人教版高中语文选修：《先秦诸子选读》全册优质课件【完整版】

仁义礼智，我固有之
《孟子》
高二年级（下）先秦诸子选读（选修）人教2003课标 版
学习目标
1、积累文中重要的文言现象； 2、学习《孟子》的说理方法； 3、继承《孟子》仁义礼智的道德思想，追
求高尚的德行境域。
导入
我们大家都知道，亚圣孟子主张“性善”说， “但是他的意思不是指人性本来都是善的，而是 说人的本性中有几棵非常小的、可以发展成善德 （比如仁义礼智）的苗子，人性中其余更多的部 分则与禽兽没有什么差别。美德就来自于保持和 发扬人性中这一点不同于禽兽的东西。”
今天，我们就来看看，君子与小人是如何
走向不同的人生境域的——《仁义礼智，我固有
之》
分析文本第2、3则
1、齐读第2、3则
几希：jī xī 极少，一点点
羞恶：xiū wù 耻己之不善也为羞﹙羞耻﹚
憎人之不善也为恶（憎恶）
2、自主梳通文意，讨论交流，关注文言现象。
庶民：一般人
庶务：众物、万物
分析文本第2、3则
思考?
3.人与禽兽的区分是什么？
由文段“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之， 君子存之”可知，孟子从人与禽兽的不同来确立人 的道德与尊严。恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、 是非之心，这是人和“非人”的分水岭。“人与人 是完全相等的，每个人最初都面临着两条路：一条 是向上成为君子圣贤的路；一条是向下沦为普通人、 小人甚至衣冠禽兽的路。”所以美德就来自于保持 和发扬人性中这一点点不同于禽兽的东西。
作业
1.在孟子看来，怎样才能到达“仁义礼智” 的境域呢？（结合今天所学内容并自主学 习3、4、5章节找到答案）
谢谢
翻译： 1.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉
于乡党朋友也，非恶其声而然也。

林语堂说：“《论语》这部书，是孔学上的圣经， 是一套道德的教训。”（《孔子的智慧》）
北宋赵普：“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人？（一个形容词或一个短语） 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的？（描写手法）
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人？2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的？ 1、仪封人用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写，通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性，使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法： • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子， 是当时对人的尊称，先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动！春节本应是团圆的日子，他们也是平凡的普通人， 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水，但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬！他们不害怕感染，不畏惧生死吗？他们虽是春运大 潮的逆行者，却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们，都不为过。那一张张印着红色手印的请战书，更像是 他们的铮铮誓言，扛起所有人的希望，他们为职业精神增添了 新的注脚。

bì
蔽 樠
xíe
絜
chuò
辍
sǎn
散
chén guǒ mán
dù
蠹
luǒ
蓏
pǒu
掊
翻译全文，积累重点字词句
文本研读 絜： 测量 临： 从高处往下看，意即“俯瞰” 可以： 可以用来 市： 赶集 旁： 将近
第2节：
第3节：
厌：
满足
已矣： 够了，不要再说了。
像这样
若是：
不以自私占有对方 互相尊重
反复朗读课文
第二课时
（二）问题探究：
1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？
匠石关注的是树能不能成为有用之材， 栎社树关注的是能不能存活下来才是有用， 出发点不同，自然对待对方的态度也就不 同了，得出的结论也就不同了。
2、栎社树的话表现了一种什么样的思想？ 这种思想在当今社会有意义吗？谈谈你 的理解。
①人与人之间的交往不应当用“有利” 和“无利”来衡量，而应当平等相待，尊 重对方的生命与尊严 。
三、总结：
人与人之间应当是平等的，不应该互
相利用，更不应该单方面地占有对方，要
互相尊重，尊重对方的生命和尊严。
拓展延伸
（一）欣赏写“生命”的诗
1、热爱生命
我不去想是否能够成功
既然选择了远方 便只顾风雨兼程
第4节： 剥：
击打
辱： 挫伤 拖拉 泄： 苦其身：形容词作使动用，使……受苦 终了，享尽 终： 几乎 几： 为： 对于 使： 假使 物： 当做是有用的物，名词作动词 而： 通“尔”，你 自掊击于世者也： 被动句，介宾短语后置句
匠 石：散木 自己没有用处
不能做成器具，对
栎社树：能够长寿，不受外物的伤害， 对自己有用

“仁者爱人”
孔子办教育
后人评孔子
《诗》有之：“高山仰止，景行行 止。”虽不能至，然心向往之。余读孔 氏书，想见其为人。„„天下君王至于 贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子 布衣，传十余世，学者宗之。自天子王 侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至 圣矣！ 《史记·孔子世家》 天不生仲尼，万古长如夜。
《朱子语类》卷九三
二、善于运用具体形象表现抽象哲理。
比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。
天之道，其犹张弓欤？(章七十七) 天地之间，其犹橐籥(古代风箱)乎？虚而 不屈，动而愈出。(章五)
《老子》的艺术特色
三、语言凝练精妙， 多用格言、警句。
合抱之木，生于毫 末；九层之台，起 于累土；千里之行， 始于足下。(章六 十四)
①经济根源：生产力发展出现多种 经济基础并存局面。②政治状况： 奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐 步形成，历史经历着划时代的变革。 ③阶级基础：阶级结构、阶级关系 十分复杂，代表不同阶级立场的思 想家层出不穷，对当时的社会变革， 发表不同的见解，并形成了不同的 派别，出现了“诸子百家”。④社 会环境：在诸侯割据称雄的时期， 统治者不可能推行封建的文化专制 主义，相反，各诸侯国竞相招揽人 才，礼贤下士成为社会风尚，使各 个学派都有了发展机会。⑤不同派 别的代表人物竞相著书立说，宣传 自己的主张，批评别人，形成了 “百家争鸣”的局面。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？…… 居 天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。此之谓大丈夫。”（《孟子· 滕文公下》）
○景春，孟子同时代人，纵横家。人姓名。公孙衍、张仪，也都是纵横家。公孙衍合纵，张仪连 横。公孙衍先在秦国为相，后又离开秦国策划合纵，一度身佩楚、韩、赵、魏、燕五国相印。张 仪先说楚，楚相失玉，门人诬之，张乃说秦，说从前我没有偷你的玉，无限我窃玉，今天小心点， 我要来偷你们的城了。纵横家们多类此，没有一定行为准则，所以孟子瞧不起他们，认为他们没 有资格称大丈夫，只配称小妇人。 ○“居天下之广居”三句，说大丈夫应该立足高远，立身正大。道，即仁政。 ○“得志”两句，得志便率领百姓一起走上大道，之代道。这两句演变为后世儒家著名的两句话： 达则兼济天下，穷则独善其身。 ○富贵不能淫，淫，《辞海》解“惑乱”，有的人“一阔脸就变”，迷惑了本心，不知自己是谁。 贫贱不能移，移，改变节操。如《论语· 雍也》载：颜渊一箪食，一瓢饮，居陋巷，而不改其乐， 孔子称赞他说："贤哉回也！" 威武不能屈，屈，使动用法，使之屈。后世最典型的例子有苏武、 文天祥等。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动 心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”（《孟 子· 告 子下》）

学思结合
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？ ” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。 ” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨 。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言 《诗》已矣，告诸往而知来者！”
10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮， 素以为绚’，何谓也？”子曰：“绘事后素。 ”
第孔二则 第第子 的 教三五则则 第育六则 第第思 想 及七八则则 第方九则 第法十则
因材施教
因材施教 注重启发 学思结合
学思结合 敢于质疑 举一反三 举一反三
赏 请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本
析 文阐述了孔子的哪些教育思想呢？
评
价
教Leabharlann 教育指导思想：有教无类教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进
学
学习方法： 举一反三、学思结合、敢于质疑
“有教无 类”教育 思想的现 实意义何
李克强在部署2018年工作时指出，发展公平而有质量 的教育。推动城乡义务教育一体化发展，教育投入继 续向困难地区和薄弱环节倾斜。切实降低农村学生辍 学率，抓紧消除城镇“大班额”，着力解决中小学生 课外负担重问题。推进普及高中阶段教育。继续实施 农村和贫困地区专项招生计划。发展民族教育、特殊 教育、继续教育和网络教育。加强师资队伍和师德师 风建设。要办好人民满意的教育，让每个人都有平等
第二则 第三则 第五则 第六则 第七则 第八则 第九则 第十则
• 2、子曰：“中人以上，可以语上也；中 人以下，不可以语上也。”
中人：资质中等的普通人，一般人。语：（yǜ)告诉。上:高深 的学问和道理。
•【译文】 孔子说：“资质中等以上的人，可 以告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的 人，不可以告诉他高深的学问和道理。”

绝后的。 孔子在封建时代受到极高的尊敬，明世宗封他为 “至圣先师”，康熙帝尊他为“万事师表”。在我
国古代历史上，堪当此誉者，孔子一人而已。
引入话题
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个 性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性 相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育， 人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私 学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄 断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会
发展的趋势。
引入话题
•他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。” 意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好 处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施 教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟 悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况， 采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等 多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他 学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范 行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非
探究问题
1.什么是“有教无类”？你觉得在现实中，老师怎 样做才是“有教无类”？
这意味着不论贫富、贵贱、老幼、国籍等差别，对 所有人都施行教育
这意味着不管品行善恶、习性优劣，对所有人都平 等地加以教育
探究问题
2.孔子在长期的教育活动中，对教与学的规律都有 深刻的洞察，探索和实践哪些具有重大意义的教学
常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
示范读音
愤悱隅罔殆谄磋琢
疏通文意
•1.有教无类 •2.闻斯行诸 •3.求也退 故进之 •4.不愤不启 不悱不发 •5.学而不思则罔，思而不学则殆 •6.于吾言无所不说 •7.贫而无谄，富而无骄，何如？ •8.如切，如磋，如琢如磨 •3.拓展问题：孔子的行为及其在中国历史之影响与 苏克拉底之行为及其在西洋历史的影响？

诸子思想总评
春秋战国间学派繁茁，秦汉后，或概括称为百家语，或从学说内容分析区为六家为九流。 其实卓然自树壁垒者，儒墨道法四家而已。其余异军特起，略可就其偏近之处附庸四家。 四家末流，虽亦交光互影，然自各有其立脚点所在，故今惟以四家为一期思想之主干。 四家思想之内容，当于次章以下分别详述，惟欲令学者先得一概念以为研究之准备，故 先以极简单之辞句叙说如下： 一、道家。 信自然力万能而且至善，以为一涉人工便损自然之朴。故其论政治，建设 于绝对的自由理想之上，极力排斥干涉，结果谓并政府而不必要。吾名之曰“无治主 义”。 二、儒家。 谓社会由人类同情心所结合，而同情心以各人本身最近之环圈为出发点， 顺等差以渐推及远。故欲建设伦理的政治，以各人份内的互让及协作，使同情心于可能 的范围内尽量发展，求相对的自由与相对的平等之实现及调和。又以为良好的政治，须 建设于良好的民众基础之上，而民众之本质，要从物质精神两方面不断的保育，方能向 上。故结果殆将政治与教育同视，而于经济上之分配亦甚注意。吾名之曰“人治主义” 或“德治主义”或“礼治主义”。 三、墨家。 其注重同情心与儒家同，惟不认远近差等。其意欲使人人各撤去自身的立 脚点，同归于一超越的最高主宰者（天）。其政治论建设于绝对的平等理想之上，而自 由则绝不承认，结果成为教会政治。吾名之曰“新天治主义”。（对三代前之旧天治主 义而言） 四、法家。 其思想以“唯物观”为出发点，常注意当时此地之环境，又深信政府万能， 而不承认人类个性之神圣。其政治论主张严格的干涉，但干涉须以客观的“物准”为工 具，而不容主治者以心为高下。人民惟于法律容许之范围内，得有自由与平等。吾名之 曰“物治主义”或“法治主义”。（梁启超《先秦政治思想史》，东方出版社1996年版）
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？”

君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，则与 禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？”
18
5、是故君子有终身之忧，无一朝 之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑 不在遇上横逆之人，而在自己的德行 不能达到舜那样高的水平，以为天下 人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不 善不能改，是吾忧也。”（《论语》）
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课后作业
1.预习第四则
2.根据课文内容，结合自己的理解， 以“和”为题，写一篇感悟性文章 ，500字左右
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结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
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感谢聆听
不足之处请大家批评指导
Please Criticize And Guide The Shortcomings
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
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自反——反省自己
15
孟子所谓的“忠” 具体指什么？
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“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文 公上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释上 “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一 毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭 力、没有尽仁尽礼。
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4.君子反躬自问自己是仁的，自己是有 礼的，自己是忠的，可是那人仍然横暴 不顺理。面对这种情况，君子又会怎么 办呢？
都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵
来攻打赵国，就因为廉颇将军，是先国家之急
而后私仇啊！”廉颇听到这番话后，很是惭

真正的满足。 • ④指在现实生活中，人们往往从近处看到自己与别人的
利益冲突，而不能从远处看到自己与别人的共同利益， 更不能看到这共同利益常是个人利益实现的前提。
再见
。2. 一份耕耘，份收获，努力越大，收获越多，奋斗!奋斗!奋斗!3. 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！4. 世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力5. 不管现在有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。6. 奋斗是万物之父。— —陶行知7. 上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。8. 不要被任何人打乱自己的脚步，因为没有谁会像你一样清楚 和在乎自己的梦想。9. 时间不在于你拥有多少，只在于你怎样使用10. 水只有碰到石头才能碰出浪花。11. 嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。12. 在我们成长的路上也会遇到一些挫折，一些困 难，那韩智华就是我们的榜样，永不认输，因为我知道挫折过后是一片晴朗的天空，瞧，成功就在挫折背后向我们招手，成功就是在努力的路上，“成功就在努力的路上”！让我们记住这句话，向美好的明天走去。13. 销售世界上 第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。14. 不要匆忙的走过一天又一天，以至于忘记自己从哪里来，要到哪里去。生命不是一场速度赛跑，她不是以数量 而是以质量来计算，知道你停止努力的那一刻，什么也没有真正结束。15. 也许终点只有绝望和失败，但这绝不是停止前行的理由。16. 有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 17. 我颠覆了整个世界。只为了摆正你的倒影18. 好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。19. 伤痕是士兵一生的荣耀。20. 只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。 21. 多对自己说“我能行，我一定可以”，只有这样才不会被“不可能”束缚，才能不断超越自我。22. 人生本来就充满未知，一切被安排好反而无味——坚信朝着目标，一步一步地奋斗，就会迈向美好的未来。23. 回避现实的人， 未来将更不理想。24. 空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。25. 无论什么思想，都不是靠它本身去征服人心，而是靠它的力量；不论靠思想的内容，而是靠那些在历史上某些时期放射出来的生命的光辉。——罗曼·罗 兰《约翰·克利斯朵夫》26. 上帝助自助者。27. 你的爸妈正在为你奋斗，这就是你要努力的理由。28. 有很多人都说：平平淡淡就福，没有努力去拼博，又如何将你的人生保持平淡?又何来幸福?29. 当事情已经发生，不要抱怨，不 要沮丧，笑一笑吧，一切都会过去的。30. 外在压力增加时，就应增强内在的动力。31. 我们每个人都应微笑面对人生，没有了怨言，也就不会有哀愁。一个人有了希望，就会对生活充满信心，只要你用美好的心灵看世界，总是以 乐观的精神面对人生。32. 勇敢的人。——托尔斯泰《袭击》33. 昨天下了雨，今天刮了风，明天太阳就出来了。34. 是的，成功不在于结果，更重要的是过程，只要你努力过，拼搏过，也许结果不一定是最好的那也走过了精彩的过 程，至少，你不会为此而后悔。35. 每一天的努力，以后只有美好的未来。每一天的坚持，换来的是明天的辉煌。36. 青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。——恽代英37. 高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。38. 志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？--王守仁39. 拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。40. 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯41. 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。— —曾国42. 在我们能掌控和拼搏的时间里，去提升我们生命的质量。43. 我们不是等待未来，我们是创造未来，加油，努力奋斗。44. 人生如画，一笔一足迹，一步一脚印，有的绚丽辉煌，有的却平淡无奇。45. 脚跟立定以后，你必 须拿你的力量和技能，自己奋斗。——萧伯纳46. 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

4、孔子思想：不仕无义。 长幼之节—不可废也 君臣之义—何其可废 君臣父子夫妇：伦理是儒家核心，用以固
定人与人之间的关系维系社会安定。
君臣是恩义关系，君对臣有恩，臣对君就 应有义。君子出仕为践行君臣的大义，即使 学说不被当政者采纳，也应作不懈的努力。
3【原文】
楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤 兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。 已而已而！今之从政者殆(dài)而！”孔子 下，欲与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。
公元前475年，我国历史进入了战国时代，直到前 221年秦完成统一为止。（前475——前221）
孔子，公元前551年——公元前479年
老子，公元前571年——公元前471年 墨子，公元前468年——公元前376年 孟子，公元前372年——公元前289年
庄子，公元前369年——公元前286年 荀子，公元前313年——公元前235年
简析
入世（孔子）—————出世（隐士）
热心救世
自食其力退隐江湖消极避世
1、自己只会生活在世间众生之中—对世间众生的关怀
2、天下越混乱越不会选择避世，自己有改革这种混乱局 面的责任。
孔子以改变天下无道的现实为己任，勇于担当社会 责任，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子 们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种 可贵的忧患意识和历史责任感。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君 臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子 之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
4 (1)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。 (2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自 己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五 谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是 丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。 多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈 人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真 的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样 的话。所以，我们同意第一种说法。 (3)黍： 音ｓｈǔ，黏小米。 (4)食：音ｓì，拿东西 给人吃。