论语八佾篇读后感

论语八佾读后感《论语》是中国古代哲学经典之一，其中的八佾是其中的一篇，它是孔子的弟子子路问孔子如何做人，如何处世的对话记录。

这篇对话内容丰富，言简意赅，给人以深刻启示。

读完《论语八佾》，我深受启发，感悟颇多。

首先，我被孔子的言行所感动。

在《论语八佾》中，孔子说，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”这句话表明了一个君子的风范，不贪图安逸，不追求物质享受，做事勤勉，言行谨慎，追求道德修养。

这种高尚的品质让我深感敬佩，也让我意识到做人处世的真谛在于修身养性，做一个有道德、有修养的人。

其次，我被子路的提问所启发。

子路问孔子，“何如斯可谓之士矣？”孔子回答说，“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

”这段对话让我深刻地认识到一个人要成为士人，首先要有耻辱之心，要有自尊自爱的品质，要做到不负君命，不负社会的期望。

这种高尚的品质是成为士人的基本要求，也是一个人做人处世的根本准则。

最后，我被孔子的教育理念所感染。

孔子说，“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。

”这句话表明了孔子对教育的理念，教育应该是淡泊而不浮躁，简单而不简陋，温和而不苛刻。

这种教育理念让我深感启迪，也让我认识到教育的目的在于培养学生的品德和智慧，而不是追求功利和虚荣。

通过阅读《论语八佾》，我深刻地认识到做人处世的道理，也对孔子的思想有了更深的理解。

我将努力修身养性，做一个有道德、有修养的人；我将努力培养自己的耻辱之心，做一个有自尊自爱的人；我将努力践行孔子的教育理念，做一个温和而不苛刻的教育者。

愿我们都能在《论语八佾》的启迪下，做一个有道德、有修养、有情怀的人。

论语八佾篇读后感《论语·八佾篇》围绕着修德、修身、齐家、治国、平天下等方面展开了深入的讨论。

其中，孔子对待修德的重视程度尤为突出。

他认为修德是一个人最为重要的任务，只有通过修德，才能成为一个具有良好品质和道德的人。

他强调道德修养的重要性，认为人的品德是最根本的，也是最为重要的。

孔子还提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点，这一观点强调了学习与思考相辅相成的关系，只有融会贯通，才能发展出独到的见解和智慧。

我深深被孔子对于德行修养的推崇所感动，也从中受到了启发。

在现实生活中，我们应该注重培养自己的品质和道德，做一个有思想、有修养的人。

除了对于德行的强调，孔子对于政治的论述也非常有启发性。

他提出了仁政的理念，认为一个国家的政府应该依据仁义来治理国家，关心百姓的生活安宁，推行合理的政策和制度。

他强调了政府的高尚道德和责任感，以及政府与人民之间互动的重要性。

这些思想对于我来说，是一个很好的启示。

在当代社会，政治的正义和人民的福祉同样是至关重要的。

政府应该关心人民的生活，推行有利于人民的政策，并且要有高尚的道德修养和责任感。

而我们作为普通的公民，也应该积极参与到政治生活中去，关心国家与社会的发展，以及人民的福祉。

《论语·八佾篇》中还有一些关于家庭、友谊等方面的论述，这些论述对于我来说同样有着重要的意义。

孔子强调了家庭的重要性，认为家庭是一个人修养的基础，也是一个人一生中最长久的伴侣和支持。

“弟子入则孝，出则悌，谨而信”。

这句话中，孔子强调了家庭中弟子的孝行和悌心，这是一个家庭内最基本的关系和亲情。

在现代社会中，很多家庭关系紧张，亲情的淡薄也成为了现象。

读完这段文字，我想起了自己的家庭，我想告诉自己要更加重视和家人的相处，关心家人的需求与快乐。

同时，孔子还谈到了友谊的重要性，他认为真正的友谊应该是互相尊重和信任的基础上建立起来的，而不是仅仅因为利益或习惯而维持的关系。

这也是我对待友谊的一种启示，友谊应该是真诚且有意义的，而不仅仅是空洞的交往。

论语八佾篇心得体会论语八佾篇原文及翻译这一章主要谈论礼乐，夹杂修身的理念与治国的政治主张。

更重要的是如何维护礼制的问题，涉及到礼制内的礼节等各种礼仪细节，从中可以看出孔子和儒家对待礼制的态度。

1.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子谈到季氏（鲁国正卿季孙氏即季平子）时说，“他用只有天子才能用的六十四人的队伍在自己庭院中奏乐舞蹈，这样破坏礼制规矩的事都能做的出来，那还有什么事不敢做呢？”孟孙氏、季孙氏、叔孙氏三家在祭祖完毕后也找乐工唱《诗经·周颂》中的《雍》这篇诗。

孔子就评论说：“这篇诗中说，‘诸侯作为助祭待在庄严肃穆站立的主祭旁边’，按照这样的标准，《雍》诗怎么能用在三家的庙堂上呢？孔子还说：“一个人连仁德都没有，他怎么会遵守礼制呢？一个人连仁德都没有，他怎么能合理使用音乐呢？”（在孔子眼中，礼制就是仁，大于一切，破坏礼制，就是破坏一直以来形成的以天子为尊的好的规范。

敢于破坏礼制，也就形同敢于谋逆，是不仁的表现，孔子对此是大为气愤）2.林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

”季氏旅于泰山。

子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。

”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”学生林放问礼的根本是什么？孔子回答说：“你问的这个问题老有意义了，办仪式的话，就是与其奢侈过度，不如勤俭节约；办丧事的话，就是与其面面俱到，不如内心真正哀伤。

”孔子说：“周边落后的夷狄虽然有君主，但没有礼制，其实还不如中原地区诸国没有君主呢！”季孙氏到泰山去祭祀。

孔子知道了就对学生冉有说：“你怎么不去劝劝他别去啊？”冉有回答说：“不行啊，劝不动。

”孔子就感慨地说：“哎，难道泰山上的神仙还没有林放懂得礼仪吗？”（也就是说，礼仪并不是在于形式，而是在于内心情感的真实表露，表面上符合礼仪，内心毫不在意，也是没有任何意义的。

论语八佾读后感一百字(精选5篇)论语八佾读后感一百字(精选5篇)你认为一篇论语读后感怎么写才优秀呢？《论语》还十分不容易令人真正领略其中深刻的意义，而且其中的诗句又是非常的多。

你是否在找正准备撰写“论语八佾读后感一百字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！论语八佾读后感一百字篇1读圣贤书，立君子品，做有德人。

几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。

像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。

读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。

我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。

“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。

可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。

孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。

八佾第三读后感
这一篇里让我印象深刻的是孔子对于“礼”的执着。

“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”哇塞，在庭院里表演只有天子才能享用的八佾舞，这在孔子眼里就像是有人在超级严肃的游戏里公然破坏规则，而且是最最基础的大规则。

这让我感觉孔子像是一个特别较真的裁判，眼睛里容不得一点儿沙子。

不过这也能看出来，“礼”在那个时候的重要性，那可不只是简单的舞蹈规模大小的事儿，而是涉及到整个社会的等级秩序，就像现在交通规则里的红灯停绿灯行一样，要是乱了，那整个社会就可能像堵车一样乱成一团糟。

还有关于祭祀的那些事儿。

孔子对待祭祀那是相当的虔诚，他觉得祭祀就得按照老祖宗传下来的规矩办，要诚心诚意。

这就好比我们现在过年，有些传统的家庭会严格按照习俗准备各种东西，从打扫屋子到贴春联，一个环节都不能少，那是对传统和祖先的敬重。

从这里能感觉到，孔子觉得祭祀不只是一种仪式，更是一种人们表达对天地、对祖先感恩和敬畏的方式。

要是随随便便对待祭祀，就好像是对自己的根源都不尊重，那这个人在道德上就好像缺了一块重要的拼图。

但是呢，读着读着我也有自己的小想法。

孔子那时候的“礼”虽然非常的完备和严格，可感觉有点像给人穿上了一套特别紧身的衣服，有时候可能会束缚住人的一些自然的想法和行为。

比如说，在现代社会，大家都强调平等自由，要是还完全按照古代那种等级分明的“礼”，可能就不太合适了。

不过呢，这并不代表“礼”就完全没用了，其实我们现在的文明礼仪、社交礼仪也是从古代的“礼”演变过来的。

我们把那些等级森严的部分去掉，留下那些尊重他人、尊重传统、注重和谐的精华部分，就像从一个大宝藏里挑出最闪亮的宝石一样。

论语八佾篇读后感《论语·八佾篇》是《论语》中的重要篇章，主要讲述了孔子对于礼乐制度的看法和对于当时社会上一些不良风气的批评。

在阅读这篇文章后，我深深地感受到了孔子对于社会道德和人性的深刻洞察，也领略到了中华文化的博大精深。

首先，我对于孔子对于礼乐制度的看法有了更深入的理解。

在古代中国，礼乐制度是社会秩序的基础，然而随着社会的变迁，很多人对于这些规矩越来越忽视。

孔子在《八佾篇》中强调了礼乐制度的重要性，认为只有遵循这些规矩，才能保持社会的和谐稳定。

他的这一思想对于现代社会也有着很大的启示意义，提醒我们在快速发展的同时，不应忘记传承和发扬传统文化。

其次，我被孔子对于社会上一些不良风气的批评所触动。

在《八佾篇》中，孔子批评了一些人对于礼乐制度的无知和轻视，认为这些人缺乏对于传统文化的尊重和对于社会道德的责任感。

他的这些言论让我深刻反思了现代社会中一些人的行为，比如对于传统文化的不了解、对于社会公德的缺乏等。

我认为，现代社会应该更加重视传统文化的传承和教育，让更多的人了解和尊重传统文化，从而形成更加和谐、有序的社会。

在阅读《论语·八佾篇》的过程中，我也有一些感悟和思考。

首先，我认为孔子的思想并不是过时的，而是具有永恒的价值。

虽然时代在变迁，但是人性是永恒的，人类对于道德、伦理、社会秩序的追求也是永恒的。

因此，孔子的思想对于现代社会仍然有着很大的启示意义。

其次，我认为孔子的思想并不是简单的模仿和因袭，而是需要我们在实践中不断探索和领悟。

只有将孔子的思想融入到日常生活中，才能真正领悟到其中的精髓。

在总结我的读后感时，我认为《论语·八佾篇》是一篇非常有价值的文章。

它不仅讲述了孔子对于礼乐制度的看法和对于当时社会上一些不良风气的批评，而且对于现代社会也有着很大的启示意义。

通过阅读这篇文章，我更加深入地了解了中华文化的博大精深和孔子的思想精髓，也更加明白了作为一个人应该具备的基本道德和社会责任感。

论语八佾读后感首先，《论语八佾》中强调了仁爱与和谐的重要性。

孔子在《论语·公冶长》中说道：“爱人者，人恒爱之”，这句话道出了仁爱和和谐的根本。

仁爱意味着对他人的关怀和尊重，只有当我们爱他人时，我们才能够建立真实的友谊和社会关系。

和谐是社会发展的基础，只有当人与人之间和睦相处，才能够建立一个稳定和繁荣的社会。

现实中，我们常常面临着竞争和冲突，但《论语八佾》告诉我们要以仁爱为基础，去建立和谐的人际关系，这样才能够实现社会的稳定和进步。

其次，《论语八佾》中强调了道德与行为的重要关系。

孔子在《论语·颜渊》中说：“不仁者，不可以久处约”，这句话提醒我们道德对于个人和社会的重要性。

一个人如果没有道德，就无法与他人建立起长久的信任和合作关系。

而个人的道德行为也会影响到整个社会的风气和价值观念。

在现实生活中，我们常常面临道德困境和选择，但《论语八佾》告诉我们要始终坚持道德原则，去引导我们的行为和决策，这样才能够保持良好的道德风尚。

此外，《论语八佾》中强调了礼仪与秩序的重要性。

孔子在《论语·卫灵公》中说：“盖未孩筮，敢问否？”，这句话强调了礼仪在社会秩序和行为规范中的重要作用。

礼仪是社会交往的基础，它可以使人们彼此尊重和谦和。

同时，礼仪也能够调整人的情绪和行为，使人们能够更好地适应社会生活。

在现实生活中，我们常常忽视礼仪的作用，但《论语八佾》告诉我们要注重礼仪，去维护社会的秩序和和谐。

最后，《论语八佾》中强调了智慧与知识的重要性。

孔子在《论语·雍也》中说：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿”，这句话告诉我们智慧和知识是人生的财富。

智慧可以使人们获得成功和快乐，而知识也可以使人们拥有长寿和健康。

在现代社会中，知识的重要性已经被广泛认识到，但《论语八佾》告诉我们要注重智慧和知识的培养，去提升我们的人生境界和品质。

通过阅读《论语八佾》，我对于人生和社会有了更深刻的理解。

论语八佾篇读后感
《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中的八佾篇是其中的一篇。

读完《论语》八佾篇，让我深受启发，感悟颇深。

在八佾篇中，孔子说，“君子周而不比，小人比而不周。

”这句话告诉我们一个道理，就是君子不会随波逐流，他们有自己的原则和底线，不会被外界的影响所左右。

而小人则相反，他们会随着环境和他人的改变而改变，没有自己的独立思考和判断能力。

这句话让我深刻地认识到了做人的道理，要做一个有原则、有底线的人，不要轻易被外界的因素所左右。

另外，孔子还说，“君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”这句话告诉我们，做人要从根本上做起，要注重基础，只有建立了扎实的基础，才能够有所作为。

而孝道和弟道则是仁的基础，这也是我们做人的根本所在。

这句话让我深刻地认识到了做人做事要注重基础，要有扎实的根基，才能够有所成就。

此外，孔子还说，“君子喻于义，小人喻于利。

”这句话告诉我们，君子注重道义，追求正义和公平，而小人则只注重个人利益，只顾自己的得失，不考虑他人的感受和利益。

这句话让我深刻地认识到了做人要有道德底线，要注重道义，不能只顾自己的利益而忽略了他人的利益。

通过阅读《论语》八佾篇，我深刻地认识到了做人做事的道理，明白了君子与小人的区别，也更加坚定了做一个有道德底线、有原则、有独立思考能力的人的决心。

希望通过不断的学习和实践，能够成为一个真正的君子。

论语八佾篇读后感700字(精选5篇)论语八佾篇读后感700字篇1孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。

孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。

以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。

因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。

人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

“不患人之不己知，患不知人也。

”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。

他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。

孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

论语八佾篇读后感700字篇2在春秋那个年代，能出现一本论语真的是超越时代的，之所以这本书呢能两千年来都能一直受到大家的人口，其魅力可想而知。

论语八佾第三的读后感【精选5篇】论语八佾第三的读后感【精选5篇】《论语》是我国的著名巨著，《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

下面是小编为你准备的论语八佾第三的读后感，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！论语八佾第三的读后感精选篇1《论语》每个人肯定多少都读过一些，一开始我也觉得很无聊，一些读不懂的古文放在谁面前都会觉得无聊，但有一次，我又从书柜里发现了我那本陈旧的《论语》，闲来无事就坐在沙发上看了起来，谁知一看就是两个小时，里面的内容好像无师自通，一看就懂，也许是读过好几遍的缘故吧，这已经是我第四次读《论语》了，从中我不仅体会到了孔子渊博的知识，更体会到了孔子流传千古的儒家思想。

孔子是个自强不息的人，他生在世风日下的乱世，但孔子却从不放弃自己的追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想。

孔子又是个品德高尚的贤人，他不因为自己地位卑微而随波逐流，正像曾子所说的，他吾日三省吾身。

不停地反省自己，去伪存真，终生提醒自己除恶向善。

孔子还是一位充满睿智的圣人，这绝不是个人的小聪明，而是扎根于民族文化又立足于个人创造的大智慧，无论是历代权贵、士子文人还是普通百姓，都从孔子思想和儒家学说中汲取精神的乳汁，培育心灵的花朵。

读过《论语》之后，最敬佩孔子的就是他的思想，在教育上，孔子重视“文、行、忠、作”。

不仅重视课本知识，更强调社会实践，这正是当今世界很多人所不具备的。

如果拿孝道与学业来比的话，那就像孔子所说的“行有余力，则以学之”。

《论语》其实是一部内容丰富的史书，不光讲了文、史、哲、人生、教育这些大的方面，在很多生活琐事上孔子也有自己的看法。

没读《论语》之前，我觉得历代文人都只注重“文”，对“道”视而不见，读过《论语》之后，我发现孔子与历代文人的不同之处在于，他是站在以人为本的更高境界上，喊出了“人以德为本”的千古绝唱。

《论语》无论在语言上还是在思想上，都是一部有巨大吸引力的著作，只要用心去读，就会读懂其中的道理，领悟人生的真谛。