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传统民居苗族吊脚楼（传说中的苗族吊脚楼）贵州，不图名扬天下，总有那么一处，却总会默默的打动你。
细雨、农田、吊脚楼、苗歌、青山……简简单单的词语便构成了简简单单的苗寨生活。
西江千户苗寨，在过度的商业开发下，夜景也逐渐不再有最原始的苗寨模样。
那一座座吊脚楼的内里，才是苗族文化的精髓所在。
民间有句谚语：“客家住街头，仲家住水头，苗家住山头”。
苗族的历史就是一个惨烈逃亡的过程，也是一个顽强生存生生不息的励志故事。
蚩尤战败，族人便一路向西南地区逃亡，一次次战败下来，一步步被“逼”上了山头。
苗寨的地址多设在山巅、垭口、悬崖等险要之处，居高临下、可退可守，久而久之，仇家便不再找上门来了。
试问，苗族先辈们如何在“穷山恶水”的恶劣条件下生存呢？经过无数次实践，聪明的先辈总结出两样克服困境的法宝——梯田和吊脚楼。
吊脚楼解决了栖身的问题，梯田则解决了粮食问题。
贵州的加榜梯田，如链似带，从山脚盘绕到山顶，小山如螺，大山如塔，层层叠叠，高低错落。
世人都说这里是人间仙境，只有农民才知这是生存的苦难啊。
吊脚楼是山的产物，越是山区，就越能体现出它的强大。
在山高坡陡的山区，修建房屋就无法像在平地那样打地基，吊脚楼依地形而建，克服了山地的陡峭与贵州潮湿多雾的天气。
苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。
这是先辈勤劳的结果、智慧的结晶。
标准的吊脚楼分为三层，最底层用来喂养牲畜、家禽，贮藏蔬菜以及堆放家具农具；第二层相对于地层来说比较干爽，是人居住的地方，有厨房、主卧、次卧等，在主厅和楼外有长廊座椅，民间称之为“美人靠”，在苗语里叫做“噶息”，是专供人休闲小憩、纳凉观景、绣花挑纱的地方；最上一层比较干燥，适合长时间存储粮食，是苗家的仓库，还可以晾晒粮食。
苗族同胞用这一座座吊脚楼克服了许多的不可能，一代代自强不息、开枝散叶、成就未来，而西江千户苗寨只是一个缩影而已，小万每每看到山上层叠的吊脚楼，在感慨之余，总会多了一份欣赏和敬意在其中。
土家族吊脚楼吊脚楼是土家、布依、苗族、侗族、壮族、水族等少数民族的传统建筑。
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。
建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湘西吊脚楼湖北恩施。
此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。
土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。
有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。
其中张家界是中国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。
一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。
一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。
根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。
不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。
在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟可通过间隙顺利排出。
正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。
建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。
吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。
中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊，用来观来晾晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。
为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。
正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。
吊脚楼
吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔[qián]东南地区的吊脚楼特别多。
吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐
形，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
建筑特点
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
传说
传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时鄂西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见。
土家人们先搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。
人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。
后来一位土家老人想到了一个办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造“空中住房”的办法传到了更多人的耳中，他们都按照这个办法搭建起了“空中住房”。
后来，这种“空中住房”就演变成了现今的吊脚楼。
吊脚形式
单吊式：这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。
它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
土家族吊脚楼土家族吊脚楼是中国土家族特有的建筑形式，其独特的风格和结构成为了土家族文化的重要代表之一。
土家族吊脚楼是一种独特的民居建筑，以吊脚和楼层分割为主要特征，不仅具有鲜明的地域特色，还体现了土家族人民的智慧和勇敢。
土家族吊脚楼通常由三个部分组成：地下部分（地下室），中间部分（吊脚楼），以及上面部分（楼层）。
地下室一般用来存放粮食和家畜，同时也是家庭活动的场所。
吊脚楼是整个民居的主体部分，建筑于高柱之上，拥有宽敞的空间供土家族人民居住和进行各种活动。
楼层是吊脚楼的最上层，主要用来储存谷物和贵重物品。
土家族吊脚楼的结构非常巧妙。
它采用了悬空的方式，通过大柱子架起整个楼层，充分利用了山地地形。
大柱子通常是由整根大树木刻制而成，既稳固又耐久。
吊脚楼的建筑材料一般是木材和石头，结构十分牢固。
吊脚楼的设计还考虑到了通风和采光的需求，通过合理的设计，使得整个建筑既可以保持通风，又可以充分利用自然光线。
土家族吊脚楼的建筑风格独特美观。
它通常采用了两层和三层的设计，外观呈现出均衡和谐的感觉。
吊脚楼的檐口通常被装饰得非常精美，有各种各样的雕刻和彩绘，展示了土家族人民的艺术才华和审美观念。
土家族吊脚楼的功能也非常多样化。
它既是土家族人民的居住场所，也是社群活动和仪式的场所。
在吊脚楼中，人们可以进行各种日常活动，比如煮饭、睡觉、聚会等。
在吊脚楼中举行的各种庆典和仪式也是土家族文化的重要组成部分。
吊脚楼不仅是土家族人民的家园，更是他们生活方式和社会关系的象征。
作为中国历史文化的重要组成部分，土家族吊脚楼反映了这个民族的传统和历史。
它是土家族人民智慧和劳动的结晶，也是他们对于自然环境的认识和利用的结果。
土家族吊脚楼不仅是建筑形式的代表，更是土家族文化的象征和精神的寄托。
然而，随着现代化的发展，土家族吊脚楼面临着许多挑战和困境。
一方面，土家族吊脚楼的维修和保养成本高昂，受限于经济条件，许多吊脚楼无法得到有效的保护。
另一方面，由于现代化的影响，土家族人民的生活方式和价值观发生了巨大的改变，吊脚楼的功能和意义逐渐减弱。
有关吊脚楼的设计案例下面就给你讲个超酷的吊脚楼设计案例。
一、选址与环境。
这个吊脚楼坐落在一个山清水秀的小山村旁边，靠近一条清澈见底的小溪流。
为啥选这儿呢？因为这儿风景美呀，每天早上一推开窗，就能听到潺潺的流水声，就像大自然在演奏一场免费的音乐会。
而且这里地势有点坡度，普通的房子不好建，但是吊脚楼就不一样啦，它就像一个聪明的小机灵鬼，利用这种高低差，一部分柱子架在坡上，一部分悬在空中，完美适应地形。
二、外观设计。
1. 屋顶。
它的屋顶是那种传统的斜屋顶，就像一个大大的斗笠盖在房子上。
用的是黑色的瓦片，这些瓦片可都是当地工匠一片一片精心铺上去的。
下雨天的时候，雨滴打在瓦片上，滴答滴答的声音特别有节奏感，像是在给大自然的音乐会加了个特别的打击乐声部。
2. 柱子和框架。
柱子是粗壮的原木，保留了树木原本的纹理和形状，摸上去还有一种粗糙的质感。
这些柱子就像吊脚楼的腿一样，稳稳地支撑着整个房子。
框架则是用榫卯结构连接的，没有一颗钉子。
这就好比是给房子做了一个超结实的骨架，就像人的骨骼一样，虽然看不到，但非常重要。
3. 墙体和栏杆。
墙体呢，下半部分是用石头砌成的。
这些石头都是从附近的山上采来的，大小不一，但是工匠们巧妙地把它们组合在一起，就像拼图一样。
上半部分则是木板墙，木板被刷成了淡黄色，在阳光的照耀下，显得特别温馨。
栏杆是那种简单的木条栏杆，间隔恰到好处，既可以防止人不小心掉下去，又不会阻挡太多的视线。
站在吊脚楼的走廊上，透过栏杆就能看到外面的美景，那感觉就像是把一幅天然的山水画装裱起来了一样。
三、内部布局。
1. 客厅。
走进吊脚楼的客厅，首先映入眼帘的是一个大大的火塘。
火塘可是吊脚楼的灵魂所在啊。
冬天的时候，一家人围坐在火塘边，烤着红薯，讲着故事，那氛围别提多温馨了。
火塘上方还挂着熏肉，这些熏肉在火塘的烟熏下变得香喷喷的，每次看到都让人垂涎欲滴。
客厅里摆放着一些简单的木质家具，像长椅、矮凳之类的，都是当地木匠手工打造的。
描写洪崖洞吊脚楼的作文
要说重庆有啥子特别吸引人的地方，那洪崖洞的吊脚楼绝对能算一个。
当你第一次看到洪崖洞的吊脚楼，那感觉就像是走进了一个奇幻的世界。
那些吊脚楼依山而建，层层叠叠，就像是一群调皮的孩子在山坡上扎堆玩耍。
它们的样子可有意思啦！木头柱子就像坚定的卫士，撑起了整座楼的重量。
房子的形状也是五花八门，有的像个大方盒子，有的像个弯弯的月牙。
而且哦，每一间房子都好像有着自己的小脾气。
走近了看，那些木头都带着岁月的痕迹，仿佛在给你讲述过去的故事。
窗
户上的雕花精致得很，像是巧手工匠特意为它们打扮的。
到了晚上，洪崖洞的吊脚楼就像是被施了魔法。
灯光亮起，黄的、红的、
紫的，五彩斑斓，把整个楼群照得如同梦幻城堡。
这时候，你站在远处看，嘉
陵江的江水倒映着这一片辉煌，那景色简直美得让人合不拢嘴。
在洪崖洞的吊脚楼里穿梭，你能闻到各种美食的香味。
火锅的麻辣、串串
的鲜香，还有各种小吃的甜香，都在空气里打着转儿，勾着你的鼻子，让你忍
不住想去尝尝。
这里的人也是热热闹闹的，游客们拿着相机不停地拍照，本地人则悠闲地
逛着，脸上洋溢着自豪的神情。
总之啊，洪崖洞的吊脚楼就是重庆的一颗璀璨明珠，不管你来过多少次，
每次看到它，都会忍不住感叹：“这地方，真带劲！”。
吊脚楼是中国南方山地民居建筑的代表性样式，历史上叫做干栏，重庆地区俗称吊脚楼，既通俗又形象。
吊脚楼的存在历史差不多和重庆地区的人类活动同样古老。
重庆人古称巴人，巴人居住和建国的地区叫做巴地，直到唐代仍然这样叫。
元稹写给白居易的诗《酬乐天》有句：“平地才应一顷余，阁栏头大似巢居。
”元稹自注说：“巴人多在山坡架木为居，自号阁栏头也。
”阁栏就是干栏，也就是吊脚楼。
巴人建造吊脚楼的动机最先是为了防虫，防潮，防水灾，重视实用生态效益。
巴地多蛇。
《山海经》里对此多有记载，称为巴蛇、修蛇、食象蛇。
巴蛇是就地域而言，就是巴地的蛇。
修蛇就是长蛇，现在重庆渝东地区农村仍然有把蛇叫做长虫的习惯。
至于食象蛇就更厉害了，俗谚“人心不足蛇吞象”就是指的这个。
巴人依山傍水而居，防毒蛇是首先要解决的问题。
吊脚楼高悬于地，可以减少毒蛇溜进居室的几率。
其次是防洪水。
与川西坝子不同，巴渝大地多为山区，适合居住的地方则是水边。
临水而居，防洪是建造居室的前提，吊脚楼成了最佳防洪设施。
历史上重庆老城即今天的渝中区两江沿岸，鳞次栉比的吊脚楼成为一道别具特色的风景。
至于巫溪宁厂、酉阳龚滩、綦江东溪、江津中山等古镇，吊脚楼群也是傍水而建，都保留着古代木构吊脚楼的传统样式，今天成为民俗旅游资源，有了新的功用。
吊脚楼有半吊脚、全吊脚、过街楼等多种形式。
建在水边的宁厂镇吊脚楼和建在陡坡上的龚滩镇吊脚楼，利用一边自然斜坡，另一边以木柱支撑，为半吊脚式。
全吊脚式则以渝东南土家族民居和西双版纳傣族木楼为代表，在平地上建造，而以木柱将整个房屋撑离地面形成全悬空的居住环境。
吊脚楼对人类居室文化的特殊贡献，是把民居与自然环境的和谐共生发挥到了极致——“枕着涛声，但不在船上；住在木楼，但不在岸上；睡在空中，但不在飞机上。
”有学者甚至预言，人类建筑未来的重要方向之一就是“吊脚楼化”，因其宜山宜水宜平地，可以解放地球表面，属于生态型居住样式。
只不过，现在重庆吊脚楼消失的速度也很惊人，不知那样的预言是否只是一个梦想。
吊脚楼吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多。
吊角楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊角楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部都悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。
从前的吊角楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现在，鄂西的吊角楼多用泥瓦铺盖。
吊角楼的建造是土家人生活中的一件大事。
第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋竖柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。
立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。
富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。
特点最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
结构依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。
吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。
讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
正房有长三间、长五间、长七间之分。
大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。
中间的l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。
堂屋两边的左右间是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。
火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。
后小间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头(左边), 儿媳住小里头( 右边) .兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。
不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。
在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟可通过间隙顺利排出。
正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。
建吊脚木楼讲究亮脚( 即柱子要直要长) ，屋顶上讲究飞檐走角。
吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。
中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊，用来观景和凉晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。
为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。
正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。
但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。
土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。
有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。
吊脚楼吊脚楼是巴楚文化的“活化石”。
土家人生活地区，很少有平地，到处都是山坡，为了建房子，人们想出了一个很好的办法：那就是建吊脚楼，吊脚楼有两层到三层，第一层是养猪、养羊、放杂物的地方，二三层就是人们居住的地方。
吊脚楼四方都有阳台，可以在那里读书、写字、秀花、做鞋，人们住着十分舒服。
这种建筑就一代代传了下来，成了我们的土家文化。
吊脚楼样式很多，但屋顶都为斜面，一般瓦，也有的盖杉树皮，除了屋顶以外，其余的部分都是用木头建造，屋柱是大杉木，柱与柱之间用///“穿“连在一起，十分坚固，四周还有吊楼，楼檐翘起同，展翅欲飞。
房子四壁是用杉木板镶装而成，有钱人家还会涂上桐油，墙壁显得干净明亮。
修建吊脚楼是土家人生活中的一件大事。
首先，主人要请“风水先生”看屋场，好屋场预示着主人会大吉大利，富贵双全。
一般最好的屋场是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之地。
接下来，主人要请算命先生看好日子之后，就带领帮忙的人一起去“伐青山”。
准备木料。
一般选杉树最好，如果没有杉树，也可以选用其它材料，但土家人伐木始终遵守头不顶紫（子）脚不踏春（女）的规矩。
材料备好以后，主人请来“掌墨师”起小样，架大马，开始根据鲁班的各种规矩来加工木料。
吊脚楼的修建就进入了最紧张的阶段。
木料加工好了，就开始“排扇”了，也就是把一根根粗壮的柱头用“穿”串起来，排成木扇，作好立屋的准备。
在预先选好的黄道吉日的上午，在掌墨师的指挥下，大伙儿开始立屋了，“掌墨师”大喊一声“起”，大伙儿一起努力，把木扇立起来，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍前来送礼祝贺。
吊脚楼有悠久的历史，有独特的文化内涵，它的修建过程更是充满了土家文化意蕴，而又妙趣横生，我爱吊脚楼！。
以吊脚楼为题作文篇一《我爱吊脚楼》吊脚楼，那可是个很有特色的存在。
在我老家那一片就有不少。
第一次见到吊脚楼，是跟着父母回老家探亲的时候。
远远看去，那些吊脚楼就像一个个立在半空中的小城堡。
它们大多是木质结构的，柱子撑着楼体，下面还架空着一块儿。
我好奇极了，迫不及待地跑过去看。
走近了一瞧，窗户上还贴着一些陈旧却还能看出花样的窗花，那应该是楼里住的人家的小情趣。
我走进一栋吊脚楼里，脚下的木板踩起来嘎吱作响，就像在给我讲述着它久远的故事。
屋里有点暗暗的，弥漫着一股淡淡的木头香气。
屋子里的布局很奇特，客厅不大，摆着几张略显老旧的桌椅，上面还能看到一些生活的痕迹，比如桌上残留的一小片纸屑。
我看到一个老奶奶正在吊脚楼的角落里编竹篮。
她手法特别熟练，细长的竹条在她手中就像有了生命一样，没一会儿一个竹篮的底部就编好了。
她笑着跟我说，这吊脚楼住得可舒服了，夏天特别凉快，因为下面架空了，风一吹啊，屋子里就凉飕飕的。
我一听就两眼放光，想着这可比城里的空调房有意思多了。
而且从吊脚楼的窗户往外看出去，能看到远处的青山和山间的小路，偶尔还有几个小孩子在小路中奔跑嬉闹。
吊脚楼的外墙有着岁月侵蚀的痕迹，一道道细微的裂痕像是它的皱纹。
屋顶的瓦片还有些参差不齐，有的盖得歪了点，那肯定是以前盖房时手艺不那么精细，不过，倒更显质朴了。
对我来说，这吊脚楼可不是简单的建筑，它承载着那些在这儿生活的人们的欢声笑语，承载着他们简单而又惬意的生活记忆。
我对这吊脚楼的喜爱就这么一点点在心里头扎了根。
篇二《吊脚楼里的乐趣》我老家的吊脚楼啊，就像是一个神秘的宝藏盒，每次去都能发现不一样的乐趣。
假期回趟老家，当然不能少了去吊脚楼那溜达一圈。
走在通往吊脚楼的小路上，路边的野草长得到处都是，一不小心还会划到小腿，那感觉就像小虫子在腿上轻轻咬了一口。
到了吊脚楼前，抬头看去，那高高撑起的木柱就像一个个忠诚的卫士，守卫着这一方小天地。
一进楼里，第一件事就是看看那些小角落。
千户苗寨吊脚楼作文你要是没去过千户苗寨，没见过那儿的吊脚楼，那可就亏大啦！一走进千户苗寨，那一排排吊脚楼就像一群好客的巨人，热情地欢迎着每一个游客。
这些吊脚楼可真是建筑界的“奇葩”，它们不像咱们平常住的房子规规矩矩地杵在平地上。
它们呀，一半在陆地上，一半在水上或者靠着山坡，就像一个个调皮的孩子，一只脚站在坚实的土地上，另一只脚伸到半空里，玩着独特的平衡游戏。
从远处看，吊脚楼的屋顶就像一片片黑色的鱼鳞，层层叠叠的。
那是用一片片小青瓦盖成的，瓦片之间严丝合缝，像是在诉说着苗家人精湛的手艺。
这些屋顶在阳光的照耀下，黑得发亮，就像一面面镜子，反射着苗寨独特的魅力。
走近些，就能看到吊脚楼的柱子。
这些柱子可都是“大力士”，稳稳地支撑着整座房子。
柱子大多是用粗壮的木头做成的，有些柱子因为年代久远，已经变得有些黑褐色，就像一位位饱经风霜的老人，默默地守护着苗寨的岁月。
柱子上还常常刻着一些精美的花纹，有像云朵一样的卷曲图案，也有像花朵盛开的形状，每一道花纹都像是苗家人用巧手在柱子上描绘的故事。
再看看吊脚楼的楼身，那是用木板拼接而成的。
木板经过岁月的洗礼，颜色变得深浅不一，就像一幅天然的油画。
有些地方的木板因为风吹日晒，还出现了一些小小的裂缝，但是这丝毫不影响吊脚楼的美，反而让它更有一种古朴的韵味。
在吊脚楼的窗户上，还挂着一些苗家的特色小物件，像五彩的香囊啊，精美的银饰啊，风一吹，这些小物件就晃啊晃的，像是在给吊脚楼跳舞伴奏。
住在吊脚楼里，那感觉也是相当奇妙的。
晚上，躺在吊脚楼的床上，能听到外面潺潺的流水声，就像一首轻柔的摇篮曲。
如果是下雨天，雨滴打在屋顶的瓦片上，滴答滴答的，像是大自然在演奏一场独特的音乐会。
而且，吊脚楼里总是弥漫着一种淡淡的木头香味，这种香味混合着苗家饭菜的香气，让人感觉特别温馨。
千户苗寨的吊脚楼啊，就像是一部活着的史书，每一根木头、每一片瓦都记载着苗家人的历史和文化。
它不仅仅是一种建筑，更是苗家人智慧和生活的结晶。
描写吊脚楼的作文在那山水相依的地方，有一种独特的建筑就像从土地里长出来，又像是要和天上的云朵拉手似的，那就是吊脚楼。
我第一次见到吊脚楼的时候，就像是发现了一个新奇的大玩具。
它的模样可特别了，一半是稳稳地站在地面上，另一半呢，却像是调皮的孩子把脚悬在半空。
那些支撑着楼体悬空部分的木柱子，又高又直，就像一个个忠诚的卫士，守护着这一方独特的小天地。
走近些看，吊脚楼的木头都透着一种岁月的痕迹。
那木头上的纹理，就像是大自然亲手画上去的神秘符号，每一道都有着说不完的故事。
有的吊脚楼外面还刷了一层桐油，在阳光的照耀下，泛着淡淡的光泽，就像给它穿上了一件闪亮的铠甲，既能防雨又能让它看起来更加精神。
走进吊脚楼里，脚下的木地板会发出“嘎吱嘎吱”的声音，仿佛在和我打招呼呢。
里面的空间不大，但却被安排得井井有条。
客厅里摆着几张有些年头的木椅子和一个小桌子，桌子上可能还放着一个粗糙的茶壶和几个小茶杯，那茶壶就像一个胖胖的小老头，稳稳地坐在那里。
卧室里的床看起来简单又古朴，挂着的蚊帐就像一片轻柔的云，想象一下，晚上躺在这样的床上，透过窗户看着外面的星星和月亮，那感觉就像是住在了童话世界里。
从吊脚楼的窗户往外看，那景色更是美得不像话。
远处是连绵起伏的青山，山上的树啊，绿得像是被大自然打翻的颜料桶染过一样。
山下是潺潺流淌的小溪，溪水清澈得能看见水底的石头和小鱼。
有时候，还能看到村里的妇女在溪边洗衣服，木棒捶打衣服的声音和着溪水的流淌声，就像一首美妙的交响曲。
吊脚楼的屋顶也很有趣，那坡面的屋顶就像一顶大大的帽子盖在楼顶上。
瓦片一块挨着一块，就像鱼鳞一样整齐。
下雨天的时候，雨滴打在瓦片上，“滴答滴答”，像是在演奏一场欢快的音乐会。
雨水顺着瓦片流下来，形成一道道水帘，把吊脚楼围在中间，就像给它挂上了一串串晶莹剔透的珍珠帘子。
住在吊脚楼里的人们也特别热情。
要是你去做客，他们会拿出自家酿的米酒，那米酒甜甜的，喝上一口，就像有一股小火苗在肚子里燃烧。
吊脚楼发展历史
吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族、布依族、侗族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。
吊脚楼发展历史悠久，具有深刻的文化内涵和民族特色。
原始社会的形态：吊脚楼的起源可以追溯到远古时代，当时的先民们为了适应山地环境，发明了这种独特的建筑形式。
最初的吊脚楼是利用树木、竹子等自然材料搭建的简单住所，随着社会的发展，人们开始使用泥土、石头等建筑材料，逐渐形成了具有特色的吊脚楼建筑。
封建社会的形态：在封建社会时期，吊脚楼逐渐发展成为一种富有人家所居住的豪华住宅。
这些豪宅通常会采用更多的木材、砖瓦等建筑材料，增加房间数量，改善居住环境。
在当时的社会中，吊脚楼被视为财富和地位的象征。
近代以来的发展：进入近代以来，随着工业化进程的不断加速，吊脚楼的建筑形式也开始发生了一些变化。
一些富裕的家庭开始采用现代化的建筑材料和技术，建造更加舒适和实用的吊脚楼。
同时，随着旅游业的发展，一些地区的吊脚楼也逐渐成为旅游景点，吸引了大量游客前来参观和体验。
总的来说，吊脚楼是中国南方少数民族地区具有浓厚民族特色的传统建筑，其发展历史悠久，具有深刻的文化内涵和民族特色。
随着社会的不断发展，吊脚楼的建筑形式也在不断演变和创新。
如今，这种传统建筑形式仍然在南方少数民族地区广泛存在，成为当地文化的
重要组成部分。
重庆吊脚楼民居建筑美学的价值分析
一、重庆吊脚楼民居建筑的“实用性”
重庆多陡坡、峭壁、悬崖、坡地，常年多雾，吊脚楼是结合地形、适应气候的典型建筑作品。
重庆吊脚楼建筑平面灵活自由，依坡而建，体型错落多变，建筑对内对外较为开敞，建筑全部或部分高架于地面之上的建筑方式，非常有利于通风，避免了地面潮气侵入室内。
吊脚楼源于干栏建筑，但却不是严格意义上的干栏建筑。
纯干栏建筑的基本条件是底层全部架空，但西南地区山高崖陡，可种植粮食的田地稀贵，当地人采用在斜坡上建造房屋，挖填部分土石方作为房屋前、后部地基，后地基作为建筑的地面承重部分，前地基上用木构架做穿斗式掉层的吊脚楼，产生的建筑底层前部地面上升为楼层，与后部地面齐平，这样半楼半地样式的吊脚楼由此形成。
这种建筑样式适合各种坡度变化，缓坡地段，平面前移，楼面部分增大，地面部分减小，可以扩展楼底层空间，陡坡地段建筑结构相反，吊脚楼的楼地面比例亦随之调整，非常适合于不规则、起伏变化的山地地形。
这种造型的房屋在占地、采光、通风、日照等诸多方面，非常适合西南地区的环境特征，历经沿袭，千年不衰。
重庆吊脚楼内部结构功能一般为三段式划分：顶层作为储藏粮食用，因为通风，在温室潮热的气候条件下使粮食不易霉变，而且也使建筑的脊下木质构不会因潮湿而污损。
底层一般作为堆放杂物用，有的地方甚至把底层作为饲养动物的场地，既通风良好，又保证二层空间的干燥。
二层为家人生活起居层，在功能上很重要，它是全家活动和休
息纳凉之用，作为款待亲朋乡友、谈天说地、观山望景之所。
这种“三段式”功能分布，使吊脚楼在虚实对比上，相得益彰：一、三层较虚，二层较实。
二层作为主要生活起居层，人的主要活动全部集中于此，与一、三层比较起来，较为封闭，产生了厚重感和沉实感。
一、二、三层，无论虚实，在外观及内涵来看，合理、实用、适度。
而在房屋结构的处理上，采取在两旁立帖中加柱和增加楼板的厚度，增强房屋的承重能力及稳固性。
“降温、除湿、防雨、通风”是重庆地区的气候条件对民居的要求，吊脚楼取材于当地特有的松杉、杂木、山石、黄土，辅助泥、茅草、秸秆，依地形立以木桩，上置楼板为屋基，将前半间房屋托起，后半间凿崖为坪。
房屋结构大致有穿斗式，捆绑式和土石墙搁檩式。
木结构穿斗用料细巧，捆绑多用竹木，以竹篾、棕绳扎牢。
围护结构多为竹编夹壁墙，双面或单面抹灰，构架采用较小杉木，直接在柱头上接承攘密栽成排架。
墙壁围以木板、石板或竹笆抹以泥灰而成。
屋顶材料也极为丰富，小青瓦、树皮瓦、泥顶、草顶等，所有建筑用材都就地取用，通气性能好，高湿度季节室内地坪不会结露，成为“可呼吸”的墙体和屋顶。
克服气候与自然环境压力，促生了重庆吊脚楼民居的建筑样式，也造就了重庆吊脚楼民居建筑形貌的个性、独特的造型美。
二、重庆吊脚楼民居建筑的“造型美”
变化多姿的重庆吊脚楼建筑依山就势，顺应地形不损坏原始地貌，与地形地貌有机地融为一体。
“或悬虚构屋，取‘天平地不平’之势；
或陡壁悬挑，‘借天不借地”；或利用边角，加设披顶；因地就势，增建梭屋……”山地地形的狭窄险峻，经过巧妙利用而成就了吊脚楼建筑造型的出挑错落之美。
采用歇山式或悬山式屋顶，屋坡不大，却出檐深远，为了减轻视觉上的头重脚轻之嫌，屋顶的正脊在覆盖脊瓦时，两山头加瓦起翘，横向观察成为弧线，彰显了吊脚楼的流动与轻盈。
“悬虚构屋”，底层吊脚架空，运用虚实对比，突出其“虚”，使本来造型轻巧的建筑，远远望去好像漂浮山间；采用穿斗式纯木结构的吊脚楼，不用一钉一铆，梁、柱、枋、板、椽、榫都是木材加工，屋顶覆盖小青瓦，外墙和隔断墙面采用竹编夹壁墙，两边用泥包裹，既减轻重量，节约空间，又能起到隔热保温效果，所用材料都是天然生成，与大自然融为一体，乡村气息浓郁。
在外露的青灰色瓦顶、棕色穿斗式屋架梁柱构件和本白色的墙面，使得建筑体的整个色彩较浅，色调和谐，在视觉上清新淡雅。
沿地形高低差层层布置而形成层楼盛宇的吊脚楼群落，依山就势，采取分街筑台、临坎吊脚等方式，形成起伏变化、表现力很强的轮廓线条和特有的建筑群体风貌，总体空间丰富，天际轮廓优美。
重庆吊脚楼的单体、群落、总体空间布局，俯仰皆成图画。
位于地势高处的建筑形成突兀俊俏，与地势低处的建筑相映组合，形成了“前后顾盼景自移”的动态美感，注重屋顶平面的造型与构图，配合地势低处的建筑，在前后顾盼之余，更错落成“高低俯仰皆成画”的立体美感。
除与山体空间俯仰和谐，重庆吊脚楼建筑对环境的充分利用可谓“借景”之楷模：建筑周围之树、林、泉、岩壁、山石均不随意砍削、毁损，随坡就势的吊脚楼群，形成奇妙的线性道路空间，徜徉其间，步移景异。
再加上吊脚楼的建筑色调保持建筑木材的原色，不施朱粉，乡土调浓郁，配合山林木石之自然光色，粗粝、朴实、古拙、豪放。
曲折小径穿梭，道道涓溪流淌，建筑与自然，盎然生机。
在符合中国传统民居选材、构造的基础上，重庆吊脚楼建筑的最大特色是诠释了建筑与自然的“中和之美”——与山水环境的生态共契。
在中国传统建筑中，阴阳五行学说逐渐发展为“风水学”被广泛应用，从建筑的选址与周围山川自然环境协调的宏观把握，充分体现了“天人合一”的人居环境观体系。
重庆吊脚楼民居从“三段式”格局的“虚”“实”配合，屋顶、屋面、台基的端正与立体，楼体与崖壁的巧立配合，到色彩同山体的对照掩映，群落与大空间的俯仰成画，无不诠释建筑与自然环境的默契融洽。
重庆吊脚楼不同于中国传统建筑中的宫殿、神庙、园林，无法拥有细致规划、选址、设计、造型的充足空间与装饰，在苛严的自然条件下孕育形成的吊脚楼，其所呈现的是对严酷自然环境的回应，其所诠释的是融外在造型、内在组织、文化含蕴于一身的严整建筑理念，是对“形式美”的落实与拓展。
