谈司马光与《资治通鉴》

从《资治通鉴》看司马光礼制思想司马光编纂《资治通鉴》，目的是为了供人主备要，因此，他除了在史论中表述历史史观，也参杂了个人的政治思想与建言。

他以儒家思想为根基，在《资治通鉴》史论中，屡屡强调礼教治国的必然性。

他极力阐发礼制的统御性与规范性，无非是以国治久安为目的导向，使得礼制的主张，在《资治通鉴》中，充满了鲜明的政治色彩。

《资治通鉴》为我国编年史巨着，所载上自战国周威烈王二十三年，下迄五代之末，计1362年兴衰史事，详备可法之善与可戒之恶，以为人主取法。

司马光曰：“臣今所述，止述国家之兴衰，着生民之休戚，使观者自择其善恶得其失，以为劝戒，非若春秋立褒贬之法，拨乱反诸正也。

”（《资治通鉴‧魏纪》）清楚地说明了着书意旨。

司马光纂修通鉴，目的本是为了献帝观阅，又自陈修史乃为“使观者自择其善恶得其失，以为劝戒”，故必于论赞中借史事寄寓劝戒之旨。

司马光长期出入儒学，以儒家眼光褒贬史事，乃至贯注儒家传统礼教思想于史书评论中，在所难免。

我们可从218则论评中，窥测司马光的礼制思想，以及其如何藉礼制拨乱反诸正。

司马光对礼制的定位《资治通鉴》常以礼为论赞的铺垫，对于礼的内容与影响力多所阐释。

司马光于通鉴首发之论，即指出礼对于国家的重要性：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

何谓礼？纪纲是也。

何谓分？君、臣是也。

何谓名？公、侯、卿、大夫是也。

夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。

贵以临贱，贱以承贵。

上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。

故曰天子之职莫大于礼也。

（《资治通鉴‧周纪》）司马光认为天子的职责中，首要维护礼制。

礼制中最重要的是区分地位，区分地位最重要的是匡正名分。

礼制是国家的纲纪，其内涵要由地位的确立来充实，而所谓身分地位的区别，指的就是君臣上下的尊卑关系。

(宋朝)司马光与《资治通鉴》宋神宗统治时期，封王安石为宰相，开始大规模地实施变法。

作为守旧派的中坚力量，司马光上书指出“先王之法，不可变也”，坚决反对王安石变法。

为此，司马光还曾与王安石在神宗面前争论不休。

当时，神宗变法的意志还很坚定，司马光却总是给他泼冷水，结果触怒了龙颜。

随后，司马光主动请求调离京城，到洛阳一住就是十五年。

早在神宗的父亲英宗在位时，司马光就开始编撰《资治通鉴》，当时这本传世巨著还叫《通志》。

后来，英宗看到了《通志》的前八卷，对司马光大加赞赏，专门为司马光设立了书局，向他提供人力和资金帮助，支持他继续往下写。

神宗登基以后，将此书赐名为《资治通鉴》，因为他认为此书“有鉴于往事，以资于治道”，不仅如此，神宗还亲自为此书作序。

司马光到洛阳任职时，将整个书局都一起带到了洛阳，并在洛阳继续编撰《资治通鉴》。

司马光祖籍山西，他的父亲司马池为人宽厚，为官清正廉明，官拜四品，还曾在藏书阁担任皇帝的顾问。

司马池在河南光州担任光山县令时，他的夫人为他诞下一子。

司马池非常高兴，遂以当地的地名为儿子命名，叫儿子做司马光。

司马光自幼喜欢读书，时常读到废寝忘食。

他小小年纪就对历史十分感兴趣，生平最喜欢的书就是《左氏春秋》。

司马池非常重视对儿子的教育，司马光天资聪颖，再加上父亲的严格教导，让他从小就表现出与众不同的特质。

司马光砸缸救人的故事流传至今，在当时更使得他享誉京城内外。

清代名臣陈宏谋曾称赞司马光“一生以至诚为主，以不欺为本”。

司马光从小就懂得了诚实守信的重要性，这同样源自父亲的教导。

司马光五六岁的时候，有一回想要剥核桃，但他自己并不会剥，便叫一名女佣帮自己剥。

剥好之后，他骗姐姐说，核桃是他自己剥的。

父亲知道真相后，斥责他说：“小小年纪就敢这样说谎骗人！”司马光终生铭记这件事，从此再也没有说过一句谎话。

后来有一次，司马光吩咐管家将家中的一匹马卖掉。

这匹马有肺病，一到夏天就会犯病，但在其余的季节却完全看不出来。

读司马光《资治通鉴》有感范文
读司马光《资治通鉴》有感范文
暑假，我读了《资治通鉴》（译本）。

《资治通鉴》原著有04万个字，我觉得司马光这个人真了不起，他能写出如此规模宏大的历史作品。

这本书的时间跨度很长，从春秋战国时期到北宋时期，整整一千多年的历史故事都讲遍了。

我觉得最有意思的是《资治通鉴》这本书名字的由。

宋神宗读了这本书，认为此书以历史的得失作为鉴戒加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

书中我最喜欢的故事是"毛遂自荐"公元前262年，秦国派兵攻打赵国。

赵国的兵力很弱，很容易被打败。

于是，赵王与平原君商议退敌的计策，平原君说："楚国是一个强大的国家，只要跟他们结成同盟，他们就会派兵解围。

"平原君准备挑选二十个武双全的.人去说服楚王，可是在众多的说客中能的人不能武，能武的人不能。

最后挑挑去还差一个人，这时有个叫毛遂的人主动要求一同与平原君前往楚国，许多人都嘲笑他自不量力。

但是，平原君最终同意了他一同去楚国。

第二天他们到了楚国，很多说客说了一上午都没有说服楚王。

毛遂走进宫殿对楚王说："楚国有五千里土地，上百万装备精良的士兵，这些都是称霸天下的资本，没有那个国家可以抵挡。

秦国打败了楚国很屡次，此时我们赵国和楚国假设结成同盟，一鼓作气肯定能打败秦国。

"就这样，楚国和赵国结成同盟并打败了秦国。

事后，毛遂被封成上宾。

《资治通鉴》这本书把历史写得很有趣，通过对国家兴衰、民族兴亡的描述警示后人。

我非常喜欢这本书。

《资治通鉴》的价值和司马光的历史观摘要：《资治通鉴》的价值和司马光的历史观的研究还是非常的有意义的。

《资治通鉴》是我国第一部编年体史书，司马光不仅是一位历史学家，还是一位伟大的政治家和文学家。

司马光本人对历史很有研究，他认为治理国家的人，一定要通晓从古以来的历史，从历史中吸取兴盛、衰亡的经验教训。

《资治通鉴》内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是要通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。

由于它的材料丰富、剪裁恰当和考证严格，加上文字精练生动，所以成为我国史学史上最有价值的著作之一。

它对于后来的人研究历史，提供了比较完备的资料。

关键词：《资治通鉴》;司马光;史学;价值一、司马光和《资治通鉴》司马光谈到他写《资治通鉴》的意图，说：“每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自撰，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。

他觉得，从上古到五代，历史书实在太多，做皇帝的人没有那么多时间看。

于是，他在被贬洛阳之前就开始动手编写一本从战国到五代的史书。

司马光在十五岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方的游历，极大地丰富了司马光的社会知识。

好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。

为他后期编纂规模宏大的《资治通鉴》打下了堅实的基础。

早在宋英宗在位的时候，司马光把一部分稿子献给朝廷。

宋英宗觉得这本书对巩固王朝统治有好处，十分赞赏这项工作，专门为他设立一个编写机构，叫他继续编下去。

宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。

熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。

这段悠游的岁月，司马光主持编撰了规模宏大的编年体史书《资治通鉴》。

一共花了十九年时间，才把这部著作完成。

为了写这一部巨大篇幅的著作，司马光和他的助手们收集和整理了大量资料。

司马光在他的《进资治通鉴表》中说：”臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，旋踵而忘。

司马光《资治通鉴》观后感800字5篇《资治通鉴》里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书〝鉴于往事,有资于治道〞,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》.这里给大家分享一些关于关于司马光《资治通鉴》观后感800字,希望能帮到各位.关于司马光《资治通鉴》观后感800字1当我拿到《资治通鉴》这本书时,我仿佛看见,历史向我打开了一扇金光闪闪而厚重的大门.《资治通鉴》问世于北宋年间,是由著名史学家.文学家司马光主持编纂的.我从小只知道〝司马光砸缸〞的故事,还不知道,他竟然是这样一个了不起的人物!司马光前前后后总共花费了_年的时候,完成了这部史书巨著,主要的编纂工作全由他一个人负责,书里面的每一字每一句都是他的心血结晶.他为了这部书殚粗竭虑,《资治通鉴》成书后不久,他就因病去世了.翻开这本书,第一个故事,就是〝韩赵魏三家分晋〞.智家想立智瑶为继承人时,智果曾经说过:智瑶有好多优点,但却有一个致命的缺点——心胸狭隘,不能宽厚待人.但是智家不听智果的劝告,智果为了躲避灾难,脱离智氏,改姓为〝辅〞.果然跟智果说的一样,智瑶狂妄自大,他说:〝灾祸只能由我带给别人.我不给他们降临灾祸就罢了,谁敢给我呢?〞但是,愚蠢的智瑶却被韩赵魏三家瓜分了智家的土地,灭掉了整个智氏家族,只有改姓的智果得以幸免.书中说,一个人多次犯错误,结下的仇怨不会在明处,应该在它表现出来之前就提防,贤明的人处理小事都非常谨慎.这就是平时老师教我们的〝骄傲使人落后,谦虚使人进步〞差不多吧?自己满足已获得的成绩,并且狂妄自大起来,这样的人,怎么才能持续进步呢?《资治通鉴》的每个故事里,一个个活灵活现的英雄人物,用他们的人生经历,喻之有理地向我讲述了浅显又深奥的人生道理,三寸之舌比百万之师还要厉害的毛遂,有气魄有担当却英年早逝的英雄霍去病,坚忍不拔.忠于朝廷的苏武,忍辱负重.崭露头角的韩信……历史的长河兴衰盛败,都会发人深省,令后人受益良多.以铜为镜,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为镜,可以知兴替.一部《资治通鉴》让我了解了历史,也懂得了更多做人.做事的道理.关于司马光《资治通鉴》观后感800字2〝《资治通鉴》精采篇章顶醍醐.谋身良师处世友,知古论今人生福〞——______逝者如斯而不舍昼夜,这是历史.回顾历史的长河,历史是一面镜子,以史为鉴,可以知兴衰;历史中总是喜忧参半,而中华文明又是唯一一个历史上未曾中断的世界文明,足够我们去学习.北宋涑水先生司马光我最敬爱的一位史学家.他的代表作《资治通鉴》是历史上第一部编年体史书,记录了上起东周下至五代共一千三百多年的史事.司马光编写这四百多万字的巨著,一共花费了十九年的光阴.这本书主要通过介绍一些明君贤臣的事迹,简单明了地告诉清廉,正直,刚强的入仕品质.我的体会,在当今仍然不失为一本为人处世的指导准则.战国是一个崇尚诡术的时代,百家才人辈出,叱咤风云人物何其多.然而杀伤力最大,成本最低的还是这个时代惯用的反间计.的确,何人不疑,何况国君,寡人寡人,便是无倾腹相交之人.在战国中,最令人惋惜的还是魏,魏据中原之地,富蔗而傲视诸侯,若能留住孙膑这战国时期最伟大的军事家,何愁霸业不成.损失惨重的是赵,武灵王胡服骑射,北略中山,治胡地.使赵国成为唯一能够和秦国抗衡的国家.然而长平一役赵为范雎反间,以赵括代廉颇,导致四十万大军被秦坑杀.《资治通鉴》中记载了太多的史事和反间计有关.毕竟何人不疑,不疑何人.它永远是人类精神中最脆弱的部分.在当今仍然挑战者我们,试问我们非圣人,若处在其中一位,谁能做到真正的不疑.江湖代有才人出,《资治通鉴》中不得不提的是谋臣志士.手摇蒲扇的诸葛孔明,〝谈笑间,樯橹灰飞烟灭〞的周公瑾,锲而不舍,多次上疏的贾谊,料事如神之张良,历史是棋局,他们便是旗手,各显身手,上马博弈,移兵退卒.这便是司马光的主题思想之一;英雄赞歌,忠君护主.书中记载,周显王四十八年,录孟尝君门人公孙戍怀私念而进谏,孟尝君不计较他的私念却采用他的谏言.〝又能扬文之名,止文之过,私得宝于外者,疾入谏!〞这是司马光肯定孟尝君能够谏言的原因.盖世英雄陈汤,率领远征军,在首都长安遥远的西安,在距离三千四百公里外,击斩匈奴单于,砍下人头,向中央献捷时,指出:〝明犯强汉者,虽远必诛.〞关于司马光《资治通鉴》观后感800字3我从小以书为伴,以书为友,自然读了不少好书:有伴我成长的童话;有让我知人情懂事故的文学名着;还有令我知识丰富的科普读物……总之我博览群书,读过的书数不胜数,但我最爱的还是史书《资治通鉴》.我从小与众不同,喜欢别人眼中所谓枯燥的历史.自从一次在书店里独具慧眼的挑中了《资治通鉴》后就爱不释手.自己时常沉醉于书中,看得废寝忘食也是常事.《资治通鉴》的作者是北宋宋神宗时期着名的史学家,政治家司马光,主要讲叙了三强分晋到五代十国的沧桑历史,其中的改朝换代,人文风云令我感慨万分.书中的人物不少,其中令我敬佩的人也不少.蜀国的诸葛亮足智多谋,神机妙算,一手缔造了蜀国;唐太宗李世民,励精图治,文韬武略,使封建王朝达到鼎盛;女皇武则天,有治国之才,用人之术,可谓巾帼不让须眉,还有完璧归赵的蔺相如,运筹策帷帐之中,决胜于千里之外的张良.令我敬佩的人数不胜数,更重要的是我应该学习他们的优点来充实自身,将来才能像他们一样有一番大作为!人无完人,金无赤金,历代虽有雄才大略之人,但臭名昭着之人也不计其数.秦始皇虽有统一六国的盖世功勋,但其凶狠残暴也是妇孺皆知的,他焚书坑儒,荒淫无度,建造无比豪华的阿房宫,使人民生活在水深火热之中.还有隋炀帝杨广他心机颇深,虚伪做作,又荒淫暴虐,使得原本的繁荣盛世变得民不聊生.请君入瓮的来俊臣,口蜜腹剑的,李林甫.他们遗臭万年,为世人所唾骂.我更应该牢记前车之鉴.资治通鉴的本意也是如此.这本《资治通鉴》令我受益匪浅,它使我学会了如何做人做事.我读它不仅丰富了知识更让自己终身谨记前人之事.记住小人的下场,学习圣天的品质,奋发向上,报效祖国,报效人民.历史是辉煌的,这茫茫史海,让我畅游其中.毛主席的《沁园春》写到:〝惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚.一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕.数风流人物还看今朝.〞看来我们伟大的毛主席也认为,只要我们综合历史上那些所谓的英雄的优点,真英雄还在现代.在如今的康泰盛世中我们更应该汲取前人的优点,牢记前人的过失,奋发向上,成为一个〝真英雄!〞关于司马光《资治通鉴》观后感800字4最近阅读了一本白话版的《资治通鉴》,随着阅读的进行越发感觉这部书字字珠玑.《资治通鉴》是北宋多学科通才司马光花费_年编写而成的横跨_个朝代,由公元前4_年到公元959年的,〝善可为法,恶可为戒〞的巨著.公元前2_年陈胜吴广起义打响了反抗暴秦的第一枪,但是不到半年陈胜就被杀身亡.司马光在评价失败的原因时,分析道首先是陈胜在时机不成熟时着急称王,再就是滥杀熟人,亲近苛刻督查的人,将领们带兵攻占土地回来,凡是与命令不相和的,就把他们逮捕治罪,从而导致将领.朋友都不亲附他.楚王韩信因势力过大引起刘邦的不安,进而用计捉住韩信,封了个没有实权的淮阴侯.刘邦问韩信他能带多少兵,韩信说:〝陛下你不过能带十万〞,而说他自己带的兵越多越好,刘邦笑他说:〝越多越好,那你为什么被我捉住哪?〞,韩信说:〝陛下你不会带兵,但很会带将〞.公元前265年,秦国发兵攻打赵国,赵国向齐国求救,齐人要赵太后的小儿子长安君做人质才肯发兵,太后舍不得,就没有答应.触龙劝说:〝为什么国君的儿子被封了侯就都没有好结果呢?因为他们俸禄丰厚,却没有为国家流汗,地位崇高,却没有为国家立功.如今您抬高长安君的地位,却不趁现在您还在时让他多为国家立功,一旦您不幸去世,长安君将凭什么在赵国存身哪?〞赵太后听后就同意了长安君做人质的要求.而《资治通鉴》记载的汉文帝时,吴国太子入京朝见,陪皇太子喝酒赌博,因为赌博争棋态度不恭,被皇太子用棋盘砸死.朝廷把吴太子送回吴地,吴王刘濞生气的说:〝天下都是刘家的天下,死在长安就葬在长安好了,何必送回来?〞又送回去,葬在长安.丧子之痛最终导致吴王挑起七王之乱.《资治通鉴》是一本巨著,以政治.军事和民族关系为主,兼及经济.文化和历史人物评价.关于司马光《资治通鉴》观后感800字5当我拿到《资治通鉴》这本书时,我仿佛看见,历史向我打开了一扇金光闪闪而厚重的大门.《资治通鉴》问世于北宋年间,是由著名史学家.文学家司马光主持编纂的.我从小只知道〝司马光砸缸〞的故事,还不知道,他竟然是这样一个了不起的人物!司马光前前后后总共花费了_年的时候,完成了这部史书巨著,主要的编纂工作全由他一个人负责,书里面的每一字每一句都是他的心血结晶.他为了这部书殚粗竭虑,《资治通鉴》成书后不久,他就因病去世了.翻开这本书,第一个故事,就是〝韩赵魏三家分晋〞.智家想立智瑶为继承人时,智果曾经说过:智瑶有好多优点,但却有一个致命的缺点——心胸狭隘,不能宽厚待人.但是智家不听智果的劝告,智果为了躲避灾难,脱离智氏,改姓为〝辅〞.果然跟智果说的一样,智瑶狂妄自大,他说:〝灾祸只能由我带给别人.我不给他们降临灾祸就罢了,谁敢给我呢?〞但是,愚蠢的智瑶却被韩赵魏三家瓜分了智家的土地,灭掉了整个智氏家族,只有改姓的智果得以幸免.书中说,一个人多次犯错误,结下的仇怨不会在明处,应该在它表现出来之前就提防,贤明的人处理小事都非常谨慎.这就是平时老师教我们的〝骄傲使人落后,谦虚使人进步〞差不多吧?自己满足已获得的成绩,并且狂妄自大起来,这样的人,怎么才能持续进步呢?《资治通鉴》的每个故事里,一个个活灵活现的英雄人物,用他们的人生经历,喻之有理地向我讲述了浅显又深奥的人生道理,三寸之舌比百万之师还要厉害的毛遂,有气魄有担当却英年早逝的英雄霍去病,坚忍不拔.忠于朝廷的苏武,忍辱负重.崭露头角的韩信……历史的长河兴衰盛败,都会发人深省,令后人受益良多.以铜为镜,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为镜,可以知兴替.一部《资治通鉴》让我了解了历史,也懂得了更多做人.做事的道理.关于司马光《资治通鉴》观后感800字。

《史记》与《资治通鉴》写史风格异同1 司马迁与司马光司马迁前145年-？西汉《史记》第一部纪传体通史司马光 1019－1086 北宋《资治通鉴》第一部编年体通史纪传体通史：以人物为纲，按时间顺序，连贯地记述各个时代史实的史书体例。

编年体是中国传统史书的一种体裁，它是以年代为线索编排有关历史事件。

编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。

因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。

例如：《春秋》、《左传》、《资治通鉴》、《竹书纪年》、《汉纪》、《后汉纪》、《国榷》。

“通史”可以理解为贯通的历史，就是一个国家或地区或世界的从最早文明到现在的历史。

2 《史记》与《资治通鉴》概况史记：上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间3000多年。

资治通鉴：上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年），下迄五代末年赵匡胤灭后周以前（公元959年）1362年。

3 《史记》与《资治通鉴》主要内容与目的主要内容主要目的史记：政治、经济、文化、制度、地理、律法、民族、科技等为了传承和发扬儒家道统资治通鉴：政治和军事，经济方面略有涉及，文化等方面可以说就是一笔带过为政治服务，为皇帝治理天下提供参考《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。

其中本纪和列传是主体。

它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。

“本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩；其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦；记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王项羽，汉高祖刘邦，高后吕雉，汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻。

从《资治通鉴·唐纪》看司马光的经济思想张洁张剑光内容提要：《资治通鉴·唐纪》中以记录军事、政治为重点，经济的内容相对较少。

在这些经济材料中，司马光着重记述了唐安史之乱后经济的调整和恢复，从中反映出司马光劝谏帝王施行轻徭薄赋、恤民爱民的治国方略。

司马光格外重视人口，认为这是国家征收租赋、摊派徭役的重要依据。

他反对货币私铸，反对轻易对货币制度进行变革。

《通鉴》的取材与司马光的经济意识具有紧密的关系。

关键词：《资治通鉴》司马光赋税人口货币作者简介：张洁（1980－），女，河南洛阳人，历史学硕士，河南洛阳师范学院图书馆教师。

张剑光（1964－），男，上海嘉定人，历史学博士，上海师范大学人文学院教授。

宋神宗熙宁年间，司马光因激烈反对王安石新法，上疏请求外任。

熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年。

政治上的失意，使司马光能以全副精力放在潜心修撰史学名著《资治通鉴》上。

这部被后世史家誉为“史学绝作”的史书，是一部极有史学价值的经典著作，同时书中也体现出了司马光的政治和思想倾向，他将自己当代政治、经济上的一些看法融进了这部史学巨著中。

“国之大事，在戎在祀”，司马光撰写《资治通鉴》大部分笔墨都花在了军事、政治、民族关系等方面，着力描写朝廷政争、君主活动、国力和军力，而对于经济部分则惜墨如金，其《唐纪》部分也不例外。

这说明司马光认为统治一个国家的基础主要在军事、政治、礼仪、边疆等方面，其次才是经济。

就《通鉴》经济部分较少编入的原因来看，可能在司马光的眼里经济不是国家最高统治者的帝王应该要直接抓的，而是有关部门和大臣的事情，但这些并不说明司马光不重视经济。

我们可以看到，在这不多的关于经济的记载中，主要涉及赋税、田制、徭役、人口、货币、漕运、仓储等方面内容，虽然不够完整系统，但也足以反映司马光对经济问题的看法。

他重点记述了唐安史之乱后经济的调整和恢复，从中深刻地反映出一代政治家司马光劝谏帝王施行轻徭薄赋、恤民爱民的治国方略。

司马光在《资治通鉴》中对人物的典型评价引言司马光，北宋时期的文学家、史学家，他所著的《资治通鉴》是中国历史上第一部编年体通史。

在《资治通鉴》中，司马光以独到的观点，对各种历史人物进行了评价。

这些评价不仅表达了他对历史人物的客观洞察力，更体现了他对历史的理性思考和价值追求。

本文将以司马光在《资治通鉴》中对人物的评价为主线，深入探讨司马光在这一方面的典型观点和看法。

典型评价一：诚信正直“其诚信正直，守己安人，富贵不骄，贫贱不移礼；横陈至公，忠节以海。

”车胤，南朝宋时期的宰相，司马光在《资治通鉴》中对其评价道：司马光通过这样的评价赞扬了车胤的品德和为政之道。

他认为车胤是一个坚定遵守诚信和正直原则的人，无论在富贵还是贫贱之境，他都始终保持着应有的礼节。

同时，司马光也肯定了车胤横陈至公的品质，他能够为公众利益考虑，忠诚坚守自己的信仰和原则。

典型评价二：智勇双全“智勇双全，颇有谋算，英断果决。

”赵匡胤，北宋开国皇帝，司马光在《资治通鉴》对他的评价是：这个评价凸显了赵匡胤集智慧、勇气和果断于一身的独特品质。

司马光认为赵匡胤具备智慧和策略，在处理政务和应对敌对势力时表现出色。

他在决策时果断坚决，不拖泥带水。

这样的评价展示了赵匡胤作为一位杰出领导者的非凡才华和勇气。

典型评价三：忠诚公正“忠心直正，无私无畏，不为名利所倾倒。

”陆游，南宋时期的将领和诗人，司马光在《资治通鉴》中对他的评价是：这一评价突出了陆游的忠诚和公正品质。

司马光认为陆游是一个以忠心为本，无私无畏的人。

他在面对名利之诱惑时毫不动摇，始终保持着对真理和正义的追求。

这种评价体现了司马光对忠诚和公正的高度赞赏，也凸显了陆游作为一位纯粹的志士的形象。

典型评价四：薄情寡义“薄情寡义，心机深沉，常行不义之事。

”秦桧，北宋时期的重臣，司马光在《资治通鉴》对他的评价是：这一评价揭示了秦桧的不道德和无情冷酷。

司马光认为秦桧心胸狭窄，缺乏情感。

他以权谋自私，常常从事不义之事，背离了为官者的公正和道义。

对司马光《资治通鉴》评价的不同看法司马光的《资治通鉴》是继司马迁《史记》之后的又一部史学巨著，建国以来不少学者对它进行广泛的研究，发表了各种不同的评价意见。

一种观点认为，《资治通鉴》具有编排得体、包罗面广、不载神怪之事、保存许多史料的优点，也存在遗漏、重复、位置不当、称谓不一、误二为一、事实舛误的缺点。

总起来说，该书无论就量就质都是空前的，不可用今日的眼光过度指责其缺点。

但司马光修撰此书的目的不外是诱导封建统治阶级如何吸取前人的经验教训以运用统治人民的法术，不符合现在的时代要求。

另一种观点认为，《资治通鉴》固然是封建统治阶级的必读之书，但人民是否也有一读的必要。

也就是说，对于统治法术，人民是否也有加以认识的必要，是否也还有可资借鉴的地方，实在仍值得研究。

还有一种观点认为，司马光的思想反映了封建地主阶级的正统思想。

他的天命论、社会观、历史观和政治方面的许多主张，充满了唯心主义、形而上学以及地主阶级的偏见，属封建糟粕；他强调的中和思想、务实精神和任官以才、怀民以仁、交邻以信等主张，则是封建统治阶级中的有识之士长期以来进行政治斗争的经验总结；他个人表现出来的刚直不阿、清正自持的作风，则是我国传统道德的具体表现。

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古代文学司马光《资治通鉴》的概述及其史学价值赵正阳鲁东大学摘要：《资治通鉴》是我国第一部编年体史书，司马光不仅是一位历史学家，还是一位伟大的政治家和文学家。

司马光本人对历史很有研究，他认为治理国家的人，一定要通晓从古以来的历史，从历史中吸取兴盛、衰亡的经验教训。

《资治通鉴》内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是要通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。

由于它的材料丰富、剪裁恰当和考证严格，加上文字精练生动，所以成为我国史学史上最有价值的著作之一。

它对于后来的人研究历史，提供了比较完备的资料。

关键词：《资治通鉴》；司马光；史学；价值一、司马光和《资治通鉴》司马光谈到他写《资治通鉴》的意图，说：“每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自撰，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。

他觉得，从上古到五代，历史书实在太多，做皇帝的人没有那么多时间看。

于是，他在被贬洛阳之前就开始动手编写一本从战国到五代的史书。

司马光在十五岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方的游历，极大地丰富了司马光的社会知识。

好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。

为他后期编纂规模宏大的《资治通鉴》打下了坚实的基础。

早在宋英宗在位的时候，司马光把一部分稿子献给朝廷。

宋英宗觉得这本书对巩固王朝统治有好处，十分赞赏这项工作，专门为他设立一个编写机构，叫他继续编下去。

宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。

熙宁四年(1071年)，他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。

这段悠游的岁月，司马光主持编撰了规模宏大的编年体史书《资治通鉴》。

一共花了十九年时间，才把这部著作完成。

为了写这一部巨大篇幅的著作，司马光和他的助手们收集和整理了大量资料。

司马光在他的《进资治通鉴表》中说：”臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，旋踵而忘。

略评《资治通鉴》摘要：在中国史学史上，司马光是一个享有盛誉的人。

人们常常把他和司马迁并称为“两司马”，从这里，我们可以看出司马光在我国史学史上的地位之高。

本文我将试从司马光他著的《资治通鉴》的史学成就。

关键词：司马光、《资治通鉴》、史学成就一．《资治通鉴》的简要概述《资治通鉴》是宋代出现的一部巨大的编年通史, 也是我国第一部编年体通史。

它上从周威烈王二十三年(前403 年) 韩、赵、魏三家分晋起, 下至五代后周显德六年(959 年) 共1362 年, 294 卷, 约300 余万字。

自从司马迁的《史记》出现后，在中国史坛界出现过不少著作，如《通典》、《史通》等，但没有能够与《史记》媲美。

而司马光主编的《资治通鉴》诞生以后，中国史学史上才真正出现了一个足于同《史记》比美并称的巨著。

司马光和他的一流助手们用了十九年的艰辛工作，终于完成了这部鸿篇巨作。

用司马光自己的话：“专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”，“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。

可以从中看到他的思想和司马迁的“原始察终，见盛观衰”如出一辙。

二．《资治通鉴》的史学成就《资治通鉴》一书具有很高的历史价值。

比如在体制上创立了编年体通史的规模，在内容上着重叙述了阶级斗争和民族斗争的史实，在思想上反对阴阳术数、宗教鬼神的迷信，都有着极为重要的意义。

《资治通鉴》的取材非常广泛，不只是查看正史，还旁采了杂史小说三百余种。

一件历史事实，常常参考了三、四种书才能写成。

还有，对有关的灾异、福瑞、占卜等事，司马光持反对态度，比如《资治通鉴》中记载了一些天文星象，如日蚀、彗星、地震等，但绝不“强附时事”，把天象和人事分开，祛除了迷信的色彩。

另外，他不别正闰，把历史纪年只当成一个记时的标志，而不用以褒贬，从他自己的话中：“正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。

”不过尽管这样说，实际上在他的书中也不是完全不别正闰，因为他毕竟是南宋的忠臣，所以使得他无形中选择了有利于当朝的正闰，比如，三国历史他以魏的年号为纪年的标号，而不以蜀的年号为纪年的标号，就是由于晋接魏统与北宋接后周之统是一脉相承下来的；他在南北朝时期所用的纪年标号，则全用南朝年号，而不用北方的。

司马光写资治通鉴的故事司马光是中国北宋时期的一位著名历史学家、政治家和文学家，他著有《资治通鉴》，是中国古代最重要的一部通史。

司马光写《资治通鉴》的故事可以追溯到他年轻时的经历。

司马光出生在一个书香门第，家境殷实，从小就对历史和文学有着浓厚的兴趣。

他在家里接受了良好的教育，精通经史子集，尤其擅长史书。

在他的父亲的影响下，司马光对国家大事和社会发展有着极高的关注度，对于历史的发展和演变有着强烈的好奇心。

年轻的司马光立志要为国家做出贡献，他深知“读史使人明智”，因此决心要写一部通史来总结中国历史的发展脉络，以期能为国家的治理和社会的进步提供借鉴。

他开始广泛阅读各种历史资料，不断梳理历史事件的脉络和发展规律。

在整理历史资料的过程中，司马光深刻地感受到了中国历史上的种种荣辱兴衰，对于国家和民族的命运变迁有了更深的认识。

他将自己的思考和感悟融入到《资治通鉴》的撰写中，力求客观公正地记录历史事件，揭示历史规律，为后人提供宝贵的历史经验和教训。

在撰写《资治通鉴》的过程中，司马光历经千辛万苦，他不断地查阅史书，采访各地学者，深入实地调研，力求确保史料的准确性和全面性。

他还不断修改完善自己的著作，力求语言简练，表达清晰，使得《资治通鉴》成为一部通俗易懂、思想深刻的通史巨著。

最终，《资治通鉴》问世了，这部巨著以其宏大的视野、精辟的分析和严谨的态度，成为中国古代史学的典范，对后世产生了深远的影响。

司马光以其卓越的才华和深厚的学养，成为中国古代历史学的泰斗，他的《资治通鉴》被誉为中国古代史学宝库中的一颗明珠，为后人提供了宝贵的历史遗产。

司马光写《资治通鉴》的故事，是一部充满着坚韧和毅力的奋斗史，也是一部展现着中国古代史学巨匠的智慧和胸怀的传世之作。

他的故事激励着后人不断探索历史真相，总结历史经验，为国家的发展和民族的复兴贡献自己的力量。

司马光的资治通鉴司马光编纂资治通鉴的功绩司马光的资治通鉴——司马光编纂资治通鉴的功绩司马光（1019年-1086年），北宋著名的政治家、军事家、历史学家，他以其著作《资治通鉴》而闻名于世。

《资治通鉴》是一部纪传体的编年史，涵盖了从公元前403年到公元959年，共计75卷。

司马光凭借其独特的历史观和卓越的史学才能，对中国历史学的发展做出了重要贡献，其编纂《资治通鉴》被誉为中国史学史上的巅峰之作。

本文将从司马光的资治通鉴的价值、成就以及对后世影响等方面来探讨司马光编纂资治通鉴的功绩。

一、《资治通鉴》的价值《资治通鉴》被誉为中国史书中的巅峰之作，它的编纂方法以及思想内涵对后世的历史学研究产生了深远的影响。

首先，司马光在编纂《资治通鉴》时采用了纪传体的写作方式，这种形式使得读者能够了解到一个时代的政治、经济、社会等各个方面的情况，全面且立体地呈现了历史的真实面貌。

通过详实的史料和生动的叙述，读者可以直观地感受到历史事件的发展和影响。

其次，司马光注重以史为鉴，他在《资治通鉴》中常常会点评历史中的人物和事件，提出自己的观点，引导读者思考历史的启示和反思。

这种编写方式使得《资治通鉴》不仅仅是一部史书，更是一本可以为读者提供智慧和指导的著作。

第三，司马光在编纂《资治通鉴》时注重了历史事件的因果关系，他通过对历史事件的分析和归纳，总结出了一些历史的规律和经验。

这些总结对于后世的历史研究和政治指导都具有重要的意义，也是司马光编纂《资治通鉴》的价值所在。

二、司马光编纂《资治通鉴》的成就司马光编纂《资治通鉴》的成就主要体现在以下几个方面：首先，司马光对历史资料的收集和整理工作非常认真。

他广泛阅读了大量的历史文献、笔记和传记，并且根据其可靠性进行筛选，只选择了具有历史价值的文献作为编纂的依据。

通过这样的工作，他确保了《资治通鉴》的信史性和可信度。

其次，司马光在编写《资治通鉴》时，不仅仅只是简单地记录历史事件，他还专门为每个历史事件进行了详细的考查和分析，以求得到真实的历史面貌。

《资治通鉴》的价值和司马光的历史观《资治通鉴》是司马光编纂的一部中国古代史书，它的价值在于它的全面性和客观性。

在中国历史学史上，《资治通鉴》是一部多方面的著作，它帮助读者全面地了解中国历史，同时也是成为了中国史学的经典之作。

司马光的历史观是重视一个领袖的能力和贞观，但也强调人类的命运和自由的运作。

司马光认为，“史者，人之所以可以进德也。

”（《资治通鉴》序）这句话说明了他对历史的重要性的认识，因为历史是不断发展的，它不断地变化着，不断地产生新的发展，人们可以从历史中汲取到前人的经验和智慧，从而进一步提升自己的智慧和能力。

同时，司马光的历史观也体现出他对于人性的伦理观念的重要性的认识。

司马光认为人类是有道德标准和约束力的动物，在他看来，政治和道德是相互作用和相互制约的，所以领袖应该重视道德的引领作用，并且严格遵守道德标准，以此来维护社会的稳定和和谐。

因此，司马光在编写《资治通鉴》时，强调的是客观性和全面性。

他认为史是公正的，它应该反映一个时代的真实历史，这也是历史学追求真实的一个重要原则。

在他看来，无论是国家的统治者还是普通百姓，都应该受到同等的历史评价，这也是历史学研究的价值所在。

《资治通鉴》的编写历时二十多年，总共收录了四十四个中国历史时期的事件和折跌，包括了中国历史上几乎所有的政治、社会、文化等方面。

这部书无论在哪个历史阶段都有着重大的学术价值，并且经常被历代朝廷用于作为制定政策的参考书。

总的来说，司马光的历史观是以道德和伦理为核心的，他在《资治通鉴》中强调的是历史的客观性和全面性。

在中国历史学史上，《资治通鉴》是非常重要的一部著作，它帮助读者全面地了解中国历史，而且它的编纂也树立了历史学研究的标准。

《司马光》《资治通鉴》影响司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。

南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。

”宋末元初胡三省评价此书：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知〈通鉴〉，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。

”“《通鉴》不特记治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理、尤致其详。

读者如饮河之鼠，各充其量而已。

”清代顾炎武在《日知录·著书之难》中高度评价《资治通鉴》和马端临的《文献通考》，称赞这两部著作“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。

王鸣盛认为：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”“读十七史，不可不兼读《通鉴》。

《通鉴》之取材，多有出正史之外者，又能考诸史之异同而裁正之。

昔人所言，事增于前，文省于旧，惟《通鉴》可以当之。

”《通鉴》亦有高度文学价值，曾国藩撰成《经史百家杂钞》一书，其中选录《资治通鉴》11篇。

曾国藩评价此书说“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。

”近代著名学者梁启超评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。

其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。

温公亦伟人哉！”毛泽东曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说：“一十七遍。

每读都获益匪浅。

一部难得的好书噢。

恐怕现在是最后一遍了，不是不想读而是没那个时间啰……中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人，在政治上不得志的境遇中编写的……《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。

”王夫之著《读通鉴论》《通鉴》成书不久，其体例后世仿效亦众，著名的有南宋金屐祥作《资治通鉴前编》、南宋李焘的《续资治通鉴长编》、秦缃业的《资治通鉴长编拾补》，李心传的《建炎以来系年要录》，专记宋高宗一朝史事，此书是为续李焘《续资治通鉴长编》而作，徐梦莘的《三朝北盟会编》，专记宋徽宗、钦宗、高宗三朝与金人和战之事。

论《资治通鉴》史论中司马光的治国思想一、本文概述《资治通鉴》是中国古代历史上一部极为重要的编年体史书，由北宋时期的史学家司马光主编，历时十九年完成。

该书以时间为线索，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代后周世宗显德六年（公元959年），涵盖了十六朝1362年的历史，是中国第一部编年体通史。

在这部鸿篇巨制中，司马光不仅系统地记述了历史事件，更在其史论中深入表达了自己的治国思想。

本文旨在探讨《资治通鉴》史论中司马光的治国思想，通过对这些思想的深入剖析，以期更好地理解司马光的历史观和政治主张，及其对后世的影响和启示。

司马光的治国思想涉及多个方面，包括君主的道德品质、用人之道、法制建设、民生关心等。

在史论中，他多次强调了君主应以身作则，修身齐家治国平天下，注重选拔贤能之士，实行公正的法律制度，关心民众疾苦等。

这些思想不仅体现了司马光对治国理政的深刻思考，也反映了中国古代传统的政治智慧和人文精神。

通过对《资治通鉴》史论中司马光的治国思想的研究，我们不仅可以更深入地了解北宋时期的历史背景和社会状况，也可以从中汲取宝贵的政治智慧和历史经验，为当代中国的治理体系和治理能力现代化提供有益的借鉴和启示。

二、司马光治国思想的哲学基础司马光作为北宋时期的政治家、历史学家，其治国思想深受儒家哲学的影响，特别是对于中庸之道的理解和实践。

在《资治通鉴》这部历史巨著中，司马光通过对历史的梳理和总结，展现了他的治国理念和哲学思考。

司马光强调“仁政”和“德治”。

他认为，君主应当以仁爱之心治理国家，通过德行的修养和道德的教化来引导民众，从而达到社会和谐与稳定。

这种治国理念体现了儒家重视道德伦理和人文关怀的哲学基础。

司马光倡导“无为而治”。

这一思想源自道家，但在司马光的治国理念中，它更多地体现为减少不必要的干预和繁文缛节，使国家机器运转更加高效，减少对民众生活的不必要干扰。

通过这种方式，可以使国家治理更加贴近民众的实际需求，提高政府的公信力和效率。