第五章明大德守公德严私德教学提纲

《信用记录》这个故事是发人深省的。我国的现实生活有时可能会告诉你“老实人吃亏”，道德并不重要。这和我国目前信用制度不健全有关，“好的制度可以不让好人变坏”，但随着时代的发展，我国的全面开放，潜规则会渐渐丧失它的生存市场，而我们也需时时拂拭自己道德上的尘垢。
一、什么是道德
（一）道德的语义学释义
“道,所行道也，”《说文》，“道”从“首”从“行”表示四通八达的道路。道路，引申为事物存在、运行、生、死所遵循的法则或人们行事时应遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“道”：自然运行与人世共通的真理。
B猴子试了几次总是被打得很惨，只好作罢。
后来，慢慢的，一只一只，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。
【资料点评】原先被关在笼子里的4只猴子和新放进来的猴子结成的社会关系，是道德产生的客观条件；猴子有了偷香蕉被打的经历之后，形成了偷香蕉违背规范的意识，才产生了道德观念，所以自我意识的产生就是道德起源的主观条件。所以猴子版道德起源的故事可以帮助我们理解人类道德的起源。
我是你的上帝，不可信仰别的神；不可亵渎上帝之名；谨守圣安息日；孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作伪证陷害他人；不可贪恋别人配偶；不可贪恋别人财物。
（2）“先天人性论”（天赋论）：把道德的起源或者归结为与生俱来的善性，或者归结为先天存在的良心、理念或精神。简言之，道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。
德：德者，得也，得事宜也。——（东汉）刘熙
“德”就是把人与人之间的关系处理得合适, 使自己和他人都有所得。
德，外得于人，内得于己也。——（东汉）许慎
一个有道德的人，在同别人相处时，对外，要使别人有所获得，对内，还要使自己有所获得。近代著名国学家刘申叔对许慎“外得于人，内得于己”作了很有意义的解释，认为“德”就是一个人处理人和人的关系时，一方面能够“以善念存诸心中，使身心互得其益，这就是“内得于人”。另一方面，又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”，这就是“外得于人”。

版第五章明大德守公德严 私德演示文稿
第五章 遵守道德规范 锤炼高尚品格
&一、社会公德 &二、职业道德 &三、家庭美德 &四、个人品德
人生问题的核心也就是怎样做人的问题。 而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的 道德品质的人。
第一节 社会公德
&一、公共生活与公共秩序 &二、公共生活中的道德规范 &三、网络生活中的道德要求
LOREM IPSUM DOLOR LOR
&其实我们每个人干的活，归根结底都是准备 为自己建造一间房子，如果我们不肯努力、不 敬业，最后只能住进自己为自己建造的粗糙房 子里。
LOREM IPSUM DOLOR LOREM
&工作中每个人都有不同的分工，有些人负责比较 重要且引人瞩目的工作，另外也有一些人负责被 人忽视的琐事，或许就容易感到沮丧。 &把自己的定位做好：1、基层员工，以“务实” 为主，遵守规定照章行事。2、中高干部，以“应 变”为主，合理应变以求制宜。3、企业总裁，以 “前瞻”为主，随时抓住市场变化。
书信 包裹 长途电话 漫长的旅途生活
现在：国家与国家之间的交流 Email QQ 视频 飞机 动车 地铁
活动内容的公开性
◎公共生活是社会生活中最普遍、最基本的公众 性生活，为社会全体成员所享有，不具有排他性。 ◎媒体的及时报道，公共生活内容没有秘密可言。
交往对象的复杂性
◎社会公共生活领域不断扩大，是人们在公共生活中的 交往对象不再局限于熟人，而是进入公共场所的任何人。 ◎Eg：地球村，网络游戏，食堂打饭占座等。
活动方式的多样性
◎社会的发展是人们的生活方式发生了很多新的变化，因 此增加了更多的公共场所和设施，更加丰富公共生活内容。 ◎Eg：网络购物，健身娱乐，名胜游览

题库第五章明大德守公德严私德一.单选题1. 道德起源的首要前提是（）A. 上天神的旨意B. 社会关系C. 劳动D. 动物的本能行为C2. 衡量一个社会精神文明发展水平的重要标志是（）A. 文化水平提高B. 社会道德风尚C. 生产进步程度D. 国际交往扩大B3. 为调整和规范人类社会生活三大领域，分别形成了（）A. 生活道德. 职业道德.家庭道德B. 生活道德. 职业道德.社会公德C. 社会公德. 生活道德.职业道德D. 社会公德. 职业道德.家庭道德D4. 以下哪个行为不属于引领社会风尚的范围？（）A. 讲正气B. 知荣辱C. 树文明D. 促和谐C5. 社会主义道德的核心和原则（）A. 为人民服务,维护社会主义制度B. 维护社会主义制度, 集体主义C. 为人民服务, 集体主义D. 维护社会主义制度, 为人民服务C6. 以下哪一项是不正确的择业观和创业观（）A. 树立崇高的职业理想B. 掌握必备的职业技能C. 服从社会发展的需要D.培养创业的勇气和能力B7. 家家有老人,人人都会老,因此要求我们“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。

这反映了家庭美德的基本规范之一, 即（）A. 尊老爱幼B. 男女平等C. 夫妻和睦D. 邻里团结A8. 陶行知先生说：“爱之酒，甜而苦。

两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝，要中毒。

”这体现了爱情的（）A. 生物本能性B. 专一排他性C. 平等互爱性D. 强烈持久性B9. 道德不具有（）A. 阶级性B. 相对独立性C. 全民性D. 普遍性D10. 马克思指出：“真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄. 谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。

”他的意思是说，在恋爱过程中双方应：（）A. 平等履行道德义务B. 把个人纵欲作为爱情的目的C. 有高尚的情趣和健康的交往方式D. 追求脱离现实生活的“纯精神”关系C二.多选题1. 在网络生活中加强社会公德自律：（）A. 正确使用网络工具B. 健康进行网络交往C. 自觉避免沉迷网络D. 养成网络自律精神ABCD2. 下列不是职业生活中的道德规范有（）A. 团结忠诚B. 服务群众C. 吃苦耐劳D. 诚实守信AC3. 道德的定义（）A. 人类社会特有的一种社会现象B. 对人类的一种内在约束C. 人类社会发展到一定阶段的必然产物D. 为人处世的基本标准AC4. 下列哪些是掌握道德修养的正确方法（）A. 积善成德B. 忠诚待人C. 省察克治D. 学思并重E. 遵纪守法ACD5. 道德的本质是（）A. 反映社会经济关系的特殊意识形态B. 作为社会意识的特殊形式C. 是社会利益关系的特殊调节方式D. 一种实践精神ACD6. 在中国传统道德中，反映重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用的是（）A. “见贤思齐焉，见不贤而内省也”“吾日三省吾身”B. “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”C. 孔子说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”D. 墨家提倡“察色修身”“以身戴行”ABCD7. 中华民族优良道德传统的主要内容是（）A. 注重整体利益, 国家利益和民族利益, 强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神B. 推崇“仁爱”原则，注重以和为贵C. 提倡人伦价值，重视道德义务D. 追求精神境界，向往理想人格E. 重视道德践履，强调道德修养ABCDE8. 道德认识功能的作用是（）A. 帮助人们认识社会道德生活的规律和原则B. 认识人生的价值和意义C. 认识自己对家庭. 他人. 社会的义务和责任，D. 使道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，并正确选择道德行为ABCD9. 道德的社会作用，主要表现在（ABCD ）A. 道德能够影响经济基础的形成. 巩固和发展B. 道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量C. 道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响D. 道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序的稳定ABCD10. 在网络生活中加强社会公德自律：( ) A. 正确使用网络工具B. 健康进行网络交往C. 自觉避免沉迷网络D. 养成网络自律精神ABCD三.名词解释道德:作为人类社会特有的一种社会现象，道德是人类社会发展到一定阶段的必然产物。

• 在道德作用问题上，要反对两种极端的看法，即“道德万能论”和“道德无用论”。
• 在看到道德具有重大作用的同时，也必须看到道德发挥作用的性质并不都是一样的。道德发挥作用的性质 与社会发展的不同历史阶段相联系，由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。只有反映先进生 产力发展要求和进步阶级利益的道德，才会对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用，否则， 就不利于甚至阻碍社会的发展和人的素质的提高。道德的力量是广泛的、持久的、深入的,既深刻地影响着 人们的意志、行为和品格，也深刻地影响着社会的存在和发展。
• 全心全意为人民服务。全心全意为人民服务作为贯穿中国革命道德始终的一根红线。
• 始终把革命利益放在首位。共产党人和革命者从事革命活动的目的就是要为革命利益而奋斗，在个人利益 与革命利益发生矛盾时，要“以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益”。
• 树立社会新风，建立新型人际关系。树立社会新风，建立新型人际关系，体现了中国革命道德在社会生活 层面上的重要意义。
需要，道德恰恰是适应社会关。意识是道德产生的思想认识前提。人只有在社会实践中，充分意识
到自我作为社会成员与其他动物的根本区别，意识到自我在社会中的角色与地位，意识到自我与他人或集 体不同的利益关系，并由此产生调节利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。
• 三、道德的变化发展
• 每一个社会都有与其经济基础相适应的占统治地位的道德；在同一社会形态中，不同的阶级或人群还会有 不同的道德。在阶级社会中，占社会统治地位的道德是统治阶级的道德，而同时存在着的其他阶级的道德 则处于从属地位。
• 人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致，这是道德发展的基本规律。虽然在一定时 期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的， 或者叫作螺旋式上升、波浪式前进。

诚实守信模范：
黄大发——一生只为一清渠的贵州遵义老支书
黄大发模范事迹
• 黄大发，男，汉族，1935年11月出生，贵州遵义播州区平正仡佬 族乡团结村半坎组人，小学文化，1959年11月加入中国共产党， 曾任贵州省遵义市播州区平正仡佬族乡草王坝大队大队长、村长、 村支部书记，现任团结村名誉村支书。
• 20世纪60年代起，他带领群众，历时30余年，靠着锄头、钢钎、 铁锤和双手，在绝壁上凿出一条长9400米，地跨3个村的“生命 渠”，结束了草王坝长期缺水的历史，乡亲们亲切地把这条渠称 为“大发渠”。
• 2015年8月，白永皓决定背着妈妈上大学。重返校园后，白天，间隔4小时帮妈妈 导一次尿；晚上，间隔6小时导一次尿；上午、下午各按摩5次；每天三餐按时按 点准备好；每天要清洗换下来的衣服，买菜做饭，收拾屋子。2015年12月，妈妈 住院做脊髓探查手术，又花去十多万的费用。出院后，为节省开支，白永皓租了 两间价格便宜的房子。2017年春节，妈妈的病情再次加重。看着儿子在学校、医 院、出租屋三头跑太劳累，母亲坚持要回老家。母亲回老家休养后，他在与妹妹 的一次通话中，得知妈妈又住进了医院。原来，妹妹的身体单薄，无力将妈妈抱 到轮椅上。妈妈由于长期卧床，无法晒太阳，褥疮、贫血、缺钾等并发症更加严 重，不得不住院治疗。白永皓心如刀绞，立即请假回老家，再次担起照顾母亲的 责任，让妹妹全力以赴参加招聘考试。
• 灾难夺走亲人的生命，但却夺不走一名共产党员的意志品质。王生廷说： “越是紧急时刻，党员越是要站出来，扛起来，让大家安心。”安葬妻子 第二天，他就和哥哥一起，全力投入到灾后重建工作中。他摸排南、北石 门村低压电力设施损坏情况，为电力抢修提供准确数据；积极参加高压线 路抢修恢复工作，在作业现场连续工作20多个小时；用自己家的铲车，清 理南石门村通往高速路的道路，为电力快速抢修开出一条平坦大道；每天 都帮村委会输送发放救灾物资。在两兄弟的带领下，南石门村的救灾重建 工作进展顺利，很快就恢复供电、供水和通信，南石门村也恢复昔日的容 貌。

活动方式的多样性
◎社会的发展是人们的生活方式发生了很多新的变化，因 此增加了更多的公共场所和设施，更加丰富公共生活内容。 ◎Eg：网络购物，健身娱乐，名胜游览
通缉令一:社会 公共生活中的 不文明行为
通缉令二:各类 非法经营、非法 占道行为
通缉令三:汽车维 修市场秩序混乱问
通缉令四:非 法小广告
书信 包裹 长途电话 漫长的旅途生活
现在：国家与国家之间的交流 Email QQ 视频 飞机 动车 地铁
活动内容的公开性
◎公共生活是社会生活中最普遍、最基本的公众 性生活，为社会全体成员所享有，不具有排他性。 ◎媒体的及时报道，公共生活内容没有秘密可言。
交往对象的复杂性
◎社会公共生活领域不断扩大，是人们在公共生活中的 交往对象不再局限于熟人，而是进入公共场所的任何人。 ◎Eg：地球村，网络游戏，食堂打饭占座等。
➢ 违反国家规定，擅自中断计算机网络或者通信服务， 造成计算机网络或者通信系统不能正常运行。
5、网络生活中的道德要求
➢ 利用互联网造谣、诽谤或者发表、传播其他 有害信息，煽动颠覆国家政权、推翻社会主 义制度，或者煽动分裂国家、破坏国家统一；
➢ 通过互联网窃取、泄露国家秘密、情报或者 军事秘密；
➢ 利用互联网煽动民族仇恨、民族歧视，破坏 民族团结；
LOREM IPSUM DOLOR LOR
其实我们每个人干的活，归根结底都是准备 为自己建造一间房子，如果我们不肯努力、不 敬业，最后只能住进自己为自己建造的粗糙房 子里。
第五章 遵守道德规范 锤炼高尚品格
宣传部 陈香娟
第五章 遵守道德规范 锤炼高尚品 格
一、社会公德 二、职业道德 三、家庭美德 四、个人品德
人生问题的核心也就是怎样做人的问题。 而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的 道德品质的人。

2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。
在社会主义市场经济条件下，市场主体必须通过向社会和他人提供一定数量和质量的产品，建立满足社会和他人需求的良好信誉。换句话说，社会主义市场经济，不仅不排斥为社会和他人服务，而且需要通过服务甚至是优质服务，才能实现市场主体的利益。为人民服务与社会主义市场经济并不必然对立。社会主义市场经济本质上要求为人民服务，不仅在于人们在一切经济活动中，应正确处理个人与社会、竞争与协作、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，形成健康有序的经济和社会生活规范；更在于强调在社会主义物质文明和精神文明的引导下，每个市场主体都要有为人民服务的思想，自觉积极地为人民服务、为社会服务，更好使市场主体把自身的特殊利益同国家和人民的共同利益结合起来。
（一）为人民服务是社会主义道德的核心
核心是指一个事物最主要的部分，也是这个事物的灵魂，而道德建设的核心就是道德建设的灵魂，它决定并体现着社会主义道德建设的根本性质和发展方向，规定和制约着道德建设领域中的各种道德现象。道德领域的核心问题就是为什么人服务的问题。在发展和完善社会主义市场经济的条件下，在构建社会主义和谐社会的过程中，提出社会主义道德建设以为人民服务为核心，具有深刻的理论依据和坚实的实践基础。
【案例】新疆的焦裕禄：阿布列林·阿不列孜
【案例解析】 焦裕禄在工作岗位中表现的“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”精神，被后人称为“焦裕禄精神”，他的精神影响广泛和深远，而焦裕禄也成为广大中国共产党分子和人民群众学习的楷模，新疆的阿布列林·阿不列孜就是其中一位。阿布列林一直将自己当做焦裕禄的学生，在焦裕禄精神的感召和激励下，阿布列林在工作岗位中兢兢业业，努力做到无私奉献、全心全意为人民服务，将社会主义道德贯彻一生，传承至今，以自己的实际行动向焦裕禄精神致敬，成为新疆的当代“焦裕禄”。“全心全意为人民服务”作为社会主义道德的核心，是社会主义文化建设的重要内容，有力推动了中国的建设事业和道德事业的发展。现在的大学生应当继续学习和发扬这种优秀的社会主义道德精神。教师可通过阿布列林向焦裕禄学习、始终贯彻焦裕禄“全心全意为人民服务”精神的例子，引导学生理解社会主义道德的主要内容，向焦裕禄学习，向阿布列林学习，应当继续传承和发扬社会主义道德中“为人民服务”的道德精神，来向先辈们致敬。

• （二）恋爱、婚姻家庭中的道德规范 • 恋爱中的道德规范主要有尊重人格平等、自觉承担责任和文明相亲相爱。一是尊重人格平等。二是自觉承
担责任。自愿地为对方承担责任，是爱情本质的体现。三是文明相亲相爱。 • 婚姻是指由法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系。家庭是指在婚姻关系、血缘关系或
• 第四节向上向善、知行合一
• 一、向道德模范学习
• 道德模范主要是指思想和行为能够激励人们不断向善且为人们所崇敬、模仿的先进入物。道德模范既包括 在一定社会道德实践中涌现的符合特定道德理想类型的人物，又包括人们日常生活中能够近距离感受的具 有积极道德影响的人物。
• 二、参与志愿服务活动
• 志愿服务是指志愿贡献个人的时间及精力，在不求任何物质报酬的情况下，为改善社会、促进社会进步而 提供的服务。志愿服务是培育和弘扬社会主义核心价值观的重要载体。我国各地各有关部门把志愿服务与 学雷锋活动有机结合，形成了志愿服务的中国特色，促进了志愿服务的制度化、常态化，推动志愿服务队 伍规模不断壮大。志愿服务的精神是奉献、友爱、互助、进步。其中，奉献精神是精髓。
要求行事，不因无人监督而恣意妄为。(杨震拒贿） • 知行合一。知行合一的方法，即把提高道德认识与躬行道德实践统一起来，以促进道德要求内化为个人的
道德品质，外化为实际的道德行为。 • 积善成德。积善成德的方法，即通过积累善行或美德，使之巩固强化，以逐渐凝结成优良的品德。
• （三）锤炼高尚道德品格 • 形成正确的道德认知和道德判断。 • 激发正向的道德认同和道德情感。 • 强化坚定的道德意志和道德信念。 • 在道德认知向道德行为转化的过程中，道德意志和道德信念是关键环节。
• （三）网络生活中的道德要求 • 正确使用网络工具。 • 健康进行网络交往。 • 自觉避免沉迷网络。 • 加强网络道德自律。网络空间同现实社会一样，既要提倡自由，也要保持秩序。如果说享受互联网的自由

2020/8/10
5、网络生活中的道德要求
➢ 利用互联网销售伪劣产品或者对商品、服务作 虚假宣传；
➢ 利用互联网损坏他人商业信誉和商品声誉； ➢ 利用互联网侵犯他人知识产权； ➢ 利用互联网编造并传播影响证券、期货交易或
者其他扰乱金融秩序的虚假信息； ➢ 在互联网上建立淫秽网站、网页，提供淫秽站
点链接服务，或者传播淫秽书刊、影片、音像、 图片。
2020/8/10

5、网络生活中的道德要求
➢ 利用互联网侮辱他人或者捏造事实诽谤他人； ➢ 非法截获、篡改、删除他人电子邮件或者其
他数据资料，侵犯公民通信自由和通信秘密； ➢ 利用互联网进行盗窃、诈骗、敲诈勒索。
2020/8/10
第二节、职业道德
一、职业生活中的道德规范 二、大学生的择业与创业
2020/8/10
2020/8/10
LOREM IPSUM DOLOR LOREM
工作中每个人都有不同的分工，有些人负责比 较重要且引人瞩目的工作，另外也有一些人负责 被人忽视的琐事，或许就容易感到沮丧。 把自己的定位做好：1、基层员工，以“务实” 为主，遵守规定照章行事。2、中高干部，以“应 变”为主，合理应变以求制宜。3、企业总裁，以 “前瞻”为主，随时抓住市场变化。
2020/8/10
5、网络生活中的道德要求
➢ 利用互联网造谣、诽谤或者发表、传播其他 有害信息，煽动颠覆国家政权、推翻社会主 义制度，或者煽动分裂国家、破坏国家统一；
➢ 通过互联网窃取、泄露国家秘密、情报或者 军事秘密；
➢ 利用互联网煽动民族仇恨、民族歧视，破坏 民族团结；
➢ 利用互联网组织邪教组织、联络邪教组织成 员，破坏国家法律、行政法规实施。
2020/8/10

第五章 明大德守公德严私徳
——上海高校“思想道德修养与法律基础”课分教学指导委员会
第一节：道德及其变化发展
一 什么是道德 二 道德的功能与作用 三 道德的变化发展
一 什么是道德 >>>
2016年1月2日，一女子在上海地铁2号线吃泡椒凤爪，扔 得满地都是骨头，遭到指责后舌战众乘客，被称为“地铁 鸡爪女”。请你从道德层面谈谈当事女子的行为。
三 道德的变化 发展
（一）道德的历史形态
（一）道德的历史形态
（一）道德的历史形态
封建社会的道德
（一）道德的历史形态
（一）道德的历史形态
（二）道德发展规律
（二）道德发展规律
阅读与思考
课外阅读文献
（1）马克思恩格斯选集，第3卷第223页； （2）列宁全集，第9卷第41页； （3）马克思恩格斯全集，第2卷第408-409页；
革命理想高于天。坚持社会主义、共产主 义理想和信念的不屈不挠的精神是革命道德的 灵魂。
（二）中国革命道德的主要内容
全心全意为人民服务
作为中国革命道德一以贯之的红线，是中国共产 党在革命实践中的伟大创造。
中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋 幸福，为中华民族谋复兴。
民心是最大的政治；坚持以人民为中心。
东方直播室：老人跌倒我们该不该搀扶
（一）道德的功能
练习题目：
【2011考研】道德的功能是道德作为社会意识的特殊形式对于社会 发展所具有的功能和能力，其中最重要的社会功能是（）
A.辩护功能
B.沟通功能
C.调节功能
D.激励功能
（二）道德的作用
道德的作用是指道德的认识、 规范、调节、激励、导向、教 育等功能的发挥和实现所产生 的社会影响及实际效果。

•
29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
•
30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
ห้องสมุดไป่ตู้
学提纲
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
明大德守公德严私德(2018版思修)教
•
26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
•
28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯

第五章明大德守公德严私德•道德及其变化o道德的起源与本质▪道德的起源•劳动是道德起源的首要前提。

道德是人类社会的特有现象。

•社会关系是道德赖以产生的客观条件•人的自我意识是道德产生的主观条件▪道德的本质•道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。

•（1）道德是反映社会经济关系的特殊意识形态。

道德的产生、发展和变化，归根到底根源于社会经济关系。

o有什么样的社会经济关系，相应地就有什么样的道德o道德随社会经济关系的变化而变化。

一般来说，新旧经济关系更替之后，新的道德必将取代旧道德而居于主导地位。

o道德具有阶级性；正确把握道德的阶级性和普遍性o道德一经产生便有相对独立性。

这种相对独立性既表现为道德的历史继承性，也表现为道德对社会发展具有能动的反作用•（2）道德是社会利益关系的特殊调节方式o它是用善恶标准去评价，依靠社会舆论、传统习俗、内心信念来维持的，因此是一种非制度化的、柔性的规范。

▪道德不是被颁布、制定或规定出来的•（3）道德是一种实践精神。

道德把握世界的方式不是被动地反映世界，而是从人的需要出发；不是简单地再现世界或描述世界o道德立足现实而追求理想，并以理想来改造和提升现实o道德的功能与作用▪道德的功能•最基本的功能o认识功能▪道德反映社会关系o规范功能▪规范社会成员的行为o调节功能▪道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习俗和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量•导向功能、激励功能等▪道德的作用•道德作用的主要表现o道德为经济基础的形成、巩固和发展服务o道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响o维护社会秩序和稳定o提高人的精神境界、促进人的自我完善o在阶级社会中，道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具•“道德万能论”和“道德无用论”o道德万能论片面夸大道德的作用，颠覆了社会存在和社会意识、经济基础同上层建筑之间的决定和被决定的关系。

否定了物质资料的生产方式在社会发展中的决定作用。

明大德守公德严私德德育目标小朋友们呀，咱们今天来说说一个特别重要的事儿，那就是明大德、守公德、严私德。

这就像是三把神奇的小钥匙，能让我们变成更好的自己呢。

先说说明大德吧。

大德是什么呢？大德就像是天上最亮的星星，指引着我们前进的方向。

比如说那些为了国家努力奋斗的英雄们。

像钱学森爷爷，他在美国的时候，有着很好的生活条件。

可是呀，他心里一直想着咱们的祖国。

那时候咱们国家还很落后，特别需要像他这样有本事的人。

钱学森爷爷就想尽办法要回来，美国还阻拦他，但是他克服了重重困难，最后回到祖国。

他这就是明大德，心里装着国家这个大家，为了让国家变得强大，贡献出自己的力量。

我们小朋友也要向他学习呀，热爱我们的祖国，好好学习，长大了也能为国家做大事。

再讲讲守公德。

公德就像咱们周围的空气一样，看不见摸不着，但是却很重要。

在学校里，咱们都要遵守规则。

比如说，课间休息的时候，不要在教室里跑来跑去，大声喧哗。

我就见过有个小朋友，课间在教室里横冲直撞的，结果把别的小朋友的文具都撞到地上了，这就没有守公德。

咱们应该轻声慢步，这样既不会打扰到别人，也能保证自己和小伙伴们的安全。

还有在公园里，不能乱丢垃圾。

我上次去公园，看到一个大姐姐，她手里拿着一个空瓶子，走了好久，直到看到垃圾桶才把瓶子扔进去。

她就是守公德的好榜样，我们也要像她一样，爱护公共环境。

最后就是严私德啦。

私德就像是我们自己的小花园，需要我们细心呵护。

在家里，要尊重长辈，听爸爸妈妈的话。

我有个小伙伴，他每天都会帮妈妈做一些家务，扫地、擦桌子之类的。

他妈妈可高兴了，他就是在严私德呢。

而且我们要诚实，不能撒谎。

有一次我不小心把爸爸的钢笔弄坏了，我很害怕，本来想瞒着爸爸。

但是后来我还是鼓起勇气告诉了他，爸爸不但没有怪我，还夸我是个诚实的好孩子呢。

明大德、守公德、严私德，就像三个好朋友，陪着我们成长。

如果我们都能做到，那我们的世界就会变得更加美好。

咱们一起努力呀，从身边的小事做起，做一个有道德的好孩子。

37
2005年感动中国人物：丛飞。
臧克家：有的人死了，他还活着。 丛飞永远活在我们的心中！ 永远提醒着我们对社会的责任和奉献才
是人生的价值。
38
三、道德的发展变化
道德同其他社会意识形态一样，不是
千古不变的。
人类社会先后经历了五种基本社会形
态，与此相适应，出现了原始社会的 道德、奴隶社会的道德、封建社会的
48
D.树立社会新风，建立新型人际关系。
高尚的人生目的
49
二、发扬中国革命道德
3.中国革命道德的当代价值
中国革命道德内容丰富、历久弥新。
红船精神、井冈山精神、苏区精神、 长征精神、延安精神、西柏坡精神等 红色精神中蕴含的革命道德，都是中 国共产党领导全体人民实现民族独立、 人民解放的精神支撑和思想武器，对 于我们走好新时代的长征路，实现中 华民族伟大复兴仍然具有极其重要的 现实意义。
1.道德的作用（sk）
道德教我们如何做一个好人。 一个人能力有大小，但只要毫无自私
自利之心，就是一个高尚的人，一个
纯粹的人，一个有道德的人，一个脱 离了低级趣味的人，一个有益于人民 的人。——毛泽东
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阿里木.哈力克：2011年感动中国人物
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大学法学院2008级学生。
2008年，王燕娜无偿为昌
请同学们思考
在日常社会生活中，存在哪
些道德行为和不道德行为？ 请举例说明。
第五章 明大德守公德严私德
第1节 第2节
道德及其历史发展 吸收借鉴优秀道德成果
第3节
第4节
遵守公民道德准则
向上向善、知行合一
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电车难题 (Trolley
Problem):1967 年牛

第五章教学单元（教学大纲）
本章属于道德篇，通过本章的学习，引导大家树立正确的道德观，能够自觉传承中华传统美德和中国革命道德，积极吸收借鉴人类优秀道德成果，遵守公民道德准则，在投身崇德向善的实践中不断提高自己的道德品质。

教学目的要求：
1.了解道德的起源、掌握道德本质和功能。

2.熟悉中华传统美德的基本精神。

3.掌握中国革命道德的主要内容。

4.深刻理解社会主义道德的核心和原则。

5.遵守社会公德、网络道德、职业道德。

6.遵守恋爱道德，培育优良家风。

7.掌握道德修养方法，并积极向道德模范学习，锤炼自己优良道德品德。

教学重点：在掌握道德基本理论的基础上，如何投身道德实践，不断提高自己的道德境界。

教学难点：如何引导学生明大德守公德严私德，做一个道德高尚的人。

第五章明大德守公德严私德教学大纲教学目的：通过本章内容的学习，使学生理解道德的内涵、起源、本质和作用，掌握中华传统美德的基本精神，认识吸收人类文明优秀道德成果的重要性和科学方法，领悟社会主义道德的核心和原则，引导学生遵守社会公德、职业道德、家庭美德，自觉讲道德、尊道德、守道德，投身崇德向善的道德实践，加强品德修养，锤炼道德品质，引领道德风尚。

教学重点：1.道德的涵义与起源2.中华传统美德的基本精神3.中华传统美德的传承与发展4.社会主义道德的核心和原则5.公共生活中的道德规范6.网络生活中的道德要求7.职业生活中的道德规范8.家庭生活中的道德规范9.道德修养的根本途径与基本方法教学难点：1.道德的本质与作用2.家庭家教家风3.道德修养的必要与可能教学方法：讲授法、案例分析法、讨论法相结合教学内容：1.道德的涵义与起源知识点分布：（1）道德的涵义；（2）道德与伦理的关系；（3）中外伦理思想史上对道德起源的认识；（4）马克思主义关于道德的起源。

2．道德的本质与作用知识点分布：（1）道德的本质；（2）道德的作用。

3.中华传统美德的基本精神知识点分布：（1）注重整体利益，强调责任奉献；（2）推崇“仁爱”，注重以和为贵；（3）提倡人伦价值，重视道德义务；（4）追求精神境界，向往理想人格；（5）强调道德修养，注重道德践履。

4.中华传统美德的传承与发展知识点分布：（1）传承中华传统美德的原因；（2）辩证对待中华传统道德；（3）努力实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展。

5.社会主义道德的核心和原则知识点分布：（1）为人民服务是社会主义道德的核心：为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求；为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求；为人民服务是先进性要求和广泛性要求的统一；（2）集体主义是社会主义道德的原则：集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一；集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益；集体主义重视和保障个人的正当利益。