三十六字母与上古声母

古代汉语36个字母
摘要：
一、引言
二、古代汉语字母的起源
三、古代汉语字母的分类
四、古代汉语字母的特点
五、古代汉语字母的应用
六、结语
正文：
【引言】
古代汉语，作为我国历史悠久的语言，承载着中华民族丰富的历史文化。

古代汉语的字母，即声母，是构成汉字发音的基本单位。

了解古代汉语的36个字母，有助于我们更好地传承和发扬我国传统文化。

【古代汉语字母的起源】
古代汉语字母起源于商朝的甲骨文，距今已有3000多年的历史。

随着历史的演变，古代汉语字母在周朝的铜器铭文、秦朝的小篆、汉朝的隶书等字体中逐渐发展完善，最终形成了今天的36个字母。

【古代汉语字母的分类】
古代汉语字母根据发音特点可以分为15类，包括：喉音、牙音、齿音、舌音、唇音等。

每类字母又包括若干个具体的音素，如：“b”、“p”、“m”等。

【古代汉语字母的特点】
1.古代汉语字母具有形象性，很多字母都能追溯到甲骨文、铜器铭文等古文字，反映了古代人们的生活习俗、生产劳动和自然环境。

2.古代汉语字母具有表意性，每个字母都代表一个具体的意义，如：“山”代表“s”，“水”代表“sh”等。

3.古代汉语字母具有系统性，36个字母按照一定的顺序排列，体现了音韵学的规律。

【古代汉语字母的应用】
古代汉语字母在诗词、对联、书法等方面有着广泛的应用。

了解古代汉语字母的发音和分类，有助于我们更好地欣赏古代文学作品，传承古代书法艺术。

【结语】
古代汉语36个字母，既是中华民族悠久历史文化的见证，也是研究古代汉语音韵学的重要内容。

上古三十六字母“三十六字母”相传为唐朝僧人守温所创，故又称为“守温三十六字母”。

不过根据现在的研究，“三十六字母”并不合于唐朝的声类，另外，守温的著述残卷也已经被发现，上面只记述了三十个字母，而且和“三十六字母”有很多的不同。

因此“守温三十六字母”当出于后人的伪托。

至于“三十六字母”究竟何人所创，至今未有定论。

“三十六字母”如下：帮滂并明非敷奉微端透定泥知彻澄娘精清从心邪照穿床审禅见溪群疑晓匣影喻日来请注意，这里把“三十六字母”分为六行并不是随意的。

中国古代的音韵学者在提及声类时，一般将其分为五类，即唇，舌，齿，牙，喉。

这大体说的是发音部位，不过，也有一些其它的音素在里面。

为什么要分为五类呢？这个是因为音韵学家非要把它和五音商，宫，角，徵，羽什么的牵扯起来，此例一开，后来什么不搭界的东西都凑了上来，什么五行金木水火土，四方东西南北中，五脏肝脾心肺肾。

这个也是音韵学令人敬而远之的元音之一。

当然，我们今天掌握了现代语言学的知识，对于这些概念就可以有更清楚的了解，而不必纠缠于古人的文字游戏中了。

“三十六字母”的第一行“帮滂并明，非敷奉微”被称为是唇音，更细一些的划分是，“帮滂并明”是重唇音，“非敷奉微”是轻唇音。

从现代语言学的说法来看，重唇音就是双唇音，轻唇音就是唇齿音。

为什么叫轻重？大抵人类嘴唇结构是上唇较下唇突出，发唇齿音远较双唇音放松，因此，唇齿音“轻”，双唇音“重”。

第二行“端透定泥，知彻澄娘”称为舌音，和唇音一样，舌音也分为两类，“端透定泥”称为舌头音，“知彻澄娘”称为舌上音。

实际上两者都是舌尖或舌面的塞音，不同之处是，前者是舌尖音，后者是舌面前音。

第三行“精清从心邪，照穿床审禅”称为齿音。

齿音亦分为两类。

“精清从心邪”称为齿头音，“照穿床审禅”称为正齿音。

它们彼此间的关系类似于舌头音和舌上音，发音部位一个靠前，一个靠后。

在现代语言学上，实际上舌音和齿音的发音部位没有什么不同，都是硬腭或齿龈和舌尖或舌面所发出的，不同的是，舌音都是塞音，而齿音都是塞擦音或擦音，将同一位置的塞音和塞擦音或擦音归为不同类也是古人的一贯做法。

古代三十六字母是宋代韵图中代表中古汉语声类的字母系统。

声母的表征字母。

旧时唐末沙门守温创制了三十个声母代表字，宋朝的无名氏将守温三十个字母扩充成三十六个字母。

唐宋语音系统的初步反映。

1.所谓“守温三十个字母”，是唐末僧人守温选定的代表字，在汉语语音中，代表一定辅音(声母)，在前人的音韵著作中，是“纽”音。

按道理讲，既然是辅音的代表字，那就是凡属同一辅音的任何一个字都可以做代表字，所以我们在前人的韵文中，也经常会看到一些与上述三十六字不同的字作代表，只是上述三十六字经过选定，为后世音韵学界所认同，所以我们在前人的音韵学著作中，也经常看到一些与上述三十六字不同的字作代表，只是上述三十六字经过选定，为后世音韵学界所认同。

2.根据声母的发音方法，音韵学家将三十六字母分为清音和浊音。

清音符指的是声带不振动的辅音。

浑浊是发音时声音带振动的辅音。

又依据气流的强弱或浊度，古人又将清、浊各分为全清与次清、全浊与次浊。

塞音、擦音和塞擦音是指发音时不送气、声带不振的塞擦音；次清指发音时送气而声带不振动的塞音和塞擦音。

“混浊”指发音时声音带振动的塞音、擦音和塞擦音；次浊指发音时带振动的鼻音、边音和半元音。

3.三十六字母：传统认为有三十六个字母，字母指声母，古代没有拼音字母，因此不得不找出三十六个汉字作为声母的代表，如见溪疑等，反映了唐宋时期汉语声母系统的状况。

古代的声母已有三十二种，分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿。

古汉语三十六字母的音节与反切字，三十六字母是表示中古汉语声类的一种字母系统。

"字母"即声母。

前传为唐末沙门守温音所创的声母代表词三十个。

宋代的无名氏则把三十个字母扩充为三十六个字母。

扩展：通过这套字母，人们可以追溯古代的声母系统，也可以从这个字母研究现下的方言语音以及用来说明语音发展的规律。

那三十六个字母实际上是宋人根据唐末三十字加补的，即《守温韵残卷》，反映的是唐朝时候的中古音语音系统。

三十六字母所谓字母，就是汉语声母的代表字。

三十六字母反映的是唐宋时代汉语的声母系统。

五音：古人根据发音部位的不同把声母（字母）分为五类，即：喉音、牙音、舌音、齿音、唇音，称为“五音”。

加上半舌音、半齿音，合称“七音”。

浊音、清音：音韵学家把发音时声带颤动的声纽（声类）叫做“浊音”，把发音时声带不颤动的声纽叫做“清音”。

（声纽不等同于现代意义的声母）（上表录自曹述敬主编《音韵学辞典》）三十六字母，唐以前未有言之者。

相传出于僧守温，温亦唐末沙门也。

司马温公《切韵指掌图》，言字母详矣，初不言出于梵学。

至郑樵作《七音略》，谓华人知四声而不知七音，乃始尊其学为天竺之传。

今考《华严经》四十二字母，与三十六母多寡迥异。

四十二母，梵音也；三十六母，华音也。

华音疑非敷奉诸母，《华严》皆无之。

而《华严》所谓二合三合者，又非华人所解。

则谓见溪群疑之谱出于《华严》者非也。

（钱大昕《十驾斋养新录》卷五，九八页，上海书店出版，1983年）时盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融，以气类相推毂，汝南周颙善识声韵。

约等文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。

五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同，不可增减。

世呼为“永明体”。

（南史·陆厥传）齐永明中，文士王融、谢朓、沈约，文章始用四声，以为新变，至是转拘声韵，弥尚丽靡，复逾于往时。

（梁书·庾肩吾传）《康熙字典》分四声法：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强去声分明哀远道，入声短促急收藏上古声母字母后“h”送气音。

“ng”是鼻音。

教材为三十二声母。

王力《汉语语音史》、《同源字典》均为三十三个，多一个“俟”母。

山母亦写作“生”。

声母亦称“纽”。

同纽为双声。

同类同直行，或舌齿同直行者为准双声。

同类同横行者为旁纽。

同类不同横行者为准旁纽。

喉与牙、舌与齿为邻纽。

参考书：王力《汉语语音史》34页、王力《同源字典》13、18页。

就古汉语学习来说，掌握上古音最重要，用处最多。

音韵学三十六字母
三十六字母是宋朝韵图上用来代表中古汉语的声类的字母系统。

字母即声母的代表字。

旧传唐末沙门守温创制了三十个声母代表字，宋朝无名氏将守温三十字母进行扩充，形成三十六字母。

初步反映了唐宋时期的语音系统。

人们可以通过这一套字母追溯上古的声母系统，也可以由此研究现下的方言语音以及用来说明语音发展的规律。

这三十六个字母实际上是宋人根据唐末三十字母（见《守温韵学残卷》）增补而得，反映的是唐朝时候的中古音语音系统。

所谓“守温三十字母”，是唐末僧人守温选定用来代表汉语语音中一定辅音（声母）的代表字，在前人的音韵学著作中又称“纽”。

按理，既然是辅音的代表字，那就是凡属同一辅音的任何一个字都可作代表字，所以我们在前人的音韵学著作中又常见到一些与上述三十六字不同的字作代表，只是上述三十六字经过选定，为后世音韵学界所认同，大家也就习用了。

次清全浊次浊清浊
全清
重唇音帮滂她明
唇音
轻唇音非数奉微
舌头音端透定泥
舌音
舌上音知彻澄娘
齿头音精清从心邪
齿音
正齿音照穿床审禅
牙音见溪群疑
喉音影喻晓匣
半舌音来
半齿音日。

中古上古声母研究历程简述对古声母的研究，清代以来学者们是从宋代韵图中标出的三十六字母开始的，因为古代典籍留给后人现成的声母系统只有“三十六字母”，并无其他的现成资料，虽然有根据《切韵》编成的《广韵》一书，但里面只有反切，并没有一个现成完整的声母系统。

“三十六字母”反映的是唐宋时期的声母系统。

列表如下：三十六字母表一、从三十六字母下推今音声母的变化音韵学家首先将三十六字母与现代北京话声母一一对应比较，从它们的差异观察今音声母的变化：1.今音声母已经没有了三十六字母中的全浊声母。

2.三十六字母中的知组与照组在今音中合流了(但知组的娘母归入泥母)。

3.三十六字母中的精组和见组各分化出一组腭化声母 ʨ ʨ‘ ɕ 合并在一起。

喻母、微母变为零声母与影母合并，非敷合并，疑母一部分变为n，另一部分变为零声母，（少部分变为ʐ如“阮”）变化的结果，今音声母只有22个(包括零声母)。

现代学者根据各种材料为三十六字母构拟了读音，注上了国际音标如下：二、从三十六字母上推《广韵》声母音韵学家用“三十六字母”去核对《广韵》的反切反映出来的声母时，发现有些地方不合，因为《广韵》是根据《切韵》编的，而《切韵》是隋代编的，所以《广韵》实际上反映南北朝至隋朝的语音系统，它的声母系统与“三十六字母”不同，于是学者们便着手探求《广韵》的声母系统。

他们以三十六字母为基础，沿用它的字母名称，以《广韵》反切上字系联的结果为依据，构拟了《广韵》的声母系统，结论如下：《广韵》声母表37个拿《广韵》声母系统与上面三十六字母比较一下，记住：《广韵》声母系统表虽然是在三十六字母之后构拟出来的，但它的实际读音比三十六字母早。

1.《广韵》声母没有“非敷奉微”，说明那时没有分化出来，到唐宋时期三十六字母才分化出来。

2.《广韵》声母没有“娘”母，到唐宋时期三十六字母才从“泥”母分化出来。

3.《广韵》有“庄初崇山俟”和“章昌船书禅”，说明这两组没有合并，到唐宋时期三十六字母才合并为一组“照穿床审禅”。

汉语声母系统的发展演变汉语声母系统的发展演变摘要：声母是汉语音节的重要组成部分，汉语声母系统也经历了较漫长的演变过程。

从上古到现代声母大致经历了四个阶段，每一阶段都体现出声母系统的特点。

对声母系统的研究主要以中古为立足点，从不同的发展阶段也可以看到汉语声母系统的主要演变规律。

一、中古的声母系统对汉语声母的演变的研究是以中古时期的声母系统为立足点，中古声母系统以《广韵》的声母系统、《广韵》的实际声母是35个：唇音：帮、滂、並、明舌音：端、透、定、泥、来知、彻、澄齿音：精、清、从、心、邪庄、初、崇、生章、昌、船、书、禅、日牙音：见、溪、群、疑喉音：晓、匣、影、喻唐末和尚守温的三十字母按“五音”排列如下：宋人三十六字母是在三十字母的基础上发展起来的，归纳如下：以上声母系统表现出来的规律具体表现在：《广韵》声母还没有分化出轻唇音“非敷奉微”，齿音还分三套。

以上便是对中古声母的认识，以中古声母为立足点，我们上推上古声母，下探近代和现代声母来认识不同时期声母的特点。

二、上古的声母系统上古声母研究中取得卓越成就的首推钱大昕，其次是章太炎和曾运乾。

钱大昕在《古无轻唇音》中说：“凡轻唇之音，古皆为重唇。

”章太炎对上古声母研究的贡献，主要是他提出的《古音娘日二纽归泥说》他在文中说：“古音有舌头泥纽，其后别支则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆你纽也。

”黄侃提出“照二归精”，曾运乾对上古声母研究中主要的贡献是他提出“喻三归匣、喻四归定”说。

综合上述诸家研究，就可得到上古时期声母系统：唇音：帮（非）、滂（敷）、並（奉）、明（微）舌音：端（知）、透（彻、）定（澄、喻四、禅、邪）、泥（娘）、来齿音：精（照二）、清（穿二）、从（牀二）、心（审二）章（照三）、昌（穿三）、船（牀三）、书（审三）、日牙音：见、溪、群、疑喉音：晓、匣（喻三）、影三、近代的声母系统近代声母系统是在中古声母系统的基础上发展起来的，元周德清的《中原音韵》反映了近代汉语声母系统，《中原音韵》中有25个声母：唇音：帮、滂、明、非、微舌音：端、透、泥、来齿音：精、清、心知、痴、十、日之、嗤、诗、儿喉牙音：见、溪、疑、晓、影《中原音韵》表现出来的声母特点有：1.全浊声母清化。