从审美视角品读林语堂的翻译标准_以林语堂英译_归去来兮辞_为例

从《浮生六记》译文看林语堂翻译的美学思想本文以《浮生六记》为背景，探讨林语堂翻译时所体现出来的美学思想。

在《浮生六记》中，林语堂采用了一种精致、优雅的文字，将其中本已蕴含深奥的文化精髓展现出来，这正是他独特的美学思想。

林语堂在翻译《浮生六记》时采用了一种精致而优雅的文字，将原文中的深奥文化精髓呈现出来。

他的文字选择非常巧妙，能够很好地将原文的深奥文化精髓表达出来，而他的文字独特的精致和优雅，也给读者留下了深刻的印象。

另外，林语堂的翻译中也体现出了他的强烈的民族情结。

林语堂把《浮生六记》这部作品融入了中国文化的思想观念中，让人们可以从中体会到自己民族文化的精髓。

他在译作中将中国古代文化精髓与现代文化精髓完美结合，而他的作品传承也可以让中国文化继续传承，让世人知晓中国的美丽和传统的文化。

另外，林语堂的翻译笔触也体现出了他的诗意美学思想。

他按照中国传统诗词的形式，将原文中的深奥文化精髓表达出来，甚至在翻译过程中将诗词的语言和声调也融入进来，这让读者能够在原文中感受到作者的韵脚和诗性渲染。

因此，从林语堂翻译《浮生六记》这一著作中，可以清楚地看出他独特的美学思想：他采用优雅的文字，将原文中的深奥文化精髓表达出来；并将中国古代文化精髓与现代文化精髓完美结合；他的诗意美学思想也为原作增添了更深的文化层次，使读者能够从中体会到中国的美丽和传统的文化精髓。

总之，林语堂的美学思想在《浮生六记》的译诗中，得到了充分的体现。

他的翻译作品既展现出中国古代文明的魅力，又将中国文化的精髓传承下去。

他也把自己的诗意美学思想融入进作品中，使读者能够有更深刻的理解，感受到中国文化的精髓。

林语堂美学思想观照下的苏东坡诗词英译研究作为一名学贯中西的翻译家，林语堂提出了“忠实、通顺、美”的标准，他是中国历史上第一个从翻译的角度讨论“美”的翻译家，首次提出了“美”的翻译标准，认为翻译尤其是文学翻译，最重要的就是原文的风格与内容并重，丰富和发展了中国传统翻译思想。

本文旨在透过林语堂”美学“思想的阐释，在美学思想关照下探讨其在《苏东坡传》中对苏东坡诗词的英译，分析林语堂的美学翻译思想是如何体现在其苏东坡诗词英译作品之中的。

标签：林语堂；美学思想；苏东坡诗词0.引言翻译既是一门科学，也是一门艺术。

翻译的科学性伴随艺术性，翻译的艺术性强化了它的科学性。

在中国传统翻译理论中，几乎所有命题都具有哲学和美学渊源，都是对文学中美学的探讨和评价。

美学对中国传统翻译理论的发展有着深刻的借鉴意义。

而林语堂首次提出了翻译的美学思想，他认为，“谈翻译的人首先要觉悟的事件，就是翻译是一种艺术。

凡艺术的成功，必赖个人相当之艺才，及其对于该艺术相当之训练”。

[1]本文结合林语堂在《苏东坡传》中对苏东坡诗词的英译，通过分析林语堂提出的美学翻译思想来探讨林语堂是如何实现其“美译”观点的。

1.林语堂翻译标准中的“美译”思想林语堂在《论翻译》中提出了翻译标准问题。

他认为翻译标准包括三个方面“第一是忠实标准，第二是通顺标准，第三是美的标准。

”、“我们必须记得这所包括的就是：第一、译者对原文方面的问题，第二、译者对中文方面的问题，第三、是翻译于艺术文的问题。

”[1]在这里，林语堂提出的“美”的标准比严复的“雅”有更为丰富的内容。

对于“美”，克罗齐认为创作应以“审美综合”为原则，心灵活动“来自情感，基于情感”，他并认为世界一切美术都是一种表现，而表现能力，为一切美术的标准。

[2]林语堂深受克罗齐的影响，他认为，翻译除用之外，还要兼顾到美，使翻译成为一种艺术。

而译艺术文最重要的是解决“美”的问题。

“译艺术文最重要的，就是应以原文之风格与其内容并重。

着风土人情，形式不拘一格、雅俗共赏、诙谐自然、妙趣横生。

邳州的民间曲艺以其悠久的历史和独特的艺术魅力，深受百姓所喜爱，从1956年邳州成立了县曲艺协会，会员有165人，到1987年全市的演唱艺人发展到了303人。

然而，随着大众传媒的广泛应用和视听艺术的不断提高，邳州民间的传统曲艺艺术受到很大冲击，在较短的时间内，一些传统的曲目濒临失传，从艺人员和听众也大大减少，但它们始终是我们民族民间文化宝库中独树一帜的宝贵财富，具有非同一般的历史文化传承价值和研究价值。

如同柯达伊所说：“民族传统有机的继承，唯有从我们民间音乐中才能找到。

”2012年第·6期太原城市职业技术学院学报Journal of TaiYuan Urban Vocational college期总第131期Jun2012[摘要]林语堂先生是我国著名的翻译家之一，其独特的东西融合的文化身份,使得他的古典散文译文清新隽永、传神达意，蕴涵着深厚的东方文化情结和审美价值。

论文从跨文化角度来观察和透视其对中国古典散文的英译，通过分析《扬州瘦马》、《兰亭集序》等中国古典散文名篇的英译实例，探讨并借鉴其高超的中国古典散文英译技巧，并进一步挖掘隐藏在“东方主义”文化选择背后的美学价值，从而更好地指导古典散文英译实践。

[关键词]跨文化；美学；散文；英译[中图分类号]H315.9[文献标识码]A[文章编号]1673-0046（2012）6-0184-02跨文化审美视角下的林语堂中国古典散文英译黄丽奇（福建师范大学外国语学院，福建福州350007）散文是中国文学的瑰宝，其艺术魅力就在于客观真实与艺术提炼的水乳交融。

林语堂先生是我国著名的翻译家之一。

其独特的东西融合的文化身份,使得他的中国古典散文译文清新隽永、传神达意，蕴涵着深厚的东方文化情结和审美价值。

他对外国人讲中国文化，而对中国人讲外国文化，为中西文化的沟通和交流作出了巨大的贡献。

他出身于中国，其30余年旅居海外的生活创作经历也赋予了他西方文化的背景。

汉译英名篇：林语堂英译陶渊明《归去来兮辞》.txt师太，你是我心中的魔，贫僧离你越近，就离佛越远……初中的体育老师说：谁敢再穿裙子上我的课，就罚她倒立。

归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝遊。

世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！Ah, homeward bound I go!Why not go home, seeing that my fieldand gardens are overgrown?Myself have made my soul serf to my body:why have vain regrets and mourn alone?Fret not over bygonesand the forward journey take.Only a short distance have I gone astray,and I know today I am right,if yesterday was a complete mistake.Lightly floats and drifts the boat,and gently flows and flaps my gown.I inquire the road of a wayfarer,and sulk at the dimness of the dawn.Then when I catch sight of my old roofs,joy will my steps quicken.Servants will be there to bid me welcome,and waiting at the door are the greeting children.Gone to seed, perhaps, are my garden paths,but there will still bethe chrysanthemums and the pine!I shall lead the youngest boy in by the hand,and on the table there stands a cup full of wine!Holding the pot and cup, I give myself a drink,happy to see in the courtyard the hanging bough.I lean upon the southern window with an immense satisfaction, and note that the little place is cosy enough to walk around.The garden grows more familiarand interesting with the daily walks.What if no one knocks at the always closed door!Carrying a cane I wander at peace,and now and then look aloft to gaze at the blue above.There the clouds idle away from their mountain recesses without any intent or purpose,and birds, when tired of their wandering flights,will think of home.Darkly then fall the shadows and, ready to come home,I yet fondle the lonely pines and loiter around.Ah, homeward bound I go!Let me from now on learn to live alone!The world and I are not made for one another,and why go round like one looking for what he has not found?Content shall I be with conversations with my own kin,and there will be music and booksto while away the hours.The farmers will come and tell me that spring is hereand there will be work to do at the western farm.Some order covered wagons;some row in small boats.Sometimes we explore quiet, unknown ponds,and sometimes we climb over steep, rugged mounds.There the trees, happy of heart, grow marvelously green,and spring water gushes forth with a gurgling sound.I admire how things grow and prosperaccording to their seasons,and feel that thus, too, shall my life go its round.Enough!How long yet shall I this mortal shape keep?Why not take life as it comes,and why hustle and bustle like one on an errand bound?Wealth and power are not my ambitions,and unattainable is the abode of the gods!I would go forth alone on a bright morning,or perhaps, planting my cane,begin to pluck the weeds and till the ground.Or I would compose a poem beside a clear stream,or perhaps go up to Tungkaoand make a long-drawn call on top of the hill.So would I be content to live and die,and without questionings of the heart,gladly accept Heaven's will.-- excerpted from The Importance of Living, by Lin Yutang白话译文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自悲伤？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。

陶渊明《归去来兮辞》的两种译文比较陶渊明《归去来兮辞》的两种译文比较译文2：匿名译者Well, go back now! As the fields and gardens in home will be lying waste, why yet not go back! Since I have been familiar with that my heart has been put to be toiled by my body, why will be disconsolate and sad for myself alone? Now that I have been aware of the mistakes in past are already unable to rescue, but I have known the future life can retrieve. Really only going astray by accident but not too far, therefore, I have understood today's right and yesterday's wrong.The returning boat went forward fluttering on the river, and the gentle breeze was gently blowing and moving my upper outer garment. Asking pedestrian on the way in front, I hated the dawn light was still too faint and misted. When looking at the house after landing, I went straight forward with incomparable happy. And then I had seen the houseboys were running towards me and welcoming me with joy. After a while, I also saw the children were greeting me at the door. Entering the house, I found that the pathway has lay waste but it was deserved to be pleased for the pines andchrysanthemums still survived there. Leading the children I walked into the inner room, in which were placed the wine goblets that were full of sweetliquor. Taking up the wine pot and cup, I drank by myself. Looking at the trees in the courtyard then I really felt relaxed and happy. Leaning on the south window, I placed my feelings to look down upon the world. I began to feel that only living in the humble room, then can be easy to get a quiet mind. Every day Itake a walk in the courtyard and get pleasure from nature. Although the garden door is established, however, it is often closed. Leaning on a cane, I stroll along the pathway or take the rest leisurely everywhere. Occasionally, I raise my head to look at faraway place and then I can find that cloud and mist are blown out from the cave very naturally. I think, even the birds are aware of returning back when they have flown tired. After a while, when the sun light is dim gradually as sunset soon, but I still gently stroked the solitary pine and enjoy myself so much as to forget leaving.Well, go back home. I want to stop making friends and refuse taking part in traveling for pleasure. Since the common customs are disagreed with me, what can spur me to drive vehicle and go out on tour? A lot of understanding words talking between relatives make me with pleasure; playing a musical instrument and reading books can divert me from boredom and remove my grief. Before long, the farmers told me the spring has come and I should go to west for cultivating farmland. Then, some people push their wheelbarrows and others paddle their little boats. Sometimes I go into the mountain valley along a meandered stream and sometimes follow a rugged path to go by a massif. The trees are growing up luxuriantly and the spring water begins to pour trickling sluggishly. I admire all things on earth can meet theopportunities given by heaven but I sign of emotion that my whole life will be over quickly.Let it go at that! I don't know how much time I can live in the world! Why can't I let down my heart to let my life and death naturally? Is it necessary for me to go wherever searching something in a hurry? Seeking for riches and honor is not mywish and looking further for paradise is unable to anticipate. I am always longing for a nice weather that can let me stick my cane in the earth by the field and going for weeding and planting seedling. Or ascend the high hill at east to shout at the top of my lungs with sound reproduction, or face to the clear flowing water to recite poems. Merely, let me move towards the end of life along with the change of the nature. I believe that every happening in one's life is determined by fate and is inevitable; therefore one should be always content with circumstances and have no worries. I consider this conviction may be without doubt!(一) 译文篇章结构对比and waiting at the door are the greeting children.译文2： And then I had seen the houseboys were running towardsme and welcoming me with joy. After a while, I also saw the children were greeting me at the door.在例句(1)中，译文1用连词and将两个简单句连接起来构成并列句，译文2用连接词and将两个动词短语并列从而构成一个复杂句。

论“美译”在林语堂英译《道德经》的体现摘要：林语堂是我国现代著名的学者、文学家和翻译家。

他在翻译实践和理论上取得了卓越成就，是一位学贯中西的语言大家。

在《论翻译》一文中，林语堂提出了“美译”理论，将“忠实”、“通顺”和“美”作为翻译的审美标准，并在他的翻译实践中进行了一系列关于“美译”的探索。

本文通过分析林语堂的《道德经》译文，体会译者展现出的“美译”之美，旨在从多角度分析原作的意境之美、音韵之美和形式之美如何体现在其英译本的《道德经》中。

他的翻译理论与实践对当今的中国典籍翻译工作仍有重要的启示作用。

关键词：林语堂；美译；道德经；意境；音韵；形式1.引言老子所著的《道德经》，博大精深，包罗万象。

自19世纪被翻译成英文以来，在国外已有百余种英文译本，是被公认为的除《圣经》外翻译版本最多的作品。

林语堂先生作为享誉中外的国学大师，在《论翻译》一文中提出了翻译的三大标准：“第一是忠实标准，第二是通顺标准，第三是美的标准。

”对于翻译“美的标准”，林语堂认为：“翻译于用之外，还有美一方面须兼顾的，理想的翻译家应当将其工作当做一种艺术。

以爱艺术之心爱它，以对艺术谨慎不苟之心对它，使翻译成为美术之一种”。

而在翻译文学作品的过程中，“文字之美”显得尤为重要，所谓文字之美在林语堂先生看来应包括：“声音之美，意义之美，传神之美，文气文体形式之美”。

本文从意境、音韵和形式三方面分析和鉴赏林语堂《道德经》英译本之美。

2.译本赏析2.1意境之美意境是文艺作品或自然现象中表现出来的情调和境界。

林语堂在翻译《道德经》时，发挥其精湛的英语功底，斟字酌句，使读者收获美的感受。

如原文：知其雄，守其雌。

（第二十八章·节选）林译：He who is aware of the Male, But keeps to the Female.依照陈鼓应撰写的《老子今注今译》，“雄”指“男性，主动性和好动”，而“雌”指“女性，主柔弱和顺从”。

浅析林语堂的翻译思想和翻译理论第一篇：浅析林语堂的翻译思想和翻译理论浅析林语堂的翻译思想和翻译理论摘要：自古以来，对于翻译的标准，国内外许多翻译家都提出过自己的翻译思想和翻译理论。

比较著名的翻译思想和翻译理论有：严复的“信”、“达”、“雅”；鲁迅的“宁信而不顺”；哲罗姆的“意译而非直译”等等。

本篇文章主要通过林语堂的译著《东坡诗文选》《浮生六记》等来分析其翻译思想和翻译理论——忠实、通顺、美。

关键词：林语堂；翻译思想；忠实；通顺；美Abstract: From ancient times，many translators have their own translation ideology and translation theory about the criterion of translation.There are some famous translation ideologies and translation theories, for example: Yan Fu advocates “faithfulness, expressiveness, elegance”;Lu Xun “Rather be faithful than smooth”;St.Jerome “transliteration rather than free translation” and so on.This passage will talk about Linyutang’s transl ation ideology and translation theory: faithfulness, fluency, and beauty.Keywords：林语堂，翻译思想，忠实，通顺，美引言当今世界已进入全球化时代，翻译成为当今人类社会各国各民族间不可或缺的重要交际手段和交往途径。

翻译已与我们的生活息息相关，可以说，翻译在我们的政治，社会，文化生活中扮演着越来越重要的角色。

林语堂《归去来兮辞》译文赏析林语堂的散文很有特色，写景写情，以情见长。

他的诗歌文字功力很深，而且清新流畅。

《归去来兮辞》是一篇抒情的散文。

它是《世说新语》中《咏雪》篇的姊妹篇。

因此，后人常把这两篇合为一卷。

他在一九四三年初春回故乡，与族弟聚会，饮酒作诗，玩赏山水。

后来回到上海，完成了这篇散文。

一个下午，太阳偏西，突然乌云像波浪一样涌来，使人感到秋天即将来临了。

随着日暮西垂，黄昏就要降临，不免心情忧郁。

这是触景生情，以乐景写哀情。

本篇开头两句“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，看似脱口而出，其实是融化古人和当代的许多诗意之后才写成的。

这首《归去来兮辞》是林语堂二十八岁时所作。

那年冬天，他从美国回来探亲，亲朋好友欢聚畅谈，都期待着他再次出国学习深造，继续追求学问。

但是，回家以后，亲眼看到村里的乡亲们辛勤劳作，生活却仍处于贫困潦倒的境地，生活的压力，使他感到难过。

正因为生活的重负与理想之间的巨大落差，才导致了他这次感情爆发，创作了这篇经典的《归去来兮辞》。

这篇文章，既没有铺陈描写的景物，也没有绚丽华美的词藻，就像一首普通的田园小诗，平淡无奇。

在短短的不足千字的篇幅中，却蕴含着无限的内涵。

它对人生做了哲学式的追问：人应该怎么活？如何实现自己的价值？用苏东坡的话说，是“无事此静坐，一日似两日”；用庄子的话说，是“与造物者游”。

他虽是在陈述一种心境，但是也向我们传达出这样一个信息——庄子思想的痕迹，在《归去来兮辞》中有着明显的体现。

如果你能真正领会这篇散文，体会出文章中的平淡无奇背后所蕴含的丰富意义，那么你也会获得一种人生智慧。

古往今来，有多少人像陶渊明一样，追求一份简单质朴的生活，又有多少人追求功名利禄，纵情声色？因此，虽然社会繁华，在尘世中的人们依然处于一种迷茫的状态，不知道该怎样实现自己的人生价值。

林语堂的散文《归去来兮辞》表面上看起来只是在陈述一种心境，但是，如果仔细品味，就会发现其实它是对人生的一种追问，它让我们沉淀心灵，让我们明白，人应该怎么活，应该活出怎样的人生，才算不枉来这世界走一遭！在《归去来兮辞》中，蕴含着关于生命、关于生活的智慧，就像一杯茶，虽然平淡无奇，但是回味无穷，令人回味。

论林语堂古诗词英译之美作者：何婷来源：《校园英语·上旬》2015年第12期【摘要】林语堂作为著名的文学家和翻译家，翻译了数量不菲的中国文学经典，对于向西方传扬中华文化起到了积极作用。

作为中国历史上第一个从翻译角度论述“美”的翻译家，林语堂首次提出了翻译的美学思想。

本文将从翻译美学视角出发，从古诗词的音韵、语言及结构三方面来探讨林语堂的翻译艺术。

【关键词】翻译美学林语堂古诗词英译一、引言中国古诗语言优美，意象繁多，富有节奏韵律，堪称中国古代文化的瑰宝，其翻译之难有目共睹。

林语堂也指出翻译是一种艺术即创作（罗新璋，2009：507）。

其译诗所体现的音韵美、语言美及结构美体现了林语堂“翻译即艺术”的美学观。

毛荣贵（2005）在《翻译美学》中对翻译美学做出如下界定：翻译美学研究对象是翻译中的审美客体（原文、译文），翻译中的审美主体（译者、读者），翻译中的审美活动，翻译中的审美判断，审美欣赏，审美标准以及翻译过程中富有创造性的审美再现。

而刘宓庆在《翻译美学导论》中明确提出审美客体的属性和构成。

他指出翻译审美客体的审美构成可分为形式系统和非形式系统两类。

形式系统是审美符号集，包括四个方面：语音层审美信息、文字层审美信息、词语层审美信息、句段中的审美信息；非形式系统指的是审美模糊集，包括“情、志、意、像”。

由此可看出翻译审美客体（原文、译文）涵盖了“音韵、语言、结构”内容。

二、林语堂古诗词英译体现的艺术美1.音韵美。

诗歌中的韵是一个重要音美因素，特别是在汉语中，“声韵和谐”指“声、韵、调”的配合，是构成音美的必要条件（刘宓庆，2005）。

而林语堂翻译的多数诗词都十分具有音韵美感，下面就林语堂英译苏东坡的《西江月·梅》进行分析。

玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。

海仙时遣探芳丛。

倒挂绿毛么凤。

素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。

高情已逐晓云空。

不与梨花同梦。

（《东坡诗文选》，P.104）林译： Bones of jade， flesh of snow， /May thy ethereal spirit stand unafraid， / Though the dark mist and the swamp wind blow. / May the sea sprites attend thee， /The paroquets and cockatoos befriend thee. /Thy white face doth powder spurn； / Vermilion must yet from thy lips learn. /Flesh of snow， bones of jade， / Dream thy dreams， peerless one. Not for this world thou art made. （《东坡诗文选》，P.105）这首词是苏轼为悼念毅然随自己贬谪岭南惠州的侍妾朝云而作。