下载文档原格式
天才哲学家维特根斯坦：凡是可说的，皆无意义作为二十世纪伟大的天才哲学家之一，维特根斯坦注定是痛苦的。
1889年，维特根斯坦出生于欧洲著名的维特根斯坦家族，父亲是奥地利钢铁大王，母亲则是银行家的女儿。
豪华的家族背景，无数的财富，这一切的一切对维特根斯坦影响还是非常大的。
家族的荣耀使维特根斯坦接受了欧洲最完备的精英教育，加上自己的天赋，使他发现了世界的奥秘所在。
也正是因为天才的维特根斯坦懂得的实在太多了、看得太透彻了，这也就成为了他痛苦的根源所在。
作为一名天才的哲学家，维特根斯坦是非常痛苦的。
内心是很想将自己所知的世界告诉给世人，然而凡是可以说的，就没有任何意义。
但又想让世人明白，所以不得不以荒唐的语言来表达，这是他非常的痛苦。
有时候，他想：凡是能够说的，都能说清楚，对于不能说的，我们必须保持沉默；然而有时她又想到：把自己的思想说清楚是一个巨大的诱惑。
想说又不能说；想表达又不能表达，对于天才的维特根斯坦来说，无疑是一个巨大的煎熬。
纵观天才哲学家维特根斯坦62年的人生，著作非常的少，哲学论著只有一本《哲学逻辑论》，从中就能看出其痛苦煎熬所在。
晚年的维特根斯坦把剑桥大学哲学教授身份都给辞了，因为他认为这是一份荒诞的职务，也许除了英国大哲学家罗素（维特根斯坦的导师兼朋友）外，从来没有人能够理解天才哲学家维特根斯坦。
为了让大家更好的了解这位天才的大哲学家维特根斯坦，编者特意精选了其10句经典名句，以供喜欢维特根斯坦及其逻辑哲学的朋友学习分享！维特根斯坦名句之一：维特根斯坦名句之二：维特根斯坦名句之三：维特根斯坦名句之四：维特根斯坦名句之五：维特根斯坦名句之六：维特根斯坦名句之七：维特根斯坦名句之八：维特根斯坦名句之九：维特根斯坦名句之十：。
维特根斯坦哲学研究笔记维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）是20世纪最重要的哲学家之一，他的维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）是20世纪最重要的哲学家之一，他的哲学研究主要关注语言、逻辑和现实之间的关系。
以下是关于维特根斯坦哲学研究的一些笔记：1. 语言游戏（Language Games）：维特根斯坦认为，我们的语言是一种工具，用于在特定情境中进行交流。
他提出了“语言游戏”的概念，即人们在特定语境中使用词语和句子的方式。
不同的语言游戏有不同的规则和目的，因此我们不能简单地将一种游戏的规则应用于另一种游戏。
2. 意义和用法（Meaning and Use）：维特根斯坦主张，一个词的意义是由它在语言中的用法决定的。
他认为，词的意义不是由它所指的事物决定的，而是由我们在使用这个词时遵循的规则决定的。
这一观点与弗雷格（Gottlob Frege）等人的语义学观点形成了鲜明对比。
3. 逻辑原子论（Logistic Atomism）：维特根斯坦认为，世界上的事物都是由基本的逻辑元素构成的，这些元素通过逻辑运算相互关联。
然而，他认为这种观点是错误的，因为逻辑本身不能为我们提供关于世界的任何信息。
他提出了“家族相似性”的概念来描述事物的相似性，即事物之间的相似性不是基于共同的、固定的本质，而是基于一系列相似的特征和功能。
4. 私人语言论证（Private Language Argument）：维特根斯坦提出了著名的“私人语言论证”，旨在证明不存在私人语言。
他认为，如果一个人试图用私人语言表达自己的感受或思考，那么这种语言必须是公共的，因为它必须遵循一定的语法规则。
然而，一旦语言成为公共的，它就失去了其作为私人表达工具的目的。
5. 哲学的治疗任务（Philosophy's Healing T ask）：维特根斯坦认为，哲学的主要任务是消除人们对现实世界的误解。
他批评了传统哲学家试图通过构建复杂的理论体系来解决实际问题的做法，认为这种做法往往只会使问题更加复杂。
维特根斯坦哲学研究读后感维特根斯坦这家伙，思维就像个超级灵活的小松鼠，在各种概念的大树之间跳来跳去。
他开篇就对奥古斯丁的语言观发起挑战，这就像是在哲学的平静湖面上投下了一颗大石头。
以前我们可能觉得语言就是简单的给事物贴标签，就像每个东西都有个固定的名字牌挂在身上似的。
但维特根斯坦可不这么想，他用好多生动的例子告诉我们，语言的功能可复杂多了，就像一个多功能的瑞士军刀。
他提到的“语言游戏”这个概念特别酷。
我理解就像是不同的人在不同的场景下玩不同的语言游戏。
比如说在菜市场，人们讨价还价的语言就和在学术研讨会上的语言完全是两种玩法。
在菜市场，“便宜点呗”“再送点葱吧”这就是菜市场语言游戏的规则下产生的话语；而在学术研讨会上，那就是各种专业术语飞来飞去，什么“形而上”“逻辑实证”之类的。
这让我意识到，语言不是一种孤立的、高高在上的东西，而是深深扎根在我们的生活里的。
我们每天都在不自觉地参与各种语言游戏，就像我们每天都在玩不同的游戏却没意识到游戏规则一样。
还有他对“家族相似性”的阐述也让我脑洞大开。
以前我们老想给东西分类，找到一个明确的界限，比如说什么是“艺术”，好像必须得有个确切的定义，像一个严丝合缝的盒子，能把所有艺术作品都装进去。
但维特根斯坦说，很多概念就像家族成员一样，大家长得有点像，但又没有一个完全相同的特征。
就像一个大家庭里，有的人眼睛像爸爸，有的人鼻子像妈妈，但是没有一个特征是所有人都具备的。
这让我对那些一直争论不休的概念有了新的看法，也许很多时候我们不需要那么执着于一个完美的定义，而是去看它们之间那种模糊又微妙的联系。
不过读这本书也挺费劲的，有时候我感觉自己的脑子就像一辆老爷车，在维特根斯坦那些弯弯绕绕的思想道路上艰难爬行。
他的句子有时候很简短，但是含义却像个洋葱，一层一层剥下去，里面还有好多层。
有时候我读着读着就走神了，然后就得重新再读一遍，感觉就像在和一个超级聪明又有点调皮的朋友聊天，一不留神就跟不上他的节奏了。
《透过维特根斯坦后期数学哲学思想解析哥德尔不完备定理》篇一一、引言维特根斯坦与哥德尔，两位哲学与数学领域的巨匠，各自在其领域内留下了深远的影响。
维特根斯坦的后期数学哲学思想，强调语言、逻辑与数学基础之间的紧密联系，而哥德尔的不完备定理则揭示了形式化数学系统的内在局限性。
本文旨在透过维特根斯坦后期数学哲学思想，深入解析哥德尔不完备定理的内涵与意义。
二、维特根斯坦后期数学哲学思想概述维特根斯坦的哲学思想经历了一个从早期到后期的转变。
早期维特根斯坦强调语言的图像理论，认为语言是对现实世界的图像反映。
而后期，他转向了语言游戏说，认为语言是一种社会实践活动，是人们在社会生活中通过交流、沟通形成的。
在这种观点下，语言、逻辑和数学被视为相互联系、相互影响的一个整体。
对于数学，维特根斯坦强调其基础在于语言和逻辑。
他认为，数学的基本概念和原理必须通过语言来表达和传达，而语言的清晰性和准确性则依赖于逻辑的严谨性。
因此，数学的基础在于语言和逻辑的相互关系。
三、哥德尔不完备定理的提出与内涵哥德尔不完备定理是数学逻辑领域的一项重要成果，它揭示了形式化数学系统内在的局限性。
该定理表明，任何一个足够的强大的形式化数论系统，都包含着无法证明的命题和无法证伪的命题。
这一发现对于数学基础的研究产生了深远的影响。
哥德尔不完备定理的提出，使得人们开始重新审视数学的基础和逻辑的严谨性。
它表明，即使是形式化最为严谨的数学系统，也存在着无法解决的难题。
这一发现对于我们理解数学的本质和人类思维的局限性具有重要的意义。
四、透过维特根斯坦后期数学哲学思想解析哥德尔不完备定理维特根斯坦后期数学哲学思想与哥德尔不完备定理之间存在着密切的联系。
首先，两者都强调了语言、逻辑和数学之间的相互关系。
维特根斯坦认为，数学的基础在于语言和逻辑的相互关系，而哥德尔不完备定理则揭示了形式化数学系统中的逻辑局限性。
其次，维特根斯坦的哲学思想为理解哥德尔不完备定理提供了新的视角。
维特根斯坦的哲学研究读书心得维特根斯坦是20世纪著名的哲学家，他的代表作品《逻辑哲学论》和《哲学研究》对当代哲学产生了深远影响。
在阅读维特根斯坦的哲学研究时，我深受启发，以下是我的一些读书心得。
首先，维特根斯坦在《哲学研究》中强调了语言的重要性。
他认为语言是唯一理解和表达世界的方式，语言的使用决定了我们对世界的认识。
维特根斯坦通过“语言游戏”的概念，指出不同语境下的语言使用方式，强调语言的多样性和灵活性，从而批判了一些传统哲学观念的片面性和模糊性。
在我的理解中，语言不仅是一种工具，更是我们思维的载体，只有理解语言的多样性和灵活性，我们才能更好地理解和处理现实世界。
其次，维特根斯坦强调了语言与世界的联系。
他认为语言的意义来源于语言的使用，即语言与行为密不可分。
在我们日常生活中，语言和行为总是相辅相成的。
维特根斯坦指出，语言的意义在于它的使用方式，而不仅仅是符号之间的关系。
从这个角度看，我们应该根据语言的使用情境来理解和解释语言的含义，而不是简单地将语言和事物之间建立一对一的对应关系。
另外，维特根斯坦对哲学问题的提出和解决也给我留下了深刻印象。
他认为哲学的问题大多源于对语言的误解和滥用，只有通过对语言的澄清和解释，我们才能真正理解并解决哲学问题。
维特根斯坦在《哲学研究》中提出了“语言游戏”和“私语言”等重要概念，为我们理解语言和现实世界的关系提供了新的视角。
在我的理解中，哲学的本质在于对语言的思考和分析，只有通过对语言的深入研究，我们才能更好地理解和解决哲学问题。
综上所述，维特根斯坦的哲学研究不仅在理论上给我带来了启发，也在实践中引导我更好地思考和表达。
通过对他的著作的深入阅读和思考，我对语言的作用和意义有了更深刻的理解，也加深了我对哲学问题的思考和探索。
我将继续深入研究维特根斯坦的哲学思想，希望能在这一领域有所突破和创新。
一、“凡不可说的，应当沉默”维特根斯坦就这样以神秘的朦胧诗一般的语言结束了他的《逻辑哲学论》。
就是这本不到10万字的格言体著作，开创了一个崭新的哲学流派，扭转了20世纪哲学的方向。
它是20世纪享有盛誉的哲学团体“维也纳小组”的“圣经”，在学术聚会与学术沙龙上被逐字逐句的朗诵和讨论，而维特根斯坦本人却以他特有的高傲多次拒绝成为这个著名小组的成员。
美国著名哲学史家W?考夫曼曾经说过：一个伟大哲学家的标志是：他的出现为哲学指出了一个新的方向。
而这样的事情维特根斯坦在他的一生中居然做了两次!如鹰鹫般棕色而瘦削的面孔，目光深沉有神，举止灵活有力，特立独行，天马行空，没有恋爱，没有婚姻，没有朋友……这就是维特根斯坦，20世纪哲学革命中神话般的英雄。
还有，一个同性恋者，抑郁症患者，多疑，狂躁，伴随一生的“自杀情结”，生前身后的荣辱毁誉……这也是维特根斯坦，20世纪哲学分析的天才。
第一次世界大战爆发时，维特根斯坦应征入伍。
未经作战即成为意大利人的战俘。
而《逻辑哲学论》的手稿即是在战火纷飞中完成的。
维特根斯坦后来对自己应征入伍动机的解释是：“是因为我有自杀倾向，而没有比战争更好的自杀方式了。
”被捕时，维特根斯坦正骑在炮筒上，用口哨吹着贝多芬第七交响乐的第二乐章。
什么是“可说的”?所有自然科学的命题，都是可说的。
维特根斯坦如是说。
什么是“不可说的”?生命。
伦理。
价值。
情感。
宗教。
激情。
想象。
直觉。
形而上的本体……一切可以赋人生以意义和价值的东西，都是不可说的。
它们是如此神圣之物，以至不能被说，只能在沉默中显示。
凡不可说的，只能显示。
维特根斯坦如是说。
维特根斯坦在写给好友冯?费克尔的信中如此解释他的《逻辑哲学论》：“本书的观点是伦理的观点……也许这是开启这部著作的一把钥匙……：我的书由两部分组成：这里描述的部分加上所有我还没有写的东西。
确切地说，正是第二部分相当重要。
”不可说的、只能在沉默中显示的东西，永远比可说的东西重要。
《透过维特根斯坦后期数学哲学思想解析哥德尔不完备定理》篇一一、引言哥德尔不完备定理是现代数学和逻辑学中具有划时代意义的重要成果，它揭示了形式化系统内含的逻辑限制与自洽性之间的复杂关系。
而维特根斯坦作为20世纪最具影响力的哲学家之一，其后期数学哲学思想对数学基础、逻辑与语言的关系有着深刻的洞见。
本文旨在通过分析维特根斯坦后期数学哲学思想，进一步理解哥德尔不完备定理的内涵与意义。
二、维特根斯坦的数学哲学思想维特根斯坦的哲学思想在后期转向了语言游戏论，他强调语言和逻辑系统的实用性和社会性。
在数学哲学方面，维特根斯坦提出，数学语言是一种特殊的语言游戏，它与其他语言游戏一样，都受到特定社会和文化背景的制约。
数学概念和命题的意义并非独立于语言游戏而存在，而是依赖于使用它们的语境和规则。
三、哥德尔不完备定理概述哥德尔不完备定理是关于形式化系统内一致性与可证性的著名结论。
在逻辑学和数学中，一个形式化系统试图包含所有的数学真理，并遵循一套严格的推理规则。
哥德尔证明，这样的系统不可能同时满足一致性和完全性。
即不存在一个有限的形式化系统可以证明其自身的所有数学命题，也不可能在有限步骤内验证其自身的所有一致性。
四、维特根斯坦与哥德尔不完备定理的关系维特根斯坦的后期数学哲学思想与哥德尔不完备定理在某种程度上是相互呼应的。
首先，维特根斯坦强调数学语言和概念依赖于特定语境和规则，这反映了数学真理的相对性和社会性。
而哥德尔不完备定理则揭示了形式化系统内真理的绝对性和相对性之间的张力。
其次，维特根斯坦认为语言游戏具有不可穷尽性，即任何试图完全定义和描述世界的尝试都将是徒劳的。
这与哥德尔不完备定理所揭示的形式化系统的局限性相吻合。
五、透过维特根斯坦视角解析哥德尔不完备定理从维特根斯坦的视角来看，哥德尔不完备定理所揭示的形式化系统的局限性，实际上是语言游戏和数学概念本身的内在限制。
这种限制并非源于外部世界的不可知性，而是源于我们对世界的描述和理解的局限性。
“凡不可说的，应当沉默”――关于维特根斯坦的哲学札记【摘要】维特根斯坦是20世纪最重要的哲学家之一，他的理论影响深远。
他认为哲学应当避免无意义的讨论，而是集中于语言的使用和意义。
他提出了语言游戏的概念，强调语言的局限性和多样性。
逻辑哲学论文是他的代表作之一，提出了逻辑与语言之间的关系。
他的作品《人类、自然科学和数学的哲学考察》对后世哲学家产生了深远影响。
维特根斯坦的哲学意义在于引导我们重新思考哲学的本质，认识到沉默和语言的重要性。
他的影响延伸到了后维特根斯坦时代，对哲学思想产生了深刻影响。
通过对他的哲学观点和影响的分析，我们可以更好地理解哲学领域的发展和变革。
【关键词】维特根斯坦、哲学、沉默、语言游戏、局限性、逻辑哲学论文、人类、自然科学、数学、哲学考察、影响、哲学意义、本质、后维特根斯坦时代、生平、哲学观点。
1. 引言1.1 维特根斯坦的生平路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889年4月26日－1951年4月29日）是20世纪最重要的哲学家之一，也被认为是逻辑学和语言哲学的奠基人之一。
维特根斯坦出生在奥地利维也纳一个富有的家庭，他的父亲是一位钢铁大亨。
维特根斯坦曾经在维也纳大学学习工程学，后来转向研究哲学，并在剑桥大学深造。
维特根斯坦生前写下了两部重要的哲学著作：《逻辑哲学论文》和《哲学探讨》。
他的思想对于20世纪后半叶的哲学产生了深远的影响，尤其是在语言哲学和逻辑学领域。
维特根斯坦是一个性格复杂、孤僻的人，他喜欢独处思考，很少参加社交活动。
他的思想深刻而独特，对于理解现代哲学具有极大的重要性。
维特根斯坦在1951年去世，但他的思想却永远留存于世，影响着无数后来的哲学家和学者。
1.2 维特根斯坦的哲学观点维特根斯坦的哲学观点是他哲学思想的核心，也是他独特的贡献。
维特根斯坦强调语言在哲学上的重要性，他认为很多哲学问题都源于语言的误解或混淆。
维特根斯坦通过他的著作《逻辑哲学论文》提出了语言游戏的概念，认为语言是人类活动的一部分，不同语言的使用方式就像不同的游戏规则一样。
维特根斯坦《哲学研究》读后2017-03-02题记：学校安排假期读书，我选了这本大多数人认为是“骨灰级”的哲学书，看似和教育无关，实则不然。
因为它为我指明了英语语言教学的哲学基础。
维特根斯是系统地从语言来思考世界的第一人，在这个意义上，维特根斯坦可以说是语言哲学的奠基人。
在其前后期哲学中提出了两种迥异的语义理论，前期他把哲学看作通过分析语言来澄清思想的活动，认为哲学最根本的是逻辑，而不是形而上学。
后期他注重使用日常语言，强调语言的不同用法和语言的约定性质，把语言看作是人们的一种言语行为，在言语行为中寻求语言的意义。
维特根斯坦哲学实现了哲学从认识论向语言的转向，开辟了现代西方哲学前进的道路。
路德维希·维特根斯坦（1889-1951）被公认为20世纪最杰出的哲学家之一。
其思想富于力量和原创性。
他在一生的不同时期，形成了两个具有高度独创性的思想体系，每一个体系都对现代哲学产生了巨大影响，而第二个体系却是批评和驳斥第一个体系的——这种演变在哲学史上也是独一无二的。
这表明，他拥有独一无二的哲学头脑，而许多人更乐意称他为天才。
维特根斯坦前后期的两种哲学著作和思想对分析哲学的发展都产生了重要的影响。
他早期哲学影响了欧洲大陆流行的逻辑原子理论和逻辑实证主义，后期哲学给日常语言分析哲学以决定性影响。
以下我们简要分析他前后期的哲学思想及对现代哲学产生的深刻影响。
一、语言哲学产生背景19和20世纪之交是西方理论科学的危机时期。
亚里士多德曾把理论科学分为物理学、数学和哲学三门。
然而，这三门学科在世纪之交都发生了危机。
随着相对论和量子物理学的新发现，物理学危机被克服。
数学危机的根源在于逻辑主义，后来也被克服，从而摆脱了危机。
哲学面临的危机比物理学和数学更加尖锐，历时更长。
哲学所面临的不只是一些基本观念、原则和方法的失效，而是失去自身研究对象的危险。
哲学的语言学转向是指把语言本身的一种理性知识提升到哲学基本问题的地位，哲学关注的主要对象由主客体关系或意识与存在的关系转向语言和世界的关系。
维特根斯坦逻辑哲学论读后感一开始接触这本书的时候，我感觉自己像是个迷失在浓雾中的人，到处都是些看似熟悉却又非常陌生的概念。
维特根斯坦上来就跟我们谈世界是事实的总和，而非事物的总和。
这就像是告诉我，我们看到的那些具体的东西不是重点，它们之间的关系才是构建这个世界的关键。
这有点颠覆我平常的认知，平常我总是关注一个个具体的物件，就像我看到桌子，就只是觉得它是个桌子，而不会首先去想它与周围空间、使用它的人这些事实之间的关系才是真正让它成为“在我的世界里这样存在的桌子”的重要因素。
书里的那些逻辑命题和分析，就像是一堆精密的机械零件，每个零件都有自己独特的形状和功能，你要是不仔细琢磨，根本不知道它们组合起来能变成个啥。
有时候我觉得维特根斯坦像是一个超级严谨的建筑师，他用逻辑的砖块在构建一个思想的大厦。
每一块砖的摆放都有严格的规则，不能有丝毫差错。
但是呢，在这艰难的阅读过程中，也有一些让我忍不住“哇塞”的时刻。
当我似乎理解了一点他关于语言和世界关系的论述时，就好像突然开了个小窍。
他说语言是世界的图像，这就好比我们的语言是一面镜子，我们用这面镜子去映照这个世界。
不过这镜子可不是普通的镜子，它不是简单地复制世界，而是通过逻辑结构来反映世界的结构。
就像我们说“这朵花是红色的”，“这朵花”和“红色”之间的语言联系，就对应着世界里花和红色这个属性的关系。
这让我觉得语言好神奇，就像一个神秘的密码本，我们每天都在无意识地用它编码和解码世界。
这本书也让我很“头秃”。
那些抽象的逻辑推理和哲学概念常常让我感觉自己的脑子像是在转一个超级复杂的魔方，刚觉得自己把一面拼好了，稍微一动，整个又乱套了。
比如说他对于不可言说之物的讨论，维特根斯坦说有些东西是只能显示而不能言说的。
这就像是他给我指了一个神秘的宝藏，但是告诉我这个宝藏只能看，不能用语言描述它到底是什么样。
这可把我急得抓耳挠腮，我的思维就像一个好奇的小孩，被他这么一逗，特别想知道那些不能言说的到底是什么，但是越想弄明白就越觉得迷糊。
一、“凡不可说的，应当沉默”维特根斯坦就这样以神秘的朦胧诗一般的语言结束了他的《逻辑哲学论》。
就是这本不到10万字的格言体著作，开创了一个崭新的哲学流派，扭转了20世纪哲学的方向。
它是20世纪享有盛誉的哲学团体“维也纳小组”的“圣经”，在学术聚会与学术沙龙上被逐字逐句的朗诵和讨论，而维特根斯坦本人却以他特有的高傲多次拒绝成为这个著名小组的成员。
美国著名哲学史家W?考夫曼曾经说过：一个伟大哲学家的标志是：他的出现为哲学指出了一个新的方向。
而这样的事情维特根斯坦在他的一生中居然做了两次!如鹰鹫般棕色而瘦削的面孔，目光深沉有神，举止灵活有力，特立独行，天马行空，没有恋爱，没有婚姻，没有朋友……这就是维特根斯坦，20世纪哲学革命中神话般的英雄。
还有，一个同性恋者，抑郁症患者，多疑，狂躁，伴随一生的“自杀情结”，生前身后的荣辱毁誉……这也是维特根斯坦，20世纪哲学分析的天才。
第一次世界大战爆发时，维特根斯坦应征入伍。
未经作战即成为意大利人的战俘。
而《逻辑哲学论》的手稿即是在战火纷飞中完成的。
维特根斯坦后来对自己应征入伍动机的解释是：“是因为我有自杀倾向，而没有比战争更好的自杀方式了。
”被捕时，维特根斯坦正骑在炮筒上，用口哨吹着贝多芬第七交响乐的第二乐章。
什么是“可说的”?所有自然科学的命题，都是可说的。
维特根斯坦如是说。
什么是“不可说的”?生命。
伦理。
价值。
情感。
宗教。
激情。
想象。
直觉。
形而上的本体……一切可以赋人生以意义和价值的东西，都是不可说的。
它们是如此神圣之物，以至不能被说，只能在沉默中显示。
凡不可说的，只能显示。
维特根斯坦如是说。
维特根斯坦在写给好友冯?费克尔的信中如此解释他的《逻辑哲学论》：“本书的观点是伦理的观点……也许这是开启这部著作的一把钥匙……：我的书由两部分组成：这里描述的部分加上所有我还没有写的东西。
确切地说，正是第二部分相当重要。
”不可说的、只能在沉默中显示的东西，永远比可说的东西重要。
生命和文化永远高于自然和技术。
于是：“凡可说的，都是可以说清楚的”，“凡不可说的，应当沉默。
”何等简洁、明了;何等单纯、透明。
一如主人的衣着，简朴、整洁;一如主人的住所，一床、一椅、一桌，几盆鲜花。
哲学的空间纤尘不染。
简洁与单纯是哲学的最高境界。
能将哲学还原至此境界的思想者，非大师莫属。
我们还需要说什么，我们又还能说什么呢?当有人告诉维特根斯坦，卡尔纳普的《世界的逻辑构造》剽窃了《逻辑哲学论》中的思想时，维特根斯坦大度的一笑：“我不在乎一个小孩偷了我的一个苹果。
”因此，哲学在维特根斯坦那里终结了。
因为“所有的哲学问题都解决了”。
维特根斯坦有力地挥动手臂，大声向世界宣告。
维特根斯坦走了，走的如此潇洒从容，充满自信。
二、乡村教师维特根斯坦离开了哲学的王国，离开了城市的喧嚣，到奥地利三个偏僻的乡村当小学教师。
那些偏僻的小山村，如果不是维特根斯坦，历史学家将永远不可能知道它们的名字;而那些有幸受教于维特根斯坦、如今大部分早已作古的村民，也永远都不可能知道，他们曾经和一个世界级的哲学大师一起生活、学习。
维特根斯坦曾多次表示不愿意做大学教师，他甚至认为，一个人不可能既是大学教师，又是一个诚实的人。
这使我想起一个笑话：一个律师的墓碑上刻着：“这儿躺着一个律师，一个诚实的人。
”一个过路人看见后惊讶的说：“真没想到这么小的地方居然躺得下两个人!”但维特根斯坦那过于直露的自白仍然让我震惊!不仅因为我生活于有着“天、地、君、亲、师”的文化传统的中国，教师被视为“太阳底下最崇高的职业”，更因为我自己是一名大学教师，我内心深处时时由衷的泛起一种职业的自豪感。
直到有一天，某个突然发生的情境闪电般击中了我的生活，若不是那个突如其来的“内心事件”(借用萨特的术语)，我也许永远无法体认维特根斯坦内心世界的矛盾与情感冲突。
那是在别人看来一件极不足道的小事：我和往常一样站在讲台上，阶梯教室座无虚席。
我几乎像一个动了感情的演员，深深沉浸于自己的角色，忘记了周围世界的存在：我和萨特一起为人类的自由呐喊，和尼采一起感受“上帝死了”对西方心灵造成的巨大震撼，和加缪一起思考人生的荒谬与永恒的“存在之谜”，和弗洛伊德一起向人性深处最隐秘的角落开掘……我讲述着公元前800-600年，那个被雅斯贝尔斯称为人类文明的“轴心时代”，那个诞生了佛陀、耶酥、穆罕默德、孔子、苏格拉底与柏拉图的时代，文明的薪火代代相传，使无数世纪的人类心灵沐浴它的绚烂与壮丽……我深陷于自己的激情不能自拔，以至不得不暂时停顿下来，给学生留下思考的空间。
我渴望与年轻的心灵对话，因为我深知，智慧的交流与碰撞如同电光石火，是人类思想保持创造力的永不枯竭的源头活水。
一阵短暂的寂静后，台下一个声音悠悠响起：“老师，请问考试怎么考?”我的脑袋突然出现空白，我一下从天堂跌落到地狱，我的自尊和自信一瞬间被彻底击垮。
据维特根斯坦说，在剑桥的讲台上，有一天，他脑袋里突然出现空白，面对学生，他突然感到无话可说。
那么，当他来到偏远的乡村，面对那些嫩稚单纯、未被世俗污染的孩童，他是否由衷感到了灵魂的安宁与幸福?我深深理解维特根斯坦。
三、“反哲学”的哲学家1929年，维特根斯坦重返剑桥。
6年的乡村小学教师生涯，不仅抚慰了他那颗浮躁的灵魂，而且他对哲学也有了新的体认。
他重返哲学的王国。
而这一次，他是以彻底“反哲学”的斗士的姿态出现在哲学舞台上。
可以毫不夸张的说，无论东方还是西方，无论古典还是现代，我都还从来没有遇到过像后期维特根斯坦那样如此极端的反对哲学、并强烈要求取消哲学的“哲学家”。
“哲学是我们的理智冲撞语言的界限留下的肿块。
”“哲学在于语言的误用”，是哲学家“神志昏迷”与“理智痉挛”的结果。
“什么是哲学?是给苍蝇指出逃出捕蝇瓶的道路。
”“哲学的目的在于治疗。
”维特根斯坦如是说。
维特根斯坦的意思是：本不该有哲学问题，哲学问题的出现是哲学家误用了我们的日常语言，说了不该说的话。
是典型的庸人自扰，甚至是一种病态，是哲学家“神志昏迷”与“理智痉挛”。
我们的任务就在于：当一个人搞哲学的时候，让他停下来，对他进行“治疗”，让他从语言的误用回到语言的日常用法上来。
这样，哲学问题就消除了，哲学家的病也就治好了。
“不要想，而要看!”维特根斯坦号召我们从形而上学的迷雾中迷途知返，回到清楚明白、单纯简洁的日常生活的世界里来。
这是对人类哲学与人类文化的彻底“解构”，维特根斯坦是一位真正的“后现代主义”大师。
就在维特根斯坦逝世后不到20年，利奥塔发表了他的《后现代知识状况》，运用维特根斯坦后期哲学中“语言游戏”的概念“解构”自西方启蒙运动以来的“宏大叙事”，他由此成为“后现代主义之父”。
从此，维特根斯坦的“语言游戏”概念，几乎成为所有“后现代”哲学家用以“解构”现代哲学思维方式的“万能武器”。
在20世纪风起云涌的“后现代”思潮中，无论是利奥塔、福柯还是德里达，其“解构”的锋芒几乎指向每一个被“现代性”浸染的领域，却惟独对尼采和维特根斯坦情有独钟，尊他们为“后现代”思想的先驱和鼻祖……中国社科院的江怡博士在其著作《维特根斯坦：一种后哲学的文化》中，不仅将维特根斯坦与德里达相提并论，而且富有创见性的认为，西方思想的危机经历了三个阶段：现象学大师胡塞尔在《欧洲科学的危机与先验现象学》中体认到的是西方科学的危机;海德格尔的《存在与时间》颠覆了整个西方传统的形而上学，反映的是西方哲学的危机;而维特根斯坦的“语言游戏”则更进一步揭示了西方文化的危机，它不在别处，就在我们日常语言的使用之中!西方文化的危机已经病入膏肓，深入骨髓，浸透日常生活的每一个层面!这是对深深浸淫于启蒙主义“现代性”西方社会的警世危言——和尼采一样，维特根斯坦来的太早了!四、代“后记”：Heal博士、罗素与维特根斯坦1998年，一个酷暑难当的盛夏，“中、英、澳哲学暑期学院”在北京某高校大礼堂举行隆重的开学典礼。
此学院的创立与享有盛誉的英国哲学大师A.J.艾耶尔的名字连在一起。
这位与石里克、罗素、卡尔纳普等共同开创了逻辑实证主义，从而扭转了20世纪哲学发展方向的哲人，临终前留下遗嘱：将自己的全部财产作为基金，开办一所哲学学院，用于培训有志于科学哲学事业的中国学人，为东西方哲学与文化的交流搭起一座桥梁。
学院每年暑假在中国大陆或港澳地区开办一届，为期一个月，它实质上为中西学人在学术上相互切磋砥砺提供了一个交流的论坛。
走进学院礼堂时，我在过道墙壁上悬挂着的艾耶尔的巨幅画像前停下脚步，久久瞻仰着这位为中西文化交流作出巨大贡献的哲学大师，崇敬仰慕之情从心底油然而生……本期哲学的讨论主题正好是维特根斯坦。
这也是我恭逢盛会的一个最主要的目的。
在20世纪的哲学家中，维特根斯坦是吸引我兴趣最为长久而又最令我困惑不解的人物。
维特根斯坦像一个巨大的磁场或者漩涡，我刚刚一接触便被一股强大的吸力身不由己的卷入进去，无力自拔。
记得《论语》中孔子的弟子颜回对孔圣人的评价是：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”——西方圣哲维特根斯坦所给我的就是这种奇异的感觉。
在同一个研讨班的有北京大学的韩林合博士，当时他那本数十万字的《维特根斯坦之路》刚刚出版;前面曾提到过的中国社科院的江怡博士，他还是国内一本著名的维特根斯坦传记的作者。
那本传记给我印象最深的是“序言”中的一个奇特而新颖的比喻：维特根斯坦是在现代工业社会中追求浪漫传奇生活的“西部牛仔”，犹如曾经轰动一时的美国电影《廊桥遗梦》中的那个摄影师罗伯特?金!初读这个奇特的比喻时，我心头一震，几乎对江怡博士大胆的想象力佩服到五体投地!英国方面担任本次主讲的是来自牛津大学的Heal博士，Heal女士年届不惑，已是两个孩子的母亲。
这位哲学女博士开朗、热情，一头齐耳短发，有较重的苏格兰口音。
她对自己所从事的事业的虔诚和执着令人感动。
也许，作为一名女性，选择哲学为自己的终身职业，即使在观念开放的西方，也注定要比别人付出更多的勇气和艰辛吧。
美国哲学史家M.怀特把20世纪的哲学史形象地描述为“狐狸”与“刺猬”斗争的历史。
所谓“狐狸”，是指注重感性经验和细节分析的英美哲学家，如逻辑实证主义与语言分析学派;而“刺猬”，则是指热衷建立宏伟体系、崇尚综合方法的欧洲大陆哲学家，如康德、黑格尔，以及20世纪的萨特、海德格尔等。
惟独维特根斯坦是一个奇特的例外。
他兼有“狐狸”与“刺猬”两种文化传统的气质，从而当之无愧的成为沟通英美哲学与欧洲大陆哲学的桥梁。
如照此划分法，Heal博士无疑应该是一只擅长逻辑与分析技术的典型的英国“狐狸”。
果然，她对哲学范畴的精确分析与对哲学命题的缜密演绎，其技巧的熟练几乎到了炉火纯青的地步。
然而遗憾的是，我们的交流和对话仍然是艰难和充满阻碍的。
这种障碍并不在于语言，我想，也许是源于中西思维方式与文化传统的巨大差异。
