王昌银、高伟：琴书鸳鸯档

我看过最好的《大·探·二》：“前无古人，后无来者的谭、裘、张”《大·探·二》是《大保国》、《探皇陵》、《二进宫》的简称，又名《龙凤阁》，是最受欢迎的京戏唱工名戏。

一个剧团如果有好老生、青衣、花脸，演出此剧就特别卖座。

《大·探·二》最为脍炙人口的是《二进宫》。

内容是明朝一位皇帝（明穆宗）驾崩，太子年幼，其母李艳妃误信其父李良之言，欲将江山让与其父执掌三年五载，待太子长大，原业归宗。

很明显这是李良图谋篡位的奸计。

忠臣定国公徐彦昭和兵部侍郎杨波上殿谏阻，李艳妃执迷不悟，君臣争执不休。

最后李艳妃决定八月十五让江山，反骂徐杨二人是奸党。

这是《大保国》的内容。

李良得势，封锁了昭阳，断了水火，把李艳妃软禁在宫中，李艳妃后悔不已。

徐彦昭闻知此事到皇陵前倾诉，杨波带领杨家父子兵前来救援。

这是《探皇陵》的内容。

清末老照片《二进宫》徐杨二家带着杨家父子兵来到昭阳，以铜锤劈开宫门，二次进宫面见李艳妃，解了国家之危，李艳妃方明大义，忠良本是徐杨，奸党乃是其父李良，将太子付与徐杨，并对徐杨加以封赠，这就是《二进宫》的内容。

一般折子戏以《二进宫》演得最多。

20世纪30年代。

最有影响的是谭小培、金少山、王芸芳三人灌制的唱片，可谓家喻户晓脍炙人口。

笔者幼年时家中有此唱片，真是百听不厌。

尤其金少山那黄钟大吕、声如雷震的好嗓子，印象尤为深刻。

谭小培的杨波唱得中规中矩，真切感人。

王芸芳是南方四大名旦之一，唱工严谨，富于感情。

虽然这张唱片只有短短六分钟，但《二进宫》的精华唱段——生净对唱和生旦净三人轮唱都有了。

听得多了，笔者少年时代也能跟着哼唱几句。

1957年笔者在北京大学京剧社演出此剧（饰李艳妃）就借鉴了这张唱片的唱法。

根据名琴师徐兰沅的回忆说，《二进宫》一剧当年以谭鑫培、陈德霖、刘永春三位唱得最好，徐兰沅当年还是个二十多岁的小青年，曾为这三位伴奏过此剧，特别精彩，曾得到慈禧太后的喜爱，可惜没有留下音像资料来。

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二人转唱词《浔阳楼》（1）转载于徐云鹏上传[胡胡腔]旦宝雕弯弓上满弦，丑英雄豪杰有家园。

旦家住水泊郓城县，丑离城十里宋家湾。

[二板胡胡腔]旦姓宋名江外号及时雨，丑兄弟排行是老三。

旦庄稼买卖他不做，丑衙门口里当房先。

旦因舍棺收下阎婆惜，丑这女人水性杨花行不端，旦花重金为她置下乌龙院，丑绫罗绸缎任她穿。

旦这妓女暗中私交张文远，丑天长日久把宋江嫌。

[压巴生]旦这一日宋江无事在大街走，丑遇见刘唐下梁山。

旦交给他百两纹银一封信，丑宋三爷装在招文袋里边。

[河南坠子]打发刘唐回山去，夜晚和婆惜一处眠。

早起拉下招文袋，阎妓女借此要挟要告官。

宋三爷一怒杀死阎婆惜，旦老鸨儿怀抱人头去喊冤。

将宋江抓到衙门去，先打板子后押监。

单等八月中秋后，菜市口上被刀餐。

正赶上正宫国母生太子，免死罪将他发配江州关。

委派差官人两个，丑朱仝雷横二解官。

朱仝公文背背后，雷横行李扛在肩。

[锯大缸]三人走出衙门口，来了六房和三班。

抬来酒肉和饭菜，给三爷饯行到这边。

[武嗨嗨]旦宋江向大家道过谢，兄弟们后会有期等来年。

五月十三起得解，赶上六月三伏好热天。

宋三爷出了满身汗，丑朱全雷横便开言。

给三哥卸去刑具开了锁，咱们行走多方便。

旦宋江摆手说不妥，别忘我官司重大人命牵连。

要是三哥我跑掉，人命官司你们怎担?丑二人连说不要紧，跑了三哥我二人担。

旦宋江一听哈哈笑，还是我老宋交人宽。

丑给三哥卸去刑具开了锁，三人顺路奔阳关。

走上一二两两二三，三三见九十多天。

晓行夜宿来得快，这一日来到江州关。

旦宋江刚要把城进，丑朱全雷横开了言。

三哥呀上了刑具锁上锁，进城去好见江州父母官。

旦果真是人犯王法身无主，违犯刑法谁敢担。

宋江戴上三大件，稀哩哗啦进了关。

三人进城抬头看，江州城里热闹真非凡。

只见那五六岁儿童骑烈马，七八岁花姐抱婴孩。

五六岁儿童怎能骑烈马?两腿夹着一根青秫秸。

高声叫众人闪闪闪，别碰着少爷马脑袋。

丑七八岁花姐怎能把婴孩抱?从屋中抱出一个枕头来，走一步，拍一拍，娘的肉来娘的乖。

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最值得收藏的十部传统公案(侠义)类评书书目2006-11-18一、单田芳《白眉大侠》[评分：93分]《白眉大侠》是单田芳的一部代表作，也是《三侠五义》系列评书的续书中最好的一部。

单田芳凭借此书奠定了他在当代评书界的地位，并产生了深远影响。

本书是单田芳在传统评书《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》的基础上进行再创作编纂而成，以小五义之三徐良为书胆。

主要讲述的是在宋仁宗当朝期间，黄伦谋反，自立天德王，并勾引宁夏国***扰大宋边界；颜查散奉旨查办，徐良、蒋平等三侠四义七杰小五义随同抗暴锄邪的故事。

全书洋洋一百余万字，分为阎王寨灭天德王、捉拿假徐良、莲花观八王擂、三教堂英雄会、恶战三仙岛、京城锄奸、决战小蓬莱等七个大“柁子”，着力刻画了徐良、白芸瑞、房书安、夏遂良、昆仑僧等正邪人物，情节跌宕起伏，一波未平一波又起，行文通俗流畅，是一部难得的侠义类短打书目。

这部书大家都很熟悉，在此就不再赘述了。

虽然书中尚有很多细节欠考虑，有前后矛盾之嫌，但瑕不掩瑜，总体上本书仍具有相当水准，因此得到了广大听众和读者的认可也就不足为奇了。

内蒙古人民出版社1988年9月曾出版了上部《白眉大侠》（全二册），由徐良闲走长安府始，至三教堂力挫夏遂良止，共100回；后来中原农民出版社于1991年1月续编了后部《白眉大侠》（全三册），由夜探三教堂始，至大破小蓬莱凯旋班师止，共50回。

群众出版社在出版单田芳评书全集时，亦收录此书，将两者合而为一出版。

关于《三侠五义》和《小五义》的续书有很多，像刘浩鹏的《再续小五义》是写小五义的后人的故事，刘阔漳的遗稿是记述在小五义捉拿白菊花前演绎出的传奇故事，江西艺人的传本是写小五义扶保邓九如的故事等等，而单田芳后来编纂的《龙虎风云会》则不尽人意，较《白眉大侠》逊色不少。

相关书目：《龙图案》孙阔应（英）安徽文艺版 1987/07/ 2.10元《包公案》单田芳黄河文艺版 1987/01/ 4.15元《大五义》刘杰谦春风文艺版 1991/10/ 13.00元《小五义（上）·大破冲霄楼》程秉权等春风文艺版 1991/10/ 4.95元《小五义（中）·火烧藏珍楼》程秉权等春风文艺版 1991/09/ 5.00元《小五义（下）·复夺陷空岛》程秉权等春风文艺版 1991/10/ 4.95元《火烧藏珍楼》程秉权程淑琴春风文艺版 1988/06/ 2.50元《七杰小五义》单田芳黑龙江人民版 1987/04/ 4.00元《再续小五义》刘浩鹏北方文艺版 1988/08/ 6.73元《白眉大侠》单田芳内蒙古人民版 1988/08/ 9.65元《白眉大侠》满全全镛中原农民版 1991/01/ 12.70元二、张清山《水浒拾遗》[评分：92分]本书亦是东北评书艺人张清山所作。

2020-07文艺生活LITERATURE LIFE既“实事求是”，又“失事求似”———浅评话剧《鸳鸯谱》高尚（中国艺术研究院话剧研究所，北京100029）摘要:对经典或已存在的作品进行改编的传统可谓是由来已久。

从1907年开始，以曾孝谷、李叔同等中国留学生为首的春柳社在东京成立并演出《黑奴吁天录》为标志，话剧，这一“舶来品”艺术形式在中国算是正式诞生了。

之后，以任天知、王钟声等人为主的国内人士，在借鉴了春柳社的成功演出经验后，紧接着春柳社的余力，尝试于中国的土地上也开始正式制作和演出“话剧”这一门在当时看来颇为新型的舞台艺术。

可以说，自此之后，话剧才开始真正的在中国这片土地上生根发芽。

也正是从任天知、王钟声等先辈开始，改编，这一话剧创作的重要形式，也渐渐成为了中国话剧舞台上的一种不可缺少的重要组成部分。

关键词:改编；实事求是；失事求似中图分类号：J905文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）20-0147-012019年6月26日晚7：30，由关瀛编剧、青年导演刘羿良执导的话剧《鸳鸯谱》在国家话剧院先锋剧场上演。

《鸳鸯谱》改编自“三言二拍”中《醒世恒言》第八卷的“乔太守乱点鸳鸯谱”一节，讲述了在一次阴差阳错的婚配之下，三对青年男女打破世俗，坚守内心的爱情故事。

演出后大获成功，观众在观剧后好评如潮。

关于小说如何改编、怎样改编、遵照什么样的原则改编成舞台剧，很多的专家学者有着各自不同的观点和讨论。

迄今为止，学术界都没有一个所谓公认的改编原则立世。

1907年，以曾孝谷、李叔同为首的东京春柳社所排演的《黑奴吁天录》的问世，这标志着中国话剧的正式诞生。

而《黑奴吁天录》本身作为一部由美国斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》改编而成的舞台剧，其大获成功的演出似乎在那时就对后世宣告了这样一种态度———从今往后，中国话剧的舞台上将不会缺乏小说改编的舞台作品。

因此，许多专家学者就专门针对小说改编舞台剧这一创作形式进行过深入讨论和研究。

409 Study of art 邳州的徐州琴书艺人现状及乐态调查于雅琳*ʌ内容摘要ɔ 徐州琴书作为独立的地方曲种,在明末清初小曲基础上逐渐形成,在苏鲁豫皖一带民间产生较大的影响,2008年1月,徐州琴书被认定为国家级非物质文化遗产㊂邳州地区是徐州琴书民间艺人集中之地,笔者在2009年7月至2010年6月间通过对邳州地区王作迎㊁惠忠刚㊁王秀梅㊁丁相宇㊁韩召彦㊁李全迎㊁高伟㊁王昌银等民间艺人进行访谈式与参与式的田野调查,取得了他们的部分演出与访谈资料㊂通过对上述资料的梳理与整合,笔者观察到邳州地区徐州琴书民间艺人在唱腔曲牌㊁演出场所㊁演唱书目方面有许多相同点,但不同之处在于他们为了应对琴书日益衰败的局面,而各自根据自己的特长,对徐州琴书进行了不同的诠释㊂通过邳州地区徐州琴书民间艺人田野调查资料的梳理与整合,对全面研究徐州琴书有着一定参考价值㊂ʌ关键词ɔ 邳州地区 徐州琴书 民间艺人2009年7月至2010年6月,笔者对邳州地区(徐州县级市)徐州琴书民间艺人进行了数次田野调查㊂邳州文化馆上任馆长(陈登琴)及现任馆长(高北华)给笔者提供了比较详细的徐州琴书民间艺人资料㊂邳州地区徐州琴书民间艺人通过考核有两种,一种是取得全职演出证艺人,可以出县演出;另一种是半职艺人,只能在本县演出㊂目前邳州全职琴书艺人已不足十位,半职艺人也缩减到二十多人㊂笔者把目光投放到艺术水准较高的全职艺人身上,数次前往邳州与他们演出活动密集的铜山县等乡镇进行实地考察,目的在于了解徐州琴书民间艺人演出及生活状况㊂通过对他们的访谈与田野调查取得了部分一手资料,尽管资料不是很完备,但也是对全面研究徐州琴书资料的一种补充㊂*本文为江苏省社会科学基金项目‘徐州琴书的历史沿革与现状研究“阶段性成果之一,项目编号09Y S C 009㊂一㊁徐州琴书概况徐州琴书是在明清小曲基础上逐渐发展出来的一个地方曲种㊂初期称唱曲,艺人击节而歌,后因引入丝弦类乐器伴奏称 徐州丝弦 ,清同治年间徐州睢宁人庆延举拜宿迁扬琴艺人李义成为师,把扬琴艺术引进徐州丝弦 1 ,扬琴在徐州使用并逐渐普及,百姓开始改称徐州丝弦为 唱扬琴 或 打扬琴 ㊂1933山东扬琴艺人邓九如㊁张心乐㊁邓秀玲三人在天津演出时因晦 扬琴 之 扬 通 洋 音避与当时抵制日货打东洋的谐音而改称 唱扬琴 为 山东琴书 ㊂ 2 1951年,徐州曲艺队在连云港演出时,演员孙成才提出海报宣传时用 徐州琴书 来替代 唱扬琴 , 3 徐州琴书的名称逐渐普及㊂1983年㊁1984年,‘中国大百科全书㊃戏曲曲艺卷“‘中国音乐词典“先后为徐州琴书树立了条目,徐州琴书在我国曲艺界确立了其地位㊂徐州琴书成熟于清末民初,发展成为一种以 凤阳歌 和 垛子板 音乐为主体进行板腔变化的说唱性质的曲艺形式,伴奏乐器有坠胡㊁扬琴㊁手板和脚挷等㊂由于是以方言演唱的故事,所以备受当地百姓欢迎,在发展过程中逐渐形成一批代表性的书目,民间艺人根据演出时间与场所选用不同的书目,一般初到生地打场子,用一些15分钟以内的短篇书目,打开局面后,常用40分钟到1个小时左右的中篇书目,坐地唱书园子时,采用长达数月的长篇书目㊂短篇书目讲究的演唱与演奏技巧,中长篇书目则是要考验艺人们对书目文学内容的熟练操作技巧了,所以短篇㊁中篇书目死记硬背可以学会,而长篇书目的掌握则需要方法与智慧了㊂徐州琴书艺人要求一人多能,除演唱技巧外,男艺人要掌握坠胡与脚挷,女艺人则要学习扬琴㊁手板;徐州琴书表演形式有单档㊁双档和多档之分,民间艺人主要采用单档和双档的形式,偶见三人档㊂单档一人要承担演唱㊁拉琴㊁敲脚挷的任务,虽然便捷,但是比较辛苦,所以以父女㊁兄妹和夫妻组成的家庭式双档形式比较常见;出于节约演出成本需要,需要多人参演的书目三人档也可以巧妙地完成㊂徐州琴书历史上经历过三次高潮期,时间分别在上个世纪的三四十年123 ‘中国曲艺志㊃江苏卷“,北京:中国I S B N中心出版,1996年,第105页㊂张军:‘山东琴书研究“,北京:中国曲艺出版社,1984年,第2页㊂2009年笔者采访徐州琴书演员孙成才记录,另外陈登琴:‘邳州曲艺志“,长春:时代文艺出版总社,2003年,140页也有相关记载㊂411 Study of art 代㊁五六十年代和八九十年代,当时从艺者众多,优秀艺人辈出,艺人收入丰厚,他们的艺术活动丰富了以徐州为中心的苏鲁豫皖一带城镇与乡村百姓文化生活㊂从上世纪末至今,徐州琴书呈现出衰败之相,演出场地被人为缩减,并且被局限在民俗活动的狭小空间,艺人们演出收入下降,他们的生活受到前所未有的挑战㊂二㊁邳州徐州琴书民间艺人调查邳州有着6000年文明史,文化气息浓厚,民风淳朴,物产丰富,交通便利,是南北交通的一个重要枢纽㊂早在明代中期,邳州就出现两位享有盛名的音乐家 散曲家陈铎和琵琶表演艺术家汤应曾,他们的艺术活动与艺术成就铺就了邳州曲艺发展的基石,徐州琴书是邳州的主要曲种之一,这里养育了许多著名的琴书艺人,最早记录是上世纪40年代初邳州艺人殷田昌曾在山东唱红,在1932年他与贺金城㊁茹兴礼一同在山东济宁创办了琴书家谱;上世纪三四十年代琴书艺人李桂枝(柴门第十八代传人)曾依靠唱琴书的身份掩护了许多共产党人㊂解放后邳州琴书更是红红火火,琴书艺人秦德林被评为国家级劳模,被国家领导人接见,为邳州琴书界增添了光辉的一笔;现在徐州琴书国家级传承人魏云彩(柴门地十八代传人)也是邳州人,他自幼受环境熏染而走上琴书的道路㊂邳州文化馆为弘扬本地曲艺艺术,还曾举办过几次民间琴书艺人培训,并数次成立扬琴剧团(集体性质演出团体),为徐州琴书传承起到了良好的促进作用㊂目前还以琴书为业的民间艺人大都出生在上世纪60年代,除年迈的王作迎外都曾参加过上世纪80年代中期的琴书培训班和扬琴剧团,他们都是邳州琴书界佼佼者㊂上世纪80年代中期邳州琴书达到历史上兴旺期,民间艺人多达130人;而到21世纪初时邳州民间琴书艺人下降至50人左右;优秀的琴书老艺人陆续离世,目前的全职琴书艺人只有8位了㊂笔者分别对惠中刚㊁王秀梅㊁韩召彦㊁丁相宇4位琴书艺人作了参与式田野调查,对王作迎㊁李全迎㊁高伟㊁王昌银等人作了访谈式田野调查㊂下面对这8位民间琴书艺人做简要介绍㊂1.祸福相依 王作迎王作迎(1949 ),男,邳州连防乡艾山村村民,高中文化程度,通过自学掌握徐州琴书,后拜王培清为师,成为邱祖龙门派地19代传人㊂王作迎在1967年时靠唱扬琴的收入可以养活一家十几口人㊂文革时因唱老书被定罪现行反革命 ,为躲牢狱之灾,王作迎携妻外逃,辗转苏鲁豫皖一带,以撂地摊形式唱书,胆颤心惊地熬过9年光景,身心备受煎熬㊂1976年文革结束后,王作迎方敢回到家乡邳州㊂在改革开放春风沐浴下,王作迎青春焕发,除了在本地演出外,还曾远赴长春等地唱书,丰厚的经济收入改变了贫困的家庭,王作迎感受到唱书给他带来的快乐㊁幸福与满足㊂近几年,徐州琴书陷入困境,但是,王作迎仍坚持四处演出,他还整理了约300多万字的徐州琴书长篇书目㊂2.精心改革 惠忠刚㊁王秀梅夫妇惠忠刚(1966 ),邳州邳城镇城南村村民,邱祖龙门派柴门第20代传人㊂初中毕业后拜师王作迎学习唱琴书,1979年,经过考核进入邳州土山扬琴剧团 1 ,在剧团中承担演员与伴奏的双重任务㊂惠忠刚在剧团期间虚心向盲人琴师学习,练就了一手炉火纯青的坠胡演奏技巧㊂1984年3月他参加了邳州文化馆举办的邳县琴书培训班,跟随徐州曲艺队的琴书著名演员孙成才与朱邦侠学习㊂1985年2月参加了徐州市中长篇新书会演,与韩召彦㊁韩召侠兄妹一起演唱琴书‘鸳鸯湖“,获得表演二等奖,树立了自己在邳州琴书界的地位㊂王秀梅艺名王媚(1969 ),王作迎长女,邳州连防乡艾山村村民,邱祖龙门派柴门第20代传人㊂8岁时开始随父学艺,练就了一身过硬的基本功,精通扬琴㊁脚梆㊁手板等乐器,她唱腔甜美㊁细腻㊂初中毕业后随父亲一起唱琴书,学会许多短㊁中㊁长篇书目㊂1985年与惠中刚成家,开始民间职业艺人生活㊂由于技艺出众,1987年,他们俩应邀代表徐州歌舞团曲艺队之参加三州书荟(徐州㊁扬州和苏州三地的曲艺会演),演唱的短篇琴书‘分家“获得专家称赞㊂2009年,又应徐州文化部门之邀参加江苏省第六届曲艺节,短篇传统书目‘争灯“获得优秀表演奖㊂惠中刚夫妇转成城镇户口后,失去了原有土地,眼见琴书演出日益减Array少,他们心中很是焦虑㊂他们在邳州市邳城镇的大市场里购置一块地基,盖了一幢临街二层楼,盘算着以后如果没有地方可以唱书后,就利用一楼门面经营一些小生意㊂1 集体性质的演出单位,扬琴戏是把徐州琴书的表演戏曲化,演员化妆扮相演唱,乐队专司伴奏㊂413 Study of art3.敢于维权 丁相宇丁相宇艺名丁舞(1966 ),男,出生于邳州连防乡连后村,受过初中教育㊂他1983年开始拜冯招生为师学习琴书,为邱祖龙门派柴门第19代传人㊂2009年12月18日(周五),笔者得知徐州刘庄(徐州与安徽萧县的交界地)有家人办丧事请丁相宇演出,随即驱车赶去㊂演出场所就设在事主家门旁搭设临时搭设的一个大棚,中间一个大灯泡算是舞台灯光了,音响设备比较齐全,旁边稀稀拉拉摆着几条长凳,稀松地坐着十来个人正在听民间艺人的柳琴戏㊂今晚丁相宇唱单档,选唱长篇书目‘包公案“中‘狸猫换太子“㊂丁相宇琴书表演唱腔平和,演唱中白口时常喜欢拉几声空弦稍作休息,有时也借拉空弦引起别人注意㊂天寒地冻,观众都是头戴棉帽,身裹大衣手抄在袖笼里保暖,而他却是普通穿戴,笔者戴着手套操作录像机时手指都冻木了,而丁相宇还是神态自若地拉奏坠胡㊂他唱了50多分钟,唱完时已接近深夜11点,此时温度在摄氏零下10度以下,演出棚以外摆放着花圈,竖起的白幡迎风飘舞,棺材就在一旁的堂屋内,披麻戴孝的事主立在一旁,令人悚然,但是还有十几位中老年丁相宇的粉丝在饶有兴趣地观看㊂丁相宇开着一辆红色三轮摩托车从邳州赶来,车上后排堆着些棉被和军大衣,那晚他就没回去,睡在车上㊂他这晚的收入是200元㊂21世纪初,丁相宇与宿迁琴书演员王道兰以双档的表演形式给淮海戏剧王有限公司录音,他们除了录制了‘老鼠告猫“㊁‘弟仨分家“㊁‘睡龙床“等传统书目外,还录制了由丁相宇改编的古书‘十把穿金扇“等,内容直接拍摄自丁相宇㊁王道兰现场说唱,然后制作成V C D 碟片即电视琴书销售㊂不久,新沂等电视台未经许可自行在电视台播放㊂丁相宇认为这侵犯了他的著作权,‘十把穿金扇“是他个人改编成的徐州琴书书目,并由他首次设计唱词进行装腔演唱,他应该享有该作品的著作权,新沂电视台播放就应该付给他著作权使用费㊂于是他与戏剧王一同状告新沂电视台,要求停止侵权并赔偿戏剧王和他的经济损失㊂但是由于丁相宇已经稀里糊涂地把录音版权卖给了音像社,所以官司以失败告终,法院最终认定新沂电视台侵权,但是只赔偿淮海戏剧王公司经济损失1万元,驳回第三人丁相宇经济诉讼请求㊂通过这个官司丁相宇认识到到维护知识产权的重要性,他毅然到江苏省文艺著作权维护中心进行了‘冤鬼告状“㊁‘十把穿金扇“㊁‘孟丽君“㊁‘罗通扫北“等八部书目的登记,期望可以借助法律,维护自己应得的著作权权益㊂琴书演出市场萎缩后,丁相宇感受到压力,他与家人在邳州艾山开办了一个养鸡场,现由妻子打理,如果以后没有地方唱书,他就回去与妻子一同养鸡㊂丁相宇目前努力扩大个人影响,他不仅在江苏省文艺著作权维护中心进行个人作品著作权登记,而且写了一篇‘邳州扬琴戏“的文章,就徐州琴书起源㊁发展及现状发表了个人见解,并适时对自己进行宣传;虽然文章有些概念不清㊁还有些错别字,但是作为民间琴书艺人,有这样一种行为实在难能可贵㊂4.小品琴书 韩召彦韩召彦(1963 ),男,出生于邳州捻庄,韩召彦9岁左右开始随父学艺,有时父亲晚上教一段唱腔,第二天早上就要检查是否背下了㊂现在韩召彦很感谢父亲的严厉造就了他过目不忘的本领 别人唱的新段子他一般听上一两遍就能记住㊂1985年2月,他与妹妹韩召侠㊁惠忠刚一起参加徐州市中长篇新书会演,演唱的琴书‘鸳鸯湖“获得表演二等奖,成为邳县琴书界的佼佼者㊂2000年后,韩召彦敏锐地感受到琴书市场开始明显萎缩,他立即调整演出方向,学习唱流行歌曲㊁学习表演小品,由于具备扎实的琴书表演功底,他很快就顺利转行并得到观众的认可㊂韩召彦告诉笔者,他在徐州市区㊁矿区及郊区演出时以唱琴书为主,在乡下为了迎合农村百姓的需要,反而以流行歌曲和小品为主㊂目前演出主要是参加在乡下的红白喜事㊂韩召彦成家后育有两子,目前都已大学毕业㊂而韩召彦的前妻因家中经济问题与他产生摩擦,2009年两人离婚,韩召彦告诉笔者,他没有能力大富大贵,自己辛辛苦苦赚的钱用起来才心安,他要寻求与自己志同道合的女子㊂现在,在韩召彦表演琴书时,有一与他年龄相当的女子,面目俊秀,在一旁微笑着敲着梆子打节奏,据韩召彦介绍这是他的新妻子㊂2009年11月19日晚上,笔者跟踪了一次韩召彦在铜山县单集郭庄的演出㊂郭庄一家人办喜事,邀请民间喇叭班子来助兴,此家喇叭班子与韩召彦有着合作关系,韩开着一辆三轮摩托车从邳州赶来㊂11月中下旬,徐州农Array村黄昏的温度已经在摄氏零度以下,大家都穿着棉袄或羽绒衣㊂主人在户外招待喇叭班子成员吃晚饭,韩召彦邀笔者一同进餐,饭菜用小盆盛放,天气寒冷,一会菜上面的油就冻结了㊂饭后演出开始,舞台就是设在家门前的一个客货两用的车,由于农村电力不足,舞台灯光有些昏暗㊂节目本来是打算以流行歌舞为主的,但应笔者要求,韩召彦首先表演琴书小段子 ‘小大姐找女婿“㊂晚饭韩召彦后就先打开坠琴的琴盒擦拭琴弦,调音试弦,自我解嘲说很久不唱了,琴弦都生锈了㊂繁星初上,唢呐手开始响亮地吹起415 Study of art 来,不一会儿,舞台前稀稀拉拉地聚集了十几个身披军大衣的村民,以中老年人居多㊂韩召彦演唱非常幽默,注重说学逗唱与舞台上下互动㊂在用坠胡演奏过一段精彩的大八板之后,他没有入活进入演唱,而是先说了一段笑话吸引了观众注意力㊂进入演唱后他第一句唱腔竟然反复了三次,每句的落音有所不同,笔者当时猜测他是否忘记了唱词,借此拖延时间,但是很快否定了这种想法,韩召彦很快在唱完第三句时打住,自问自答地说; 什么,谁说我就会唱这句我马上就拐弯㊂你段不上(意即赶不上)?我的嘴快,拐的陡,听准㊂ 接着就入活进入演唱㊂5.商业头脑 李全迎李全迎(1962 ),男,出生于邳州八路乡南赵村,初中文化程度㊂1982年师从张富贵学习唱大鼓,为郝祖华山派第20代传人,后又拜韩光秀学习琴书,为琴书柴门第19代传人㊂李全迎1985年曾在朱邦侠㊁孙成才老师的辅导下在徐州地区中长篇书目会演中获奖㊂由于李全迎一人唱单档过于疲劳,曾在婚后让爱人刘新兰(1965年出生)学习琴书给他敲琴打手板帮忙应衬,但是有了孩子以后妻子不得不留在家里照顾,李全迎又得独自出外唱琴书㊂除了唱单档,他也曾与其他艺人合唱双档,有时还联合与其他艺人一起唱扬琴戏㊂从90年代中后期开始,李全迎曾先后给戏剧王和徐州新世纪音像社录音㊂他是一个聪颖之人,在看到音像社获得巨大的利润后,也开始琢磨自己录音做成音响制品销售㊂李全迎联合了几个志同道合的朋友,购置了录音设备,自己录制琴书音像制品㊂由于没有办理相关的营业执照不能公开销售,所以他们只能通过非公开途径在一些小店低于市场价出售㊂徐州琴书逐步在走下坡路,琴书音像制品销售也在下滑,李全迎涉入音像行业太晚,他虽然分得了琴书音像制品销售一杯羹,但是仅是残羹,即使如此,李全迎是唯一想到并敢于做到自制音像并自己销售的民间琴书艺人㊂6.敢于创新 王昌银㊁高伟夫妇王昌银(1963 ),男,出生于邳州合沟乡后沟村,初中文化程度,1982年拜师魏哲经,成为柴门20代传人㊂高伟(1966 ),女,出生在合沟乡后沟村,受过高小教育,娘家祖传唱柳琴戏,父亲曾是安徽蚌埠一个剧团的团长㊂1983年跟随魏哲经学习琴书,与王昌银成为同门弟子,为柴门20代传人㊂二人都曾参加过1984年的邳县琴书培训班,王昌银曾在邳县扬琴剧团中担任配角的演唱,后来二人成家后开始双档卖艺生活㊂1992年合沟乡后沟村被并到新沂市,但是他们的艺术活动仍聚集在以邳州为中心的乡镇与农村㊂上世纪90年代末,夫妻俩开始给淮海戏剧王和徐州新世纪音像社录音,陆陆续续录制了7部大书和十几部中篇书目,录制碟片总数约在400张以上㊂那个时期他们曾在徐州庆云桥旁故黄河沿撂地摊唱了几年书,据高伟回忆,观众为数不少,有不少老人携带孙辈一同观看,他们当时每天收入都很可观,一般在300元以上㊂90年代末可以说是徐州琴书民间艺人收入的一个高峰期,后来故黄河进行景观改造,他们演出被禁止,夫妻俩开始放弃在城镇撂地摊演出形式而转入到民俗活动㊂二㊁民间艺人传承谱系梳理表1 邳州徐州琴书民间艺人传承谱系李义成 (江苏宿迁)纪二汉 王邦福 李华司 魏哲经 (徐州铜山)(安徽泗县)(徐州睢宁)(徐州睢宁)王昌银(徐州邳县)高伟(徐州邳县){庆廷举 (柴门 北门)余守亮 汪培青 王作迎 (江苏宿迁)(江苏宿迁)(徐州邳县)李宝华(徐州邳县)王秀梅(徐州邳县)惠忠刚(徐州邳县)皱香文(徐州邳县)曹成勋(山东费县)ìîíïïïïïïïïïïï朱司标 (徐州新沂)朱邦侠(徐州新沂)朱邦耀 韩召彦(徐州新沂)(徐州邳县)韩光秀(徐州邳县)ìîíïïïïïï孟广居(徐州邳县)孙荣彬(徐州邳州)李桂芝(徐州邳州)冯招生 丁相宇(徐州邳县)(徐州邳县)ìîíïïïïïïìîíïïïïïïïïïïïïïïïï陆成银 吴剑平 孙成才(江苏泗洪)(宿迁泗县)(山东郯城)(陆门 南门)ìîíïïïïïïïïïïïïïïïïïïïïïïïïïïïïïïïï417 Study of art徐州琴书有具体时间与姓名可查询的传承,是始于清朝同治年的睢宁艺人庆廷举,他在同治年间拜宿迁扬琴艺人李义成为师,以后自己又广收门徒㊂李义成与其弟子徐广才㊁李道生㊁纪二汉㊁庆延举㊁陆成金㊁陆成银等共创琴书柴门门户㊂后因纠纷陆成金与陆成银从柴门分离出来,成立陆门,但是琴书界把陆门视为柴门的分支㊂柴门门户仍沿用道教龙门派邱处机所创立的二十字一轮的龙门派谱系,这二十个字是:道德玄通静㊁远长守太清㊁忠礼志成信㊁何教永元明㊂目前已传承到第二十代 明 字辈㊂新沂与睢宁在1955年前隶属宿迁管辖,之后才划分到徐州市,所以清末睢宁琴书艺人庆廷举是宿迁人,民国新沂琴书艺人朱司标也是宿迁人;高伟与王昌银的师太铜山艺人纪二汉师也是从宿迁李义成徒弟,山东艺人孙成才 1 师从南门陆成银的徒弟宿迁艺人吴剑平,因此邳州琴书艺人都为柴门后人,从宿迁李义成一脉发展而来㊂从琴书艺人师承关系梳理可以看出,琴书民间艺人传承呈相互交织关系:首先是是柴门中的南门与北门并不相互排斥,如柴门北门传人朱邦侠与南门传人孙成才结为夫妻就是一个实证;其次同门内传承也是多线发展,如韩召彦的父亲韩光秀是邳州市名艺人,他自幼随父学艺(俗称 父子腿 ),但是他后来又带艺拜朱邦耀为师,把家传与师传融合至一体,这种情况在琴书界比较多见;再次,徐州琴书著名艺人孙成才与朱邦侠又数次给邳州民间琴书艺人进行过指导;再加之艺人外出卖艺时在艺术上又主动相互借鉴,所以邳州琴书呈现出同中求异㊁异中有同的艺术风格㊂三㊁邳州徐州琴书民间艺人唱腔音乐本体及艺术特色分析徐州琴书是一种地方曲艺㊁种,由初始时期简单的时调㊁小曲发展到联曲体的徐州丝弦,后又简化到以 凤阳歌 ㊁ 垛子板 为主要唱腔进行板式变化,用徐州方言来说唱故事的曲艺形式㊂现在徐州琴书唱腔中常用的 四句腔 是在 凤阳歌 的基础上衍变而来,因其强大的包容性而受到艺人青睐,成为近徐州琴书叙事性㊁抒情性唱腔的主选,值得研究者关注㊂1孙成才(1931 ),男,山东郯城人,16岁师从吴剑平,由于才艺出众,1958年与妻子朱邦侠(1933 )受邀至徐州艺校教授琴书,夫妻二人是徐州琴书传承的重要教师㊂因为孙成才与朱邦侠曾数次应邀对邳州民间琴书艺人进行指导,所以笔者在此特别关注㊂1.核心唱腔 四句腔 的母体及其变体四句腔 的前身(或称母体)为 凤阳歌 ,又称 凤阳调 ㊁ 阳调 ,首刊见于袁启旭在康熙三十二年(1693年)编著的‘燕九竹枝词“ 1 ,有词无谱,笔者通过‘徐州民间音乐集成“中,由徐州育婴堂(1700 1911)艺人传唱的曲谱看出,该 凤阳歌 为五声降B徵调式,四个乐句的起承转合分别落音在商㊁徵㊁羽㊁徵上,由于唱腔音域跨度适中,长于表达叙事㊁抒情,成为曲牌体的徐州丝弦的重要唱腔,后被板腔体的徐州琴书吸纳,发展为徐州琴书的核心唱腔㊂谱例1凤阳歌经过多年发展, 凤阳歌 在实践中已产生多种变体㊂其中变体 四句腔 最受艺人推崇,四句腔的四句分别落音发展为商㊁宫㊁羽㊁徵,第二句落音改在宫音上㊂遇到变格唱词, 四句腔 中仍可以做音调上的伸缩变化,发展出六句㊁八句或者更过句子的唱段,被称为 四句腔连板 ,由以前规整的四句改为较为自由的句式㊂有的 四句腔连板 是第一句落音为商,第二句落音为宫,第三句进行自由扩展,可容纳数句,落音在羽,最后一句落音仍回到徵音;但是民间艺人并不受落音的局限,他们除了保持旋律徵调式的特征,落音更多地倾向自由化㊂ 四句腔 及其连板到现在仍是民间艺人的主要唱腔音调,虽然其旋法与起初育婴堂 凤阳歌 相差甚远,但从目前收集的徐州琴书音乐中,笔者发现民间艺人现在已很少使用 凤阳歌 ,他们更多使用较为自由的 四句腔 填词装腔演唱㊂1 [清]杨米等人著,路工选编:‘清代北京竹枝词“(十三种),北京:北京古籍出版社,1982年,第5㊁6页㊂。

苏州弹词流派唱腔小集——简述“苏州评弹”与“光裕社”（杨兴泉）苏州评弹被誉为江南的一颗明珠，说书艺术，追溯渊源始于汉朝，滥觞於唐、宋，盛行於清乾嘉年间。

乾隆南游，特邀弹词艺人王周士，御前弹唱，赐七品小京官，旋即因病请假回苏州，於1776年（乾隆四十一年），王周士等创建光裕公所（苏州评弹艺人的行会组织），在苏州宫巷第一天门，供三皇为祖师。

18601865年（同治四年）由评弹泰斗马如飞等集资，在苏州临顿路小日晖桥，草建公所，至18841912年光裕公所更名为光裕社。

历任社长有沈友庭、王绶卿、张福田、黄兆麟、魏钰卿、杨斌奎、严雪亭等皆著盛名。

光裕社的规章制度名《出道录》，内有马如飞所写的《道训》，为当时评弹艺人遵循的守则，其中勉励艺人勤学苦练，表演不趋下流等内容，至今对评弹演员仍有教益。

光裕社艺人所谓出道，即满师，分两个阶段：小道与大道。

小道即茶道，由业师陪同弟子到光裕社的茶会上与一些前辈见面，茶资均由弟子承担，此后方可挂牌说书，但不能收徒。

待若干年后，其弟子艺术上不断磨练和提高，经师同意，在光裕社内宴请前辈，并交纳若干出道费，届时在《出道录》上方可列入名册，叫出大道，这时可收徒，正式成为光裕社社员。

由于光裕社的内部分裂，19121916年由周宾贤在上海成立同义社。

1936年光裕社又经分裂，成立了普裕社，普裕社允许男女拼档，这对评弹艺术是一个推动。

1945年后各大小团体合并为光裕评弹研究会，解放后，江浙沪先后成立了各大小评弹团体有几十个。

苏州评弹在清·乾隆嘉庆年间最著名的推陈遇乾、俞秀山、姚豫章、陆士珍，简称前四家。

同治年间有马如飞、姚士章、赵湘州、王石泉，又称后四家。

苏州弹词历经二百余年兴衰，其流派唱腔已发展到了二十四种，但被推崇评弹三大基本调的是：俞秀山的“俞调”，薛筱卿的“薛调”，蒋月泉的“蒋调”，此三大评弹基本调，至今在苏州评弹学校的学生作为必修课目。

从陈遇乾达到蒋如庭鼎足三俞、马、陈，如今“陈调”亦翻新。