劝学文言文整理

劝学的文言文懈学之人，忽闻劝学之言，心亦不欢，思亦不动。

愚者啊，学乃人之本业，学无止境。

古人有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”此言何不明哉？学无他法，当以勤奋为先。

然而，学习之路却充满坎坷，艰难困苦难以尽言。

然而，智者啊，正因如此，方显学习之可贵。

夫学习者，当勤于读书。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

读万卷书，行万里路。

只有不断涉猎琐细之处，方能开拓心智，修炼性情。

读书之时，当善加思考，思考之时，当善于思索。

对疑难之处，当积极寻求解答，不可轻言放弃。

只有牢记前人智慧之所在，取长补短，方能不负众望，不辱青云之名。

然而，读书与思考尚不足以满足学习之要求，更需实践之所附。

夫学习者，非但应有知识之修养，更应有实践之锻炼。

只有将所学运用于实际，方能更好地将理论转化为行动。

世间事物繁芜复杂，唯有实践之忍耐与智慧方能一一解答。

光阴荏苒，岁月如梭，只有不断进取、不断实践，才能与时俱进，赢得人生的辉煌。

再者，志存高远，方能劝学有力。

学习，非但应为己之修养，更应为国家社稷之兴旺。

天下之事，皆关乎文化兴盛。

只有学贯中西，方能引领未来之潮流。

当明理明道，明责明位，才能对得起祖国民族之期望，奉献出自己的智慧和力量。

吾曾闻曰：“巧妇难为无米之炊。

”学习之途，愈来愈艰难，愈来愈需要勇气和毅力。

然而，愚者啊，正因如此，方显得学习之可贵。

莫负天赋，莫辜负时光。

时至今日，当以学习为己任，笃行学习之道，开拓智慧之门，走向人生的辉煌。

劝学高中文言文知识点归纳整理《劝学》这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。

下面是小编为大家整理的关于劝学高中文言文知识点归纳，希望对您有所帮助!高中《劝学》知识点原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

《劝学》文言文原文最新7篇作者介绍篇一朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。

谥文，又称朱文公。

汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。

南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

《孙权劝学》创作背景篇二三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。

鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。

为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。

“孙权劝学”的故事就发生了。

高中文言文《劝学》原文及翻译篇三《劝学》原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》译文有道德修养的人说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的`。

关于劝学的文言文1. 原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2. 重点字词解释- 已：停止。

- 青于蓝：比蓼蓝（更）深。

- 中绳：合乎拉直的墨线。

- 輮：通“煣”，使弯曲。

- 虽有槁暴：即使又晒干了。

“有”通“又”，“槁暴”，晒干。

- 金就砺则利：金属制的刀剑等拿到磨刀石上去磨就会锋利。

“金”，指金属制的刀剑等；“砺”，磨刀石。

- 参省乎己：对自己检查、省察。

“参”，检验；“省”，省察；“乎”，相当于“于”。

- 知明而行无过：智慧明达而且行为没有过失。

“知”通“智”。

- 须臾：片刻。

- 跂：提起脚后跟。

- 疾：强，这里指声音宏大。

- 彰：清楚。

- 假舆马者：借助车马的人。

“假”，借助。

- 利足：脚步快。

- 致：达到。

- 能水：善于游水。

- 绝：横渡。

- 生非异也：本性（同一般人）没有差别。

“生”通“性”，资质、禀赋。

- 积善成德：积累善行养成高尚的品德。

- 神明自得：达到很高的智慧。

- 圣心备焉：圣人的心境由此具备。

- 跬步：半步。

- 骐骥：骏马。

- 驽马十驾：劣马拉车走十天。

“驾”，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

- 锲而不舍：雕刻不停。

《劝学》⽂⾔⽂原⽂《劝学》⽂⾔⽂原⽂ 《劝学》作者是荀况（约前313——前238年）战国著名的思想家、⽂学家。

字卿，⼈们尊称他为荀卿。

他的散⽂说理透彻，⽓势浑厚，语⾔质朴，句法简练绵密，多⽤排⽐，⼜善⽤⽐喻。

《劝学》原⽂： 君⼦⽈：学不可以已。

青取之于蓝⽽青于蓝；冰，⽔为之，⽽寒于⽔。

⽊直中绳，蹂以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。

故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎已，则知明⽽⾏⽆过矣。

吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧⽽望矣，不如登⾼之博见也。

登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。

假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。

君⼦⽣⾮异也，善假于物也。

积⼟成⼭，风⾬兴焉；积⽔成渊，蛟龙⽣焉；积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。

故不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海。

骐骥⼀跃，不能⼗步；驽马⼗驾，功在不舍。

锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。

蚓⽆⽖⽛之利，筋⾻之强，上⾷埃⼟，下饮黄泉，⽤⼼⼀也。

蟹六跪⽽⼆螯，⾮蛇鳝之⽳⽆可寄托者，⽤⼼躁也。

《劝学》译⽂： 君⼦说：学习是不可以停⽌。

靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜⾊）⽐蓝草更青；冰是由⽔凝冻成的，但（它）⽐⽔（更）冷。

⽊材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

即使⼜晒⼲了，（也）不再挺直，（这是由于）⼈⼒加⼯使它（变成）这样。

所以⽊材经过墨线划过（斧锯加⼯）就直了，⾦属⼑拿到磨⼑⽯上（磨过）就锋利了。

君⼦⼴泛地学习⽽且每天对照检查⾃⼰，就能智慧明达，⾏为没有过错了。

我曾整天思索，（结果）不如⽚刻的学习收获⼤；我曾踮起脚跟远望，不如登⾼处见得⼴。

登上⾼处招⼿，⼿臂并没有增长，但是⼈在远处也能看见；顺着风向呼喊，声⾳并没有加⼤，但是听的⼈（却）听得（特别）清楚。

借助车马的⼈，并不是脚⾛得快，但是（能）达到千⾥之外；借助船只的⼈，并不是能游泳，但是（能）横渡江河。

《劝学》文言文整理劝学，言必信，行必果，身体力行，不思不言。

天下之至道，知不足者多，勇不足者少。

端正心态，持之以恒，方可成为真正的学者。

学之为道，无论何时何地，皆为上乘之事。

而学者之所以贵，在于其所学为国家重要的学问。

知识虽多，但不得以为自己已经功成名就，应当不断地学习，去探索未知的领域。

学习之路险阻万分，其间艰辛重重。

然则，呕心沥血，方可克服种种困难。

其品学兼优，行事规矩，方可站稳于世人之前。

心怀不足，勇气不足，虽有好心，也难以取得良好之成果。

而正直胸怀，倜傥不群，却能带领别人走向正确之方向。

精力与思考，是学之必要条件。

常常惟充实自己，以期在事业上有所建树。

然则，不抛弃烦恼，不远离轻欢的恶习，惟有永远记得自己的初衷，坚持走向成功之道。

取得知识只是一小步。

实际应用知识才是硬道理。

所以，应该将所学应用于到生活中，并尽力使其成为现实中的产物。

只有这样，才能真正地掌握所学知识，才能成为具有实践经验的学习者。

学习者应当常常关注事物的本质，追求真理，避免盲从。

而人生的奋斗，也是如此。

在成长的过程中，应该学会从事事物的内在本质出发，走向真正的巨大的成功。

故吾须以心理思辨，从而达成融会贯通之境地，从而为社会作出更大的贡献。

以心浇灌，以情为滋养，不断追求真知灼见，生命之意义方得以体现。

吾将于勤奋中逐渐成长，于实践中成为杰出的学者。

吾将努力践行不断的学习，以成就再辉煌的未来。

天下之至道，视吾以存思虑，视吾以义行，视吾以千锤百炼之心境。

吾自古以来，便志在学道。

为此，应当真切地劝告自己，不断努力，坚持至底，最终成为最杰出的学者。

没有任何人天生就会学习。

学习是我们生命中最重要的一部分，也是我们取得成功的最重要的方式之一。

因此，我们必须掌握如何学习的方法和技巧，以及如何更好地应用所学的知识。

首先，我们必须制定学习计划。

通过明确学习目标，我们可以将大量的学习任务有效地分解成可操作的小任务，并按计划有序地完成这些任务。

同时，我们还应该采取适合自己的学习方法。

《劝学》文言文整理《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，系统地论述了学习的理论和方法。

以下是对这篇文言文的整理。

“君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”这一段开篇即提出了“学不可以已”的中心论点，强调学习是永无止境的。

接着通过一系列的比喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”，形象地说明了通过学习可以超越前人、取得进步。

“木直中绳，輮以为轮”则进一步说明，经过后天的加工改造，事物可以发生质的变化，人通过学习也能不断完善自己。

最后指出君子广泛学习并且每天自我反省，就能智慧明达、行为没有过错。

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

”这部分通过对比“终日而思”与“须臾之所学”、“跂而望”与“登高之博见”，深刻地阐述了学习的重要性。

“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等例子，生动地说明了借助外物可以更好地实现目标。

最后得出“君子生非异也，善假于物也”的结论，强调君子与常人并没有本质的差别，只是善于借助外物罢了。

“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

”此段论述了学习需要积累、坚持和专心。

“积土成山”“积水成渊”“积善成德”的比喻，说明积累的重要性。

“骐骥”与“驽马”的对比，“锲而舍之”与“锲而不舍”的对比，突出了坚持的意义。

高一文言文《劝学》《劝学》的原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

以下是小编为您整理的劝学的原文及翻译，希望对您有所帮助!《劝学》荀子君子曰:学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，(róu)以为轮，其曲中规。

虽有(yòu)稿暴(pù)，不复挺者，使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝践而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生(xing)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

词句注释1、君子:指有学问有修养的人。

2、学不可以已:学习不能停止。

3、青取之于蓝:靛青，从蓝草中取得。

青，靛青，一种染料。

蓝，蓼蓝。

蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。

花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。

叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

于:从4、青于蓝:比蓼蓝(更)深。

于:比。

5、中绳:(木材)合平拉直的墨线。

木工用拉直的墨线来取直,6、鞣以为轮:鞣:通“燥”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。

以:把。

为:当作。

7、规:圆规，测圆的工具。

8、虽有槁暴:即使又被风吹日晒而干枯了。

有，通“又”，槁，枯。

暴，同“曝”，晒干。

槁枯干。

暴，9、挺:直。

10、受绳:用墨线量过。

11、金:指金属制的刀剑等。

12、就砺:拿到磨刀石上去磨。

砺，磨刀石。

劝学文言文知识点归纳整理一、文学常识。

1. 作者。

2. 出处。

二、实词。

1. 通假字。

- 輮以为轮：“輮”通“煣”，使……弯曲。

- 虽有槁暴：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。

- 则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。

- 君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋。

2. 古今异义。

- 金就砺则利。

- 古义：金属制的刀剑等。

- 今义：黄金。

- 君子博学而日参省乎己。

- 古义：广泛地学习。

- 今义：学问渊博。

- 蚓无爪牙之利。

- 古义：爪子和牙齿。

- 今义：比喻坏人的党羽。

- 用心一也。

- 古义：因为心思。

- 今义：读书用功或对事肯动脑筋。

3. 一词多义。

- 绝。

- 假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）- 忽然抚尺一下，群响毕绝（停止）- 率妻子邑人来此绝境（与世隔绝的）- 以为妙绝（极了）- 强。

- 蚓无爪牙之利，筋骨之强（强健）- 挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）- 策勋十二转，赏赐百千强（有余）- 乃自强步，日三四里（勉强）- 假。

- 君子生非异也，善假于物也（借助）- 以是人多以书假余（借）- 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如，如果）- 望。

- 吾尝跂而望矣，不如登高之博望也（向远处看）- 日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）- 先达德隆望尊（声望）- 适冬之望日前后（农历每月十五）三、虚词。

1. 而。

- 青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折，但是）- 君子博学而日参省乎己（连词，表递进，并且）- 吾尝终日而思矣（连词，表修饰）- 积善成德，而神明自得（连词，表因果，因而）- 蟹六跪而二螯（连词，表并列，和）2. 于。

- 青，取之于蓝（介词，从）- 而青于蓝（介词，比）- 善假于物也（介词，引出对象，可不译）3. 焉。

- 积土成山，风雨兴焉（兼词，于此，在这里）- 圣心备焉（语气助词，了）四、词类活用。

1. 名词作状语。

- 君子博学而日参省乎己（日：每天）- 上食埃土，下饮黄泉（上、下：向上、向下）2. 名词用作动词。

劝学文言文学乃人之本也，学而不厌，乐其智也。

吾将劝尔学习，以提升尔之智慧与才能。

盖乐学者，必有受益，而无所不有也。

愿尔聆听吾之劝学之言，汲取其中之真谛，以成长于学识之海。

学习者当明察己之所长，针砭目标，专心致志于其所爱之事。

学无止境，应不断修炼技艺，涵养德行。

学可分为课堂学与生活学。

课堂学者，侧重于书本之学，培养学生的知识和理解。

生活学则强调通过与人相处、实践经验和观察学习。

二者皆为学问之途径，相互促进，相辅相成。

学习贵在恒心，当勤奋而不怠慢，尽力而为。

无论是苦学文言文，还是攻克高等数学，都需要付出大量的精力和时间。

乐学之人，必当坚持不懈，方能见到成果。

若心不够专注，行动不够坚定，怎能期望取得优异成绩？莫忘吾之劝学之言，持之以恒，方能踏上致智之路。

学习需要忍耐，耐得住寂寞与孤独。

虽然学习是一项个人的努力，但却需要时常与他人交流与协作。

与人相处，能促进思考与学习。

既能倾听他人的见解，又能互相启发，方能增强思维的广度与深度。

明弘道学，化人为友，必将受益匪浅。

学无止境，宜读书百遍，其义自见。

嗜书者，必能吸取智慧之光。

书籍乃智慧的库存，含有丰富的人类经验与学问。

然而，读书不仅仅是为了知识的获取，更是为了激发思维的火花。

读书要学会思考，要善于提炼总结，然后与他人分享，增长见识。

学无常师，需寻求师友与前辈之指导。

遇到学问上的疑难，莫需羞于请教。

要敢于发问，敢于探索。

无论是在课堂上还是在生活中，有学问的人处处可取，处处可学。

广纳众长，悉心观察，必有所获。

学要注重实践，以培养实际能力。

学以致用，用以致学。

惟实践才能浇灌知识之花，使其生根发芽。

学生应通过实践活动，将课本知识与现实生活相结合，亲身体验与实际问题的应对。

唯有亲身实践，方能对所学知识有更深入的理解与掌握。

学无止境，剑锋所指，莫止于一。

学无止境，登高望远，君子修身也。

学问之途如逆水行舟，不进则退。

勤学的人应保持谦虚与不断进取的精神，勇敢面对困难与挑战，敢于尝试新的事物。