一千个读者心中有一千个哈姆雷特

“一千个读者有一千个哈姆雷特”“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，在儿时还未读过莎士比亚剧作，就已听说了这句话，但却一直不能理解。

后来，随着年龄的增长、感性认知和理性知识的丰富，才明白：这句西谚讲的就是文学审美感受中的差异性。

1.审美感受的差异性人是审美的主体，具有审美的能力，而审美又属于社会的一般意识形态，与一定时代的社会生活发生较为直接的联系。

它受着社会政治、经济、文化各种因素的影响，有着鲜明的时代、民族、阶级的印记。

同时由于个人的内在因素，如素质、经历、修养等等的影响而产生的个体审美差异也很大。

同样是《蒙娜丽莎》，不同的人去看，体验到的东西就不一样。

读陶渊明的诗，小时候读，诗中很多东西我们是体会不到的，到了自己人生经历比较丰富了，经历了很多酸甜苦辣后，我们再去读，感受就会深了。

“最优美的音乐对非音乐的耳朵没有意义，不是对象。

”即生动地说明了美感的差异性。

审美感受具有时代差异，它是随着时代而发展变化的。

在欧洲中世纪，神权高于一切，当时的绘画、雕刻的圣母像，几乎千篇一律地都得戴上大大小小的灵光圈，而且面部严肃、呆板、无表情，以显示神的威严与至高无上。

与之相对立的文艺复兴时代、启蒙时代，神权动摇了，人们的审美观改变了，正在新兴的资产阶级的审美理想肯定了人生和自然。

在威尼斯画派中，画家所描绘的圣母和天使，从不作禁欲的容态，她们都带有美丽的目光色的头发，穿着华丽的衣服，好像是时髦的少女。

应该说，这些相信人的力量的时代之音，正是受时代影响。

审美感受具有民族差异。

这种差异性主要来源于历史形成的民族共同性，是各个民族中共同的风俗、习惯、生活方式、心理状态在审美活动中的反映。

不同的生活习惯、生活方式传统、民族情感和心理特征，形成了各民族不同的审美观。

就拿对花的欣赏来说，法国人喜欢百合，英国人喜欢玫瑰，美国人喜欢山杞，中国则以牡丹作为花中之王。

又如装饰，印度妇女喜欢在额头上点一个彩点，菲律宾妇女喜欢嚼槟榔把嘴染红，洛洛族妇女在自己的嘴唇上钻一个孔，孔里穿上一个叫“呸来来”的金属或竹的大环子，以显其美。

1000个读者就有1000个哈姆雷特这句话的解析题目：1000个读者就有1000个哈姆雷特在文学领域，有一句广为流传的名言：“1000个读者就有1000个哈姆雷特”。

这句话反映了人们对文学作品解读的主观性和多样性，也体现了每个读者对作品的理解和感受都是独一无二的。

在本文中，我将从不同角度探讨这句话的含义，并对其进行深入解析。

1. 主观性与多样性我们来看这句话所表达的主题：“1000个读者就有1000个哈姆雷特”。

这句话暗示了文学作品的解读是主观的，而且每个读者都会根据自己的经历、价值观和情感状态对作品有不同的理解和感受。

这种主观性和多样性是文学作品的魅力所在，也是文学作品不断被赋予新意义和价值的重要原因。

在解读文学作品时，读者常常会受到自身的影响，比如文化背景、阅读经验、心情状态等。

有些读者可能会将自己的经历和情感投射到作品中，从而产生独特的解读和感悟；而另一些读者可能会从作品的语言、结构和主题出发，对其进行深入的分析和探讨。

每个读者对文学作品的理解都是独特的，就像哈姆雷特这个角色一样，不同的读者会有不同的理解和诠释。

2. 文学作品的多重含义另这句话也暗示了文学作品的多重含义。

就像哈姆雷特这个角色一样，文学作品在不同的时代和文化背景下会产生不同的解读和评价。

从传统的文学批评角度来看，哈姆雷特是一个充满复杂性和矛盾性的角色，他的内心世界和情感体验在不同的时代和文化中都会引起不同程度的关注和解读；而从心理学的角度来看，哈姆雷特的情感世界和行为模式也会受到不同的解读和理解。

一部文学作品可能会包含多重的意义和解读，而读者在阅读和理解作品时也会因为自身的背景和视角而产生不同的感悟。

这种多重性和多样性使文学作品拥有了更广泛的内涵和意义，也让读者能够从不同的角度去感悟和理解作品。

3. 个人观点和理解对于我个人来说，这句话所传达的内涵是十分深刻的。

作为一个热爱文学的人，我始终相信文学作品是开启心灵之门的钥匙，每本书都有它独特的魅力和意义。

一千个读者不应该只有一千个哈姆雷特——《劝学》略解通常我们说，一千个读者有观众们一千个哈姆雷特。

我却不这么认为，每重读一次《哈姆雷特》，我们就应该有新的体会。

随着阅历的增长，知识的增加，对于同一个问题、同一种现象，一个人在他人生中的不同时期就会产生不一样的想法。

如此说来，一千个读者就不应该只有一千个“哈姆雷特”。

这其实也是检验我们这阶段的学习是否成功的一个好方法。

智慧之光的迸发，大多时候来源于为数不少勤勤恳恳的积累。

而荀子奇怪的是提出了这样的智慧:学不可以已。

《劝学》开头便提出了中心论点:学不可以已。

浅显易懂的一句话却蕴含着蕴含着普伊隆，阅读荀子的文章，似的在听一位智叟讲道理。

年轻人往往以为道理太简单而不屑一顾，很容易便造成“听过很多道理却依然过不好这一生”的尴尬局面。

“学不可以已”应包含两层意思:学习是有好处的，所以不能停止；我们应该如何坚持“学不已”。

荀子用了许多比喻来论证学习的好处，譬如“青取之于，蓝而青于蓝”即学习可以提高自己，超越前人。

“木受绳则直，金就砺则利”即自学可以改变自己。

于是“君子博学而日参省乎己，则移官而行无过矣”。

想成为君子，就得不断学习。

接着荀子提到学与思的关系。

他是这么说的:“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，意思就是我整天的思考不如片刻的学习。

更曾有个年轻人给杨绛写信，在信里表明自己在学习、生活等各各方面的苦恼。

杨绛起码回了一句话:年轻人，你最强的问题在于，读书不多而想得太多。

那么学和思到底哪个重要呢呢？子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。

在我看来，学习应该作为探究的基础，而思考将沦为学习的动力。

年幼无知的时候，会有各种疑问:为什么天是蓝色的?花儿为什么这样红?我从哪里来?……只有通过学习，才能“解惑”。

而“解惑”所获得的精神上的惬意，会使你更加热忱学习，而你更加也将产生更多有价值的探究，为了“解惑”，投入新的学习，可谓良性循环。

因此，学不可以已。

荀子又借比喻谈“善假于物”的作用:“见者远”、“闻者彰”、“至千里”、“绝江河”……“君子生非异也，善假于物也”。

“一千个哈姆雷特”与文学阐释——以《圣经》视角下的《哈姆雷特》阐释为例“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这是一个广为人知的文学接受命题。

从接受者角度看，它包含认可个人偏好的意味，每一个读者或观众都可以按照自己的审美趣味来解读哈姆雷特，由此形成因人而异的哈姆雷特解释现象。

从文学研究层面看，这“一千个哈姆雷特”却需遵循阐释学的客观规律，以文本为依据，按照一定的逻辑进行分析。

在此前提下，其阐释才是有效的。

新时期以来，中国莎士比亚研究成果不断涌现，对哈姆雷特形象的阐释也新见迭出。

本文拟以《圣经》视角下的《哈姆雷特》阐释为考察对象，来探讨其与文学阐释相关的问题。

一在中国学者阐释的“一千个哈姆雷特”中，对于其思想行为的观点大体可分为两种，一是延宕说，多数研究者持这一观点，延宕即拖延，犹豫不决，拿不定主意。

这些研究或从哈姆雷特的性格、思想等个人局限方面展开，即内因作用论；或从客观条件的制约方面展开，即外因作用论；或从主观与客观原因两个方面展开，即内外因综合论。

简要地说，这种观点认为，由于哈姆雷特在德国留学时期接受了人文主义教育，其思想观念是先进的，但回到丹麦这个封建国家，尤其知悉“杀父娶母”的叔父之卑劣行径后，现实状况与理想之间的反差远远超出了他的承受范围；他头脑里充满积极的、进步的念头，却必须应付眼下负面的、阴暗的状况，这让他犹豫不决；也可以说，他的信念与现实发生了冲突，他思前想后，踌躇迁延，以至于影响了应该采取的行动。

二是等待说。

这是傅光明在《天地一莎翁——莎士比亚的戏剧世界》这一著作中提出的，等待即不采取行动，是在等候所期望的情况出现。

该观点认为哈姆雷特的等待包含两个层面的意义：其一是等待适当的机会替父报仇。

哈姆雷特在确认克劳迪斯是杀父凶手之后，为什么迟迟不动手，甚至“错失良机”？傅著是这样解释的：“本来，当克劳迪斯祈祷时，哈姆雷特可以轻易杀死他，一剑完成复仇。

……而若在此时杀掉祷告中的罪大恶极者，一是反而成全克劳迪斯直接上天堂，二是此时此刻的血腥复仇可能会让自己进炼狱，遭受那‘最可怕的’煎熬——”①可见，让哈姆雷特等待的原因是使谁下地狱谁上天堂的问题。

每个人眼中哈姆雷特我眼中的哈姆雷特300字作文《哈姆雷特》是莎翁的一部经典悲剧，对于主人公汉姆雷特的性格形象，人们总会说“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特。

”对于哈姆雷特，我想每个人都有其独特的看法，我觉得他是一个优柔寡断，心理承受能力不强的人。

他的悲剧可以说是一个性格的悲剧。

正因为他的多次彷徨犹豫，致使错失了一次又一次报仇的好时机，最后把身边的亲人、爱人甚至他自己的性命也赔进去了。

哈姆雷特本是个有志向、有理想、有能力的王子，受到百姓的爱戴。

他受到过良好的教育，对前途满怀希望。

他特别善于思考而且有智有谋，他听了鬼魂的话后，就开始谋划复仇大计，为了避免被叔叔怀疑与杀害，他特意装疯卖傻。

同时他不是完全听信鬼魂的话，在证实事实之前，他一直是抱有怀疑的心态，所以他特别安排了一场戏剧，邀请叔父来观看，进一步证实鬼魂说的话是真的。

在送往英国的船只上，他偷偷地把叔父想要谋害他的信函改了，还有遇到海盗时他的机智与勇敢，都可以看出，哈姆雷特并非如歌德说的那样“把一件伟大的行动放在一个无能为力的灵魂身上。

”可是当他面对父王的猝死，母亲的改嫁，王位的丢失这三个重大打击后，他的理想世界开始颠覆，一切来得那么突然，让他无法接受，他最不能接受的是母亲的改嫁，弗洛伊德说这是恋母情结所致，在我看来并非如此，这三个打击，父王的猝死让他失去了依靠，王位的丢失是被卑劣的叔叔篡夺，然而原本与父王相亲相爱的母亲在父王死后不到两个月就改嫁轼兄夺位的叔叔，是他心目中的圣洁伟大的母亲的形象彻底颠覆了，正如他的理想世界破灭一样，这才是对他心灵最大的打击。

“。

或者那永生的真神未曾制定禁止白杀的律法!上帝啊!上帝啊!人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊!哼!哼!那是一个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草。

这样好的一个国王，比起当前这个来，简直是天神和丑怪。

只有一个月的时间，我不能再想下去了!脆弱啊，你的名字就是女人!短短的一个月以前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬;她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就——上帝啊!一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些——她就嫁给我的叔父。

1000个读者就有1000个哈姆雷特“一千个读者就有一千个哈姆雷特”不知道大家有没有看电视前去了解一下该电视的评论和评分这样的习惯。

以前如果身边有朋友推荐某部电视好看，我都会先去百度上搜一下看看这部电视或电影的豆瓣评分。

毕竟看看大家的反馈，再去看这部电视的话，可能会节约一点时间吧。

结果有一些电视本来你是很想去看的，因为是新的嘛，结果你还没看之前，有很些人的评论把你的头先给你搞懵，就完全不想看了。

特别是那种专门分析电视的那种大号，他说的好像还振振有词，仿佛是那么一回事儿。

把那些电视剧里面的人物一一分解，让你瞬间不想看这部电视。

如果这样的吐槽和分析太多的话，你瞬间就没有了追电视的心情了。

你想想看很多以前你曾经看过的电视，当时你看的时候是不是很欢乐，还觉得很好看。

后来你不小心看到一个这样的分析以后……其实就是我们被这样的节奏带偏了。

所以后来，我去看某部电视，一定不要去搜他的评论。

如果我自己看了一两集，觉得还OK的话，那我自己就追下去。

看电视这个东西啊，他跟买东西是不一样的，买东西必须看评论。

在我看来，1000个读者就有1000个哈姆雷特是一样的。

一部电视剧每个人看完以后，你的看法不尽相同的，因为每个人的经历是千差万别的。

这样每个人的观感也就是不一样的。

我们看电视就是追求娱乐性啊。

只要不是那种低俗烂俗的，有违道义的，看完以后能让我们有所感慨的。

结果有些人倒好，一会儿去分析人家的什么穿帮镜头，一会儿又戴着放大镜去看别人的瑕疵。

特别是那种专门做这种分析的，似乎好多剧都要被他这样从头到脚的评头论足一番。

殊不知别人背后是付出了怎样的辛劳，结果被他一分析让有一些不明所以的观众，就本来想看的，结果就不去看了。

所以，为了追剧流畅体验，尽量避免去看那些人的分析和评论了。

因为我们作为一个正常人都有自己的判断。

如果看完一部电影或电视剧，能从中有所收获就可以了。

为什么一千个读者眼中有一千个哈姆雷特作者：陈颖来源：《文学教育》 2021年第12期陈颖内容摘要：本文基于语义场理论角度分析《哈姆雷特》的语义层级，并阐释“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”的原因。

通过语义场理论解读《哈姆雷特》，为文学作品等的解读提供一个新的思路。

关键词：哈姆雷特语义层级语义场科学《哈姆雷特（Hamlet）》是英国戏剧之父莎士比亚（William Shakespeare）的四大悲剧之一，讲述了丹麦王子哈姆雷特受老国王鬼魂的引领向叔父克劳狄斯报仇。

“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”（There are a thousand Hamlets in a thousand people’s eyes）流传很广。

对于其出处也有很多推测，但都未被证实。

字面而言，“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”指一千个读者有一千种不同的解读。

但读者对文学形象的解读是否凭空出现？又是什么使读者对文本意义的解读出现差异？本文从认知的角度解析。

实际上，文本意义的解读和创造在很大程度上与读者自身的情感态度相关。

即在品读文本时，读者自身的情感倾向性无疑使其在解读时会根据自身理解，主动建构出不同的联系网，从而创造出不同的文本意义和价值。

而读者主动构建出的文本联系网必然与自身生活经验、性格气质、认知水平和审美意趣等价值取向相吻合。

由此可知，读者在建构文本意义的过程中融合了自身的想象和联系，对文本进行了加工和再创造，实现了文本意义的重塑。

但由于读者本身语言水平的不确定性，其产生的心理词库也有差异，从而激活的语义场也不同。

因此本文首先简要介绍语义场的相关理论，并分析利用语义场解读作品的意义，再通过对《哈姆雷特》语义场结构的分析来解释一千个读者眼中有一千个哈姆雷特的原因。

一.语义场解读作品的意义本文对已有文献考察分析，发现大多从人物特点、时代背景和人文主义等文学视角对《哈姆雷特》进行研究。

有学者强调“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”的现象，并指出读者有其解读标准，且读者对文本意义的解读是主动的、有意识的。

一千个读者有一千个哈姆雷特作文认清自我全文共8篇示例，供读者参考篇1亲爱的小朋友们,大家好!今天老师要给你们讲一个非常有意思的故事,关于一个叫做哈姆雷特的男孩。

你们知道吗?每个人看到的哈姆雷特都不太一样哦。

有一天,哈姆雷特对妈妈说:"妈妈,我长大后要当国王!"妈妈笑着说:"好啊,那你要学习很多东西才行。

"第二天,哈姆雷特对老师说:"老师,我长大要当国王!"老师点点头说:"很好啊,不过你得先好好学习功课。

"哈姆雷特也对朋友说了同样的话,朋友们有的支持他,有的笑话他。

你们猜怎么着?每个人对哈姆雷特的看法都不一样!妈妈觉得他机智又有上进心;老师觉得他有理想但还需努力;朋友们有的觉得他太天真,有的觉得他很有志向。

就连哈姆雷特自己,对自己也有不同的看法。

有时觉得当国王是理所当然的,因为他是王子嘛;有时又觉得这个理想太高远了,他做不到。

后来,哈姆雷特长大了,成了一个非常勇敢、正直的骑士。

他保护着国王和百姓,用自己的行动证明了自己的理想。

这个故事告诉我们,每个人对同一个人或事物的看法都不一样。

就像一千个读者,就会有一千个不同的哈姆雷特。

重要的是要认清自己,并通过努力来实现自己的理想。

小朋友们,你们长大后想要成为什么样的人呢?无论是国王、骑士还是其他什么,只要肯努力,梦想就一定能实现!不过在实现梦想的路上,一定会遇到别人对你的误解。

不要气馁,也不要轻易被别人的看法左右。

相信自己,坚持理想,付诸行动就好啦!篇2【一千个读者有一千个哈姆雷特作文:认清自我】大家好啊!我是小明,今天给大家讲讲我最近看过的一本书《哈姆雷特》。

《哈姆雷特》是英国著名作家莎士比亚写的一本非常有名的戏剧作品。

它讲述了丹麦王子哈姆雷特一边揭露他叔叔谋杀他父亲夺取王位的阴谋,一边又陷入痛苦纠结的复杂心理状态的故事。

读完这本书后,我深有感触。

哈姆雷特作为这个故事的主人公,可以说是一个相当有个性、独立思考的人。

“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的教学辨析邓芳育才二小有人说“有一千哈姆雷特就有一千个哈姆雷特”，所以每一个读者得到的内容就都应该是不一样的；有人说，读者得到的都应该是“哈姆雷特”，而不可能是李逵、张飞、冉·阿让等。

同一句话支撑着截然相反的两种观点争论不休，说奇怪也奇怪，真要是弄清了这句话的内蕴，那么这种奇怪也就不足奇怪。

“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句话描述了阅读中的一种现实，即对同一文本的阅读，读者的阅读结果各不相同。

从阅读结果的角度讲，这一句话非常正确。

因为读者的内因和外因各不相同，所以不同的读者得到的阅读结果必须不相。

但是不幸的是，现在很多人把它当成了一种放之于阅读的任何阶段都正确的绝对真理为了说明这个问题，有必要对阅读的过程做个分析。

阅读活动开始的标志，是我们面对着一个特定的文本。

不管我们有着什么样子的阅读目的，我们现在要做的都是通过文字去寻找文本所携带的信息。

一般说来，阅读质量之高低，取决于我们对文本中信息理解的准确与完整程度。

这时，有一个很简明的事实被很多人忽略了，这个事实就是我们面对的文本意义是被固化在文字系统中的，因为是固定的，所以是唯一的。

可以明确地讲，文本的意义是一元的。

在理想状态下，阅读的最好结果显然是得到文本的这个唯一意义。

然而，事实上，在阅读过程中，读者必然受到各种因素干扰，这种干扰的存在及干扰的因人而异，必然使读者由此一元的文本而产生出因人而异，千差万别的多元理解。

这种多元化理解其实是因为阅读受到了干扰出现了偏差的结果。

了解了文本意义的一元和读者意义的多元，我们应该明确一点，阅读的目的是追求文本的唯一意义，这是一种当然；然而，阅读干扰的存在，使得读者不可能得到文本的唯一意义，这种阅读结果的多元是一种令人无奈的“必然”；认识到这种“必然”的存在，我们更应该注意在阅读时排除干扰，尽量地靠近文本的唯一意义。

然而，有些人不明所以，见着“有一千读者就有一千个哈姆雷特”，就把多元化的阅读结果这种不得已的“必然”当作努力追求而且得之欣喜不已的“当然”，这完全是一种南辕北辙者的得意洋洋。

读书心得——浅析《哈姆雷特》中欧洲文艺复兴时期的人文主义精神“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，这正是莎士比亚在戏剧上所取得的艺术成就。

作为其戏剧作品中的悲剧代表作，《哈姆雷特》深刻体现了作者的人文主义观念，引发读者对人文主义内涵的不断思索。

正如他本人评价自己的作品“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。

一、哈姆雷特及人文主义精神（一）《哈姆雷特》的创作背景《哈姆雷特》是莎士比亚辉煌灿烂的创作生涯第二时期（全盛时期）中最成功的悲剧。

《哈姆雷特》的创作时间位于十六世纪与十七世纪的转接点，那时的欧洲正处于封建制度逐渐削弱、资本主义冉冉升起的交替时期，英国社会也正处于历史的转折期，莎士比亚别出心裁地将丹麦设置为故事的发生地，展现其所在的英国社会面貌，以跨越时代的误差将哈姆雷特的故事带入伊丽莎白末期的英国社会。

因此，《哈姆雷特》是英国社会秩序混乱、群众精神模糊的缩写，英国在伊丽莎白统治时期呈现政局稳定且生产力发展迅速的状态，而自詹姆士一世继位后，英国社会泛滥起专制集权主义，挥霍浪费的宫廷生活与官僚主义作风压榨着资产阶级及劳动人民的生活，社会矛盾不断被激化，整个社会动荡不堪。

莎士比亚正是通过创作《哈姆雷特》来讽刺黑暗腐败的英国社会，揭示了以王室为代表的封建贵族阶级与新兴资产阶级之间日益尖锐的矛盾，揭发了王权与封建势力的丑恶罪行。

（二）人文主义精神的基本内涵人文主义精神是体现欧洲文艺复兴时期社会主流思潮的世界观，最早出现于意大利。

人文主义思想主张社会应坚持以人为本的原则，反对神学论中神的绝对权威和教会的来世观及禁欲苦行，旨在将人的尊严、思想、情感、智慧都从神学的枷锁之中解放出来。

人文主义精神的具体内容是肯定现世生活、主张人的个性解放，并歌颂爱情和社会的自由平等，并崇尚科学和理性的思想，反对封建等级的压迫和愚昧腐朽的观念。

人文主义符合新时代的精神追求，展现朝气勃发和积极向上的人文内涵，打击落后迂腐的封建思想文化，引领社会群众开辟崭新的精神世界。