吊脚楼、

土家族吊脚楼吊脚楼是土家、布依、苗族、侗族、壮族、水族等少数民族的传统建筑。

土家族爱群居，爱住吊脚木楼。

建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。

所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。

一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。

土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湘西吊脚楼湖北恩施。

此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。

土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。

有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。

其中张家界是中国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。

一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。

一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。

根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。

不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。

在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟可通过间隙顺利排出。

正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。

建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。

吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。

中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊，用来观来晾晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。

为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。

正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。

苗族吊脚楼
苗族的住处通常建造在斜坡上。

可山高坡陡，加上天气阴雨多变，潮湿多雾，不宜起居。

因而，苗族历来依山傍水，构筑一种通风性能好的干爽的木楼，叫“吊脚楼”。

吊脚楼是苗族传统建筑，也是中国南方特有的古老建筑形式。

它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上，。

在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。

苗族的吊脚楼建在斜坡上，把地削成一个“厂”字形的土台，土台下用长木柱支撑，按土台高度取其一段装上穿枋和横梁，与土台平行。

吊脚楼低的七八米，高者十三四米。

屋顶除少数用杉木皮盖之外，大多盖青瓦，平顺严密，大方整齐。

吊脚楼一般以四排三间为一幢，有的除了正房外，还搭了一两个“偏厦”。

吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱5 至7根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成牢固的网络结构。

中柱一定要用枫木，因为枫树是苗族的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。

每幢木楼，一般分三层：最上层很矮，用于储谷，中层住人，下层楼脚围栏成圈，作堆放杂物或关养牲畜只放粮食不住人。

两层者则不盖顶层，一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。

现多以改为瓦顶。

住人的一层，旁有木梯与楼上层和下层相接，该层设有走廊通道，约1米宽。

堂屋是迎客间，两侧各间则隔为二三小间为卧室或厨房。

有的苗家还在侧间设有火坑，冬天就在这烧火取暖。

中堂前有大门，门是两扇，两边各有一窗。

房间宽敞明亮，门窗左右对称。

这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼，给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。

吊脚楼
吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔[qián]东南地区的吊脚楼特别多。

吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐
形，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。

干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

建筑特点
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。

这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

传说
传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时鄂西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见。

土家人们先搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。

人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。

后来一位土家老人想到了一个办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造“空中住房”的办法传到了更多人的耳中，他们都按照这个办法搭建起了“空中住房”。

后来，这种“空中住房”就演变成了现今的吊脚楼。

吊脚形式
单吊式：这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。

它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。

土家族吊脚楼土家族吊脚楼是中国土家族特有的建筑形式，其独特的风格和结构成为了土家族文化的重要代表之一。

土家族吊脚楼是一种独特的民居建筑，以吊脚和楼层分割为主要特征，不仅具有鲜明的地域特色，还体现了土家族人民的智慧和勇敢。

土家族吊脚楼通常由三个部分组成：地下部分（地下室），中间部分（吊脚楼），以及上面部分（楼层）。

地下室一般用来存放粮食和家畜，同时也是家庭活动的场所。

吊脚楼是整个民居的主体部分，建筑于高柱之上，拥有宽敞的空间供土家族人民居住和进行各种活动。

楼层是吊脚楼的最上层，主要用来储存谷物和贵重物品。

土家族吊脚楼的结构非常巧妙。

它采用了悬空的方式，通过大柱子架起整个楼层，充分利用了山地地形。

大柱子通常是由整根大树木刻制而成，既稳固又耐久。

吊脚楼的建筑材料一般是木材和石头，结构十分牢固。

吊脚楼的设计还考虑到了通风和采光的需求，通过合理的设计，使得整个建筑既可以保持通风，又可以充分利用自然光线。

土家族吊脚楼的建筑风格独特美观。

它通常采用了两层和三层的设计，外观呈现出均衡和谐的感觉。

吊脚楼的檐口通常被装饰得非常精美，有各种各样的雕刻和彩绘，展示了土家族人民的艺术才华和审美观念。

土家族吊脚楼的功能也非常多样化。

它既是土家族人民的居住场所，也是社群活动和仪式的场所。

在吊脚楼中，人们可以进行各种日常活动，比如煮饭、睡觉、聚会等。

在吊脚楼中举行的各种庆典和仪式也是土家族文化的重要组成部分。

吊脚楼不仅是土家族人民的家园，更是他们生活方式和社会关系的象征。

作为中国历史文化的重要组成部分，土家族吊脚楼反映了这个民族的传统和历史。

它是土家族人民智慧和劳动的结晶，也是他们对于自然环境的认识和利用的结果。

土家族吊脚楼不仅是建筑形式的代表，更是土家族文化的象征和精神的寄托。

然而，随着现代化的发展，土家族吊脚楼面临着许多挑战和困境。

一方面，土家族吊脚楼的维修和保养成本高昂，受限于经济条件，许多吊脚楼无法得到有效的保护。

另一方面，由于现代化的影响，土家族人民的生活方式和价值观发生了巨大的改变，吊脚楼的功能和意义逐渐减弱。

吊脚楼的力学知识点总结1. 吊脚楼的结构形式吊脚楼一般由悬空部分、支撑结构和地面部分组成。

悬空部分是指建筑悬挂在空中的部分，它通常由梁、柱或墙构成。

支撑结构是指支撑悬空部分的结构体系，它可以是悬索、支撑柱或其他形式的支撑结构。

地面部分是指建筑与地面接触的部分，它可以是独立的建筑体，也可以是与悬空部分相连的结构体系。

2. 吊脚楼的设计原理吊脚楼的设计原理是在保证建筑稳定的前提下，最大限度地减少对地面的侵占。

它通常采用悬挑结构或悬索结构，通过支撑结构将建筑悬挂在空中，从而实现对地面空间的最优利用。

在设计吊脚楼时需要考虑的因素包括建筑的重量、支撑结构的稳定性、悬挑部分的受力情况等。

3. 吊脚楼的稳定性分析吊脚楼的稳定性分析是设计过程中的重要环节，它需要考虑建筑的整体结构稳定性和单个构件的受力情况。

在结构设计中，需要对支撑结构所受的荷载、悬挑部分的受力情况进行详细的分析。

通过强度、刚度和稳定性等方面的考虑，来确保吊脚楼的稳定性。

4. 吊脚楼的施工难点吊脚楼的施工难点主要体现在悬挂结构、支撑结构和地基处理方面。

悬挂结构需要在不同高度进行悬挂，需要考虑构件的受力和连接的问题。

支撑结构需要保证稳定性和承载力，同时要考虑如何将支撑结构与建筑地基进行有效连接。

地基处理方面需要考虑地基承载能力和变形情况，确保地基能够稳定支撑整个建筑。

5. 吊脚楼的应用和发展吊脚楼在世界各地都有出现，并在一定程度上解决了地面空间不足的问题。

它既具有独特的美学价值，又可以发挥一定的实用性和功能性。

随着建筑技术的发展和工程材料的进步，吊脚楼的设计和施工越来越受到重视，有望在城市建设和旅游开发中得到进一步的应用和发展。

总之，吊脚楼作为一种独特的建筑形式，其设计原理、稳定性分析、施工难点和应用发展都具有一定的复杂性和挑战性。

通过对其力学知识点的深入了解和分析，可以更好地指导吊脚楼的设计和施工，从而实现其结构的稳定和安全。

希望本文可以对吊脚楼的研究和应用起到一定的促进作用。

吊脚楼是中国南方山地民居建筑的代表性样式，历史上叫做干栏，重庆地区俗称吊脚楼，既通俗又形象。

吊脚楼的存在历史差不多和重庆地区的人类活动同样古老。

重庆人古称巴人，巴人居住和建国的地区叫做巴地，直到唐代仍然这样叫。

元稹写给白居易的诗《酬乐天》有句：“平地才应一顷余，阁栏头大似巢居。

”元稹自注说：“巴人多在山坡架木为居，自号阁栏头也。

”阁栏就是干栏，也就是吊脚楼。

巴人建造吊脚楼的动机最先是为了防虫，防潮，防水灾，重视实用生态效益。

巴地多蛇。

《山海经》里对此多有记载，称为巴蛇、修蛇、食象蛇。

巴蛇是就地域而言，就是巴地的蛇。

修蛇就是长蛇，现在重庆渝东地区农村仍然有把蛇叫做长虫的习惯。

至于食象蛇就更厉害了，俗谚“人心不足蛇吞象”就是指的这个。

巴人依山傍水而居，防毒蛇是首先要解决的问题。

吊脚楼高悬于地，可以减少毒蛇溜进居室的几率。

其次是防洪水。

与川西坝子不同，巴渝大地多为山区，适合居住的地方则是水边。

临水而居，防洪是建造居室的前提，吊脚楼成了最佳防洪设施。

历史上重庆老城即今天的渝中区两江沿岸，鳞次栉比的吊脚楼成为一道别具特色的风景。

至于巫溪宁厂、酉阳龚滩、綦江东溪、江津中山等古镇，吊脚楼群也是傍水而建，都保留着古代木构吊脚楼的传统样式，今天成为民俗旅游资源，有了新的功用。

吊脚楼有半吊脚、全吊脚、过街楼等多种形式。

建在水边的宁厂镇吊脚楼和建在陡坡上的龚滩镇吊脚楼，利用一边自然斜坡，另一边以木柱支撑，为半吊脚式。

全吊脚式则以渝东南土家族民居和西双版纳傣族木楼为代表，在平地上建造，而以木柱将整个房屋撑离地面形成全悬空的居住环境。

吊脚楼对人类居室文化的特殊贡献，是把民居与自然环境的和谐共生发挥到了极致——“枕着涛声，但不在船上；住在木楼，但不在岸上；睡在空中，但不在飞机上。

”有学者甚至预言，人类建筑未来的重要方向之一就是“吊脚楼化”，因其宜山宜水宜平地，可以解放地球表面，属于生态型居住样式。

只不过，现在重庆吊脚楼消失的速度也很惊人，不知那样的预言是否只是一个梦想。

吊脚楼吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多。

吊角楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

吊角楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。

干栏应该全部都悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。

从前的吊角楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现在，鄂西的吊角楼多用泥瓦铺盖。

吊角楼的建造是土家人生活中的一件大事。

第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋竖柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。

立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。

富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。

特点最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。

这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

结构依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。

房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。

4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。

饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。