想大约形成在奴隶社会的初期，到奴隶社会的末期基本成熟。
以仁为本的战争观，主要包括两层含义：（1）战争支柱--以仁为本。
《司马法.仁本第一》开宗明义：‚古者，以仁为本，以义治为正。
正不获意则权。
‛这段话的大意是：在古时候，人们都是以仁爱为根本，用合乎情理的方法来治理天下。
当正常的方法行不通，就该使用变常的手段。
也就是说该动武了。
作者又认为，仁者使人亲，义者使人悦。
此二者，才是战斗力的凝聚核，才是赢得战争胜利的基础。
（2）战争准则—师出有名。
《礼记.檀弓下》主张‚师必有名‛，认为师出无名，必将遭到众人的反对，定成败局。
诚然，这种朴素的战争观思想，是受当时的历史条件限制的。
它代表的毕竟是新兴地主阶级的利益，讲仁义只是为了处理新兴地主阶级内部之间关系，要‚民‛心甘情愿地服从他们的统治。
这在当时的历史条件下，还是具有一定的进步性。
当然，这也为后人认识战争、研究战争奠定了基础。
比如说，大家所熟悉的名言‚得道多助，失道寡助‛，以及对正义战争和非正义战争的区别等，都是从这种朴素的战争观思想发展进化而来的，甚至有的思想到现在还在运用。
（二）不战则已，战则必胜的指导原则在孙子以前，人们对战争所持的态度是不一致的，有人支持，有人反对。
反对战争的人们认为，‚兵，天下之凶器‛，不可提倡。
他们主张‚以道佐人主‛，而‚不以兵强天下‛。
而孙子站在新兴地主阶级的立场上，用当时比较进步的思想和方法观察战争，旗帜鲜明地从理论上支持战争，号召人们积极研究和参加战争。
他提出的‚四战‛思想（重战思想、慎战思想、备战思想、善战思想），构成了‚不战则已，战则必胜‛的战争指导原则。
１、重战思想。
顾名思义，就是重视战争，重视对战争的研究和准备。
《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：‚兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。
‛认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事，不能不认真研究和对待。
这段关于战争的精辟概括，是古人对战争认识上的一个重大飞跃，对于人类认识战争，无疑是一个巨大的贡献。
２、慎战思想。
即慎重对待战争，不轻易言战。
《孙子兵法》中这样写道：‚亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之‛。
国家灭亡了就不再存在，人死了就不能再活。
所以对待战争问题，明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕。
从这点出发，古人又提出‚非利不动，非得不用，非危不战‛。
‚合于利而动，不合于利而止‛。
这些思想对我们处理国际问题和地区冲突是很有参考价值。
３、备战思想。
其意就是未雨绸缪。
春秋战国时期，大国争霸、小国图存图强，战争频繁。
一些国家武备周全，抗住了敌国的进攻，保住了自己。
一些国家武备强盛，吞并了他国。
也有一些国家武备松弛，被别国灭掉了。
生活在那个时代的孙子，受当时形势的影响和思想的熏陶，提出了必须重视战备的思想，并告诫人们思想上时刻不要忘记战备，做到“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
”（用兵的原则，不要寄希望敌人不会来，而要依靠自己有充分的准备。
不要寄希望敌人不会来攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的条件）。
也就是说，对战争的立足点要放在事先做好充分准备，严阵以待，使敌人不敢轻易向我发动进攻的基点上。
这一思想，对于我们加强国防建设，解决台湾问题也是很有参考价值的。
４、善战思想。
就是要会用兵打仗。
如何做到这一点，智者见智，仁者见仁。
而孙子主要从以下三个方面进行了探讨：一是注重以‚道‛为首要因素的多因素制胜论。
‚道‛就是政治,是‚令民与上同意也。
故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。
‛当然，在注重道的同时，其它四个‚天、地、将、法‛因素也不可忽视。
二是庙算制胜论。
庙算，是古时开战前在庙堂举行军事会议，商讨与谋划战争的一种方式。
《孙子兵法.计篇》中说：‚未战而庙算者胜……多算胜，少算不胜。
‛在《形篇》中又说：‚故善战者，立于不败之地……先胜而后求战‛也。
《孙子》主张战前要算，要对战争全局进行计划和筹划，定出可行的战略方针。
也正刘伯承元帅所说的那样：‚五行不定，输得干净‛。
三是‚诡道‛制胜论。
《孙子》里讲道：‚兵者，诡道也‛.因此，他提出了‚能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。
利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之。
‛的诡道之法，进而达到‚攻其无备，出其不意‛的目的。
“马陵之战”就充分体现了孙子的善战思想。
从这一成功战例中，我们不难看出，齐军之所以获胜：一是待机适时，正确选择了出兵的时机和出击的方向，确保了战争的主动权；二是运谋得当，采用‚减灶‛的方略，误敌、疲敌，诱敌就范；三是设伏得法，选择马陵道狭的有利战场，在有利于己而不利于彼的时间、地形上，采取有效的攻击方式，夺取决战的胜利。
（三）‚知彼知己，百战不殆‛的战争指导思想。
《孙子兵法.谋攻篇》中写道；‚知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
‛孙武简明扼要的语言，指明了战争的普遍规律。
毛泽东对此曾有过高度评价，在《论持久战》一文中指出：‚战争不是神物，乃是世间的一种必然运动，因此，孙子规律‘知彼知己，百战不殆’乃是科学的真理。
