人教版高中语文选修(先秦诸子选读)课件：5.5恶乎往而不可

恶
乎
往
而
《
不
庄
可
子
》
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庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在 分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。 惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直 至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶 唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能 不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生， 不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾 具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的 境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形 体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏 秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在 天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能 通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
口头展示、评价要求：吐字清晰， 声音洪亮，语言简明，条理清晰。 （也可书面展示）
实际上庄子是把他们置于常人忍受不 了的绝境之中，庄子试图使人在陷于绝境 时，靠内在的精神力量的培育，自解倒悬 之苦，实现突围，而不是被困境压垮。安 时处顺，安之若命的思想，固然折射着灵 魂在现实压迫下的无奈，却也不失为一种 难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你 内心的安静和美的时候，这无可奈何之事 对你就无可奈何了，从精神上你就赢了， 庄子的目的就是要启示人们从精神方面着 手，来增加生命的强度和韧性。
鲁哀公问仲尼说：“卫国有一个丑人， 叫哀骀它。成年男子跟他交往，想他而不能 离去；妇女见了他，向父母请求说‘与其做 别人的妻子，毋宁做这位先生的小老婆’的， 十几个都不止。不曾听到他领唱，常常是和 谐地跟着别人唱罢了（他不倡导，而常应 和）。没有统治别人的地位来救人于死地， 没有积聚起来的粮食当俸禄来填饱别人的肚 子，又因为长相丑陋惊动天下，只是应和而 不首倡，智慧不超出人世，尚且能使女人、 男人亲附，这一定有跟常人不同的地方。

第9章 扩声系统调音
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庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开 双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠 子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直 至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦 缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。 这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔 细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且 本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本 就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化 而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了
伟哉造化（主谓倒装） 又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语
前置） 东西南北，唯命之从（名作动，向东
向西向南向北；宾语前置） 不翅于父母（“啻”，止） 彼近吾死而我不听（使动，使……接
近）
第9章 扩声系统调音
劳我以生，佚我以老，息我以死（使动， 使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息）
故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动， 善待；古今异义）
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义， 犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）） 无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下（使动，使……饱
满；使……惊骇） 知不出乎四域（“智”） 且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人） 是必有异乎人者也（状语后置） 无几何也（古今异义，多久） 不爪剪（宾语前置） 取妻者止于外（“娶”） 而知不能规乎其始者也（“智”；“窥”） 故不足以滑和（“汩”） 使日夜无郤而与物为春（“隙”） 是接而生时于心者也（“是”）
第9章 扩声系统调音
重难点 : 1、 引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句
式等。 2、 引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发

庄子：快乐的小老头 按规矩，先比较孔、老、庄。在我看来，孔子是一个庄严 的老师，《论语》中的“子曰”“子曰”俨然是一副威严不可 侵犯的样子；老子则是一位哲人，深谙“沉默是金”的精义， 一本《道德经》字字珠玑，一个多余的字也不舍得多赐。另 外，他们两人对外都一派智慧化身的形象，却只字不提自己的 内心世界，有搞个人神秘主义的嫌疑。(当然，我这么说也许 亦有以小人之心，度君子之腹之嫌)
庄子说：“那让我们从头看看。你说‘你怎么知道鱼的快 乐’，说明你已经知道我晓得它们是快乐的，只是问我从哪儿 得知的。我来告诉你，我就是在濠水上得知的。”
还有一次，庄子在濮水旁悠闲垂钓。两个楚国大臣代表楚 王来请庄子做宰相。庄子“持竿不顾”，说道：“楚国的神龟 死后，楚王用丝绸裹着它，并装在精美的竹箱中，供奉在庙堂 里。你们说说，神龟是愿意死后受款待，还是愿意拖着尾巴在 泥塘中呢？”大臣回答：“愿意在泥塘中。”庄子说：“那么 请回吧，我也愿意摇着尾巴在泥塘中活着呢。”
彼近．吾死而我不听( 使动用法，使……接近 ) 无聚禄以望．人之腹，又以恶骇．天下( 使动用法，使…… 饱 满；使……惊骇 )
轻用吾身而亡．其国( 使动用法，使……陷于危亡 )
5．文言句式
(1)莫逆于心( 状语后置句 )
(2)不爪剪( 宾语前置句 )
(3)东西南北，唯命之从( 宾语前置句 )
(4)伟哉夫造物者( 主谓倒装句 ) (5)伟哉造化( 主谓倒装句 )
在我的心告诫我之前，我看到的美食在烟柱间抖动着的火苗； 它消失了，我看到的只剩下灰烬。我的心告诫我，教我倾听那 些并非摇唇鼓舌、直着喉咙嚷叫所发出的声音。在我的心告诫 我之前，我听力微弱，听觉迟钝，能感知的只是喧嚣和嘶喊。 而现在，我会在寂静中侧耳倾听，听见那无声的乐队在歌唱岁 月的颂歌，吟诵宇宙的赞美诗，透露冥冥之中的奥秘。我的心 告诫我，教我饮那不是榨出后斟在用手举起送至唇边的杯盏中 的液汁。

吾生者，乃所以善吾死也。今大冶 我的生，就是善待我的死的原因。现在一位在冶炼方面极有造诣的铁匠
铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！’ 要把金属熔铸成器物，那金属跳起来说：‘我将一定成为镆铘宝剑！’
大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：‘人 铁匠一定认为这是不吉利的金属。现在一旦有了人的形状就说：‘成了
பைடு நூலகம்
第9章 扩声系统调音
与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人 跟他交往，想他而不能离开；妇女见了他，向父母请求说‘与其做别人
妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝有闻其唱 的妻子，宁可做这位先生的小老婆’的，十几个都不止。不曾听说他倡导
者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之 过什么，经常附和别人罢了。没有统治别人的地位用来挽救别人的
以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人 是因为丑使天下惊骇。他跟我相处，不到一个月，我对他的为人就有了
也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，寡人传国 好感；不到一年，我就很信任他了。国家没有百官之长，我就把国家政事
焉。闷然而后应，泛然而若辞。寡人 传给他。他沉默半天之后才应承下来，漫不经心地又好像要推辞。我自
耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。今一以 人啊！成了人啊！’那造物者一定认为这是个不吉利的人。现在完全把
天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往 天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去变成什么
而不可哉！”成然寐，蘧然觉。 不可以呢！”子来酣然入睡，高兴地醒来。
第9章 扩声系统调音
鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫 2.鲁哀公向孔子询问道：“卫国有一个丑人，叫哀骀它。成年男子
死，无聚禄以望人之腹，又以恶 死境，没有积聚起来的俸禄用来填饱别人的肚子，又因为长相丑陋