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日本传统文化之家纹据悉，日本独有的纹章“家纹”种类高达2万多种。
但据研究者调查，对自家家纹一无所知的日本人越来越多，再这样下去恐怕日本人对家纹的记忆就会渐渐淡去，这是日本固有文化面临的重大危机。
很多人都知道欧洲有纹章，日本有家纹。
但是日本和欧洲的家纹之间没有任何客观的联系，日本和西方首次接触的16世纪中叶，这两者都在没有互相接触的情况下，各自在12世纪发展出了完善的纹章体系。
LOGO的作用无非是为了表明身份，所以在古代的日本一个人走在街上，只用看他身上的纹章就可以判断他是否是贵族，因此家纹在日本古代就像Logo一样出现在这个人的榻榻米、衣服、马车、日常用品上，应有尽有。
家纹起源于公家间兴起的“热潮”一开始用家纹的时候可追溯到平安时代。
朝廷公家单位会将独特的纹路印在牛车上，因为走在京都的路上的时候非常醒目，开始掀起了家纹的旋风。
平安末期武家（武士门第）兴起，武士们为了宣扬自己在战场上的武力并区分敌我方，在武器防具、旗帜等上印上家纹。
随后再借实力强弱授予领地嘉奖，因出现了领地替换，家纹也随着武家的兴起在日本全国爆发性地扩散开。
公家的家纹儒雅气息浓厚，武家则多是铁骨铮铮。
到了江户时代几乎已普及到全日本，百姓、演员、甚至是社会地位低的游女都有。
到了江户时代，德川将军家的“三叶葵”登上家纹等级制度的顶峰。
家纹既象征权威，同时又受众人崇拜，在庶民间歌舞伎役者、艺妓、流浪武士等原先身在武家的人也使用起了家纹。
明治时代武家势力不再，庶民也有了属于自己名字，日本也迎来了开国现代化和，每一个家庭都可以有了自己的家纹，家纹的使用范围更加广泛。
通过以上联系可发现，家纹与日本历史可谓息息相关。
到底家纹的图案是谁决定的？如果不喜欢祖先的家纹能自己重做吗？原本同一个家族的人会使用同样的家纹，但后来有的人会分家、改姓，于是就要重新设计新的家纹。
所以也有可能遇到二户完全不相干的人家，却拥有同样家纹的情况。
而家纹虽然在普遍，但是却没有记录在户籍制度下，并没有强制要和姓名绑在一起，想要改家纹也是没有问题的。
【吐血整理】史上最全日本家纹、家徽由于前一阵看《Change》看到国会的旗子上有个图案，偶然之中才知道那是丰臣家的家纹——五七桐，于是大概搜了一下日本家纹或者叫家徽。
最早知道家纹是看到日式正装，就是那种黑色的和服，男性衣服上都绣着各种不同的图案，大多位于衣襟两侧。
一般家纹都赋予美好的寓意，或者体现了家族的精神。
于是耗时两周，吐血整理，明明是懒……不管怎么样，可能有些玩战国无双的童鞋能用得上……别的童鞋可以当扩充知识或者看logo……鳞纹马、鸟、兔、鸠、百足纹银杏纹赤鸟、安倍清晴判、太极图、円相、天地、井地纹葵纹筏、碇、船·帆、榣纹稻纹石叠纹水车、ちぎり、杵、钉拔、网目、笼目纹棕榈、田子草、虎仗、椰の叶、大根、芜荠、麻の叶纹梅纹1梅纹2拔廉、合子、铗、五德、系卷纹打板、剑、团扇、锹形纹总角、铰具、羽帚、磐、源氏车纹奈、蛤、いたゃ贝纹千木、垣、庵、悬鱼、格子纹井行纹樱纹文字纹洲浜纹雪纹扇纹牡丹纹鹿角纹镰纹笠纹菊纹1菊纹2井筒纹环纹龟甲纹蝶纹分铜纹波纹饼纹伊达氏家纹目结纹1目结纹2丁子纹稻纹鹤纹橘纹竹、竹雀纹柏纹巴纹藤纹1藤纹2引两纹鳞纹梅钵纹桐纹木瓜纹1木瓜纹2桔梗纹唐花菱纹葵纹龙胆纹以下9个为甲信越地方武将福岛正则黑田长政丰臣秀吉别所长治真田昌幸和真田幸村村上义清山县昌景武田信玄武田胜赖马场信房以下7个为北陆地区武将结城秀康柴田胜家朝仓义景大谷吉丰丹波长秀前田利家佐成政以下9个为东北地方武将津挫为信南部信直片仓景纲伊达政宗秋田害李最上义光上杉景胜直江兼蒲生氏乡以下15个为东海地方武将本多忠胜池田恒兴稻叶良通今川义元井伊直政酒井中次泷川一益鸟居元忠斋藤道三森兰丸藤堂高虎原康政织田信长织田信中竹中重治以下3个为关东大名太田道灌北桑氏康佐竹义宣以下13个为近畿地方武将高山右近京极高次明治光秀片桐且元浅井长政浅野长政石田三成筒井顺庆细川藤孝足利义昭三好顺庆长尾景虎山本勘助以下7个为九州地方武将大村纯忠大友宗麟岛津义弘锅岛直茂加藤清正和小西行长龙造寺隆信松浦镇信以下11个为中国四国地方武将安国寺惠琼长宗我部元亲大内义隆吉川元春加藤嘉明蜂须贺正胜毛利元就山中鹿之助宇喜多直家松永久秀山内一丰。
●龙胆纹龙胆纹是源家的代表性家纹。
龙胆用于家纹，从已知的资料看，是自久我家开始。
中院宗辅的车文为龙胆。
村上源氏公卿家如六条、岩仓、千种、久世，当时竞相使用龙胆家纹。
在武家，播磨守护赤松家自称村上源氏，所以除三つ巴纹之外，也曾用过龙胆纹。
家纹是武家的标志，赖朝既然是源氏长者、武家栋梁，赖朝所用的家纹也就流传下来。
所以自称源氏的人，奉赖朝为源氏长者，往往用开了龙胆纹。
木曾义仲使用龙胆纹，战国时期自称为义仲后裔的木曾氏把家纹也继承了下来，直到现在还是长野县木曾町的町章。
此外，赖朝幕府所在的镰仓市，如今以龙胆为市章。
其余用龙胆为家纹的有清和源氏为义流的本堂、马场、宫川、石川诸家，义时流的石川、古桥家，大多是与赖朝血缘较近的家系。
赖朝的龙胆由此成为清和源氏的代表性家纹，原来的“龙胆笹”也演化为各式各样，如“龙胆”、“五つ龙胆车”、“埋み龙胆”等，惟独某太政把它涂成了红色……?●葵纹?信仰加茂明神的豪族把葵纹用到了自己的家纹上，《见闻诸家纹》中，丹波国船井郡豪族西田家使用“二叶立葵”。
三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、岛田等很多家族在战国前期就已使用葵纹，但具体图案不明。
庆长八年，德川家康就任征夷大将军，葵纹的时代自此开始。
庆长十六年以后，成为德川（松平）家的专用纹章。
准确地说，德川将军家的家纹是“三ツ叶葵”，有时也称为“三ツ葵”。
《德川实纪》里把“御纹”叫作“葵鞆绘”。
?松平家还没有改姓德川时，家纹已经是代代相传的三叶葵。
松应寺家康父亲广忠的墓所上刻有剑银杏纹。
名家末裔的家纹往往代表着家系，比如佐竹的扇纹。
松平家如果真是家康所声称的清和源氏末裔新田氏族，其家纹就应该是大中黑，或一引两，三叶葵的无名家纹，代表着松平家出身的谜团。
?酒井家与松平家祖先的关系极为密切，江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏，血统上已经属于亲藩。
酒井家是加茂氏族之一，所以用葵纹作家纹，松平家袭用此纹后，酒井家为避免混淆，把家纹改为“剑片喰纹”。
因为源流的不同和文献记载的不同，因此每一家都有可能存在两个甚至更多的家徽，而同样的家徽也可能存在两个或更多的名字。
以下所列，完全依据个人的爱好来选择（包括绘制方便^^）。
小田原北条氏北条鱗
島津氏丸に十字
松平·德川氏
葵
毛利氏一文字三星
楠木氏菊水
上杉氏
竹に雀（上杉笹)
武田氏武田菱小笠原氏三階菱
織田氏木瓜足利氏二引両
本愿寺卍字豊臣氏五三桐
龍造寺氏十二日足真田氏六連銭
土岐·明智氏
桔梗宇喜多氏兒文字
大友氏抱杏葉大内氏大内菱
尼子氏四目結淺井氏三亀甲
淺野氏淺野鷹羽
伊達氏
竹丸に二羽雀
佐竹氏月の丸扇新田氏大中黑
阿蘇氏並び鷹羽長宗我部氏七つ酢浆草
蘆名氏三引両巁崎·松前氏丸に割菱
朝倉氏三木瓜南部氏南部鶴
长尾氏九曜巴鐮倉足利氏五七桐
石田氏
大一吉大一万
相良氏長剣梅鉢
立花氏祗園守松永氏蔦
柴田氏丸に鴈金
大久保氏丸に大文字
本多氏本文字
山内氏丸に三柏
榊原氏榊原源氏車藤原氏藤
本庄氏
竹輪に三つ筍髙梨氏石畳
木曾氏竜胆
神保氏竪二つ引両
相馬氏繋ぎ駒
津軽氏津軽牡丹
岩城氏れんじに月葛西氏三つ柏
陆奥熊谷氏寓生に鳩冨樫氏八曜
村上氏丸に上の字三好氏釘抜
河野氏
折敷に三文字松浦氏平戸梶
荒木氏牡丹森氏鹤丸。
风格No.1正绢纹样大赏和服和腰带的纹样样式繁多。
既有吉祥纹样，也有从遥远丝绸之路传入日本的纹样，这些纹样经过长时间的演变与发展，最后固定下来。
如果能了解各种纹样的含义，就能增加一份欣赏绢织物的乐趣~1御所车纹古代的王公贵族外出乘坐的牛车叫御所车。
御所车纹一般印在皇家住所的风景建筑或花园的摆设上面。
虽说是牛车，但图案中既无人也无牛，意象可无限延展，能够引导人们进行天马星空的想象。
图示御所车是鲜花装饰的花车图案。
2熨斗束纹此纹样寓意吉祥，构图比较夸张，一般是覆盖振袖肩部以下的整个背部，可以用在参加七五三庆典时穿着的和服或者是婴儿参加庆典时穿着的服装上面。
过去，抻长的干鲍鱼片常被用作宴会的赠礼，于是人们根据干鲍鱼片的形状创作了细长的带状图案——熨斗束纹。
3寿纹寿纹用在庆祝吉事的场合。
“寿”字有长寿祝福之意，因此有各种字体的“寿”字图案。
寿纹有多种不同的字体布局，绢织物和印染物都可以使用，常用作袋带纹样、包裹布或庆礼的袱纱巾上的图案。
4凤蝶纹蝴蝶纹样有多种类型，例如对蝶、花丛中飞舞的蝴蝶等，其中以华美著称的凤蝶纹有着别具一格的美丽。
在印染蝴蝶团的翅膀处绣上刺绣，则更加突出立体感。
破茧成蝶、悠扬起舞是一种吉利祥瑞的景象，因此蝶纹深受武士家族的喜爱。
5鹤丸纹白鹤展翅、合拢成圆形的鹤丸纹。
除此之外，还有两只鹤相对的对鹤丸纹。
此纹样多用在新娘嫁衣的打挂、丸带、袋带等奢华的绢织物上，同时也是友禅染振袖常用的吉祥纹样。
6吹寄纹吹寄纹描绘的是银杏、松叶等树叶被秋风吹落时的样子。
吹寄纹一般零星地点缀在整件和服或腰带上，常用于印染小纹和服，或用来修饰印染腰带的太鼓图案。
吹寄纹的名称体现了浓浓的秋日情调，纹样也深受人们的喜爱。
雏纹雏是日本的国鸟，深受重视。
雏是一种充满了母爱的鸟，因此是一种象征子孙繁荣的吉祥鸟。
雏羽优美，格调高雅，无论是绢织物还是印染物都可以使用。
雏纹中，既有描绘雏与花草的图案，也有单独描绘雏的图案。
8葵纹葵纹因是德川家的纹饰而广为人知。
日本皇室世系图
日本皇室世系图以系图形式罗列出日本皇室（天皇和皇族）、天皇家、宫家以及皇室祖先的人物关系。
黎明期（初代至第15代）[编辑]
古坟时代（第15代至第26代）[编辑]
飞鸟时代（第27代至第37代）[编辑]
平安时代初期（第50代至第54代）[编辑]
平安时代前期（第54代至第60代）[编辑]
平安时代中期（第60代至第71代）[编辑]
镰仓时代（第77代至第96代）[编辑]
镰仓时代前期（第77代至第88代）[编辑]
镰仓时代后期（第88代至第96代）[编辑]
南北朝时代（第96代至第102代、北朝初代至第6代）[编辑] 〔北朝〕
〔南朝〕
室町时代・安土桃山时代（第102代至第107代）[编辑]
江户时代（第107代至第122代）[编辑]
江户时代前期（第107代至第114代）[编辑]
近与现代时代（第122代至今）[编辑]。
90*88 2K太田(非历史）.JPG88*84 2K一条兼定.JPG101*100 1K 武田4.GIF 101*100 1K 北条3.GIF139*137 7K丹波赤井氏家纹：丸に结び雁金.GIF 146*142 10K 风间氏.JPG128*128 2K131*133 5K蜂须贺2.JPG 太田氏.JPG150*152 8K 六角家·鹤.gif130*130 33K三条家(唐菱花)..jpg130*130 32K四辻家（唐花菱）..JPG130*130 40K一条家(一条藤)..jpg130*130 37K二条家(二条藤).JPG130*130 47K滋野井家（唐花菱）.JPG130*130 48K锅岛直茂.JPG130*127 58K130*130 64K醍醐家(下垂藤)..JPG199*62 45K能岛·因岛“丸之上文字”·来岛130*130 54K 织田1.JPG 130*130 49K 织田2.JPG150*150 8K 织田3.JPG 199*199 14K 德川家.JPG150*158 3K 毛利家.JPG130*130 14K広橋家(対い鶴の丸).jpg130*130 15K勧修寺家(竹の丸に三羽雀).jpg130*130 14K日野家(鶴の丸).jpg130*130 14K烏丸家(鶴の丸).jpg130*130 5K葉室家(割菱).jpg130*130 14K竹屋家(対い鶴の丸).jpg日本家族族徽(家纹)[上] 07-12-25为逝去的07年而留(07-12-29)日本家族族徽(家纹)[下] 07-12-252010-07-22 22:52:06| 分类：分享与转摘| 标签：|字号大中小订阅A家徽，日语称“家紋”，日本辞书《広辞苑》的解释如下：“家々によって一定した紋所。
徳川氏の葵，前田氏の梅悚晤悺薄Ｒ话闳衔一盏牟瞧桨仓衅谝院蟮氖虑椋桨仓衅冢丫级怨笞宸吧系奈蒲龀隽艘恍┕娑ā＜础坝新毼臉印薄Ｎ蒲潭ㄏ吕匆院螅鸵源死幢硎咎囟ǖ纳矸荨Ｆ桨仓衅谝院螅恍┕笞寰涂及炎约杭易逄赜械奈蒲糜谧爻『纤┑暮头稀Ｕ庋谥卮笠鞘缴暇涂梢砸荒苛巳坏耐ü拔蒲直娉龆苑降纳矸荨Ｕ夂偷笔碧僭鲜盗η看螅厥用诺诤兔排捎泻艽蠊叵怠３酥猓钩鱿至俗笆卧诔瞪系木哂凶约姨厣某滴啤Ｕ庑┏滴瞥司哂凶笆涡灾手猓梢允浅鋈牍⒌墓笞迥芄皇侗鹱约旱某怠Ｒ蛭庑┪蒲鞘老模枚弥凸潭ㄏ吕础９笞宓男矶嗉一沾蠖嗬醋砸路⒂叩淖笆挝蒲虼似湓煨陀琶兰蚪唷Ｈ缒档ぁ⑻佟⒘ā⒛竟稀⒀嘧踊ā⒕铡⒘狻⑿右丁亍⒑椎取?/P> 进入武士社会之后，原来仅为贵族拥有的家徽，在武士间迅速普及开来。
这一时期的家徽在设计风格方面发生了很大的变化。
与贵族的家徽比起来，武士家徽的设计显得更加简单明了。
这和在战场上更好的区分敌我有很大关系。
因为许多武士的家徽都来自于旗纹、帐幕纹。
起初，武士阶级对贵族的家徽纹样进行了一次的改造，在贵族的家徽上添加了剑形、刀形，如剑木瓜、剑柏、剑菱、剑梅等，使其在优雅之中带有一种武士的刚烈。
到了镰仓末期，各地豪族几乎都拥有了自己的家徽。
中世以来，在武士阶层中，简洁而又有力度的家徽占据了主流。
到了江户时代，各地的大名每年要到江户参觐将军，为了在路上及入城时相互识别，在大名及其随从的枪、刀鞘、行李上都标上了家徽。
这一时期，印制家徽成为了一种社会风气，甚至不准佩刀，不准拥有自己姓氏的寻常百姓，也可以拥有自己的家徽，可以自由的设计各种家徽。
家徽又恢复了其平安时代在重大仪式的场合具备的服装装饰的功能。
这一时期的家徽中奇形怪状的纹样、形象已不再受欢迎，左右对称的家徽多了起来，在家徽上加上圆形边框的也明显增多。
由于家徽装饰功能的增强，一些家徽的纹样反过来成了衣服布料的图案，从而走进了千家万户。
如“加賀紋”、“伊達紋”。
这一时期还产生了许多新图案，如“雪輪”（圆中带有雪花六角形图案的家徽外围边框的一种）、“系卷”（饭团）、“山に霞”、“鎌”、“鼓”、“独楽”（陀螺）、“梯子”等，从中可以看出强烈的民俗气息。
家徽的种类千差万别，通常使用的种类大约有300—500种。
其变形和其他图案一起使用的据说达上千种。
从取材来看，动植物、自然现象、人工建筑、单一的几何图形等，可以说包含了日本单位纹样的大部分。
根据家徽上的事物可以分为以下几类。
植物如银杏、松、稻、竹、柏、葵、牡丹、山茶花、梅、樱、菱、桐、桔梗、菊、藤、橘等。
动物如凤凰、鹿、鹤、鹰、雁、鸠、雀、龟、蝶等。
器物如铃、弓箭、刀剑、锹、团扇、扇、网、环、矢等。
天象如日、月、云、霞、水等。
几何纹样如菱、“割菱”（菱形四等分之后形成的单位纹样）、“引両”（在圆中画粗横线所形成的图案）、“目結い”（回字形状的纹样及其变体）、“山形”（像山的形状的纹样）、龟甲、鳞、角、巴字纹样（将射箭时戴在左手上护臂侧面图案化的单位纹样呈圆形旋转所形成的图形）、轮形等。
还有文字类，家纹所选择的文字，笔画简明，大多具有吉祥的含义，例：百、万、月、水、天、山、川、林、上、中、加、吉、巴、卍、长、福、井等等。
家徽的设计，具有特殊的意义。
随着时代的变迁，家徽也留下了各个时代的痕迹。
家徽种类逐渐增多，本身的内涵也由简单趋于复杂，家徽充分体现了不同时期的日本人的文化心理和审美意识。
家徽也体现了日本人对自然的热爱。
和欧洲崇尚狮子、鹰等猛兽、猛禽，喜欢以这类动物的图案制作徽章来显示权力与威严不同，在日本，家徽的图案大都比较温和典雅。
例如，日本皇室家徽十六瓣菊纹、德川家的三叶葵纹、伊达家的“竹に二羽飛雀”图案。
选用这些植物、鸟类为图案，除了其他因素外，最重要的一条是出于对自然的热爱。
吉野氏使用樱花纹，是因为吉野的樱花相当有名。
菅原家的梅纹和其喜欢梅花有很大关系。
日本人以亲和的态度去关注自然，认为自然是生命的母体，是生命的源泉。
对自然的爱，带来生活和自然的融合，就产生了表现他们这种生活理念的家徽。
可以说，与自然的亲和一体化，与自然共生，成为日本人美意识的象征之一。
日本家徽的设计不重繁杂而重简素，色彩不重热烈而重平和的特征，充分体现了日本人与自然的和谐共生中孕育出的朴素而又纤细的民族风格。
从家徽中，我们可以看到日本人的信仰和对外来事物的接受。
武家时代的许多家徽都和神社的“神紋” 有关，反映在战乱中希望神灵给予庇护的强烈愿望。
如稻荷神的稻纹，被认为是神的使者的春日大社的鹿，八幡宫的鸠，稻荷的狐等，神事中用到的草如?#124;叶、柏叶作为纹样也都出现在一些家徽中。
佛教的法具、佛具也常常作为纹样出现在家徽上。
如轮宝、星辰、卍（佛胸前的图案，象征吉祥、功德圆满）。
中国的八卦、引两、寿字纹等在家徽中也得到了体现。
如足利将军家的二引两，三浦家的三引两等。
而且日本家徽的设计中还有许多取材于中国的吉祥纹样，如“法螺”（海螺）、“雨竜”（龙的一种）、“蝙蝠”、“唐人笠”（祭祀时戴的中央突起，顶上缠着红布的斗笠）、“分銅”（秤砣）等。
可以说，日本对外来事物的接受也充分体现在家徽中。
家徽还体现了日本人对“家”的重视即日本人的集团心理。
日本人的“紋章”一词，狭义上就是指家徽。
日本的徽章以家徽的形式出现和与“家”这一概念相连本身就和单单作为标识货固定的装饰纹样的欧美一些国家的徽章有着微妙的差异。
作为家族标志的家徽，是日本传统文化的产物，反映日本民族的文化心理和处事方式由于家族意识在日本人的精神结构中具有根深蒂固的地位。
许多家徽和日本人的姓氏有关。
如鸟居氏为“鸟居”纹，加藤氏为“藤丸に加文字”，大野、大久保氏为“大文字”，木村、木田、木内氏为“木文字”等。
明治维新之后，家徽所暗含的对家族名誉的标榜似乎已经丧失殆尽，成了在礼服上惯例性的使用。
于是出现了许多类似家徽功能的不以家为对象的纹章。
如各种纪念章、公司团体的商标、城市标志等等。
具有漫长历史的家徽的设计传统即在纹样和构图上对现代纹章设计的影响是毋庸置疑的。
第二次世界大战以后，经过一系列社会改革和经济民主化，被视为封建遗毒的家族制度的基础开始动摇，特别是大家族的解体和核家庭的大量出现，作为家族标志的家徽，好像已经失去了它存在的全部意义。
然而，在当今社会，他仍然借助它的变体如商标、校徽、公司徽章等在现实生活中发挥着作用。
家族意识或者说共同体意识，是维护日本社会统一和经济发展的主要力量，从古代到近代、现代，这种意识体现在语言、文化的社会生活的方方面面，一直是日本人生活中的决定性因素之一。
家徽在历史上曾是强化家族意识的一种手段。
今天，日本的许多企事业单位要求员工穿有本单位标志的工作服或佩戴公司徽章，就是要求职员要以单位为家，强化本单位职工的认同意识，是增强集团凝聚力的一种举措。
在现代企业中，这种方式已成为对职业教育和企业文化的一项重要内容。
可以说这就是日本家徽的重视家族、重视共同体的功能通过各种徽章在现代社会中又一次得到了体现。
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