诗书中华

2024年诗书中华观后感在2024年的诗书中华观展览中，我深深地被展览所传达的文化自信和艺术创新所打动。

这是一次真正意义上的中国文化盛宴，展示了中国传统文化的瑰宝与当代艺术的融合，展现了中国艺术家的创造力和审美追求。

首先，展览所展示的中国传统文化的瑰宝令人叹为观止。

在展览的古代文化艺术区域，我看到了许多来自不同时期、不同艺术门类的精品。

有古代文人士人手迹的真迹展示，展示了他们卓越的才华和对文学的热爱。

有唐代的佛像和壁画，展现了古代中国人对宗教信仰的追求和对美的追求。

有宋代的山水画，展示了中国古代绘画的精髓和艺术家对自然景色的崇拜。

这些传统艺术作品不仅令人陶醉，更让我对中国古代文化有了更加深入的了解和欣赏。

其次，展览中充满了当代艺术家的创造力和审美追求。

在现代艺术区域，我看到了许多令人耳目一新的作品。

有一幅大型装置艺术作品，结合了音乐和影像的元素，给人一种全新的艺术体验。

有一组抽象绘画作品，用鲜艳的色彩和独特的线条展示了艺术家的情感和对现实世界的思考。

有一系列摄影作品，捕捉到了城市生活的瞬间和人们的内心世界。

这些作品不仅展示了艺术家的个人创造力，更展示了中国当代艺术的多样性和活力。

此外，展览中的互动体验也为观众带来了愉悦与思考。

在展览的互动区域，我参与了一项由人工智能驱动的艺术创作项目。

通过与机器人的互动和合作，我能够创作出一幅独特的艺术作品，这让我对艺术创作的方式和未来发展产生了更多的思考。

此外，展览中还有一些展示中国传统手工艺技艺术品的工作坊，让观众亲自体验和学习这些技艺，增加了与作品和传统文化的亲密接触。

总之，2024年的诗书中华观展览给我留下了深刻的印象。

通过展览，我更加深刻地感受到了中国传统文化的深厚底蕴和中国当代艺术的活力与创新。

在未来的发展中，我期待看到更多类似的展览，让更多的人了解和欣赏中国的艺术和文化。

传统文化为主题的对联上联：千年文化韵味浓，艺术精神永流传。

下联：古风犹存心不老，传承创新展新颜。

横批：传统文化传承创新上联：文脉千年展风范，传统文化秀神韵。

下联：礼乐诗书传中华，文化自信耀五洲。

横批：中华文化荣耀显上联：传统文化流芳百世，我们的根源精神在。

下联：民族精神与时俱进，沿着现代化之路前行。

横批：传承与践行上联：历经沧桑立身于志，中华文脉薪火相传。

下联：传统文化底蕴深邃，中华民族崭新文明。

横批：文化传承创新上联：书香门第传久远，文化传承贯穿今昔。

下联：红楼梦里汇精华，文化自信辉映十年。

横批：古今交融更辉煌上联：国粹之美韵悠悠，千年文化韵味浓。

下联：尊重传统创未来，乘风破浪展新貌。

横批：传承与发展上联：雕龙画凤传美誉，传统文化流芳千古。

下联：糖画剪纸愈娇艳，中华艺术展拓新路。

横批：传统文化创意新上联：浪漫古色长河畔，传统文化浸润心田。

下联：创新精神翱翔天际，中华文化自信展新颜。

横批：传承有我，创新看未来。

上联：草堂雅集文化盛，传播海内外人心澎。

下联：士大夫风范永传，中华文化让人神往。

横批：文化传承海内外上联：高山流水反征途，中华文明璀璨耀。

下联：琴棋书画传家久，传统文化富民心潮。

横批：传统文化涵养心灵。

上联：传统文化颂国魂，振兴中华延数千。

下联：神州大地壮士志，宏图美好展未来。

横批：文化五千年，国魂传万代。

上联：大好河山情爱在，传统文化生生不息。

下联：立志奋进展宏图，时代使命催人奋。

横批：文化历久弥新。

上联：千百年来昌盛繁，传统文化尤胜人间。

下联：发展变革迭新发，中华文化展新颜。

横批：传承发展共荣。

上联：千古壮志雄心在，传承文化永生不灭。

下联：智慧文明创辉煌，创新精神铸辉煌。

横批：文化传承创新。

诗意中国，带您走近中国两千年的文化之旅题记：言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之、足之蹈之也——《礼记·乐记》中国是一个诗的国度，秀丽的山川孕育出诗的灵气，朴实的人民培育出诗的魂魄。

“日出而作，日入而息。

凿井而饮，耕田而食。

帝力于我何有哉？”一幅世外桃源的祥和景象。

纵然是在刀耕火种的蛮荒时代，头顶着的是炎炎烈日，脚下踩着的是滚烫的土地，挥洒的汗水中仍浸润着浓浓诗情。

春秋战国从仲尼编辑的《诗经》走来，从屈平悲叹的《离骚》走来，诗歌的溪流在华夏汇成滚滚大河，诗歌的韵律在中华大地亘古不息。

“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。

”如三月的纸鸢载着悠长的梦影，伊人的面容却在雨雪纷纷的清晨消释溶化。

“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？”黍离之悲，一声长叹，响彻苍穹，千百年来，却无人可解。

对于国人来说，能把一个重要的节日慷慨的赋予一位诗人，充分地说明了我们祖先心灵里诗的禀赋，诗化的生活情趣。

“沧浪之水清兮，可以濯我缨。

沧浪之水浊兮，可以濯我足。

”中国的诗魂最终没能与这个世界和光同尘，汨罗江的惊世一跃，泛起的涟漪2000多年仍未平静。

虽然，系粽子的五色绳早已褪色，龙舟竞渡的喧嚣也渐行渐远。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

行吟泽畔的形象却永远那么清晰，如一副凄美的中国画，还散发着淡淡的墨香——从此，中国的诗歌添上了圣洁的光辉。

秦汉“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。

焚灭诗书的秦始皇的万世梦刚刚开始，就在杀声震天中戛然而止。

“力拔山兮气盖世”的项羽挥舞着巨大的戟闯入咸阳，不久即发出“骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何”的悲叹。

曾经的战友刘邦却已经意气风发，激扬文字：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方！”大汉王朝在平静中逐渐强大，雄才大略的汉武帝刘彻才在汾河上感慨“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”，李延年就为之送上《佳人歌》：北方有佳人，绝世而独立。

诗书中华节目的点评嘉宾从观众的兴趣点出发《诗书中华》是一档备受观众瞩目的节目，它通过讲述中国传统文化中的诗词和经典著作，为观众呈现了一场视听盛宴。

作为节目的点评嘉宾，从观众的兴趣点出发，我将对该节目进行详细的点评。

首先，该节目选择了深入浅出的方式来解读诗词和经典著作，使得晦涩难懂的文言文得以变得生动易懂。

观众在观看节目的过程中能够更好地理解其中蕴含的思想和情感，增进对传统文化的认知与理解。

其次，节目注重选材，不仅囊括了唐诗宋词元曲等各个时期的精华之作，还结合当下社会热点与现实生活情境，引入当代诗人的创作，使得传统文化与现代生活相互融合，产生了强烈的共鸣。

再者，节目开设了互动环节，通过观众参与的形式，增加了节目的趣味性和互动性。

观众可以通过投票、留言等方式与节目互动，表达自己对诗词的理解和喜好。

这种互动不仅拉近了观众与节目之间的距离，也让观众感受到自己在传统文化中的参与度。

此外，该节目还充分利用多媒体技术，通过精美的视觉效果、优秀的音效设计，将诗词和经典著作呈现得更加生动有趣。

观众可以在欣赏的同时享受到艺术的美感，进一步提升了观看体验。

综上所述，作为《诗书中华》节目的点评嘉宾，我认为该节目通过深入浅出的解读方式、精心选材、互动环节以及多媒体技术的应用，成功地激发了观众对传统文化的兴趣。

新国粹网周华照，1944年生。

大专学历，一直从事教育和教师生涯，2004年于浙江电大义乌学院正职领导岗位退休。

国画作品曾三次荣获全国中小学教师美术作品展金奖。

还有不少作品被《中国当代实力派书画家代表作典库》等一些大型典籍收录。

黄昌茂，现年75岁。

先后任新新乡中心学校和福田中学校长，衢州师范党支部委员，廿三里中学秘书，党支部书记，党教育委员和镇党代表等。

现为河北《华夏文学》社会员、理事，河南《画圣吴道子艺术馆》会员、理事，义乌市文学艺术界联合会（义乌美术家协会会员），金华市老年书画研究会会员，江都书画院会员，东方艺术研究院名誉院长，北京华夏图艺书画院会员，中国文人书画院会员，中国秦文研究会会员。

吴陶洪，1937年生，浙江义乌人。

毕业于金华师范学校、中国书画函授大学。

部分作品发表于《民主与科学》、《健康报》、《汉语拼音报》、《中国消费者报》、《报刊文摘》、《浙江日报》、《浙江教育》、《浙江教育报》等报刊。

赵锡潮，1928年生，1945年初中毕业，1947授聘于五凤小学任教，继调清和、绣川、楂林、稠城镇中心任教。

五二年经组织部门介绍到华东人民革命大学浙江分校学习六个月，回原单位工作，后任宗塘中小副校长，兼教导主任，不久调文教局工作，参加杭州大学文艺理论函授一年，五五年调城阳区授盲中心学校任校长，六四年调义乌越剧团工作，文革后调新华书店工作到八二年退休，在家以书自娱，曾获黄晋杯奖，恒风万人书法和全国性参赛中多次入选并获多项等级奖，入选人民日报，中国日报出版《中国巨变》书法集，本市书法协会会员。

傅恭文，1946年生，浙江义乌人。

作品曾获义乌市禁毒书画比赛优秀奖，纪念毛泽东《沁园春·雪》发表65周年第二届全国书画大赛金奖，寅虎咏春·全国诗书画印四绝大赛一等奖等。

付恭文，1946年生。

初中毕业。

获义乌市禁毒书画比赛优秀奖，参加市书画精品展。

陈建飞，陈建飞，1935年生，浙江兰溪人。

美术博士，中国书法美术家协会理事，中国画家协会理事，北京奥林匹克书画院一级美术师，中国书画名家名作编委会特邀书画家。

诗书的雅称
诗书是古代文化的重要组成部分，其雅称也是文化遗产的重要组成部分。

在古代，诗书被称为“经典”、“典籍”、“经书”、“经典之书”、“圣书”等，这些雅称都展现了其非凡地位和崇高价值。

其中，“经典”是指经过长期沉淀和考验，具有重要价值的著作；“典籍”是指权威性极高的重要著作；“经书”则是指对人类思想和道德修养有深远影响的著作。

而“经典之书”则更是将其视为经典之中的经典，具有不可替代的地位；“圣书”则是指被认为是神圣的著作，具有至高的价值和尊严。

除此之外，诗书还有“文集”、“笔记”、“选集”、“书目”等雅称。

这些名称则更多地突显了其文学、历史、文化和学术的特点和贡献，如“文集”指汇集一位文学家作品的著作；“笔记”指记载历史事件、文化传承和学术思想的著作；“选集”则是对某一文学或历史领域中重要作品的选编；“书目”则是对著作进行分类、整理和编排的著作。

总之，诗书在中华文化中具有举足轻重的地位，其雅称不仅展现了其价值、地位和贡献，也彰显了中华文化的深厚魅力和精神内涵。

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第一讨粤匪檄曾国藩为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。

荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。

其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。

男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。

妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。

妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。

船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。

粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。

此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。

自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。

粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。

自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。

农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。

此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。

自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祗。

李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。

粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。

嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。

以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。

斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。

本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。

不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。

不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾。

是用传檄远近，咸使闻知。

倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。

倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。

1、五千年的风和雨，世世代代将美德传。

喝着黄河的水，站在长江口，感慨万千，中国历史渊源流传。

2、五十六个民族，五十六朵花；红橙黄绿青蓝紫，祖国就是家；各地方言有特色，都讲普通话；地方文字有区别，方块字就是顶呱呱；地大物博多民族，我们是一家。

3、大海用涛声歌颂，大山用巍峨见证，大地用缄默宣誓：中国，我为你骄傲。

4、上九天揽月，下五洋捉鳖，多么豪迈的诗句！我们都做到了，神七、奥运，中华民族创造了一个又一个的奇迹。

5、中华江流滔滔水，问鼎天下政策杀，秦始皇陵鸣天下，兵马泥踊把车拉，长城滴“包工头儿〞就是他。

6、古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。

苦，为了您！甜，为了您；生，为了您；死，为了您！您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐！7、黄河在咆哮，古老的黄河在咆哮。

她一身深黄的河水奔腾翻滚，诉说着她的漫漫旅程。

黄河，她太古老，又太辉煌。

五千多年间，黄河岸边涌现出一个又一个黄帝似的伟大人物，黄河水哺育了一代又一代的中华儿女。

黄河创造了中华民族五千年光芒灿烂的文明史，炎黄先祖与世世代代的炎黄子孙以自己勤劳的双手，聪明的头脑创造了这个文明古国，在中国悠久的历史篇章中，写下了举世瞩目的一页。

8、在我的心中，黄河是一位慈祥的母亲，她经久不衰，流贯万里，穿越九省，不舍昼夜，携带着风色、涛声与豪笑，奔流了亿万斯年，她是中华文化的发源地。

9、祝福你祖国，我把青春献给你，愿你永远年轻、永远快乐；我把热诚献给你，愿你永远坚强、永远蓬勃。

10、华夏文字奇天下，仿物象形成书法：象蹄如隶意，狮首有飞白，斗蛇成奇草，游龙作秦篆，牛足似八分，麂鹿如小楷。

11、我心中的黄河伟大而坚强，她象征着无数华夏英雄儿女，在恶势力下从不低头，为维护民族而作出奉献和奋斗。

她在养育与保护中华民族的同时，还激发广阔中华儿女的民族自豪感与自信心，以英勇的气概和坚强的决心保卫祖国。