论继嗣制度

二、名词解释(因为分值比较高，所以最好对名词作一些解释。

)1、继嗣：是指两代以上的亲属关系，而且这种关系为社会所认可。

有：“世系”“血统”的含义，作为文化人类学的术语它常常是与亲属关系联系在一起。

在许多社会中，继嗣制度是一个群体赖以延续的基础，通过继嗣，一个人的亲属关系由父母兄弟的狭小范围扩展开来。

P932、族群：是对某些社会文化要素认同而自觉为我的一种社会实体。

这个概念包括三层含义：一、是对某些社会文化要素的认同，二是要对他“自觉为我”，三是一个社会实体。

族群并不是单独存在的，它存在于与其他族群的互动关系中。

P983、仪式：是指手段与目的并非直接相关的一套标准化的行为，它表达的是象征的而非实用的意义。

仪式不仅是强化群体纽带和缓解紧张的一种方式，而且也是庆祝许多重要事件的方式，此外，仪式还可以减少许多危机对社会的分裂作业，使这对个人来说更易于接受。

P1134、濡化：表示在特定文化中个体或群体继承、适应和延续传统的过程。

也有学者强调其中的个体了解、内化和呈现适合其身份与角色的行为过程。

濡化是把人类和其他生物加以区别的学习经验，能使一个人在生命的开始和延续中，借此种经验以获得在该文化中生存的能力。

P1255、涵化:又称文化潜移或文化移入，它是指当两个或两个以上不同文化的人们相互持续的接触一段时间后，因相互传播、采借、适应和影响，而使一方或双方原有的文化体系发生大规模的变异。

P1306、范式理论：是指一个重大理论，有时也称为一个理论框架或者看世界的主要途径。

是围绕人类学诸多问题或一个问题形成的不同理论或理论观点。

P140三、简答题1、简述对文化人类学认识的观点。

P9答:(1)、普同论或普同性。

是指人类文化拥有的共同性特征。

它包含两个基本的构想，一是指世界上现存的人类都属于同一种属，任何一个人群都不比其他人群更为先进。

二是指人类文化在存在差异性的同时也拥有许多共同的文化要素。

（2）、整体论。

是指从社会的、文化的角度和生物的、生物的两个角度分析问题，既关注现实问题，也关照历史的因素。

浅析我古代国立嗣制度的发展我国古代的国立嗣制度，是指皇帝没有儿子或者儿子早逝无法继承皇位时，选择依照某种先定的规则，从族中选取合适的亲属继承皇位的制度。

国立嗣制度的历史可以追溯至先秦时期，经过魏晋南北朝、隋唐、五代十国、宋金元、明清等各个朝代的发展和演变，逐渐形成了一套比较完整的制度框架。

本文将从历史演变的角度，浅析我国古代国立嗣制度的发展过程。

先秦时期的国立嗣制度，尚没有明确的规定。

《礼记·王制》中虽提到“公选贤良，於国脩礼习文，易为家法，亲为户训，则嗣出可立”，但其中并未规定取嗣的具体程序和标准。

而在国君有儿子时，贵族之间的分封制度仍然是维持政治稳定的主要手段。

春秋战国时期，国内意见纷杂，国君之位易手，国立嗣制度并没有太大的发展和普及。

随着秦始皇的统一，封建制度被打破，国家建立了相对完善的中央集权制度。

不过在秦朝中，由于秦始皇不信任贵族阶层，将实行嫡长嗣立制度，将皇位保持在皇帝的亲属身上，这种制度与国立嗣制度的发展并没有多少关系。

汉朝时期，刘邦实行了嫡庶制，即皇位首先由嫡系继承，嫡系不存在的情况下由庶系继承。

而汉武帝时期，出现了汉宣帝临终前立太子袁盎（即“公子无门”），这表明汉朝时期国立嗣制度已经开始有了影响。

在三国时期，曹魏为了确立自身的地位和稳定政局，对国立嗣制度进行了一些研究和规定。

魏文帝时期，制定了《魏书》和《魏徵》，明确规定了“嗣绝治国，去长行次，临危从贤”的原则，已经初步确定了国立嗣制度的选嗣程序和标准。

在晋朝时期，国立嗣制度得到了更为完善的发展，制度规范更加严格。

隋朝律法，将国立嗣制度纳入到制度体系中。

唐朝时期，国立嗣制度更进一步发展，随着唐太宗的继位和李唐的创立，小心谨慎地遵循了国立嗣制度，确保皇位的传承和政局的稳定。

李唐时期说明望系制度的形成，即依照宗族之亲，从大宗、中宗、小宗之间选取嗣子。

而在宋代，国立嗣制度也有了更加完善的规定，从宋太祖一直到宋徽宗，立储选嗣的程序逐渐规范，确保了宋朝政局的稳定。

研究中原王朝的后嗣制度概述中原王朝是中国历史上的一个伟大时期。

这个时期是从春秋时期开始，一直持续到秦朝统一中国。

中原王朝有着深刻的文化和政治影响，其社会结构和制度体系深深地钩状了中国的历史和文明。

其中后嗣制度就是一个非常重要的制度，本文就来探讨一下中原王朝的后嗣制度概述。

一、后嗣制度的基本概念后嗣制度是封建社会的一种制度，是指封建领主为了确保自身家族的长久传承而作出的一系列制度安排。

在封建社会中，领主有着独占土地和权利的特权，而后嗣制度则是领主家族长久地保持这种特权的手段之一。

后嗣制度在中原王朝时期极为普遍，是维系王室与贵族势力稳定的制度之一。

二、中原王朝后嗣制度的演变在中原王朝时期，后嗣制度的演变可以分为两个阶段：1、贵族制度时期早期的中原王朝，由于社会结构的原因，贵族势力十分强大。

在这个阶段，后嗣制度主要是建立在亲族和血缘关系的基础上的。

王室的王位继承通过宗嗣制度进行，而王位以外的贵族也大都采取了类似的制度。

这个时期的后嗣制度有着严格的规定，只有直系子孙才能继承家族的财产和家族的声誉。

这个时期的后嗣制度式样已经非常成熟，并且对之后封建王朝的后嗣制度产生深远的影响。

2、王权制度时期在中原王朝开始形成王权制度之后，后嗣制度也随之发生了变化。

在这个阶段，王权成为了社会的中心节点，而贵族势力的地位开始逐渐衰落。

后嗣制度则开始向着王权制度转化，王室的先天性权威成为了一个重要的因素。

王室的王位继承依然由宗嗣制度确定，但是实质上，王权开始把持着王位的亲掌。

这个时期的后嗣制度与之前不同，它更加关注王位继承的稳定性，也正因此对于王位继承的规定变得更加抽象和复杂。

\三、三个朝代的后嗣制度比较三个具有标志性的朝代分别是周、秦、汉，他们的后嗣制度在许多方面都有所不同。

1、周朝周朝的后嗣制度建立在宗法之上，其目的在于维系土地和财产的血缘继承。

宗法制度讲究的是家族的长远利益，因此周朝后嗣制度更加注重家族传承性的稳定和基于家族多元化的协调性。

继嗣法则的定义及类型
继嗣法则是指根据已知的或假设的共同祖先把个人与特定的亲属群体联系在一起的法则。

这种联系为该社会所认可，并且只有那些同一祖先的直系后代才能联合成为同宗亲属集合体，即继嗣群。

继嗣法则实际上是一个排除或限制的法则。

总体上看，继嗣法则分为单系继嗣和非单系继嗣。

单系继嗣又有父系继嗣和母系继嗣之分，而非单系继嗣包含双系继嗣和双重继嗣。

- 父系继嗣：是指通过父亲的亲子联结来确定个人的责任权力（包括特权）的规则。

在非西方社会中，父系继嗣是最普遍的形式。

- 母系继嗣：是母亲一方的亲子联结来确定个人的责任权力（包括特权）的规则。

- 双系继嗣：是指同时考虑父系和母系的亲属关系来确定个人在家族或社群中的地位和权利。

- 双重继嗣：是一种更为复杂的继嗣规则，它不仅考虑直系亲属关系，还考虑旁系亲属关系以及其他社会因素，来确定个人在家族或社群中的地位和权利。

以上信息仅供参考，如有需要，建议查阅社会学书籍或咨询专业人士。

浅析我古代国立嗣制度的发展我国古代国立嗣制度在漫长的历史演进中经历了多次变革和发展。

该制度的核心是确保皇位的继承，保障社会政治稳定和国家的延续，因此在古代政治体制中扮演着重要角色。

这一制度最早出现在夏、商、周等封建王朝的时期。

在夏朝，由于贤能之子普遍薄弱，因此国君选择贤能的亲属为嗣子。

商朝时，国君也多选择贤能的子孙为太子，如商纣王选择的嗣子武丁。

到了周朝，由于贵族的阶层较多，因此国君往往将贤能的亲属任命为世子，确保继承政权。

这些制度的共同规定是以亲属关系为基础，确保了国家的稳定和政权的延续。

随着历史的演进，古代国立嗣制度逐渐走向成熟。

北宋时期，国立嗣制度进一步确立了四人为一代之定制。

每代国君将辈分最大、品性最好的一个儿子定为嗣子，并规定三世内不得追封新子，以确保继承权的稳定性。

南宋时期，国立嗣制度发生了重要的变革，君子与庶子之间的继承权力关系发生调整，君子抬离本位儿子与庶子争夺继承权的现象大大减少。

元代时，国立嗣制度进一步完善，皇帝可以根据实际需要任命继承人。

明清两代，国立嗣制度得到了进一步的改革和完善。

明代通过制定法令，确立皇位继承的原则和程序，规定了皇位的传承顺序，防止了王位的世袭和倒戈相向的现象。

皇帝也可以通过任免官员的权力，改变继承人的身份。

而清代的国立嗣制度更加严密，将继承人的选定权交由皇帝自己行使，极大地增加了皇帝的权威和选择的自由性。

古代国立嗣制度的发展经历了漫长的历史进程。

从最早的亲属关系，到后来的法定继承顺序和明确定义的继承权力，再到皇帝个人意志的权威选择和任免，制度的变化与时代背景和政治需要是密不可分的。

这一制度确保了国家政权的连续性和稳定性，一定程度上缓解了继承和权力之间的矛盾，为古代政治体制的发展和演进提供了重要保障。

随着现代社会的发展，国立嗣制度已经逐渐淡化，但其历史意义和影响仍然深远。

通过对该制度的研究和分析，可以更好地理解古代政治体制的特点和演变规律。

论继嗣制度论继嗣制度一直以来，我对于人类的发展的起源与传承总是十分的好奇与着迷，总觉得人类从几千几万年前开始发展直至今日，形成了这么多的种族群体，而他们呈现出来的却又各不相同，这是一件多么奇妙且伟大的壮举啊！带着这些惊叹和好奇，我涉猎了一些有关人类学和民族学的书籍，才可算是略知一二了。

今天我想探讨的便是人类传承中不可或缺的一点——继嗣制度。

继嗣有"世系","血统"的含义,就广义而言,是指由同一祖先衍派的连结.作为人类学的术语,常常是与亲属关系联系在一起,从文化意义上讲是指一个人为社会承认的,与其祖先之间的联系.在许多社会中,继嗣是一个群体赖以延续的基础,通过继嗣,一个人的亲属关系由父母兄弟的窄小范围扩展开来.这些具有亲属关系的人所组成的群体即继嗣群。

继嗣制度可以分为如下几种：1 ，双边继嗣双边继嗣是较为常见的继嗣制度,英美的亲属体制就属于这一种.双边继嗣的每一代都可以均衡地由男性及女性的祖先来追溯,因此每个人可以同时属于几个继嗣群体.因为如果以某一个特定的祖先为单位,其继嗣包括了所有的后裔.比如女儿出嫁后所生的孩子,在中国称外孙,属于姻亲;但西方特别是英美,女儿同样是继嗣单位,而女儿所生的孩子同时属于父亲方面的继嗣群.这种继嗣原则必然形成庞大的亲属团体,所以这种亲属团体不太稳固.必须通过一些辅助原则来界定人与人之间的关系。

2 单系继嗣单系继嗣只强调两性中的某一系.如父系或母系.父系者,唯男子可以继承遗业,母系则相反.即单系继嗣又包括了父系继嗣和母系继嗣两种。

单系继嗣主要在于继嗣群体可以无限期后续,不管其成员如何变更,继嗣群作为一个群体,其完整性是永存的.当然,这种群体在历史过程中会扩大,当一个地域容不下时,就要析族迁居,析族往往与分家有关.如果每一代每一个家庭都有若干兄弟分出另住,必然有些会迁往他处,但在特定地域里这个团体始终存在；并且单系继嗣把社会每一个体都划归在具体的亲属群体.这就使个人对自己的权利和社会责任,以及社会作用都能了如指掌。

浅析我古代国立嗣制度的发展中国古代的嗣制度是一种继承制度，即财产和权力的继承必须在家族中进行，而不能在外部，因此，这一制度被称为“嗣制度”。

在中国古代，嗣制度在不同的历史时期存在着不同的变化和演变，而这些变化和演变往往与历史的背景息息相关。

早期的嗣制度主要是以家族为基础的，家族长子通常被视为嗣子，父亲在儿子还未成年或未婚时允许分配一些财产或权力予其他儿子或其他亲族，但是这些分配一定要在家族中进行。

这种嗣制度，在当时的社会中并不是一种严格的制度，而是一种基于人情和利益的约定。

随着刘宋王朝的建立，中国的嗣制度逐渐走向了稳定和规范化。

在刘宋时期，嗣子不再限于家族长子，而是可以在家族内选择具备继承能力和品德的人任命为嗣子。

同时，嗣子的继承顺序也止于家族内的男性子孙，而不再考虑长幼之分。

继刘宋之后，嗣制度在中国的历史上又经历了一些变化。

在南北朝时期，嗣子可以是长子或太子，后来又出现了少数民族统治的嗣制度。

唐代时期，嗣制度再次得到规范和明确，儿子的排名、年龄和智能都是建立在岳父和大臣的评价基础之上。

宋代时期，“旅次”嗣制逐渐发展，在“旅次”嗣制中，儿子可以被选择至其他家族继承家产和权力。

到了明清时期，嗣制度逐渐走向了繁琐和复杂。

由于统治者的反封建立场，政府开始规范和控制嗣制度，儿子的生育能力和品质都被要求严谨，并使用监察的方式加强相关规定。

明清时期制定的《皇明统制》和《大清律例》规范了嗣制度，并明确规定了嗣子的继承顺序和权力范围，嗣制度真正成为了一种严格的制度。

最后，可以看出，中国古代嗣制度的发展历程趋向于完善和规范化。

对于继承权的选择、排名、继承范围和规范等方面的改变，都体现了经济和政治文化的演变和历史背景的变化。

在现代社会中，由于多元的文化和法律制度，嗣制度已不再完全适用，但其发展脉络和历史价值仍值得我们回顾和学习。