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从杭辛斋《象义一得》管窥八卦取象《系辞下》言：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。
”易象的研究一直是易学研究的重点，西方很多学者也中国特有的八卦取象志趣浓厚，较为出名的便是福柯在《词与物》前言中所引用博尔赫斯小品文中的一段话：“动物可以划分为：⑴属于皇帝所有的，⑵有芬芳的香味，⑶驯顺的，⑷乳猪，⑸鳗源，⑹传说中的，⑺自由走动的狗，⑻包括在目前分类中的，⑼发疯似地烦躁不安的，⑽数不清的，⑾浑身有身份精致的骆驼毛刷的毛，⑿等等，⒀刚刚打破水罐的，⒁远看像苍蝇的。
”[1]这段话先是引得福柯哈哈一笑，随后福柯愕然觉得：“这种笑声动摇了我们习惯于用来控制种种事物的所由秩序井然的表面合所由平面，并且将长时间地动摇并让我们担忧我们关于同与异的上千年的作法。
”福柯继而认为“存在着一种要比不相适的东西和不适合的东西的联结更糟的无序；”[2]中国分类法看似混乱的背后可能存在着比现代科学分类更为精妙的联系，要理解此便需要从八卦取象入手。
同时天地万象与八卦的应和，象与义之间的联系，实则是常研常新、与时携行的，其中含义随着时代的变迁会发生不小的变化，如此，经历近代巨变的杭辛斋，作为科学易的创始人之一，于易象的研究当殊为深入，自杭氏著作入手或可管窥八卦取象之精妙。
乾坤杭氏在解释“不可忘《易》之义”时，举了三个例子来说明象义之间的密切联系：“乾为圜而形著于坤”、“离为日而光披于月”、“正秋者西也，而日行东陆。
出震者东也，而日行西陆。
”。
此三例或是需变卦相承而形著者，或是泽披变卦而由之发扬者，或是自然现象顺而成章者，不可拘泥一义，杭氏言：“执片面以言象，象不可得而见。
泥一义以言象，象不可得而通。
”[3]各卦不同之象当皆可相互见义，由此觅之或可求得八卦分类之法，确如杭氏所述言象者“不可不视其所以”、“不可不观其所由”、“不可不察其所安”。
三例意涵深远，与后文联系密切，又刚好对应“乾坤”、“坎离”、“震兑”三组卦，只未提及“艮巽”，以此为机来探求《象义一得》要旨或可为一捷径。
今天讲八卦取象一、八卦起源《周易·系辞》“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，“古者包牺氏之王天下也”，“始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”关于八卦的起源，有种种说法，我们认为，八卦起源于占卜是比较合理的。
早在春秋战国时，八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天、君、天子、父；坤象征地、母、众、顺、；坎象征水、川、众、；离象征火、日、鸟、公、侯、姑等等。
即：乾象征天、君、天子、父；坤象征地、母、众、顺、；坎象征水、川、众、；离象征火、日、鸟、公、侯、姑等等。
二、八卦基本概念1、八卦符号乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断2、先天八卦和后天八卦关于先、后天八卦之说始于宋朝，在宋朝之前只有八卦和六十四卦，宋朝学者根据《周易·说卦》“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射”造出先天八卦，称为伏羲先天八卦。
先天八卦，以乾坤代表天地定位，以坎离代表水火为界，相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
八卦方位为乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、巽西南、震东北。
先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天、地、风、雷、山、泽、水、火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。
后天八卦是根据《周易·说卦》“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”所造而成，称为文王后天八卦。
后天八卦，以震卦为起始点，位列正东，按顺时针方向，依次为巽东南、离正南、坤西南、兑正西、乾西北、坎正北、艮东北。
后天八卦数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
后天八讲流行，形容周期循环如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。
3、先天后天八卦方位图：先后天八卦原来并无图形，是由宋代大易学家邵康节根据《易经》对八卦的文字描述而绘制成图。
伏羲先天八卦图文王后天八卦图4、八卦四季旺相休囚死乾、兑旺于秋，相于四季末，休于冬，囚于春，死于夏；震、巽旺于春，相于冬，休于夏，囚于四季末，死于秋；坤、艮旺于四季末，相于夏，休于秋，囚于冬，死于春；离旺于夏，相于春，休于四季末，囚于秋，死于冬；坎旺于冬，相于秋，休于春，囚于夏，死于四季末。
易经64卦方位图
六十四卦卦序歌
1.八卦取象歌
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断.
2.分宫卦象次序歌
乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有.
坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师.
艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐.
震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒；地风升,水风井,泽风大过,泽雷随.
巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊.
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人.
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比.
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹.
3.上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备.
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,
小过既济兼未济,是为下经三十四.
4.上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹,否从渐来随三位.
首困噬嗑未济兼,蛊三变贲井既济.
噬嗑六五本益生,贲原于损既济会.
无妄讼来大畜需,咸旅恒丰皆疑似. 晋从观更暌有三,离与中孚家人系. 蹇利西南小过来,解升二卦相为赘. 鼎由巽变渐涣旅,涣自渐来终于是.。
【八卦取象】一〖乾〗乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
三画皆奇曰干，干者健也。
于穆而不已，健行而不息，其体刚健而中正，其徳广大而高明。
所以取象于天而不诡随也。
占非正固，则无以保其终而不利矣。
卦得时于秋，耗气于冬，休废于春，受制于夏，得气于四季也。
在下刚于内，在上刚于外。
在身体面部方园，威仪翘楚，性情豁达，心地光明，包容万物，乐善施仁。
在人事上为豪势之象，下为强横之为，生则大人提携官贵赐于，尅则尊长相陵公门见忌。
在天文为天凊气朗，在地理为大郡名邦。
在人物为大人、长老、父老，官员。
在官职为尚书、天部、上卿、台阁风宪、法司、牧伯、州县或宣命朝官。
在房屋为楼台、公廨、寺观、廟宇。
在时序为九、十之交，戍亥月日。
在动物为鹰、鵰、鹳、鹤、狮、象、驴、马。
在植物为牡丹、芍药、龙眼、荔枝、胡桃、松栗、桃、李、梨、梅。
在器用为刚圆之物，贵重之器，旺则金银首饰，宝石、珍珠，衰则镜、盘、酒盏、钟、磬、锣、铛。
在坟墓为西北方金星起頂。
在五音为商，其声散以明其和温以断。
在五则为方、为矩。
在五事为言显從而作，又在五常为义，为事之宜。
在五色为白，大赤，玄黄。
在五性为魄。
在五情为恶，恶为战斗。
在五声为悲泣。
在五臓为肺，骨，首。
在五臭为腥。
在五味为辛辣。
在五气为凉。
在五经为书，又为春秋。
在五星为太白。
在天干为壬甲。
在地支为戍亥。
在字形为金旁，蓋头为方圆之字。
在数目为一、四、九，遇壬甲日为天禄，遇戍亥日为地禄。
遇丙丁日为天贵。
遇巳酉丑日为鞍马。
其策二百一十六，其轨七百六十八。
乾卦生合得令为刚明正直之事，贵重成器之金。
刑克耗气为公门非横之事，铜铁不贵之器。
故乾见乾其物贵重而刚圆。
见坎晦光而沉溺。
见艮为非矿石即带土之金。
见震钟鼓有声之物。
见巽刀斧有柄之物。
见离乃中虛成器之物。
见坤上衣下裳。
见兑为铜铁之器，损坏之物。
初爻动变巽乃金刀削过之木。
二爻动变离乃火煅过之金。
三爻动变兑，乃五金废坏之器，虽圆而损缺也。
《周易象数基础解析》第七章八卦的拓展取象上池蛙呓语：下面的八卦拓展取象来自《易经-说卦传》,可以以阅读理解为主，在隐秀先生的《周易象解》讲义中会逐渐涉及到；阅读过程中，会自然而然的形成印象。
阅读其他先贤或当代明家的著作时，跟随对应的文章解释，在对上文取象已经熟记的基础上，也会逐渐熟悉起来。
一、乾卦有天，圜(圆)，君，父，玉，金，寒，冰，大赤（色），良马，老马，瘠马，驳马，木果等现象。
妄人匪思：乾卦纯阳刚健，代表天。
天体圆，运动不息，所以乾卦能代表圜。
天生万物，万物时刻都受到天的影响和制约，如同古代君主统领万民，所以在国家代表君主，在家庭代表父亲。
乾卦卦象在八卦中最能给人以纯粹、刚强、坚固的感觉，所以能取象金属，玉，冰。
乾代表着极其盛的阳象，在先天八卦中处于阳气最盛的正南方位，所以在颜色上，属于暖色调中极红的颜色，古代称为大赤色。
其刚健的卦性能代表良马、健马。
健马随时间变化（因为乾有不停运动的特性，也代表时间的不断流逝）而变老、变瘦弱，毛色也驳杂了，所以乾卦也代表老马，瘠马，驳马。
树上结出果实大多是圆形，乾卦在后天八卦四季排序中处在晚秋果实成熟的时候，所以也代表木（树上的）果（实）。
二、坤卦有地，母，布，釜，吝啬，均，子母牛，大舆(车)，文，众，柄，黑的象征。
妄人匪思：坤卦纯阴，有承载、滋养万物的特征，最基本的象是大地。
万物资生于大地，就像母亲生育子女，所以坤卦代表母其。
坤卦阴柔没有一点硬度，布匹也有同样的特质，所以能取象布。
坤卦阴虚的形态有能容物的特点，所以能代表釜(锅子)。
阳大阴小，坤卦完全由阴爻组成，取象为小，再加上其收藏的特性，阴+小+收藏=引申为吝啬。
大地平均无差别的资养万物，所以取象有平均、均匀涵义。
耕牛是在古代土地耕种中非常重要的家畜，而且耕牛温顺、任劳任怨的性情和坤卦特性相合，所以坤卦能取象牛，土地年年孕育庄稼，生生相继，耕牛也会代代蓄养，由此推导取象出子母牛。
坤能载物，能取象同样可以承载人和物品的大车。
取象歌的意思解释
《八卦取象歌》是帮助记忆八卦卦形的一种口诀。
《周易》中的八卦分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，每个卦由三个爻组成，爻分阳爻和阴爻两种，阳爻以“—”表示，阴爻以“——”表示。
《八卦取象歌》利用简单的形象比喻来描述每个卦的形态，方便人们记忆。
具体如下：
1.乾卦：由三个阳爻组成，形象为“乾三连”。
2.坤卦：由三个阴爻组成，形象为“坤六断”。
3.震卦：从下往上看，像一个倒置的碗，即“震仰盂”。
4.巽卦：从下往上看，像一个正放的碗被覆盖，即“巽下断”。
5.坎卦：上下为阴爻，中间为阳爻，形象为“坎中满”。
6.离卦：上下为阳爻，中间为阴爻，形象为“离中虚”。
7.艮卦：与震卦相反，形象为“艮覆碗”。
8.兑卦：两个阳爻在下面，一个阴爻在上面，形象为“兑上缺”。
这个歌诀总结了八卦的基本形态，通过生动形象的比喻，使得初学者能够快速准确地记忆各个卦象的结构。
八卦是易学体系的基础，其变化组合成为六十四卦，构成了《周易》的核心内容。
了解和掌握八卦的形态是学习《周易》的重要一步。
八卦方位所代表的身体部位
八卦方位所代表的身体部位
八卦的人体取象：乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为
足(震卦阳爻在下，象足动于下，故为足,应长男，其自由度只能前后振荡，上下伸缩，有利有节；巽为手，一阴在下，
应长女，左右逢源，根节不动，圆转灵活；手足阴阳相对，
如其卦脉对应，足为震，手为巽，甚为可信！)，巽为股( 注：巽为股,风市穴在人体膝关节与胯关节之间，是胆经上一个非常重要的穴位。
从它的名字上来看必然与风有着很大的关系，
市字的意思在辞海中有这样的解释：“市，集中做买卖的场所”，市字就代表了集中的意思，这个穴位的
名字是说这里是风集中的地方。
五行与人体五藏配属之中肝
胆主风气，并且胆经为十二经之中枢之经，在十天干中为甲，方位为东方，为阳木，是气机生发之地。
在黄帝内经《生气
通天论》篇中对风有这样有论断：风者，百病之始也。
风为
百病之根，那么人体所出现的疾病现象，就必然与风有着紧
密的关联，尤其是风市穴处在人体的下肢这个特殊的位置。
另外，需要特别注意的是，下肢六经分布乃肾、膀胱为水，
脾胃为土，肝胆为木，乃成土克水生木格局，恰应水土合德，巽震为股足之论以及风市穴的重要性皆可从此找到根据。
由。
八卦的比类取象法运用我们知道，在八卦象数预测法的具体实战过程中，比类取象的应用非常重要，同时，它的应用也是非常广泛的，“类”带有整体性和群体意识，古人对“类”的存在和认识。
对“类”的划分和选取，标志着人类对客观认识的一次大的提升，“类”带有共同性、理想性和艺术性，我们经常谈到的“观物取象”，“象”就是有“类”的属性，“象”又同时具有“似”的属性。
“类”是《周易》“意象”通向“道”的重要手段，无论我们起卦还是断卦，这个比类取象的方式和思维都会贯彻始终。
比类取象就是通过与同类事物的相比、相类、划分，让人们领悟其中的“意”。
首先，“类”是把具有相近、相同性质、形象、道理的人事物同归于一类，事物因为性质、品质同类而相聚，物因有“类”而“同声相应”、“同气相求”、“同类相归”。
因为宇宙间很多的事物具有相似的相同的特性，这些相同相似的事物具有相同的特性，我们便可以将其划分为同类事物，物因有“类”而有了共同之言、共同之行、共同之志、共同之德、共同之道。
比类取象是因为事物有相近、相同的品性，才能同归同行，这是客观现实存在的规律性，我们注意到“类’,就可以进行对事物整体的调控，统率，进行相应的划分，归类，沟通。
“类”又含有分析、区别、辨别的意思，以一类比另一类，以古事推今事，看到存在与我们宇宙间的任何事物，只要它们之间具有相同、相通的特性，我们都可以把它们归属到同一个卦象中，这是传统思维的一个典型的应用法则。
以“类”进行把握，“比”、“拟”是认识、推断“意”的手段，“拟”其物形，取其“心意”，而后通过对卦象的破译用语言把事物的信息表达出来，通过比拟，以“象其物宜”的尺度来确立形象，那么，相似到何种程度、以何种标准来确定事物彼此间为同类呢？我们所说的“物宜”就是事物间的大致的适宜，只要适宜，符合人的审美要求符合心意，更为贴切地表达事理，就可以进行相互对比，可以进行归纳，当然，只要我们按照一定的方法去实践，在实践的过程中多体验，多总结，对于类象的提取自然会熟练的，但它的前提必须要有这个比类取象的思维，要知道怎么去归纳事物之间的共同特性，初学者往往思维死板，只知道用事物的五行去比类取象，而更多地忽视了事物之间相互同类的抽象的特性，所以浪费了很多的信息，我们说很多事物都不是孤立存在的，但它们必然有它最主要的特性，只要抓住这个主要的特性我们就可以进行同类相归了，比如我们经常见到的家居里摆放的古董花瓶，从我们的日常思想理念来说，这个花瓶主要的功能是取吉祥之意，花瓶意取聚财之意，更多的特性带有乾卦的特性，但很多没有掌握事物特性的人们却把它视为土的五行，这个实际上是错误的，我们不可以把所有代表乾卦特性的物质都视为金，但土制的物品并不一定都是代表土五行的，关键还是看它的特性和用途，所以比类取象的掌握是非常重要的。
八卦八种基本取象
1 自然取象
乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。
2 身体取象
乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
3 人物取象
乾为父、坤为母、震长男、巽长女、坎中男、离中女、艮少男、兑少女。
4 性情取象
乾为健、坤为顺、震为动、巽为入、坎为险、离为丽、艮为止、兑为悦。
5 动物取象
乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为猪、离为雉、艮为狗、兑为羊。
6 方位取象
乾西北、坤西南、震东方、巽东南、坎北方、离南方、艮东北、兑西方。
7场所取象
乾为大城市、坤为农村、震为山区、巽为山区、坎为进水处、离为近火处、艮为农村、兑为小城市，。
8天气取象
乾为晴、坤为云、震为雷雨、巽为风，坎为雨、离为晴、艮为雾、兑为雨。
1.1.1.1 八卦取象1.1.1.1.1乾「天时」：天、冰、雹、霰「地理」：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所「人物」：君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人「人事」：刚健勇武、果决、多动少静「身体」：首、骨、肺「时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时，五金年月日时』「动物」：马、天鹅、狮子、象「静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜「屋宿」：公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居「家宅」：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利「婚姻」：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利「饮食」：马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物「求名」：有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任「谋旺」：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂「交易」：宜金、玉珍宝珠贵货，易成，夏占不利「求利」：有财，金、玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财「出行」：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利「谒见」：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见「疾病」：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安「官讼」：健讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理「坟墓」：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大凶「方道」：西北「五色」：大赤色、玄色「姓字」：带金旁者，行位一四九「数目」：一四九「五味」：辛、辣1.1.1.1.2坎「天时」：月、雨、雪、露、霜、水「地理」：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处「人物」：中男、江湖之人、舟人、资贼、匪「人事」：险陷卑下，外示以柔，内序以利，漂泊不成，随波逐流「身体」：耳、血、肾「时序」：冬十一月、子年月日、一、六月日「静物」：水带子、带核之物，弓轮、矮柔之物，酒器、水具、工栋、丛棘、藜、桎梏、盐、酒「动物」：猪、鱼、水中之物、狐、水族「屋舍」：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处「饮食」：猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物「家宅」：不安、暗昧、防盗，匪「婚姻」：利中男之婚，宜北方之婚，不利成婚，不可在辰戌丑未月婚「生产」：难产有险，宜次胎，男，中男，辰戌丑未月有损，宜北向「求名」：艰难，恐有灾险，宜北方之任，鱼盐河泊之职，酒兼醋「求利」：有财防失，宜水边财，恐有失险，宜鱼盐酒货之利，防遗失，防盗「交易」：不利成交，恐防失陷，宜水边交易，宜鱼盐货，酒之交易，或点水人之交易「谋旺」：不宜谋旺，不能成就、秋冬占可谋「出行」：不宜远行，宜涉舟，宜北方之行，防盗匪；恐遇险阻溺之事「谒见」：难见，宜见江湖之人，或有水旁姓氏之人「疾病」：耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病「官讼」：有阴险，有失因讼，失陷「坟墓」：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬「姓字」：点水旁之姓氏「数目」：一、六「方道」：北方「五味」：咸、酸「五色」：黑1.1.1.1.3艮「天时」：云、雾、山岚「地理」：山径路近山城，丘陵、坟墓，东北方，门阙「人物」：少男、闲人、山中人、童子「人事」：阻隔、守静，进退不决，反背，止住，不见「身体」：手指、骨、鼻、背「时序」：冬春之月、十三月丑寅年月日时，七五十月日、土年月日时「静物」：土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺、木生之物、藤生之瓜「动物」：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物、狐「家宅」：安稳，诸事有阻，家人不睦，春占不安「屋舍」：东北方之居，山居近石，近路之宅「饮食」：土中物味，诸兽之肉，墓畔竹笋之属；野味「婚姻」：阻隔难成，成亦迟，利少男之婚，宜对乡里婚，春占不利「求名」：阻隔无名，宜东北方之任，宜土官山城之职。
「生产」：难生，有险阻之厄，宜向东北，春占有损「交易」：难成，有山林田土之交易，春占有失「出行」：不宜远行，有阻，宜近陆行「谒见」：不可见，有阻，宜见山林之人「疾病」：手指之疾，胃脾之疾「官讼」：贵人阻滞，官讼未解，牵联不决「坟墓」：东北之穴，山中之穴，近路旁有石，春占不利「数目」：五七十「方道」：东北方「五色」：黄「五味」：甘1.1.1.1.4震「天时」：雷「地理」：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所「身体」：足、肝、发、声音「人物」：长男「人事」：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静「时序」：春二月、卯年月日时、四三八月日「静物」：木竹、苇、乐器（竹木）、花草繁鲜之物、核「动物」：龙、蛇、百虫、马鸣「屋舍」：东向之居、山林之处、楼阁「家宅」：宅中不时有虚惊，春冬吉，秋占不利「饮食」：啼、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬、鲤鱼「婚姻」：可、有成、声名之家、得长男之婚，秋占不利「求利」：山林竹木之财、动处求财，或山林、竹木茶货之利「求名」：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市市货之职「生产」：虚惊、胎动不安、头胎必生男，坐宜向东，秋不吉「疾病」：足疾、肝经之疾、惊恐不安「谋旺」：可旺、可求，宜动中谋，秋占不遂「交易」：利于成交，秋占难成，动而可成，山林、木竹茶货之利「官讼」：健讼、有虚惊、行移取甚反复「谒见」：可见、在宜山林之人，利见宜有声名之人「出行」：宜行，利东方、利山林之人，秋占不宜行、但恐虚惊「坟墓」：利于东向、山林中穴，秋不利「姓字」：带木姓人、行位四八三「数目」：四八三「方道」：东「五味」：甘、酸味「五色」：黑青、绿碧1.1.1.1.5巽「天时」：风「地理」：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园「人物」：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道「人事」：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果「身体」：肱、股、气、风疾「时序」：春夏之交、二五八之时月日、三月、辰巳月日时、四月「静物」：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼「动物」：鸡、百禽、山林中之禽、虫、蛇「屋舍」：东南向之居、寺观楼台、山林之居「家宅」：安稳利市，春占吉，秋占不安「饮食」：鸡肉、山林之味、蔬果酸味「婚姻」：可成、宜长女之婚，秋占不利「生产」：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐「求名」：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任「求利」：有利三倍、宜山之利、竹货木货之利，秋不利「交易」：可成、进退不一、交易之利、山林交易、山林木茶之利「谋旺」：可谋旺、有财可成，秋占多谋少遂「出行」：可行，有出入之利，宜向东南行，秋占不利「谒见」：可见，利见山林之人，利见文人秀士「疾病」：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾「姓字」：草木旁姓氏、行位五三八「官讼」：宜和、恐遭风宪之责「坟墓」：宜东方向、山林之穴、多树木、秋占不利「数目」：一三八「方道」：东南「五味」：酸味「五色」：青绿、碧洁白1.1.1.1.6离「天时」：日、电、虹、霓、霞「地理」：南方、干亢之地，窖、炉冶之所，刚燥厥地，其地面阳「人物」：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士「人事」：文化之所，聪明才学，相见虚心，书事，美丽「身体」：目、心、上焦「时序」：夏五月，午火年月日时，三二七日「静物」：火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物「动物」：雉、龟、鳌、蚌、蟹「屋舍」：南舍之居，阳明之宅、明窗、虚室「家宅」：安稳、平善、冬占不安，克体主火灾「饮食」：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、熟肉「婚姻」：不成、利中女之婚，夏占可成，冬占不利「生产」：易生，产中女，冬占有损，坐宜向南「求名」：有名，宜南方之职，文官之任，宜炉冶亢场之职「求利」：有财宜南方求，有文书之财，冬占有失「交易」：可成，宜有文书之交易「出行」：可行，宜动向南方，就文书之行，冬占不宜行，不宜行舟「谒见」：可见南方人，冬占不顺，秋见文书考案才士「官讼」：易散，文书动，词讼明辨「疾病」：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，时疫「坟墓」：南向之幕，无树林之年，阳穴。
夏占出文人，冬不利「姓字」：带次或立人旁士姓氏，行位三二七「数目」：三二七「方道」：南「五色」：赤、紫、红「五味」：苦1.1.1.1.7坤「天时」：阴云、雾气、冰霜「地理」：田野、乡晨、平地、西南方「人物」：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人「人事」：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人「身体」：腹脾、肉、胃「时序」：辰戌丑未月、未申年月日时，八五十月日「静物」：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器「动物」：牛、百兽、牝马「屋宿」：西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库「家宅」：安稳、多阴气、春占宅舍不安「饮食」：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物「婚姻」：利于婚姻，宜税产之家、乡村之家，或寡妇之家，春占不利「生产」：易产，春占难产，有损或不利于母，坐宜西南方「求名」：有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚「交易」：宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利「求利」：有利，宜土中之利，贱货重物之利、静中得财，春占无财，多中取利「谋旺」：利求谋，邻里求谋，静中求谋，春占少遂，或谋于妇人「出行」：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行，春不宜「谒见」：可见，利见乡人，宜见亲朋或阴人，春不宜见「疾病」：腹疾、脾胃之疾、饮食停滞，从而食不化「官讼」：理顺、得众情、讼当解散「坟墓」：宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬，春不可葬「姓字」：带土姓人、行位八五十「数目」：八五十「方道」：西南「五味」：甘「五色」：黄、黑1.1.1.1.8兑「天时」：雨泽、新月、星「地理」：泽、水际、缺池、废井，山崩破裂之地，其地为刚卤「人物」：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师、奴仆婢「人事」：喜悦、口舌谗毁、谤说、饮食「身体」：舌、口喉、肺、痰、涎「时序」：秋八月，酉年月日时，金年月日，二四九月日「静物」：金刀、金类、乐器、废物、缺器之物，带口之物，毁折之物「动物」：羊、泽中之物「屋舍」：西向之居，近泽之居，败墙壁宅，户有损「家宅」：不安，防口舌，秋占喜悦，夏占家宅有祸「饮食」：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之物味「婚姻」：不成，秋占可成，有喜，主成婚之吉，利婚少女，夏占不利「生产」：不利，恐有损胎或则生女，夏占不利，宜坐向西「求名」：难成，因名有损，利西之任，宜刑官，武职，伶官，译官「求利」：无利有损，财利主口舌，秋占有财喜，夏占不利「出行」：不宜远行，防口舌，或损失，宜西行，秋占有利宜行「交易」：难有利，防口舌，有竞争，秋占有交易之财，夏占不利「谒见」：利行西方，见有咒诅「疾病」：口舌、咽喉之疾，气逆喘疾，饮食不餐「坟墓」：宜西向，防穴中有水，近泽之墓，或葬废穴，夏占不宜「官讼」：争讼不已，曲直未决，因讼有损，防刑，秋占为体得理胜讼「姓字」：带口带金字旁姓氏，行位四二九「数目」：四二九「方道」：西方「五色」：白「五味」：辛辣。
