水族服饰 水族服饰的发展史是怎样的

富源县古敢乡水族一、语言文字水语言属汉藏语系，壮侗语族，水语支。

水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，是一种已经有2000年历史的古老文字，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。

这些文字全靠誊写抄录，没有刻版印刷，但各地的水书基本一致。

大部分水族人不认识。

他们日常生活中通用汉文。

在富源县古敢乡补掌村委会，水族村民们通用汉语，口音和富源口音有所不同，接近贵州地方口音。

二、音乐文化1、原始社会时期的水族音乐水族的原始社会时期指从人类起源到氏族社会末期的历史阶段。

这一时期的水族音乐创作大多围绕着天地山川、日月星辰、人类起源、动植物的起源而展开。

这些口头创作多用韵文体，于是便形成了一种紧贴语言的讲唱型古歌，水语称“旭济”（意为创世歌）。

由于有了吟唱音调，较之于语言的直叙更为生动感人，加之它集中反映了水族先民在探索自然、解释自然、改造自然的若干思想，因而得到广泛流传。

在创造和发展过程中，水族先民还塑造了许多与实际生活息息相关的神灵，继而有了相应的祭祀活动，最原始的歌舞亦随之萌生；“旭济”古歌便为群众性的聚会，祭祀场合所必唱。

“旭济”古歌（创世歌）的内容可大体归纳为三方面：开天辟地；人类起源；氏族斗争。

“旭济”应当产于远古，是最古老的歌曲，是水族音乐的“活化石”。

至今，富源县的水族还有会唱“旭济”古歌（创世歌）的，只是不全面，汉人一般难懂。

2、封建社会时期的水族音乐（前206——1840）在漫长的封建历史时期里，水族人民深受奴隶主、封建王朝和领主、地主阶级的压迫和剥削，世世代代过着食不果腹的贫困生活。

由此可以看出，社会构成的基本点已经是阶级和阶级斗争，社会生产力的发展缓慢而又不断前进，水族音乐作为经济基础派生出来的观念形态，作为时代的镜子和实践的反映，必然要受到这一状况的影响和制约。

因而多以趋于复杂化的社会生活与阶级斗争为内容；人与自然关系的作品里，减少了幻想的成分，一般都扣住劳动这一主题。

水族服饰有何历史？水族便装与盛装啥样>水族服装简史水族是古代“骆越”的一支，秦代时迁入黔、桂边境。

唐宋时，水族妇女“束发椎髻”。

明代，男子留长发，绾结于头顶，穿交领、无扣长衫。

由于明代政府实行大规模的移民垦荒政策，大量汉民迁入水族居住地区，通过与水族长期相处、通婚，一部分汉族融合于水族，汉族的一些服装款式和穿着方式也在民族融合中为水族所采用。

至清代，受政府强制改装的影响，老年男性剃发留辫，头戴瓜皮帽，穿大襟、圆领、阔袖的青蓝布长衫，内衬白布短褂，下装为青蓝色宽脚便裤，猫头鞋或翘尖布鞋;冬则着棉布长袍，穿夹裤。

青壮年剃发绾辫盘于头顶，以青布包头;上身穿大襟、无领的短上衣或长衫;下穿直统便裤;脚穿布袜和元宝盖布鞋。

年长妇女多绾发于顶，用青布方巾包头。

中青年妇女将长发梳成一把，盘绕于头，包青、白布长条头巾，盛装时插上各种银饰品;上穿对襟、圆领、阔袖、有银扣的短上衣;下装多为百褶裙，有的还扎裹腿，腰部系腰巾(围腰);脚穿翘尖鞋或绣花鞋。

水族老年男子剃发，着大襟布扣长衫。

中青年男子剃发，缠青蓝布包头，多穿对襟布扣短衣。

在作客和喜庆节日时，外罩一件马褂，穿元宝鞋。

男子服饰与汉族衣着大体相似。

便装与盛装水族的服饰根据年龄和性别分为便装和盛装，区别主要在女子的装饰佩戴上。

男子盛装以干净或新便装代之。

上世纪50年代以来，男子便装较为盛行短上衣，颜色为蓝色或青色，同时戴马尾帽和遮阳布帽。

下穿长裤，脚穿千层底布鞋，扎有绑腿。

女子盛装以发髻盘于头顶，以银簪束发，盘似船形，然后用龙、定海针、船帆、揽素庄、防盖、船桨、凤凰等七件银质饰物装饰。

妇女盛装上装为绿色或蓝色对襟妇母装，领子用布壳衬里，红布包边，领口排列三颗红布纽扣，领下至肋下排列六颗布制纽扣。

袖口镶深色布边，拴围腰，围腰上方有梯形丝绣蝴蝶、花卉、凤凰及几何图案，两角各缀一只银雕花篮，两侧配有两条绣花带，围腰链为银制，用银箔制成花状环扣相连，两端悬挂雕花银牌，用时可将带子在胸前打一个结，作为装饰。

水族历史发展与传统习俗在中国的南方地区，有着一个独特而古老的民族，那就是水族。

水族是指分布在中国的云南、贵州、广西等地的一个少数民族，拥有悠久的历史和独特的传统习俗。

本文将探讨水族的历史发展以及他们的传统习俗。

一、历史发展水族的历史可以追溯到公元前2世纪，距今已有2000多年的历史。

根据历史文献记载，水族最早出现在现今云南的滇池地区。

在宋代时期，水族经历了一个重要的历史事件——南迁。

由于当时的政治和战争原因，许多水族人离开滇池地区，南下到了贵州和广西地区，并逐渐定居繁衍生息。

这一南迁事件标志着水族在历史上的重要转折点，也为水族的进一步发展奠定了基础。

在历史的长河中，水族始终保持着自己的独特文化和传统习俗。

他们以渔猎为生，居住在河畔和湖岸边，与水为伴。

水族人民敬畏自然，崇拜水神，并始终与水建立着深厚的情感纽带。

二、水族文化1. 音乐舞蹈：水族是一个热爱音乐和舞蹈的民族。

他们以歌舞的方式表达对大自然的感恩和敬畏之情。

水族的歌舞形式多种多样，如芦笙舞、团花舞等，每一种舞蹈都有其独特的动作和音乐伴奏，充满了浓郁的水族风情。

2. 服饰与饮食：水族的服饰色彩丰富多样，缀满亮片和花边，体现了水族人民对美的追求。

而在饮食方面，水族人民以米酒和糯米饭为主食，他们烹饪的菜肴鲜香可口，口味独特，吸引了众多游客的垂涎欲滴。

3. 婚俗与民居：水族人民重视家庭和婚姻，他们通过丰富多样的礼仪来庆祝婚礼。

水族的民居多为木结构，建筑风格独特，体现了水族人民与自然和谐共生的理念。

4. 节日庆典：水族有许多独特的传统节日，如泼水节、龙船节等。

泼水节是水族人民最重要的传统节日之一，每年农历三月，人们手持盛满清水的竹筒，相互泼水以祈求幸福和健康。

三、传统习俗1. 拜水神：水族人民视水为生命之源，深信水神能够保佑人们平安和幸福。

在水族社区，每逢重要节日或开工动土之前，人们会举行隆重的拜水仪式，向水神祈祷保佑。

2. 水上婚礼：水族的婚礼习俗独特而浪漫。

非物质文化遗产研究 155美术与设计 | FINE ARTS & DESIGN 2018_02论水族妇女服饰由裙装至裤装的变化与动因①卞向阳 马晨曲（东华大学 服装与艺术设计学院，上海 200051）[ 摘 要 ]在文献检索为数不多的水族妇女服饰记载中，对于水族女性何时从裙装转变为以裤装，并作为主要服饰形式以及产生这种变化的动因，过去基本未有涉及。

本文根据历史文献、图像以及实物等资料，综合史学和服装学科的相关原理和方法，考察清代和民国时期关于水族妇女着装形式特征记载，推断水族妇女服饰在19世纪后期的晚清时期由裙装转向以裤装为主。

在当时的社会情境下，汉族影响是造成水族妇女服饰由裙装转向裤装的主要因素，但是水族女性服饰中裙装并未彻底消失，而是作为盛装服饰的一部分存在。

[ 关键词 ]水族；妇女；服饰；裙；裤[ 中图分类号 ] J523.5 [文献标识码]A [文章编号]1008-9675（2018）02-0155-03收稿日期：2017-09-20作者简介：卞向阳（1965-），男，江苏南通人，东华大学服装与艺术设计学院教授、博士，研究方向：服装史论及设计理论。

马晨曲（1988-），女，山东临沂人，东华大学服装与艺术设计学院博士研究生，研究方向：服装史论及设计理论。

①基金项目：上海市设计学IV 类高峰学科资助项目-服饰文化历史与传承研究团队（DD17002）成果。

水族是我国56个民族大家庭中的一员，大约在唐代以前，水族人民就生活在苗岭山脉以南的龙江和都柳江上游的狭长地带。

[1]1由于水族人口少，又地处边陲，历史上关于水族及其服饰的记录极少，因此有许多水族服饰历史研究中的空白有待填补。

自有记载开始，水族妇女服饰的穿着形式就以上衣下装为主。

关于上衣下装组合的服饰形式，可以根据下装的不同简单分为裙装和裤装两类。

综合分析前人记载可以发现，水族妇女服饰形式经历了由穿裙为主发展至穿裤为主的过程，但是其转变时间与原因并没有明确的史料记述。

水族服饰来历
水族服饰的来历深深植根于水族的历史文化与生活环境之中。

水族源于古代“骆越”族群的一支，秦代时迁徙至黔桂边境地区。

据史书记载，唐宋时期水族妇女有束发椎髻的习俗，而明代男子则留长发绾结于头顶，并穿着交领无扣长衫。

随着历史的发展，特别是明清两代大规模的移民垦荒政策以及民族交融过程中，汉族的服装款式和穿着方式逐渐渗透到水族服饰中，形成了具有独特地方色彩而又兼容汉式元素的服饰样式。

水族主要聚居在贵州高原的山区和丘陵地带，当地的气候条件、自然资源尤其是丰富的靛蓝植物资源，决定了他们服饰以青、蓝、白等冷色调为主，这些颜色耐脏且适合农耕劳作。

同时，水族人民自古善于纺织和染布，所织造的“水家布”（如九阡青布）闻名遐迩，是制作传统服饰的重要原料。

水族服饰上常常装饰有本民族特色的图案，这不仅体现了审美趣味，还承载着水族的图腾崇拜和宗教信仰的符号。

水族曾经有自己的文字——水书，虽然主要用于宗教仪式，但在服饰细节上可能也有所体现。

此外，服饰的制作工艺繁复精细，体现了水族人民对技艺传承的坚守和对美的追求。

随着现代社会的发展和文化交流的加深，水族青年一代受现代生产和生活方式影响，开始接受市场上的成品衣物，传统服饰的穿戴面临着一定的冲击和挑战。

然而，水族女性的传统服饰仍保留了鲜明的民族特征，成为展示水族文化的重要载体。

水族服饰赏析水族自称“海水”，意为水人。

早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，据考水族是从其中一个叫做“骆越”的部落发展起来的。

清代人们称其为“水家苗”、“水家”，解放后正式定名为水族。

水族的节日中最隆重的是端节（借端）和卯节（过卯），端节是水族民间一年之中最隆重的传统节日，端节水语叫“借端”，是水族最大的节日，相当于汉族的春节。

最初的端节在每年农历八月下旬至十月上旬，每逢亥日进行一个民族最直观的标志是服饰，尤其是妇女的服饰，水族同样是这样。

就现状而言，水族青壮年妇女的服饰最能够代表水族的服饰特色，按地区差异，她们的服饰大致可以分为五种类型：一是三都水族自治县三洞、中和、水龙、廷牌、恒丰、塘州、阳安等地的服饰。

这些片区是水族的主要聚集区，所以这里的水族服饰是水族地区最基本的服饰类型。

具体可以分为少女装、少妇装和老年装。

少女装一般为蓝色有领长衫、靛青色长裤，胸配绣花围腰，围腰上端至颈部挂银项链及链坠，围腰中部两侧系提花飘带拖于身后，脚穿元宝盖绣花鞋，留海发式，外包一块六尺左右的家织布白头帕；少妇装跟少女装基本相似，不同的是衣服无领，并在坎肩、衣襟、袖口、裤脚等处都绣斜面青布大绲边，外缘还镶两根绲条，绲边绲条都隆出衣面，绲条外缘还镶上栏杆花边。

头发梳至额头由左向右挽起，并在发间斜插一把长梳，外包黑（白）色头帕。

（过去，水族青壮年女子在日常生活中多包黑色头帕，只有在守孝期间才包白头帕。

随着时代的进步，思想观念的改变，现在基本上是以包白头帕为主，但是在接亲嫁女的场合仍然忌违包白帕，只能包黑色头帕）。

年青的已婚妇女胸配绣花围腰，脚穿元宝盖绣花鞋，中年妇女则不再配绣花围腰，而喜欢在腰间带一块素净方巾，脚穿尖角马尾绣花鞋。

水族老年妇女的服饰与青壮年妇女的服饰有所不同，上衣是内穿无领、无花边装饰的右衽长衫，外套对襟、无领、宽袖的短衣，下身穿长裤。

衣服用银质纽扣，脚穿尖钩马尾绣鞋，头式是在头顶上挽发结，再包上黑色方巾。

水族服饰简介水族人日常服饰有啥特点>水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。

妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣青布鞋。

水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。

水族妇女织的“水家布”(即九阡青布)纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。

水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年历史，其印染品更是深受人民喜爱。

水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。

长衫过膝，一般都不绣花边。

而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。

婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。

头戴银冠，颈戴银项圈。

腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。

新娘子往往被打扮得花枝招展，风采翩翩。

此外妇女刺绣的背带更有艺术性。

说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。

它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。

背带美观实用，是母亲给出嫁的女儿最好的礼品。

水族妇女在婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做成便服长衫，上衣多以绸缎为衣料。

衣身衣袖都比过去收缩，显得贴身利索有曲线美。

胸佩绣花长围裙，头包青白布长条巾，素雅文静。

已婚妇女的袖口、环肩、裤脚口，都镶一道蓝杆花边做装饰。

长发梳成一把盘于头顶，从右侧插梳子固定。

有的妇女在头巾外又横扎白巾，有的直接用花格方头巾包头，传统而不失时髦。