山海经与现代世界地理的惊人吻合

山海经与世界地图仔细找寻相关资料后,发现山海经与早期的世界地图存在着某方面的联系。

山海经与世界地图《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。

该书作者不详，现代学者均认为显然并非成书于一时，也不是一个作者写的。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。

现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

目前的学术界对于《山海经》所涉及的地理范围，主要有三种看法，一是认为仅仅限于中国，一种认为包括了整个亚洲圈，而第三种看法更为大胆，认为覆盖了整个世界，《山海经》就是古代的世界地图。

《山海经》古时称为《山海图》，从名称上来看，应有图，而今不存。

很多人都认为《山海经》仅仅是一本神话书，因为里面所描述的一些东西在中国不存在。

而实际上《山海经》很可能是一本世界地理书，上面标满了各方的地理，物产，历史演变以及风土人情氏族，书中的很多东西要在世界范围内找。

这是一种很新颖的假设，虽然还缺乏足够的证据来支撑它，但是也已经在考古学和语言学上找到了一些可以证明它的论据。

若干年来，历史书上都说，是意大利人哥伦布于十一世纪首先发现了美洲，然而美国学者墨兹博士研究了《山海经》，根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美试着进行按经考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。

他查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合。

此实地勘察，他发现了中国古人早已到达美洲。

近几十年来，考古工作者在美洲，特别是在墨西哥发现了大量具有我国殷商时代至宋朝以后文化特征的文物和文化遗迹。

据统计，其中已发现汉字59个，加上重复的汉字，共计已有140多个。

历史地理第十七辑《山海经》的地域形制观念［俄］维拉•德洛芙娃著司佳节译编者按:德国哥廷根大学俄罗斯籍访问学者维拉・德洛芙娃女士长期致力于对中国上古文献中思想模式的研究。

在《〈山海经〉的地域形制观念》一文中，她延伸《禹贡》中“九州”的格局所反映的理想的空间分布模式，将视角放到《山海经》中《五藏山经》的整体组合上。

在具体的阐释过程中，她从中国上古礼制中的观念里挖掘一个思想的空间，将之对应到文本中的地域划分中，尝试着拼合出平面的地理分布与无形的思想观念所组成的一个三维空间。

但是，正如作者所说，这种阐释文本的努力并不等于放弃或否定中国学者们所作的具体考证，而是试图从另一个角度考察、探讨这本古老的书。

.本文系对《山海经》所表现的地理世界的一个认识。

《山海经》是中国古代若干关于自然知识汇编著作①中的一种，它表达了中国帝制形成阶段世世相承的统治观念，并反映出当时统治者对地域构建的理想。

在中国上古自然麵理著作中，仅此一部将目光投放到了“宇宙空间”。

另外，《山海经》中述及的地理空间是有着细致而系统的数据排列的，这一点也使之明显区别于其他反映地域空间的著作。

对此书进行探索，有助于揭示中国古代宇宙观成熟时期人们对于地域空间的观念特征及理清其中的一些思想细节，对其中关于源起和发展的问题作进一步推测。

一、寻找《山海经》的“位”置中国人对地面事物进行描述，在传统上乃是为了传达一种纯理论的②地域组成方式，并非绘制实际地图③。

这点可从他们对实际地形的测量,也就是地图中看出。

中国大多数的地球全图及地方图志在欧洲科学技术传入之前是缺乏现代制图学意义上的精确性的④，这种低精度地图正是出于人们欲藉其表达一种特定的空间观(spatial idea),而并非地理事实⑤。

这在古代中国井然有序的地域描述中可以明显看到⑥。

一套常规性的体例就此尾随①例如《吕氏春秋》、《淮南子》、《周礼》、《管子》。

②在这里我用“理想的”、“纯理论的”、“常規的”、“象征性的”等来定义中国人对地域空间的观念，是出于现代科学的观点。

讨论《阿长与山海经1》在当代社会中的现实意义。

小说中的“山海经”无疑成为了现代文化衍生的重要因素。

在小说中，作者巧妙地将《山海经》这本中国古代著名的地理典籍与未来世界相结合，开创了一个全新的维度。

小说中提到的各种奇异怪兽，不仅令人好奇，也引起了许多读者对中国文化历史的关注。

同时，小说也传达了一种文化自信，鼓舞了人们的文化认同感和归属感。

小说所展现的人物形象也对当代社会有着深刻的启示。

作为主角的阿长不仅是一个勇敢、义气、有爱心的人物，更是一个追求真相和正义的正面引导者。

在小说中，阿长所表现出的拯救世界的精神影响到了许多读者。

阿长的形象体现了当代社会人们追求拯救世界的信念和理想，他所呈现出来的品质和人性是当代社会急需的精神力量。

再者，小说反映出了当代社会的开放与自由。

小说中的未来世界是一个开放自由的世界，人们享有的科技和资源具有广泛的应用和运用价值，这些科技和资源既带给人类便利，也有诸多的挑战与风险。

在这个世界里人们会体验到集体和个人的自由，但也要面临教育、文化、价值观等多方面的考验。

小说中所倡导的自由和开放理念，对于当代社会提升自我意识、思想觉醒、实现自由人格等方面有重要的意义。

小说所述的未来世界与当代社会的关系也给人们思考启示。

小说中的未来世界包含着当代社会的多种特点和生存现实，如资源匮乏、环境恶劣、领导力不足等。

这些情节都迫使读者思考如何在今天的社会中避免这些问题。

同时，未来世界中所展示的科技也让我们对科技的发展趋势有所预见，从而能更好地适应和引领未来的社会变革。

《阿长与山海经1》作为一部优秀的科幻小说，不仅带给我们有趣的故事，也带给了我们深刻的思考和思维借鉴。

小说在当代社会中的现实意义不仅在于它所传达的文化信息和人物精神，更在于它所揭示的当代社会发展特点，如开放自由、科技发展、资源争夺等。

这些都是关乎我们的未来和发展的重要问题，小说本身就是对社会的一种警醒和倡导。

《山海经》古世界地图高清复原，与现代世界惊人吻合！
《山海经》除了各种奇异怪兽，还有古世界地理图，内容十分丰富，从《山海经》古世界地图高清复原图来看，与现代世界惊人吻合。

《山海经》主要记载了山川、民族、物种、祭祀等等知识，翻开《山海经》，可以看到每个山川的地理图，那时候的山川距离现在也有几千年了，树木葱葱，物种丰富，重原的地图来看，与现在世界相差不大。

有人说这不奇怪，地壳变动是很缓慢的，所以当我们看到古世界的地图与现代如此相似的时候，是非常正常的。

《山海经》是一部很值得研究的古达书籍，充满了神秘的色彩，内容包括地理学、科学史、地理学、神话学等等。

它的价值涉及多个学科领域，如山系、水文、地理、社会文化风俗等，很值得研究。

《山海经》是古代人智慧结晶，里面山川、异兽很多都是神话人物，想象力十分丰富，比如九尾狐，光是九尾狐的描述和长相就有上百种，十分奇特，里面描述的仙人居，也是美轮美奂。

《山海经》哪些地方是真的，考这些上遗址证明给你看文：白银文化类型与新仙女木期在地质学上，约13000年前，第四纪的更新世向全新世过渡阶段，气候变动十分激烈，整个环境向着我们今天所处的地形和环境变动。

这个时期，旧石器时代后期所见的两大石器技术（砾石器文化、细石叶文化）系统圈发生了变异。

中国南方的砾石石器系统其分布领域从长江流域缩小至南岭山脉以南的华南地区，华北地区向细石叶群转变，华中地区则向小型石片石器转变。

这个转变，是人类在气候变动的环境下开始寻求获取新食物方法的阶段。

旧石器时代工具特征旧石器时代向新石器时代转化更新世向全新世过渡阶段，也是旧石器时代向新石器时代转化的阶段，随着猛犸、大角鹿等大型动物的灭绝，人类的狩猎对象转向了小型动物，中国南方的食物来源也由坚果类代替了根茎类和果实类，并且随着这一系列转变把人类的活动范围转移到了低地森林地带，活动范围逐渐缩小，从而顺利完成了向定居社会的转变，从而产生了磨制石器和农业。

中国陶器出现的时间，最近刚被出土文物提前到了4万年左右。

而随着农业出现的，还有“栽培”这种新的植物生产方式以及烹煮陶器的快速大规模产生与扩散。

栽培技术的产生史前城市遗址农业一出现，中国境内就产生了明显的栽培差异，即：华北的粟、黍，华中的水稻，这种差异反映着栽培谷物出现前两地生态系统的差异，而这种自然差异很大程度也影响了后来的文化。

需要指出的是，从出土事例来看，粟多见于黄河中游至黄河下游地区，黍多见于黄河上游与辽宁地区，并且这两种作物都沿着辽西走廊和山东半岛传入了朝鲜半岛和日本列岛地区。

肯定会有人想当然的认为这一时期，小麦这种现如今在北方常见的作物这一时期也已经出现了，但非常打脸的是虽然我们在8000-6000年前的河北磁山遗址、河南裴李岗遗址和甘肃大地湾遗址发现了窖藏万吨的谷仓，但小麦这种在新仙女木时期才在以色列地区从野生一粒、二粒种经过栽培选育出来的外来作物，直到新石器后期的龙山文化时期才出现，而那时候距离代表夏政体的二里头文化遗址和代表商政体的二里岗文化遗址出现已经非常近了。

《山海经》描述的竟是美洲?难道说那是的古人已经到了美洲本文导读：可是，到了公元前3世纪,人们发现书中所包含的地理学内容与当时已知的陆地一块都对不上号。

于是，《山海经》被列入怪诞的神话。

至今，谈“山海经”几乎成了荒诞不经和瞎扯淡的代名词。

但是，在几年前，美国科学家重新鉴定《山海经》中若干篇章的时候，却惊奇地发现了它的重大价值，改变了以往对它的不公正的评价。

例如书中第四经《东山经》,有四卷描写的“东海以外”山川地势，竟与太平洋彼岸——北美洲西部和中部的地形默然契合!它不仅描述了那里的地理，而且还描述了当地的风物。

《山海经》中第九经和第十四经，也描述了不少美洲地方，如“光华之谷”、“河水流进无底深渊”、“日出于此”等，任何一个在北美科罗拉多大峡谷旅行及观赏过日出的人，都会承认这就是指的那里。

默茨把这一发现绘成了地图，著有《几近褪色的记录》一书。

又如法国的维宁，在1985年出版的《无名的哥伦布或慧深和尚于五世纪发现美洲之证据》一书中，也认为“光华之谷”(即《大荒东经》中的“朝阳之谷”)是美国西部科罗拉多大峡谷。

并断言：“现在肯定地说，《山海经》是以中国为中心的世界地理书”此外，《山海经》中还有不少笔墨是描述五大湖区及密西西比河流域等北美东部地区情况的。

这部著作的内容主要是积累了自古以来的世界地理知识，包括山川、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少在这些知识的基础上，编撰出来的远古神话传说，这对古代历史地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考价值。

《山海经》记录的各种怪兽，从描述手法上看荒诞不经，百无一真。

但是随着人类科学的进步，后来发现很多仅存于非洲、澳洲、美洲的动物符合山海经的神怪描写。

比如名声比较大的九尾妖狐，其实原型就是小熊猫。

所谓的九条尾巴，其实就是小熊猫尾巴上的白道而已。

九尾狐其实是“九节尾狐”的简写而已。

还有大量的类似霍加狓、长颈鹿、袋鼠、深海鱼等被现代人所熟知的动物，在遥远的《山海经》成书时代，按常理说不会被中国大陆的居民认识。

《⼭海经》的神话与地理之源荒诞神话与真实地理的虚实杂揉给⼈带来许多迷惑,不解决《⼭海经》的神话与地理之源,《⼭海经》便⽆法得到破解。

⾸先是神话。

⾃从晚清以来,“神话”概念从西⽅引进中国,《⼭海经》就被理解成中国“神话”的渊蔽，“西王母”、“⼥蜗”、“界”等则被理解为“神话”的“主体”,也就是“神”或“英雄”,对“神话”“主体”所由产⽣的⼼理状态、⽂化原型及历史背景的种种猜测从此便成为中国神话学研究的永恒问题。

由于⽂献残缺,再加之研究者思想糊涂,因此在解释神话时,各执⼀端,各呈臆见,于是各种稀奇古怪的“谜底”层出不穷。

然⽽学术研究并⾮猜谜,它⾸先必须建⽴在清晰的概念和合乎逻辑的前提下,就“神话”⼀概念⽽⾔,正如刘宗迪在书中谈到“⼗⽇并出”神话时指出的那样,⼀个最为简单的事实是:“只有具有历史意义的事情,只有那些强烈地影响了整个民族的命运的历史事件,只有那些深刻地塑造着整个民族精神世界的先贤圣哲,只有那些在古⼈看来决定着这个世界之兴衰存亡的神灵或恶魔,才有可能被⼀个民族世世代代传颂不已,才有可能深深地扎根民族的集体记忆中,也就是说,才有可能成为神话。

”因此,他认为,“对诸如`⼗⽇’之类的神话奇观,不应仅仅将之归结于某种似是⽽⾮的⾃然奇观就万事⼤吉,⾃然也不应然也不应想当然地将之归结于古⼈的想象或虚妄,⽽应该到⼈类⽂化制度中去寻求其形成的契机”。

其次是地理。

与神话⼀样,地理也是⼈类⽂化制度的重要组成部分,地理学,从⼀开始,实为⼈⽂现象。

然⽽现代历史地理学往往并不追究地理之初的⼈⽂内涵,⽽纯粹诉诸实证,仿佛地理之名如地理之实⼀样,⽣来就是如此。

因此“历史地理学的考据很难做到客观公允,反倒常常流于穿凿附会。

诸家众说纷纭,各执⼀词,就⾜以表明这条路实际上是⾛不通的”“这条路”虽“⾛不通”,但“⾛的⼈多了,也便成路”——现在⾛在这条路上的⼈,⼤多是不会回过头去看看当初⾛这条路的先辈们的起点的,倒是那些未曾⾛上这条路的⼈,或许才会看到其真正的起点,这就是“⼈⽂地理”、“历史地理”、“⽂化地理”等概念传达的地理概念之⽣成。

山海經與現代世界地理的驚人吻合（圖）《山海經》是我國古代一部十分優秀的文化典籍，但由於它所記載事物的廣博性與儒家不同，因此一直被視為荒誕不經的怪書，實際上《山海經》是一部記錄遠古自然地理和人文地理的專著，它記述著中華民族文明與文化的起源和發展，以及這種生存與發展所憑依的自然生態環境。

而且這本書裏所包含的口令是你絕對無法想像的，當年西周發生內亂，一個王子-朝帶著大批的周市典籍（相當於國家圖書館藏書）投奔楚國，但是由於楚國也內亂，王子朝一行沒有到達楚國，而是神秘的消失了，這批典籍在之後的中國歷史上再也沒有出現，現在我們有理由推測這批國家圖書館珍藏的的典籍是被王子朝藏起來了。

而這批圖書恰恰可以證明中國的歷史絕對不只是區區五千年，而是有著更加燦爛更加文明的悠久歷史。

篡位後的周敬王向王子朝追索周室典籍，而王子朝以死拒絕交出典籍。

據《左傳·定公五年》記載：“五年春，王人殺子朝于楚。

”與此同時，老子（當時的國家圖書館官長）可能因參與秘藏周室典籍之事，遂被迫辭職，大約此後不久，老子便西出函谷關，留下五千言《道德經》，從此隱去。

王子朝死後那些流落江湖的遠圖書館巫師和學者正是根據這批上古典籍編寫出了曠世奇書《山海經》。

編寫《山海經》這樣的大部頭著作，需要編寫者有著充裕的時間、充足的財力，並且沒有或少有世俗雜務的干擾；顯然，這樣的條件乃王子朝一行的後裔所充分具有的，而這種工作也成為他們新的生活方式和生存樂趣。

，《山海經》極為謹慎地回避任何與現實有特定關係的事件，當亦有其苦心。

即作者或編寫者出於某種現實的考慮而竭力想隱瞞自己的真實身份。

有點象尋山隱修會，呵呵。

<<山海經-大荒東經>>稱：‘‘東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

有波谷山者，有大人之國。

有大人之市，名曰大人之堂。

有一大人蹲其上，張其兩耳。

’’這個記載很容易讓你聯想到什麼呢<<山海經-大荒西經>>記有六座日月所出之山,山上有門狀結構物,用以觀測日月的升落,從而判斷季節時辰，你有聯想起什麼呢？大禹治水過程中，曾經建有眾帝之臺，它們是帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺、共工臺，這些臺現在哪？山海經記載的臺的守護神陸吾是人面虎身的怪物，在<<海內西經>>裏又被稱作開明獸,它的身軀體大類虎,它站立在崑崙之上,注視著東方，這些臺的主人為什麼要嚮往東方呢，為什麼黑人古代又被稱為崑崙奴呢？樓蘭古國消失在荒漠之中，我們知道它曾經存在過，因為有考古證據。

山海经科学依据
《山海经》是中国上古时期一部重要的博物志，内容涉及天文、地理、神话、宗教、民族、动物、植物、矿产等诸多方面。

《山海经》的科学依据主要体现在以下几个方面：
1．地理。

《山海经》中对山川、河流、湖泊等地理特征的描述，与现代地理学研究结果基本一致。

例如，《山海经》中记载的“昆仑山”位于中国西部，与现代地理学研究结果一致。

2．动物。

《山海经》中对动物的描述，虽然存在一些神话色彩，但也反映了古人对动物的认识。

例如，《山海经》中记载的“大熊猫”生活在四川、陕西等地，与现代动物学研究结果一致。

3．植物。

《山海经》中对植物的描述，也反映了古人对植物的认识。

例如，《山海经》中记载的“人参”生长在东北地区，与现代植物学研究结果一致。

4．矿产。

《山海经》中对矿产的描述，也反映了古人对矿产的认识。

例如，《山海经》中记载的“金”主要产于山东、山西等地，与现代矿产学研究结果一致。

当然，《山海经》毕竟是一部上古时期的著作，其中也存在一些不符合科学的地方。

例如，《山海经》中记载的“夸父追日”等神话故事，显然是不符合科学的。

总体而言，《山海经》是一部具有重要科学价值的著作，它反映了古人对自然界的认识，对中国古代科学的发展做出了重要贡献。

《山海经》中的神话与地理野史《山海经》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，它收录了大量神话传说和地理风貌，记录了古人对于神话世界和地理环境的探索与认识。

本文将从神话与地理野史两个方面，探讨《山海经》在中国文化中的重要地位以及对后世影响的意义。

一、神话与神兽《山海经》中集结了丰富的神话传说，其中以神兽的描写最为引人注目。

在这部古籍中，有许多神兽被描绘得栩栩如生，如苍龙、瑞兽、麒麟等，它们以其独特的形象和能力，成为中国神话中的重要角色。

其中，最为著名的神兽之一是九尾狐。

《山海经》中对九尾狐的描述颇为详细，它被认为是一种妖狐，具有智慧和灵性。

九尾狐在中国文化中的地位极高，不仅是神话传说中的角色，还出现在许多文学作品和艺术形象中，具有深远的影响力。

此外，《山海经》中还描绘了很多令人叹为观止的神兽，如玄武、朱雀、白虎和青龙等。

这些神兽不仅起到了物理属性的象征作用，还代表了古人对于自然界力量的敬畏之情。

同时，这些神兽的形象也延伸出了许多艺术创作的题材，丰富了中国传统文化的内涵。

二、地理与历史《山海经》以地理之名，实际上融合了大量地理风貌和历史传承。

全书收录了东、南、西、北四方的山川河流、名胜古迹等各类地理信息。

这些地理风貌的描绘不仅帮助了古人对于崇山峻岭的认知，更为后世的地理学研究提供了珍贵的参考资料。

同时，《山海经》中也记录了许多传世之地和古代国家的历史传承。

例如，对于大禹治水的故事和四渎之地的描述，帮助人们了解了远古时代水利建设的重要性和北方平原地区的发展历程。

不仅如此，《山海经》中更以其独特的风格记录了各类自然灾害的发生和应对措施。

其中最著名的是《山海经·海内西经》中收录的《赤县》和《无庠》等地的灾害记载。

这些记录不仅是古代地理风貌的瑰宝，更是中国灾害防治和应急管理的重要参考。

三、对于后世的影响作为中国古代地理文化的瑰宝，《山海经》不仅为后世的学术研究提供了丰富的素材，也影响了中国文化的深远发展。

⽽这批图书恰恰可以证明中国的历史绝对不只是区区五千年，⽽是有着更加灿烂更加⽂明的悠久历史。

篡位后的周敬王向王⼦朝追索周室典籍，⽽王⼦朝以死拒绝交出典籍。

据《左 <<⼭海经-⼤荒东经>>称：''东海之外，⼤荒之中，有⼭名⽈⼤⾔，⽇⽉所出。

有波⾕⼭者，有⼤⼈之国。

有⼤⼈之市，名⽈⼤⼈之堂。

有⼀⼤⼈蹲其上，张其两⽿。

’’这个记载很容易让你联想到什么呢 <<⼭海经-⼤荒西经>>记有六座⽇⽉所出之⼭,⼭上有门状结构物,⽤以观测⽇⽉的升落,从⽽判断季节时⾠，你有联想起什么呢？ ⼤禹治⽔过程中，曾经建有众帝之台，它们是帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、共⼯台，这些台现在哪⾥？⼭海经记载的台的守护神陆吾是⼈⾯虎⾝的怪物，在<<海内西经>>⾥⼜被称作开明兽,它的⾝躯体⼤类虎,它站⽴在昆仑之上,注视着东⽅，这些台的主⼈为什么要向往东⽅呢，为什么⿊⼈古代⼜被称为昆仑奴呢？ 楼兰古国消失在荒漠之中，我们知道它曾经存在过，因为有考古证据。

和⽒璧在战国群雄的硝烟中失踪，我们不怀疑它曾经存在过。

因为有典籍记载，但是⼭海经所⾔渤海之东(今⽇太平洋)有五座仙⼭，即岱舆、员峤、⽅壶、瀛洲、蓬莱，⼭上有众多仙⼈居住，由于天灾⼈祸，岱舆、员峤⼆⼭(实为海岛)沉没海中，⽆数居民逃往它处，还有的⼈从才在⽔中居住，这个古⽼的故事长期被⼈们视为神话，因为没有证据了，可是最近西⽅学者证实了⼤西洲、太平洲的曾经存在，也许海底真的住着麦克，哈⾥斯：） ⼀直以来我都不明⽩为什么⼭海经要分海内篇和海外篇，直到我看到⼀篇报道美国地理考古⼥学者的⽂章，转载： “美国学者墨兹博⼠研究了《⼭海经》，试着进⾏按经考察，默茨背起⾏囊上路了。

她要像中国古代的旅⾏者⼀样，⽤双脚去丈量勘测那些⼭脉。

她的⽅法是：《⼭海经》中的中国古⼈让你向东，你就向东，让你⾛三百⾥，你就⾛三百⾥，看看会发现什么。

万万没想到！《山海经》竟是一部全球性地理学著作！二十世纪五十年代，一本残缺的英译本《山海经》流落到一个美国人手中。

这个非地理学专业的美国人突发奇想，按照书中的描述一路走下去。

于是，在反复研读推证之后，她背起行囊上路了。

她像中国古代的旅行者一样，用双脚去丈量勘测那些山脉。

她的方法是：《山海经》中的中国古人让你向东，你就向东，让你走三百里，你就走三百里，看看会发现什么。

经过几次尝试之后，竟然将《山海经》中描述的地理路线再现，将一部在中国被认为是神话故事的奇书和现实世界结合了起来。

这个美国探险家拿到的残缺本《山海经》只有《东山经》和《大荒东经》两个部分。

这个美国探险家将她的发现编纂成书，《几近退色的记录》，她是默茨女士。

在书中，默茨女士画下的地图（她测量的距离），与山海经记载的距离，6000余英里仅误差107英里。

当时还没有支持GPS的手机。

东山经之首东山经之首，曰樕?（搜狗不给力打不出来，原字将“者”换成“朱”）之山，北邻乾昧。

食水出焉，而东北流注于海。

其中多鳙鳙之鱼，其状如犁牛，其音如彘鸣。

怀俄明州卡斯珀以西20英里有一座高5930英尺的山峰似乎是樕?山。

它北部毗连大霍恩山脉, 食水(或可饮的水)是斯成特沃特河(甜水河),它和北普拉特河汇合流向东北,最后流入密西西比河, 归于大海。

至于顔色象虎斑牛的动物, 或许是海獭。

又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。

湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。

往南一百英里,有一座梅迪辛波峰。

这里有好些砂金和次等玉石。

“湖水'是一条小支流, 从梅迪辛波峰的东坡东流注入,流进北普拉特河的拉腊米河。

又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。

有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。

有鸟焉，其状如鸡而鼠毛，其名曰{此虫}鼠，见则其邑大旱。

水出焉。

而北流注于湖水。

其中多箴鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾。

一百英里以南的自杨树山上(或许就是科罗拉多的朗士峰) ,长着树叶金黄的白杨树,一里又一里穿过科罗拉多,蔚为奇观,令人难忘,中国人也忘不了。

山海经与自然科学的研究报告山海经是中国古代文化遗产中的一部重要著作，它是一部集神话、传说、地理、历史等多种元素于一体的文化经典。

其中，对自然界各种生物和自然现象的描写极为详细，成为了研究自然科学领域的重要参考资料。

本报告将从山海经对于自然科学的贡献、山海经在现代科学研究中的应用以及山海经与现代科学之间的联系三个方面进行探讨。

一、山海经对于自然科学的贡献1. 生物分类《山海经》中记载了大量神话传说中的生物，如龙、凤、麒麟等，这些生物虽然在现实世界中并不存在，但是它们对于古人认识生物分类学有着重要作用。

《山海经》所记载的生物被归类为“禽兽鱼虫”，这也是中国古代分类动植物的基础。

2. 地理环境《山海经》所涉及到的地理环境包括了陆地和水域两个方面，其中陆地上有各种奇异怪兽和神秘景象，水域中则有各种神话传说中的生物。

这些地理环境的描写为古人认识地理环境提供了参考，也为今天的地理学研究提供了宝贵的资料。

3. 天文学《山海经》中对于天文学方面的记载也非常详细，如“北斗七星”、“太白星”等都有所记载。

这些记录为古代天文学家认识和研究天体运动提供了重要参考。

二、山海经在现代科学研究中的应用1. 生物分类随着现代科技手段不断发展，生物分类学也得到了极大发展。

《山海经》中所记载的各种神话传说中的生物成为了现代生物分类学研究的重要参考资料之一。

2. 地理环境《山海经》所描绘出来的神秘景象和奇异怪兽在今天看来可能是虚构的，但是对于古人来说却是真实存在的。

这些描绘为今天地质学、地球科学等领域提供了宝贵资料。

3. 天文学随着现代科技手段不断发展，对于天体运动和星座的研究也越来越深入。

《山海经》中所记载的天文知识为现代天文学研究提供了重要参考。

三、山海经与现代科学之间的联系1. 生物分类《山海经》所记载的生物归类为“禽兽鱼虫”，这种分类方式虽然在今天看来简单粗暴，但是它为现代生物分类学提供了基础，也为今天生物分类学研究提供了启示。

山海经对现代社会的影响与应用山海经，是中国古代一部重要的地理方志书籍，记录了古代中国地理、民族、神话、动植物等丰富的信息。

它不仅在古代具有重要的文化与历史意义，而且在现代社会中仍然扮演着重要的角色。

本文将探讨山海经对现代社会的影响与应用。

一、山海经的文化传承与研究价值山海经作为中国古代文化的重要组成部分，具有深厚的文化传承意义。

它记录了中国古代民族的起源、迁徙和发展历程，对于研究中国古代人类学、民族学以及神话传说等领域具有重要价值。

同时，山海经中的地理信息也对于研究古代地理学、气候学等学科有着重要的启示作用。

其次，山海经中记载了丰富多样的神话传说和神兽，对于探讨中国古代信仰体系、神话传统以及文化观念等具有重要价值。

例如，山海经中记载了众多神奇的动物，如麒麟、凤凰等，这些传说中的神兽可以用于文化创作、艺术设计等方面，成为现代文化产业中的重要元素。

二、山海经在旅游业中的应用随着旅游业的快速发展，山海经作为中国重要的文化遗产，也逐渐受到了广大游客的关注。

许多地方通过开展山海经相关的旅游活动，吸引了大量的游客前来观光游览。

例如，根据山海经中的记载，有些地方重建了古代的建筑、景观，如古城墙、神庙等，为游客提供了亲身感受古代文化的机会。

同时，山海经中的山川地理也成为旅游线路规划的重要参考，许多旅行社推出了根据山海经线索设计的旅游线路，为游客提供了独特的旅行体验。

这些线路通常会将古代文化与现代旅游相结合，让游客在欣赏自然风光的同时，了解古代文化的魅力。

三、山海经在文化创作中的运用山海经作为一个宝库，为现代文化创作者提供了丰富的素材和灵感。

许多作家、艺术家通过阅读山海经，创作了许多富有创意的作品。

例如，《山海经》的故事情节和人物形象成为了许多小说、电影、动漫作品的重要元素。

这些作品不仅延续了山海经中的神奇与想象，而且赋予了它们现代的解读和表达方式。

此外，山海经中丰富的神话题材也成为了艺术创作的重要方向。

许多艺术家通过山海经中的神话传说，进行绘画、雕塑、音乐以及舞蹈等形式的创作，使得山海经的文化内涵在现代艺术中得以传承与发展。

山海经描述的地理位置《山海经》可真是个宝藏，里面的地理位置简直让人目不暇接。

说到这本书，真的是个奇妙的存在，就像那种让你看了停不下来的电视剧，情节曲折、人物众多，还特别吸引眼球。

你看看它描绘的那些地方，真是让人感觉像进入了一个神秘的梦境。

就拿东海来说吧，那里传说中有条龙叫做“东海龙王”，听说它的水下宫殿金碧辉煌，简直就是海底的故宫。

想想就觉得刺激，谁不想去看看那金光闪闪的场景呢？龙王脾气可不好，要是不小心得罪了他，没准就被他一口吞了，哈哈。

再说说西山，那可真是个神秘的地方，里面有很多奇怪的生物，比如那只会飞的“凤”。

大家都说它美得不像话，羽毛五光十色，走到哪儿都是焦点。

想象一下，站在西山的山顶，风一吹，羽毛的光彩在阳光下闪闪发光，那感觉真是太美了。

可惜这种美好都藏在神话里，咱们现实中可见不着，唉，有点小遗憾。

不过，想象一下，跟朋友一起去爬西山，聊着天、看看风景，再加上那只神秘的凤，真的是个绝妙的体验。

再来聊聊北海，那地方听说有个神仙叫“北海大帝”，他就像个隐居的老者，守护着海域，神秘又威严。

有人说他手下有一只海豹，能说人话。

想想看，跟海豹聊聊天，那得多有趣啊，海豹可能还会给你讲讲那些海里的秘密呢！而且北海的水清得能见底，阳光照在水面上，反射出点点波光，简直就是个天然的游泳池，让人忍不住想扑进去。

再说南海，那地方可是个热闹的海域，听说有不少商船经过，来来往往的都是大人物。

海上还有不少神秘的岛屿，有的传说中有美丽的仙女住在那儿，大家都争着想去看一眼。

南海的风景也特别美，蓝天白云，海水清澈，真是个度假的好地方。

想象一下，跟朋友在沙滩上搭个帐篷，吃点烧烤，喝点冷饮，聊聊天，真是惬意极了。

还有中原地区，讲到这里，大家都知道那是华夏文化的发源地。

那里有许多古老的遗址，随便一挖都能挖出不少故事。

中原的土地肥沃，适合耕种，周围村民热情好客，看到陌生人还会主动招呼，真是个温暖的地方。

走在田间小路上，四周一片绿色，稻谷摇曳，像是在跟你招手，真让人心情大好。

《山海经》与“三江并流”潘发生中国西南地区是块神秘的地带。

著名植物学家吴征镒教授在对西南地区古今植物及其区系成分进行反复研究的基础上得出了这样的结论：“我国云南西北部、东南部、金沙江河谷、川东鄂西和岭南山地，不仅是第三纪古热带植物区系的避难所，也是这些区系成分在古代分化发展的关键地区”。

（1）“在冰期时，云南没有遭到大陆冰川的直接袭击，”因而“北部山地成为古北大陆起源的古老植物的定居场所……像丽江的玉龙雪山和中甸的哈巴雪山，都蕴藏着大量的高山和亚高山植物，素有‘世界花园之母’之称，驰名中外。

它是杜鹃、报春、龙胆等名花的分布中心和分化中心”。

（2）从中我们不仅可以感知云南为什么会成为“植物王国”和“动物王国”，而且会联想到人类起源的自然历史条件。

有的学者认为，人类的起源地很可能是在中国西南部，他们绘制了这样一张云南人类进化图：1400万年前的“前人”——开远拉玛古猿——禄丰拉玛古猿——400万年前的“真人”——元谋人——昭通人——5万年前的晚期“智人”——丽江人和昆明人。

（3）人们也从滇西北金沙江和澜沧江流域发现的大量的石棺古墓群中得知，早在商代至春秋战国时期，这里就有了大批以农业为主的定居民族。

近几十年来，不管是人类和华夏文明起源地探讨，还是三星堆文化的探秘热……一切，都使充满了神秘色彩的中国西南地区与上古奇书《山海经》之间有了一种绝妙的联系。

一、关于《山海经》及其记载的地理方位《山海经》是我国最古老的书籍之一，成书年代尚无定论。

近代学者多数认为，不是出自一时一人之手，其中十四篇是战国时期的作品，《海内经》四篇则为西汉初年的作品，成书于公元前476年至前200年。

（4）也有学者认为，《山海经》成书于夏禹时代至商朝初期，即公元前2070年至前1500年，因为该书属于“夏文化”的范畴。

（5）但无论如何，有一点是人们的共识——《山海经》是一部记述远古时期古昆仑山及其周围山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医和神话等内容的综合性的地理书，也是一部从上古流传至今的绝无仅有的奇书。

解密山海经：它真的是夏朝时期的世界地理吗？别被网文给骗了《山海经》是一部神奇的书籍，记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等。

现在许多网上的文章认为《山海经》是一部中国夏朝或者更早时期的一部书籍，记载了世界的地理环境。

更有甚者认为《山海经》中的《海外东经》、《大荒东经》等是描写的是现在的美洲地区。

真实的情况是这样的吗？网传山海经地图由于《山海经》中记载了许多古代的传说，如女娲氏、轩辕、共工等，所以很多人认为《山海经》产生的时间很早，甚至有人认为是在夏朝时期。

实际上，《山海经》出现的时间已经在战国到西汉时期了。

首先最早提到《山海经》一书的是司马迁，他说：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也。

”意思就是《山海经》所记载的事情太过于荒诞，司马迁也不敢引用。

而最早整理《山海经》一书的是西汉的汉刘向、刘歆父子。

当然，司马迁的记载可以断定至少在西汉就已经出现《山海经》了，那么如何来判断其最早出现的时间呢？我们也可以根据《山海经》中的一些内容来推断其写作的年代。

《大荒西经》记载：“有西周之国，姬姓，食谷。

有人方耕，名曰叔均。

”这明显就是记载了周人的祖先叔均。

在比如《海内东经》记载：“在昆仑虚东南。

一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。

国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。

”“朝鲜在列阳东，海北山南。

列阳属燕。

”这些地理知识，明显是战国后期到秦汉之际的，特别是其中的郡县能够反映信息。

因此，学术界断定《山海经》的时间是战国到西汉初期形成的是没有问题的。

山海经中的怪兽那么《山海经》反映的地理范围是哪里呢？《山海经》的内容基本可以分为东西南北四部分，如描写北方的有《北山经》《海内北经》《海外北经》《大荒北经》等。

有人认为《海内北经》所描述的范围比《北山经》更靠北，而《海外北经》又比《海内北经》更北，《大荒北经》最北，真的是这样的吗？《北山经》所描述的范围大概是在今天的山西河北一带，而根据《山海经》的一些比较有标志性的地名来看，《海内北经》《海外北经》《大荒北经》所描述的范围依然是在黄土高原一带，最多向北推移到阴山地区。