《隋书·列传第二十七-柳彧传》阅读答案翻译译文试题

柳彧，字子厚，河东解人也。

少孤，家贫力学，不坠青云之志。

年二十，举明经，授秘书省正字。

彧性刚直，不事权贵，好直言极谏，以敢言称。

彧居官清正，不以权势压人，常以民为本，求真务实。

其在秘书省，专修国史，详载汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、五代十国之事，为后世学者所重。

彧又好学不倦，博览群书，尤善经史，文章亦佳。

时人称为“经史大家”。

及至唐宪宗元和年间，彧擢为监察御史，以敢言直谏著称。

时宦官当道，朝政日非，彧不畏权势，屡上疏言事，力主革新。

宪宗虽重彧之才，然以其直言敢谏，未敢重用。

彧亦不以此介意，仍矢志以正天下。

元和十年，彧迁起居舍人，兼侍讲学士。

时宪宗好神仙之术，彧屡进言劝谏，宪宗不听。

彧遂上疏极言神仙之误，曰：“夫神仙者，荒唐之言，非圣贤之道。

陛下若信道教，则宜远绝之，以杜后患。

”宪宗闻之，怒而罢彧侍讲学士之职。

彧虽被贬，然其直言不讳之风不改。

元和十三年，彧再迁为刑部侍郎。

时京兆尹李吉甫以权谋擅政，彧屡劾其不法，李吉甫怀恨在心。

会彧母丧，彧遂请假归乡。

李吉甫使人诬陷彧，宪宗不察，遂贬彧为潮州刺史。

彧至潮州，为政宽仁，深得民心。

时潮州百姓苦于赋税之重，彧乃上疏请减赋税，宪宗从之。

彧又兴修水利，使潮州农业大增，百姓安居乐业。

潮州之人，皆以彧为父母官。

元和十五年，宪宗崩，太子李恒即位，是为穆宗。

穆宗知彧贤能，召还京师，擢为户部尚书。

彧在户部，整顿财政，使国库充实，百姓安居乐业。

长庆元年，彧迁为中书侍郎、同平章事。

时穆宗荒淫无度，朝政日衰。

彧屡进言，劝穆宗以国事为重，穆宗不听。

彧遂上疏辞职，穆宗不许。

彧固辞，穆宗乃允之。

彧归乡后，不复出仕。

然其直言敢谏之风，传为佳话。

柳彧者，刚直不阿，好学不倦，为一代名臣。

其所著《柳氏家训》，教诲子孙，世传不衰。

翻译：柳彧，字子厚，是河东解人。

他小时候丧父，家境贫寒，但勤奋好学，立志成就非凡。

二十岁时，他考中明经科，被任命为秘书省正字。

柳彧性格刚直，不迎合权贵，喜欢直言极谏，以敢于直言著称。

阅读下面的文字，完成10~14题。

柳彧，字幼文，河东人也。

隋文帝受禅，历尚书虞部、电田二侍郎。

时制三品已上，门皆列戟。

左仆射高频子弘德封应国公中牒请我越判曰仆射之子更不异居父之裁梨已列门外尊有厌卑之义子有避父之礼岂容外门既设内阁又施事竟不行。

颊闻而叹伏。

后迁书侍御史，当朝正色，甚为百僚敬惮。

上嘉其肄直，谓曰：“大丈夫当立名于世，无容容而已。

”时刺史多任武将，类不称职，彧上表曰：“伏见诏书以上柱国和干子为杞州刺史，其人年垂八十，钟鸣漏尽。

前在赵州，暗于职务，政由群小，贿赂公行。

百姓吁嗟，歌谣满道，乃云：老禾不早杀，余种秽良田。

古人云：耕当问奴，织当问婢。

此言各有所能也。

干子弓马武用，是其所长；临人莅职，非其所解。

”上善之，干子竟免。

隋承丧乱之后，风俗颓坏，彧多所矫正，上甚嘉之。

又见上勤于听受，百僚奏请多有烦碎，因上疏谏曰：“人君出令，诚在烦数。

是以舜任五臣，尧咨四岳，设官分职，各有司存，垂拱无为，天下以义。

所谓劳于求贤，逸于任使。

比见事无大小，咸关圣职，至乃日肝忘食，分夜未寝，动以文簿，忧劳圣躬。

伏愿思臣至言，少减烦务。

”上览而嘉之。

右仆射杨素当途显责，百僚慑惮，无敢忤者，尝以少谴，敕送南台。

素恃贵，坐彧床。

戴从外来，见素如此，于阶下端笏整容曰：“奉敕推公罪。

”素遽下。

彧据案坐，立素于庭前，辩诘事状，素由是衔之。

彧时方为上所信任，故素未有以中之。

彧见近代以来，都邑百姓每至正月十五日，作角抵戏，递相夸竞，至于糜费财力，上奏请禁绝之曰：“窃见京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴善面，男为女服，倡优杂伎，诡状异形。

外内共观，曾不相避。

竭赀破产，竞此一时。

秽行因此而生，盗贼由斯而起。

非益于化，实损于人。

请颁天下，并即禁断。

”诏可其奏。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A. 左仆射高颖子弘德封应国公/申牒请戟/或判曰/仆射之子更不异居/父之戟槊已列门外/尊有厌卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内阁又施事/竟不行B. 左仆射高颖子弘德封应国公/申牒请载/或判曰/仆射之子更不异居/父之戟槊已列门外/尊有厌卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内阁又施/事竟不行C. 左仆射高颊子弘德封/应国公申牒请戟/盛判曰/仆射之子更不异居/父之戟槊已列门外/尊有厌卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内阁又施事/竟不行D. 左仆射高颊子弘德封/应国公申牒请戟/盛判曰/仆射之子更不异居/父之戟槊已列门外/尊有厌卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内阁又施/事竟不行11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. 河东，指河东郡，在今山西西南部，因山西西南境在黄河东面，故古称河东。

隋书文言文翻译和答案导读：文言文在初中，高中中的平时考试、期末考试中是不可缺少的一部分，所以，多做一些关于文言文翻译的题目，不仅能熟能生巧，掌握知识，最重要的是能使你语文的文言文水平提升。

这篇隋书文言文翻译和答案，以供同学们练习、反思和感悟!段文振，北海期原人也，文振少有膂力，胆气过人，性刚直，明达时务。

初为宇文护亲信，护知其有干用，擢授中外府兵曹。

后武帝攻齐海昌王尉相贵于晋州，其亚将侯子钦、崔景嵩为内应。

文振杖槊登城，与崔仲方等教十人先登。

文振随景嵩至相贵所，拔佩刃劫之，相贵不敢动，城遂下。

录前后勋，将拜高秩，以谗毁获谴，因授上仪同，赐爵襄国县公，邑千户。

俄而尉迥作乱，时文振老母妻子俱在邺城，迥遣人诱之，文振不顾，归于高祖。

高祖引为丞相掾，领宿卫骠骑。

及平江南，授扬州总管司马。

寻转并州总管司马，以母忧去职。

仁寿初，嘉州獠作乱，文振以行军总管讨之。

引军山谷间，为贼所袭，前后阻险，不得相救，军遂大败。

文振复收散兵，击其不意，竟破之。

炀帝即位，征为兵部尚书，待遇甚重。

从征吐谷浑，文振督兵屯雪山，连营三百余里，帝幸江都，以文振行江都郡事，文振见高祖时容纳突厥启民居于塞内，妻以公主，赏赐重叠，文振以狼子野心，恐为国患，乃上表曰夷狄之性无亲而贪弱则归投强则反噬盖其本心也如臣之计以时喻谴令出塞外然后缘边镇防此乃万岁之长策也时兵曹郎斛斯政专掌兵事，文振知政险薄，不可委以机要，屡言于帝，帝弗纳。

及辽东之役，在道疾笃，上表曰：“水潦方降，不可淹迟，唯愿严勒诸军，星驰速发，水陆俱前，出其不意，则平壤孤城，势可拔也。

”后教日，卒于师。

帝省表，悲叹久之，赠光禄大夫等，谥曰襄。

史臣曰：文振少以胆略见重，终怀壮夫之志，时进谠言，其取高位厚秩，良有以也。

(选自《隋书段文振传》，有删改)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）(3分) A．乃上表曰/夷狄之性/无亲而贪弱/则归投/强则反噬/盖其本心也/如臣之计/以时喻谴/令出塞外/然后缘边镇防/此乃万岁之长策也B．乃上表曰/夷狄之性/无亲而贪弱/则归投/强则反噬/盖其本心也/如臣之计以时喻/谴令出塞外/然后缘边镇防/此乃万岁之长策也C．乃上表曰/夷狄之性/无亲而贪/弱则归投/强则反噬/盖其本心也/如臣之计/以时喻谴/令出塞外/然后缘边镇防/此乃万岁之长策也D．乃上表曰/夷狄之性/无亲而贪/弱则归投/强则反噬/盖其本心也/如臣之计以时喻/谴令出塞外/然后缘边镇防/此乃万岁之长策也11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“襄国县公”为爵位名，在中国古代，被封爵的人可以获得一定的土地、人民等．B．“母忧”指母亲的丧事。

“柳彧，字幼文，河东解人也”阅读答案及翻译阅读下面的文言文，完成8-10题。

柳彧，字幼文，河东解人也。

彧少好学，颇涉经史。

武帝亲总万机，彧诣阙求试。

帝异之，以为司武中士。

转郑令。

平齐之后，帝大赏从官，留京者不预。

彧上表，于是留守并加泛级。

高祖受禅，累迁尚书虞部侍郎，以母忧去职。

未几，起为屯田侍郎，固让弗许。

时制三品已上，门皆列戟。

左仆射高颎子弘德封应国公，申牒请戟。

彧判曰：“仆射之子更不异居，父之戟槊已列门外。

尊有压卑之义，子有避父之礼，岂容外门既设，内閤又施！”事竟不行，颎闻而叹伏。

后迁治书侍御史，当朝正色，甚为百僚之所敬惮。

上嘉其婞直，赐钱十万，米百石。

于时刺史多任武将，类不称职。

彧上表曰：“方今天下太平，四海清谧，共治百姓，须任其才。

昔汉光武一代明哲，起自布衣，备知情伪，与二十八将披荆棘，定天下，及功成之后，无所职任。

伏见诏书，以上柱国和干子为杞州刺史，其人年垂八十，钟鸣漏尽。

前任赵州，暗于职务，政由群小，贿赂公行，百姓吁嗟，歌谣满道。

乃云：‘老禾不早杀，余种秽良田。

’古人有云：‘耕当问奴，织当问婢。

’此言各有所能也。

干子弓马武用，是其所长，治民莅职，非其所解。

如谓优老尚年，自可厚赐金帛，若令刺举，所损殊大。

臣死而后已，敢不竭诚。

”上善之，干子竟免。

有应州刺史唐君明，居母丧，娶雍州长史库狄士文之从父妹，彧劾之。

二人竟坐得罪。

隋承丧乱之后，风俗颓坏，彧多所矫正，上甚嘉之。

又见上勤于听受，百僚奏请，多有烦碎，因上疏谏，上览而嘉之。

后以忤旨免。

未几，复令视事，因谓彧曰：“无改尔心。

”以其家贫，敕有司为之筑宅。

因曰：“柳彧正直士，国之宝也。

”其见重如此。

右仆射杨素当途显贵，百僚慑惮，无敢忤者。

尝以少谴，敕送南台。

素恃贵，坐彧床。

彧从外来，见素如此，于阶下端笏整容谓素曰：“奉敕治公之罪。

”素遽下。

彧据案而坐，立素于庭，辨诘事状。

素由是衔之。

彧时方为上所信任，故素未有以中之。

彧见近代以来，都邑百姓每至正月十五日，作角抵之戏，递相夸竞，至于糜费财力，上奏请禁绝之。

《隋书列传第二十七》的原文及译文解析元岩，字君山，河南洛阳人也。

岩好读书，不治章句，刚鲠有器局，以名节自许，少与渤海高颎、太原王韶同志友善。

仕周，释褐宣威将军、武贲给事。

大冢宰宇文护见而器之，以为中外记室。

累迁内史中大夫，昌国县伯。

宣帝嗣位，为政昏暴，京兆郡丞乐运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失，言甚切至。

帝大怒，将戮之。

朝臣皆恐惧，莫有救者。

岩谓人曰：“臧洪同日，尚可俱死，其况比干乎！若乐运不免，吾将与之俱毙。

”诣阁请见，言于帝曰：“乐运知书奏必死，所以不顾身命者，欲取后世之名。

陛下若杀之，乃成其名，落其术内耳。

不如劳而遣之，以广圣度。

”运因获免。

后帝将诛乌丸轨，岩不肯署诏。

御正颜之仪切谏不入，岩进继之，脱巾顿颡，三拜三进。

帝曰：“汝欲党乌丸轨邪？”岩曰：“臣非党轨，正恐滥诛失天下之望。

”帝怒，使阉竖搏其面，遂废于家。

高祖为丞相，加位开府、民部中大夫。

及受禅，拜兵部尚书，进爵平昌郡公，邑二千户。

岩性严重，明达世务，每有奏议，侃然正色，庭诤面折，无所回避。

上及公卿，皆敬惮之。

时高祖初即位每惩周代诸侯微弱以致灭亡由是分王诸子权侔王室以为磐石之固遣晋王广镇并州蜀王秀镇益州二王年并幼稚，于是盛选贞良有重望者为之僚佐。

于时岩与王韶俱以骨鲠知名，物议称二人才具侔于高颎，由是拜岩为益州总管长史，韶为河北道行台右仆射。

高祖谓之曰：“公宰相大器，今屈辅我儿，如曹参相齐之意也。

”及岩到官，法令明肃，吏民称焉。

蜀王性好奢侈，尝欲取獠口以为阉人，又欲生剖死囚，取胆为药。

岩皆不奉教，排阁切谏，王辄谢而止，惮岩为人，每循法度。

蜀中狱讼，岩所裁断，莫不悦服。

其有得罪者，相谓曰：“平昌公与吾罪，吾何怨焉。

”上甚嘉之，赏赐优洽。

十三年，卒官，上悼惜久之。

益州父老，莫不殒涕，于今思之。

岩卒之后，蜀王竟行其志，渐致非法，造浑天仪、司南车、记里鼓，凡所被服，拟于天子。

又共妃出猎，以弹弹人，多捕山獠，以充宦者。

僚佐无能谏止。

及秀得罪，上曰：“元岩若在，吾儿岂有是乎！”子弘嗣。

《隋书·列女传》阅读题答案及译文《隋书·列女传》阅读题答案及译文谯国夫人者，高凉洗氏之女也。

世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。

夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越。

每劝亲族为善，由是信义结于本乡。

海南、儋耳归附者千余洞。

梁大同初，罗州刺史冯融闻夫人有志行，为其子高凉太守宝娉以为妻。

融本北燕苗裔，三世为守牧，他乡羁旅，号令不行。

至是，夫人诫约本宗，使从民礼。

每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。

自此政令有序，人莫敢违。

夫人总兵与长城侯陈霸先会于灨石。

还谓宝曰：“陈都督大可畏，极得众心。

我观此人必能平贼，君宜厚资之。

”及宝卒，岭表大乱，夫人怀集百越，数州晏然。

至陈永定二年，其子仆年九岁，遗帅诸首领朝于丹阳，起家拜阳春郡守。

后广州刺史欧阳纥谋反，召仆至高安，诱与为乱。

仆遣使归告夫人，夫人曰：“我为忠贞，经今两代，不能惜汝辄负国家。

”遂发兵拒境，帅百越酋长。

内外逼之，纥徒溃散。

仆以夫人之功，封信都侯。

后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民。

高祖遣总管韦洸安抚岭外。

洸至岭下，逡巡不敢进。

初，夫人以扶南犀杖献于陈主，至此，晋王广遣陈主遗夫人书，谕以国亡，令其归化，并以犀杖及兵符为信，夫人见杖，验知陈亡，集首领数千，尽日恸哭。

遣其孙魂帅众迎洸，入至广州，岭南悉定。

高祖追赠宝为广州总管、谯国公，册夫人为谯国夫人。

皇后以首饰及宴服一袭赐之，夫人并盛于金箧，并梁、陈赐物各藏于一库。

每岁时大会，皆陈于庭，以示子孙，曰：“汝等宜尽赤心向天子。

我事三代主，唯用一好心。

今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。

”（《隋书·列女传》）7、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A、融本北燕苗裔苗裔：子孙后代B、夫人怀集百越，数州晏然晏：安定C、遗帅诸首领朝于丹阳帅：率领，带领D、并以犀杖及兵符为信信：承诺8、下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）A、谯国夫人者，高凉洗氏之女也。

全国单独考试招生文化考试语文试题卷（满分120分，考试时间90分钟）一、选择题：（本题共20小题，每小题3分，共60分）1．下列各句中标点符号使用正确的一句是（）A．在当前的社会转型中，一方面生产力飞速发展、经济潜力被不断发掘，另一方面原有的制度每每缺乏活力、渐趋僵化。

B．有人把“民生”分为两类：一类是生存型，一类是发展型；由生存型到发展型就是由“填饱肚子”到“体面地生活”。

C．我厌倦了现在的生活；我开始醒悟，开始反思。

我渴望回到我以前的生活状态——说自己想说的话，做自己想做的事。

D．郑板桥任潍县知县（今潍坊市区）有七年时间。

当时潍县发生了百年不遇的大旱，他果断采取措施，开仓赈贷，救济灾民。

2．下列句子中，加点词语使用恰当的一句是（）A．国务院新闻办公室发表《2008年美国的人权纪录》，以回应美国《2009年国别人权报告》对世界一百九十多个国家和地区的人权状况的指责。

B．“省直管县”财政体制改革，可解决市县之间“争资源、占土地、抢项目”的内耗问题，缓和基层财政困难，使县域经济更好发展，惠及基层民众。

C．第81届奥斯卡颁奖典礼圆满落下帷幕，曾五次获得奥斯卡提名的凯特?温斯莱特凭借在《朗读者》中的完美表演当仁不让地获得了最佳女主角奖。

D．在几千年的中华文明中，“孝道”代代相传，不绝如缕，因此对当今的广大青少年进行“孝”的教育是非常必要的。

3．下列句子没有语病、句意明确的一句是（）A．受近地面湿度较大以及降温的影响，山东、江苏部分地区再度出现大雾天气，这给各地的交通运输带来很大不便。

B．春雨过后，千万朵槐花化作飞舞的精灵，如白雪般纷纷扬扬，四处飘洒，香满了白昼的天，也甜透了夜晚的梦。

C．宠物家政市场的潜力越来越大，但潍坊的宠物保姆却没有“火”起来，主要原因是大多数人存有“伺候动物丢人”的观念在作怪。

D．对在食品广告中推荐不符合食品安全标准的食品，给消费者造成损害的，新出台的《食品安全法草案》明确规定代言人要承担连带责任。

阅读下面的文言文，完成10～13 题。

柳彧，字幼文，河东解人也。

少好学，颇涉经史。

高祖受禅，累迁尚书虞部侍郎，以母忧去职。

未几，起为治书侍御史，固让弗许，当朝正色，为百僚所敬惮。

上嘉其婞直，谓彧曰：“大丈夫当立名于世，无容容而已。

”于时刺史多任武将，类不称职。

彧上表曰：“方今天下太平，四海清谧，共治百姓，须任其才。

伏见诏书，以和干子为杞州刺史，弓马武用，是其所长，治民莅职，非其所解。

如谓优老尚年，自可厚赐金帛，若令刺举，所损殊大。

”上善之，干子竞免。

隋承丧乱之后，风俗颓坏，彧多所矫正。

又见上勤于听受，百僚奏请，多有烦碎，因上疏谏，上嘉之。

后以忤旨免。

未几，复令视事，因谓彧曰：“无改尔心。

”以其家贫，敕有司为之筑宅。

因曰：“柳彧正直士，国之宝也。

”其见重如此。

右仆射杨素当途显贵，百僚慑惮，无敢忤者。

尝以少谴，敕送南台。

素恃贵，坐彧床。

彧从外来，见素如此，于阶下端笏整容谓素曰：“奉敕治公之罪。

”素遽下。

彧据案而坐，立素于庭，辨诘事状，素由是衔之。

彧时方为上所信任，故素未有以中之。

彧见近代以来，都邑百姓每至正月十五日，作角抵之戏，递相夸竞，至于糜费财力，上奏请禁绝之，诏可其奏。

是岁，持节巡省河北五十二州，奏免长吏赃污不称职者二百余人，州县肃然，莫不震惧。

彧尝得《治道集》十卷，送于蜀王秀，秀复赐彧奴婢十口。

及秀得罪，杨素奏彧以内臣交通诸侯，除名为民，配戍怀远镇。

至晋阳值汉王谅作乱遣使驰召彧将与计事彧为使所逼度不得免遂诈中恶不食而自称危笃谅怒囚之及谅败，杨素奏彧心怀两端，迹虽不反，心实同逆，坐徒敦煌。

杨素卒后，乃自申理，有诏征还京师，卒于道。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）A.至晋阳／值汉王谅作乱／遣使驰召彧／将与计事／彧为使所逼／度不得免／遂诈中恶／不食而自称危笃／谅怒／囚之／B.至晋阳／值汉王谅作乱／遣使驰召／彧将与计事／彧为使所逼／度不得免／遂诈中恶不食／而自称危笃／谅怒／囚之／C.至晋阳／值汉王谅作乱／遣使驰召彧／将与计事／彧为使所逼／度不得免／遂诈中恶不食／而自称危笃／谅怒／囚之／D.至晋阳／值汉王谅作乱／遣使驰召／彧将与计事／彧为使所逼／度不得免／遂诈中恶／不食而自称危笃／谅怒／囚之／11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A.受禅，指王朝更迭，新皇帝承受旧帝让给的帝位。

2021-2022年高二下学期第二次阶段测试语文试题含答案一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下而的文字，完成l～3题。

由于古代中国进入文明社会时保留了氏族血缘的关系，所以国家建立在血缘关系的基础上，“国家混合在家族里面”，即国在家中，家国同构。

与此家国同构的国家相适应，产生了不同于西方的古代政治生态。

在殷周王朝，天子、诸侯、卿大夫是以血缘关系构成的宗子、宗孙和姻亲的亲缘关系，国家的权力和财产是按血缘的亲疏分配，君权与父权是同一的，君权只是父权的延伸和扩大，国家是一家一族的国家。

这样的政治生态，决定了中国思想文化发展不同于西方的历程。

中国思想文化起步于“君子世界”，古代希腊、罗马则与此不同，其思想文化起步于“市民世界”。

正是由于中国思想文化起步于“君子世界”，具有贤人的作风，所以在中国古代社会中，道德受到特别关注，被提到了“天理”的高度，以道德为人性，以道德为人的良知，在古代甚为流行。

道德几乎支配着人生和人生的一切，包含政治也被伦理化，也即是说政治与伦理融合。

早在殷周时期，道德就纳入了政治范畴，开启了道德与政治的融合。

“以德配天”或者“德配天地”就是此结合的最初形式。

古人认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决于代天行政的君主的德行。

到周王朝时，君主的人格如何被认为是治政的最重要的因素，他们认为殷王朝的败亡，就在于最高统治者殷纣王失德：因此，君主在国家统治中要发挥权力的影响，但非权力性影响即统治者本人的人格影响也十分重要。

儒家学派创始人孔子把此提升到“德治”的高度，主张刑治与德治并举。

孟子则更进了一步，直接提出仁政的主张，把仁即道德与政治直接相结合，奠定了政治伦理化的倾向。

从一般意义上说，政治与道德是两个不同的范畴，二者既不能等同，也不能相互代替，秦代的法家便是持此主张，但在古代中国家国同构的政治生态中，这种德与政相分离的主张，完全行不通，秦王朝短命便是证明。

在古代的政治生态中，权力不能代替氏族血缘的亲情，道德不能缺位，德与政不能分离，因此，道德与政治相融相合是古代历史发展的必然趋势。