高中语文《先秦诸子选读》第六单元 一、兼爱

一、教材分析本文出自高中选修教材《先秦诸子选读》中第六单元《墨子》选读，本单元节选三篇。

单元教学目标分为三点：讲授选文，积累文言文词汇及文章写作等方面；了解墨子及墨子的基本思想；引导学生从中得到立身处世的借鉴。

针对选修课，新课标提出的要求是：1借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文。

2、丰富文化积累，为形成传统文化的底蕴打下扎实基础。

3、用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。

针对课标的要求，在学习主要是培养学生阅读浅显文言文的能力，了解墨子的思想，增强学生的对传统文化的积累。

二、学情分析1高二学生具备了基本的文言阅读能力，能够结合课文的注释阅读文章。

但是要深入一步，理解墨子在本文中表达的思想，还是有一定的难度。

2、学生从小学就接触了儒家文化的仁爱思想，比较儒墨关于“爱“的思想，深刻了解并体会墨子”兼爱“思想的独特之处。

三、教学目标1知识与能力：学习积累相关文言实词，读懂选文大意。

2、过程与方法：梳理文脉，探究主旨，体会墨子的基本思想，并比较儒墨关于“爱“的思想,深刻了解并体会墨子”兼爱“思想的独特之处。

3、情感、态度和价值观：拓展延伸，联系现实，思考“兼爱“思想对现代社会的意义。

四、教学重难点教学重点1体会“兼爱”的内涵，深入了解墨子文化思想的独特之处。

2墨子思想在现代社会具有的价值和意义。

教学难点1通过比较，深入了解墨子“兼爱“思想的独特之处。

2探究墨子“兼爱“思想在历史中没落的原因。

五、教法学法作为经典名篇，本文拟从“文言”（词汇和语法）“文章”（文本内容）“文化”（“兼爱”思想）三个角度入手，使用阅读法、启发法展开教学。

根据学生的认知情况和选修课程的基本要求，本课的学法主要是自主合作的学习方式。

能够课前自主预习，培养习惯，课堂上合作探究，活跃思维。

六、教学过程（一）设疑激趣引话题：课件呈现诸子百家图片，由先秦两大显学引出墨子，进入文本在中国文化史上，我们提到中国文化主流的时候，往往“儒道”并称，但是在战国时期，却没有这样的并称，而当时最显著的两个学派是“儒墨”或“孔墨”，韩非子说：“世之显学，儒墨也！”这说明在先秦时期，墨家是非常显赫的。

兼爱教学设计教学目标1 认知目标积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。

2 技能目标能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。

3 情感目标体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。

教学重难点1多义词义项的归纳2墨子思想的理解、说理方法。

课时安排1课时课前预习1、初读课文，了解课文大意。

2、查找资料，了解墨家思想的特点及其与儒家思想的不同之处。

教学过程一、导课用前一段时间的一则新闻（一对农村夫妇在儿子车祸死亡之后，毅然选择捐献器官，挽救更多人的生命）。

这是人间的大爱，其实这一种大爱精神早在2000多年前，墨子就已经提出来了。

走进《兼爱》二、根据课前预习，补充墨子的相关知识。

墨子出身低微，“上无君子之事，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。

因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”。

他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名（讲述一个墨子劝阻楚国进攻宋国的故事,来加强学生对墨子的了解）。

在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家的叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。

三、文本知识点的归纳与总结。

通过多媒体检查预习情况：字词注音相篡（）不惮（）比期年（）黧黑（）牂羊（）胁息（）通假字（根据预习情况，找出句中的通假字）既以非之天下之难物于故也天下之士君子特不识其利、辩其故也楚灵王好士细要教驯其臣破碎乱行贵必敖贱特殊句式（判断特殊句式类型并翻译）此则天下之大害然则察此害亦何用生哉？既已非之，何以易之？此何难之有？四、通过对以上问题的解决，完成对以下句子的翻译。

①君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。

②然则察此害亦何用生哉？③以兼相爱，交相利之法易之。

④夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

⑤天下之士君子特不识其利，辩其故也。

《兼爱》说课稿各位评委，大家好！我是xxx。

我今天的说课题目是《墨子》选读篇目之《兼爱》。

下面，我将从教材、学情、教学目标、教法学法、教学过程和板书设计六个方面对本课进行说明。

一、说教材《兼爱》是人教版选修《先秦诸子选读》第六单元中的第一课。

《兼爱》是研究墨子和早期墨家思想最基本最可靠的材料之一，它宣扬了“兼相爱、交相利”的思想主张，《兼爱》在墨家思想中具有相当重要的地位，而且富有现实意义。

它对启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，提高对我国文化传统和思想传统的认识具有重要意义。

二、说学情高二年级的学生经过一年多的学习，已经初步具备能读懂浅显文言文的能力，具有一定的自主学习能力，所以在课堂上除了夯实学生的文言基础外，我会更注重对学生人文情怀的培养和熏陶。

三、说教学目标根据新《课程标准》要求，结合本文特色，我将确定以下教学目标：1.学生通过预习，能够说出墨子的生平及其著作的介绍；2.学生能够结合教材、教辅，找出并识记课文认为常用的实词、虚词和特殊句式；3.学生能够联系社会现实说出自己对“兼相爱，交相利”思想内涵的理解；4.结合第一单元所学，经过小组合作与交流，学生能够分析墨家与儒家思想的异同。

其中，找出并识记文言知识点、理解“兼相爱、交相利”的思想内涵是教学重点；对比分析墨、儒家思想异同是教学难点。

四、说教法学法在教学过程中，我主要运用到的方法、学法有多媒体辅助、学生白板或卡纸、诵读法、小组合作与交流、点拨法，旨在最大限度地调动学生的学习主动性，激励其在交流、启发、争议、展示自我中主动获取知识、培养良好的语文素养。

五、说教学过程为了达到培养学生情感态度与价值观和自主学习的能力，锻炼学生发散思维能力的目的，结合“1158”新课改思路，我将教学过程分为课前预习、情境导入、预习检测、合作探究和拓展升华5个版块。

版块一：课前预习课前预习是提高课堂学习效率的重要辅助步骤，因此，我准备在课前给学生下发导学案，让学生明白学习重点及学习目标。

一、教材分析本文出自高中选修教材《先秦诸子选读》中第六单元《墨子》选读，本单元节选三篇。

单元教学目标分为三点：讲授选文，积累文言文词汇及文章写作等方面；了解墨子及墨子的基本思想；引导学生从中得到立身处世的借鉴。

针对选修课，新课标提出的要求是：1、借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文。

2、丰富文化积累，为形成传统文化的底蕴打下扎实基础。

3、用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。

针对课标的要求，在学习主要是培养学生阅读浅显文言文的能力，了解墨子的思想，增强学生的对传统文化的积累。

二、学情分析1、高二学生具备了基本的文言阅读能力，能够结合课文的注释阅读文章。

但是要深入一步，理解墨子在本文中表达的思想，还是有一定的难度。

2、学生从小学就接触了儒家文化的仁爱思想，比较儒墨关于“爱“的思想,深刻了解并体会墨子”兼爱“思想的独特之处。

三、教学目标1、知识与能力：学习积累相关文言实词，读懂选文大意。

2、过程与方法：梳理文脉，探究主旨，体会墨子的基本思想，并比较儒墨关于“爱“的思想,深刻了解并体会墨子”兼爱“思想的独特之处。

3、情感、态度和价值观：拓展延伸,联系现实,思考“兼爱“思想对现代社会的意义。

四、教学重难点教学重点1 体会“兼爱”的内涵,深入了解墨子文化思想的独特之处。

2 墨子思想在现代社会具有的价值和意义。

教学难点1 通过比较,深入了解墨子“兼爱“思想的独特之处。

2 探究墨子“兼爱“思想在历史中没落的原因。

五、教法学法作为经典名篇，本文拟从“文言”（词汇和语法）“文章”（文本内容）“文化”（“兼爱”思想）三个角度入手，使用阅读法、启发法展开教学。

根据学生的认知情况和选修课程的基本要求，本课的学法主要是自主合作的学习方式。

能够课前自主预习，培养习惯，课堂上合作探究，活跃思维。

六、教学过程（一）设疑激趣引话题：课件呈现诸子百家图片，由先秦两大显学引出墨子，进入文本在中国文化史上,我们提到中国文化主流的时候,往往“儒道”并称,但是在战国时期,却没有这样的并称,而当时最显著的两个学派是“儒墨”或“孔墨”,韩非子说:“世之显学,儒墨也!”这说明在先秦时期,墨家是非常显赫的。

《兼爱》教学设计一、教学目标1.积累“篡”、“贼”、“若视”等文言词汇。

2.梳理文脉，了解“兼爱”思想；品味语言，了解墨子散文的语言特点。

（重难点）3.了解儒家“仁爱”和墨家“兼爱”两种代表性观点的异同。

二、教学过程由题导入成语：墨守成规。

在这个成语里墨子自己的思想平息了一场战争。

春秋战国，王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，诸子百家都竭力探索一条救国救民之路，希望给这个社会开一剂良药。

墨子的“兼爱”思想就是这样一剂良药。

“兼爱”是课文题目，也是本文的论点，请同学们快速浏览搜索：文章在什么地方提出这一观点。

找出来读一读，翻译一下这个句子。

（用人们全都相爱，互相使对方得利的方法去改变它。

兼爱：相互之间无差别的爱。

）梳文理脉有没有发现每一段都有问句啊？原来每段都是以问答行文方式展开的。

1.各段都有哪些设问句？勾画出来读一读，译一译。

第一段：然则天下之利何也？天下之害何也？第二段：然则察此害亦何用生哉？第三段：既以非之，何以易之？然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？第四段：此何难之有焉？3.连缀成为，男女生朗读。

天下之害何也？国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。

然则察此害亦何用生哉？以不相爱生。

既以非之，何以易之？以兼相爱，交相利之法易之。

然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。

此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。

总结：通过以上的表格，可以发现本文的结构清晰，即提出问题——分析问题——解决问题。

品言会意过渡：墨子在行文谋篇上讲求艺术，在遣词造句上颇具特色。

1.品动词，解读“害”之重“国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。

”分析句子：这个句子有什么特点？预设：由大到小，给人逻辑性很强的感觉。

换词：国之与国之相篡，家之与家之相贼，人之与人之相攻。

预设：“攻”的是“国土”，“篡”的是“家权”，“贼”的是“人心”，这三个字，语意虽兼有互文，但是用词精准，不可以互换。

墨子教学设想：《先秦诸子散文》这本书是选修教材，所以，在教学上，应该强调文化思想的学习和传承，而不能拘泥于一字一词。

与此同时，本课是对墨子“兼爱”思想的延伸。

我授课的班是普通班，学生参与学习的能力和接受知识的能力都是有限的，基于这样的考虑，我把这堂课的教学设计成以教师的讲解为主，涉及问题之处学生参与讨论。

课题三维目标知识与技能：1、讲述墨子事迹，更深刻地了解墨子其人。

2、比较几家思想，深入了解墨子文化思想的独特之处。

过程与方法：以教师的讲解为主，涉及问题之处学生参与讨论。

情感态度与价值观：使学生深入了解墨子学说的思想内涵，继承中华民族优秀的文化遗产，不断提高自身人文素质。

教学重点：1、了解墨子其人，体会墨子的人格魅力。

2、对墨子思想的认识和深入理解。

教学难点：比较几家思想，深入了解墨子文化思想的独特之处。

教学手段：多媒体课时安排：一课时教学步骤：一、前言：（解释标题和课的性质——总结课）这节课，我们来学习先秦诸子学派中的另一大家——墨家。

墨家学派的创始人是墨子。

他生活在一个黑暗的时代，他的哲学也被称为“黑色的哲学”，同时，墨家的成员又是特别崇尚黑色，所以，我把这节课的题目，定为《黑暗中的奇异光亮》。

带领同学们来体会一下墨子的人格魅力及其文化思想。

二、导语设计：在《左传》里有这样一句话：上医医国，中医医人，下医医病。

医生也是分等级的，最好的医生应该是给国家看病的医生。

那么墨子生活的春秋战国时期就是一个病态的社会。

它病到了什么程度呢？病到了君臣失仪，父子相篡，兄弟相残，国与国相互攻伐的程度。

到处都在杀人。

可见，这是一个充满杀戮、充满血腥的时代，是一个人伦意识极为淡薄的时代。

在这种情况下，先秦诸子应运而生，他们为这个病态的社会奔走呼号，也为这个乱世开出了自己认为最好的药方，因此，彼此之间争论不休，这就是“百家争鸣”。

那么，作为先秦诸子之一的墨子，他为这个社会开出了什么药方呢？就是“兼爱”。

“兼爱”就是天下人互相关爱。