阿城的传说_名人故事
- 格式:docx
- 大小:17.62 KB
- 文档页数:4
阿城回族民间故事阿城回族民间故事是指在阿城市区域内流传的回族民间故事,这些故事通常以口头传承的方式在回族居民中传播,反映了回族人民的历史文化和生活习俗。
以下是一些阿城回族民间故事的正文和拓展:1. 《回族的形成》这个故事讲述了回族的起源和发展历史。
相传,很久以前,有一位名叫阿丹的穆斯林,他来到了中国南方的一个地方,开始传播伊斯兰教。
他的教义得到了当地人的支持,于是,他们决定成立一个穆斯林社区。
随着时间的推移,这个社区逐渐发展壮大,成为了现在的回族。
这个故事告诉我们,回族的形成和发展是一个长期的过程,它与伊斯兰教的传播和接受密切相关。
同时,它也展示了回族人民在历史上所做出的贡献和重要地位。
2. 《白马寺的传说》这个故事讲述了白马寺的来历和神奇之处。
相传,很久以前,有一位名叫马良的画家,他擅长画马,远近闻名。
有一天,他来到了一个叫做白马寺的地方,发现这里有一座石马,感到十分惊讶。
他决定在这里住下来,开始画画。
经过几天的努力,马良终于完成了一幅画,这幅画画的是一匹白色的马,栩栩如生。
不久之后,许多人来到这里参观,他们对这幅画赞叹不已。
他们认为,这幅画是马良用魔法画出来的。
这个故事告诉我们,白马寺的传说非常神奇,它展示了马良的神奇之处和他对于艺术的热爱和执着。
同时,它也反映了回族人民对于传统文化的重视和保护。
3. 《阿城的传说》这个故事讲述了阿城的历史和文化底蕴。
相传,很久以前,这里是一座叫做“阿什河”的河流,它的水流湍急,清澈见底。
后来,由于气候变化等原因,河流逐渐干涸,成为了一块荒地。
但是,阿城人民并没有放弃,他们开始在这里种植庄稼,发展农业。
随着时间的推移,阿城逐渐成为了一个重要的农业基地,它的名字也因此而改为“阿城”。
这个故事告诉我们,阿城的历史和文化是非常悠久的,它的发展历程充满了挑战和艰辛。
但是,阿城人民始终坚持不懈,努力发展自己的家园,将它建设得更加美丽。
阿城出土的那些历史文物,身为阿城人不可不知!阿城史称“金源内陆”,被中外史学家誉为“全人类宝贵的历史遗存之一”。
正是由于它独特的历史文化,迄今为止已经挖掘出许多宝贵的历史文物。
身为阿城人,你怎么能不知道这些? 1、铜座龙1965年出土于阿城金上京会宁府遗址的“铜座龙”,为国家一级文物,原型高19.6厘米,重量为2.1公斤,造型独特,集四种动物特征于一身:龙头、狮尾、麒麟背、犬身,为金代皇帝御辇的饰物。
现存于省博物馆。
2、银质马镫金上京博物馆藏品。
1995年金代古城半拉城子出土。
马镫为银质,高17.4厘米,宽15厘米,重920克。
其中一面缘穿的左右两侧,分别錾刻文字,究为何字,尚不能确认,疑为契丹文或女真文。
半拉城子为金代早期女真贵族居住之古城,从马镫的形制、质地和出土地点看,当属金初女真贵族所用之物,此种器物尚属初次发现,为珍稀之品。
3、砖雕供养人在金上京城的北城西北角一古建筑遗址处出土了两件砖雕供养人,皆部分残损。
塑像作圆脸,高髻,头微低,二目平视若深思状,宽衣博带,双手合十,表现十分虔诚。
据《金史济安传》载,金熙宗本人是一个虔诚的佛教徒,太子济安生病时,他曾“幸佛寺焚香,流涕哀祷”。
济安死后,“命工塑其像于储庆寺”。
其塑像,当为供养人。
从此文物上看,女真族的雕塑艺术已达到可观的程度。
4、葵口玛瑙碗2004年6月9日,在阿城区南城三组出土,被金上京历史博物馆收藏。
此器深腹、葵花口。
玛瑙材质莹润,光滑如水,碗壁磨轻薄。
半透明泽灰,呈玻璃光泽,内透着如层层云朵,绚烂多姿。
圆滑细腻,比较精巧,体现出圆浑流畅,朴实自然的大众风格。
它的出土,在本地区当属首次出现,甚为少见,为我们研究金上京的历史提供了宝贵的实物资料。
5、金币“宣和元宝”1996年4月27日,阿什河乡南城村8组农民冯某,在阿什河中筛沙子时发现一枚古币。
金质,形制如北宋小平钱,窄缘广穿,楷书旋读,直径为2.2厘米,重2.8克,“宣和”乃北宋皇帝宋徽宗的年号(1119年-1126年),此时期内,北宋造币有“宣和元宝”、“宣和通宝”,均为铜制,为流通货币,而金质“宣和元宝”过去尚未发现,估计此钱为皇帝特制,赏赐给宫中后妃之玩物,数量极少,这枚金质“宣和元宝”可能是在金兵攻破北宋京城,随着北宋的皇帝、后妃一起流落到金源故地的仅此一枚堪称珍品。
不该错过的阿城阿城,是一位独特的作家,他的文笔流畅深邃,深深地触动了读者的心。
他的作品涉及了很多领域,包括小说、散文、诗歌等等。
他的作品不同于其他作家的作品,它所表达的不仅仅是一种精神,更是一种思想。
下面,我们一起来深入地了解一下他吧。
阿城出生于黑龙江,是满族人,从小家境并不富裕。
但是他喜欢读书,自学成才,从小便展现了文学天赋。
他的作品饱含了人情味,流淌着岁月的河流。
他的小说《白鹿原》获得了很多文学奖项,这部小说描绘了民国时期东北黑土地上土地革命的惨烈过程,反映了当时百姓的生活状况。
这部小说一经问世,就引起了广泛的关注和热议,不仅对文学界产生了深远的影响,也为我们的文学史留下了瑰宝。
阿城的作品涉及了很多主题,包括生命、爱情、宗教、历史等等,他的作品以人性的审视作为主旨,反映现实生活的种种问题。
他的小说《菩萨蛮》描绘了文化大革命期间的故事,它是一部揭示人性的经典之作。
这部小说让人们看到了中华民族的文化繁荣与文化荒芜,同时也表现出人们在复杂的历史变革中与自己的意识状态、道德关系以及思想认识的统一的矛盾,想必在阅读这部小说之后,大家揭开了心中的纷扰,抓住了属于自己的梦想。
阿城的作品很有张力,这种张力就是大家经常提到的“核心价值观”。
他的作品关注人性,表达人类的复杂情感和思想,同时反映了社会现实。
他的小说《八月照相馆》讲述了三代人之间的人情事,给人们带来了深深的感动。
同时,这部小说还关注了人类的爱情和道德问题,不仅赢得了数不清的粉丝,更是被誉为一部“中国的《百年孤独》”。
阿城的作品涉及了很多领域,其中散文也是他的代表作之一。
他的散文中既有情感的流露,也有对社会现实的关注,更有对生活的热爱。
他的散文《九月痕迹》深情地描绘了内蒙古的大草原和特有的民族风情,这部散文是人们爱读的佳作之一。
阿城用他独特的手法和思想,刻画了人性的复杂性和生活的多样性,他的作品给人们带来了深刻的感悟,更为我们带来了对美好生活的期许。
溜索之宇文皓月创作阿城一个钟头之前就感闻到这隐隐闷雷,初不在意。
雷总不断,才渐渐生疑,懒懒问了一句。
首领也只懒懒说是怒江,要过溜索了。
不由捏紧了心,准备一睹气贯滇西的怒江,却不料转出山口,依然是闷闷的雷。
见前边牛死也不肯再走,心下大惑,就下马向前。
行到岸边,抽一口气,腿子抖起来,如牛一般,不敢再往前动半步。
万丈绝壁垂直而下,驮队原来就在这壁顶上。
怒江自西北天际亮亮而来,深远似涓涓细流,隐隐喧声腾上来,一派森气。
俯望怒江,蓦地心中一颤,再不敢向下看。
首领稳稳坐在马上,笑一笑。
那马平时其实不觉得雄壮,此时却静立如伟人,晃一晃头,鬃飘起来。
牛铃如击在心上,一步一响,驮队向横在峡上的一根索子颤颤移去。
那索似有千钧之力,扯住两岸石壁,谁也动弹不得。
领队下马,走到索前,举手敲一敲那索,索一动不动。
领队瞟一眼汉子们。
一个精瘦短小的汉子站起来,嗖地一下小过去,却发现他腰上还牵一根绳,一端在索头,另一端如带一缕黑烟,弯弯划过峡谷。
一只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去,翅膀尖上几根羽毛在风中抖。
再看时,瘦小汉子已到索子向上弯的地方,悄没声地反着手倒手拔索,横在索下的绳也一抖抖地长出去。
语文新高考博客大家正睁眼望,对岸一个黑点早停在壁上。
纷歧刻,一个长音飘过来,绳子抖了几抖。
三条汉子站起来,拍拍屁股,三条汉子一个一个小过去。
领队哑声问道:“可还歇?”余下的汉子漫声应道:“不必。
”纷纷走到牛队里卸驮子。
牛早卧在地下,两眼哀哀地慢慢眨。
两个汉子拽起一条牛,骂着赶到索头。
那牛软下去,淌出两滴泪,大眼失了神,皮肉开始抖。
汉子们缚了它的四蹄,挂在角框上,又将绳扣住框,发一声喊,猛力一推。
牛嘴咧开,叫不出声,皮肉抖得模糊一层,屎尿尽数撒泄。
过了索子一多半,那边的汉子们飞快地收绳,牛倒垂着,升到对岸。
这边的牛们都哀哀地叫着,汉子们其实不睬会,仍一头一头推过去。
之后是运驮子,就玩一般了。
这边的汉子们也一个接一个飞身小过去。
我战战兢兢跨上角框,领队吼一声:“往下看不得,命在天上!”猛一送,只觉耳边生风,僵着脖颈盯住天,倒像俯身看海。
阿城的传说阿城姓钟,生于1949年的上半年,于是自我介绍说是从近代过来的人。
王朔如日中天时,用高八度的音调说:“阿城,我的天,这可不是一般人!史铁生拿我和他并列,真是高抬我了。
我以为北京这地方每几十年就要有一个人成精,这几十年成精的就是阿城。
我是极其仰慕其人。
”王朔难得这么谦虚,为增加说服力,顺手将我也拖下水,“我脑子里有一个比喻,我和陈村是那种油全浮在水面上的,阿城是那种把油全撇开后只留下一汪清水的。
”阿城曾参与“星星画展”的发起工作,写过小说、随笔,做过电影编剧。
有一次在机场邂逅,他递了颗糖给我吃,说要去某地刷墙——当上了电影的美工。
他送过我一张照片,照片里他正坐在自己装配的汽车保险杠上抽烟。
他不鄙薄体力劳动,动手能力了得,以用手艺挣饭吃为人生常态。
他食相庄严,目不斜视,吃饱放下碗,抽烟,不再捡起筷子。
阿城在尘世已成为一个传说,被称作“阿老”,众人也乐于传播他的消息。
阿老博古通今,没有接不上的话题。
有段时间他玩小古董,见面要他掏个宝贝出来让我们见识见识。
他在腰间一摸索,摸出一块玉来,这玉是挂的,但为何没有打洞?阿老自问自答教大家点常识,这个我记住了:死人用的随葬品不必打洞。
但玉的种类太多,这玉叫什么名儿我忘记了。
阿老待人亲和,跟朋友聊天时聊到其他人一个个顶不住去睡了,夜越深,他越发目光炯炯。
人家是熬夜,他说自己是熬白天。
跟阿城聊天,庄重点说是受益匪浅,带点现场感说是非常快乐。
他边说边比画,妙语连珠,众人笑声不断。
据我观察,座中若有悦目之女子,阿老的发挥愈加精彩,听者真能到达“生不用封万户侯”的境界。
阿老说话真假难辨,我等以为他搓块玉說笑而已,谁知他有一天写出一本厚书来——《洛书河图——文明的造型探源》,文气甚为凶猛。
读过《棋王》的人多年来苦等他的新作,据说他仍在勤奋写作,只是写好不急着拿出来。
最近出了文集,增添虽不是很多,读者仍如获至宝。
1988年的一个夜晚,我一时兴起,写了篇《一下子十四个》,其中的一个是阿城。
阿城的由来金代以前:阿城是一座有着丰厚文化积淀的历史名城。
从旧石器时代晚期起,就有人类劳动、生息和繁衍在今天的阿什河流域。
在小岭镇发现距今约1万年旧石器时代晚期的文化遗存。
秦、汉、晋、魏、隋、唐时期,阿什河流域曾先后是肃慎人、挹娄人、勿吉人、靺鞨人居住和活动的中心地区,唐中期为渤海王国属境。
辽朝改黑水靺鞨为女真,辽朝天祚帝天庆五年(1115年),阿骨打称帝,国号大金,奠都会宁(今阿城南约2公里)。
金、元、明、清时期:金都会宁,系金朝早期都城。
上京会宁府先后历太祖、太宗、熙宗、海陵王四帝的38年,是阿城历史发展的重要阶段。
公元1233年,金上京为蒙军所占,并于次年结束长达119年的金朝。
元明时期,会宁府曾设立州、卫所,后经清朝统治者迁都北京后,为抵御外来的侵略和加强对东北地区的开发和统治,雍正四年(1726年)镇守宁古塔等处地方将军在金代上京会宁府故址,置阿勒楚喀协领衙门,雍正七年(1729年),协领衙门移驻新城(今阿城),仍名阿勒楚喀。
阿勒楚喀城:清代阿勒楚喀城,始建于雍正七年(1729年)。
历经战火和破坏,在光绪二十八年重修,共留八门。
南北大街长4.5里(即今之延川大街),东西大街长2里(即今之解放大街),副都统衙署位于城东部。
在长达一个世纪的阿勒楚喀副都统衙门时期,由于理位置重要、自然条件得天独厚以及关内移民的逐年增加,经过汉、满及其他民族的共同开发,经济、文化、教育等项事业都得以迅速的发展,并在促进民族团结,抗击帝俄入侵,垦荒屯田,巩固边陲等方面都起过重要作用,是阿城建治前,继金代上京会宁府之后的又一重要历史发展阶段。
宣统元年(1909年)阿城设县,阿勒楚喀城为县衙驻地,县名乃阿勒楚喀城名之简化。
阿城三皇庙:又称三圣祠,殿内供奉三圣塑像(三圣指药师琉璃佛/日光菩萨和月光菩萨),原址位于现在体育场南侧。
阿城文庙:阿城文庙建于清同治元年(1862年),为五开间歇山式建筑,位置在现柴市路南侧,目前大成殿与配殿尚存。
千年古城话沧桑----04c04be4-6eac-11ec-a3fa-7cb59b590d7d――东阿历代县城城址位置的变迁探源一、东阿县地理位置的变化东阿从春秋置邑到秦置县,至南北朝后魏(北魏),县城均在今阳谷县阿城镇西北3公里处,为治千余年,后因黄河冲淤而废弃。
据文物考古工作者调查了解,现存遗址南北城墙相距1500米,东西约2000米。
城墙均系土筑,层层夯实。
仰韶、龙山及汉代文化层厚约2.5米,多次有陶、铜、铁器及其他文物出土。
486年,魏朝(北魏太和十年)后,县城变更。
根据顾炎武的山东考古记录,“晚魏恢复了东阿县,东阿县位于古城以东20英里处,现在东阿县(平阴东阿镇)位于西边”。
根据叶桂寿的《山东续志》,自唐代以来,东阿一直没有搬迁。
宋朝开封二年南下,历时483年。
《东阿县志》说:城址现在在哪里仍然是个谜。
969年(宋开宝二年),因避黄河水患,县治由此县城的位置向南迁址南谷镇(今平阴县旧县)。
977年(宋太平兴国二年)因山洪冲坏城池,又迁至利仁镇(今平阴县大棘城),共历156年。
1133年(绍兴二年、金天汇十一年),县城被山洪冲毁,清县长耿居正将县城迁至河北省新桥镇(东阿县丹庄乡旧城)。
石新桥镇位于交通要道上,贸易和佛教繁荣。
又叫通都大邑!镇上有一座“建成禅院”,是宋朝作家苏东坡写的。
从金元到明朝洪武八年,新桥镇统治了242年。
由于黄河泛滥,这座城市陷落了。
明洪武八年(1375年)知县朱真为躲避水患再次迁徙治于谷城(今平阴县东阿镇),历明清民国及抗日民主政府四个时期,至1947年迁治铜城,计572年。
1947年10月,桐城镇正式成立为东阿县。
它已成为历史上最大、人口最多、资源最丰富的县。
二各时期县城城邑概况1.阿城古城阿城,今为阿城镇,是因镇政府驻地而得名。
春秋时期,这里被称为“柯”(现在是一个城镇的西部),最初属于魏国,后来属于齐国。
据《春秋》记载,“庄公十三年,齐盟诸侯于克”也就是说,鲁庄公十三年(公元前681年),鲁庄公与齐桓公结盟。
文化寻根中阿城的名篇1. 引言文化寻根是一种追溯历史、挖掘传统文化内涵的活动,通过了解和研究一个地方的历史、人文特色和文化传承,可以更好地理解和认识这个地方的精神风貌。
而阿城作为中国东北地区的一个历史悠久的县级市,拥有丰富多样的文化遗产和名篇。
本文将介绍阿城的名篇,通过对这些作品的分析和解读,探索阿城独特的文化魅力。
2. 阿城简介2.1 地理位置阿城位于中国黑龙江省哈尔滨市东北部,是一个以农业为主导产业的县级市。
它东临哈尔滨市木兰县,南界尚志市,西接依兰县和巴彦县,北靠齐齐哈尔市富裕县。
2.2 历史沿革阿城历史悠久,可以追溯到公元前5000年左右。
在长期发展过程中,形成了独特而丰富的文化传统。
在清朝时期,阿城是一个重要的商贸集市,吸引了大量商人和移民。
这些历史事件和人文背景为阿城的文化积淀提供了坚实的基础。
3. 阿城名篇3.1 《阿城》《阿城》是中国作家曹文轩创作的一部长篇小说。
该小说以阿城为背景,通过讲述一个普通农村家庭的故事,展现了中国农村社会的变迁和人们对于生活、爱情、亲情的追求。
小说中的主人公是一个名叫阿城的年轻人,他在家乡务农,并且在闲暇时间里写作。
通过描写阿城与家人、邻居、朋友之间的关系,以及他对于乡土文化和传统价值观的思考,作者成功地表达了对于农村社会中普通人命运和情感世界的关注。
这部小说不仅展现了阿城这个地方独特而真实的风貌,也反映了中国农村社会面临的问题和挑战。
它以细腻入微、真实感人的笔触,赢得了广大读者的喜爱和认可。
3.2 《阿城散文选》《阿城散文选》是收录了阿城作品中的散文作品的一本书籍。
这些散文作品以阿城的亲身经历为基础,通过对于生活琐事和社会现象的观察和思考,展现了作者对于人生、自然、社会等问题的独特见解。
在这些散文中,阿城以细腻而深入的笔触,描绘了他所处环境中的美好与痛苦。
他通过对于农村生活、家庭关系、自然景色等方面的描写,表达了对于传统文化和乡土情感的热爱和思考。
这些作品既具有地域特色,又具有普遍性,引发了广泛的共鸣。
历史名人事迹(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制学校:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改,请根据实际需要进行调整和使用,谢谢!并且,本店铺为大家提供各种类型的经典范文,如小学作文、初中作文、高中作文、作文题材、节假作文、单元作文、热点作文、主题征文、作文素材、其他作文等等,想了解不同范文格式和写法,敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!And, this store provides various types of classic sample essays for everyone, such as elementary school essays, middle school essays, high school essays, essay themes, holiday essays, unit essays, hot topic essays, themed essays, essay materials, other essays, and so on. If you want to learn about different sample essay formats and writing methods, please stay tuned!历史名人事迹历史名人事迹(精选10篇)在日复一日的学习、工作或生活中,大家都经常接触到事迹材料吧,事迹材料是指对本单位具有突出事迹的集体和个人整理出的文字宣传材料。
对阿城的评价写者这中间的十余年光景里,阿城并没有退出文字行,一边跑来跑去,几十个国家跑过了;一边依旧是写来写去,上千万字是有了,发表的只有百万字。
虽然在海外呆得久,发表也多在海外,但阿城始终是一位中文作家。
阿城在美国或者欧洲,从来没觉得语言是问题。
他可以用英文跟人们交流,但从没想过用英文写作。
他有一个原则,那就是“写作一定要用母语”。
他说:“语言里透露出的第二层意思,第三层意思,包括艺术中最重要的意象的东西,用第二语言是很难达到的。
“我基本上每天都在写,有时一两个小时,有时七八个小时。
写作是一门工艺,像绘画一样,讲究心眼一致。
你要是长期不写,手就不听话了。
”写到得意处,他会给自己炒两个菜,下一碗面条,吃了以后,洗个热水澡,舒舒服服躺到床上。
1992年,一向不写日记的阿城写了一本《威尼斯日记》,是应约而作。
意大利每年从世界范围内选一名作家在威尼斯住三个月,然后交出一部作品,先出意大利文,再出本国文字。
阿城之前被邀请的是诺贝尔奖的获得者、流亡美国的俄国诗人布罗茨基。
阿城的这本写得非常好看。
他像一个诗人、一个拍纪录短片的导演、一个在铜版上以极精炼的线条进行蚀刻的画家,惟独不像一个游客,一个见到什么都张大了嘴巴的大惊小怪的外来者。
阿城很少写见闻录和游记之类文字,因为他的见闻跟他的私人非常有关系,充满了个人的感情和个人的感觉,而他发表作品的一个原则是,只有当他的作品变得不是私人性的时候才会发表。
行者阿城跑过的那些国家,分一下,就是两类:一类是因为要去工作,赚取生活费,比方威尼斯;另外一类,是手头有了余钱,自己要去的地方,像中东、北非、南美。
因为是有备而去,所以跑过之后,就不免有所得,有所发现。
“比如说女人的首饰,戒指、镜饰、脚环、手镯的造型,源头都在两河流域。
迄今为止世界各地区的首饰造型都没有脱出那里的痕迹。
不过是那里的一个小原理,形成一种风格。
我们恐怕不太愿意承认这一点。
“两河文明影响埃及,埃及影响希腊。
老梁故事汇中的精彩故事3篇《老梁故事汇》(原为《英达故事汇》)是山西卫视一档与众不同的脱口秀节目,通过调侃时下社会热点,把观众带回到与这些热点相关的老故事中,在古今中外中跳进跳出、大开大合的讲述中,让观众在故事中体味变化的时代和不变的真情。
该以下是店铺为大家整理的关于老梁故事汇中的精彩故事,欢迎阅读!老梁故事汇中的精彩故事1:一双筷子看人,说得真准与一朋友吃饭,恰好父亲来看我,便接来一起吃。
父亲寡言,饭间一直静静地听我们聊天。
回家的路上,父亲说:“你这个朋友,不可深交”。
我愕然,这个朋友是因生意认识的,合作过几次,印象还不错。
父亲说:“从吃相看,基本可以估摸出他是个怎样的人。
他夹菜有个习惯性动作,总是用筷子把盘子底部的菜翻上来,划拉几下,才夹起菜,对喜欢吃的菜,更是反反复复地翻炒,就好比把筷子当成锅铲,把一盘菜在盘子里重新炒了一次。
”我不以为然:“每个人习惯不同,有的人喜欢细嚼慢咽,有的人喜欢大快朵颐,不可苛求。
”父亲摇摇头说:“如果一个生活困窘的人面对一盘盘美味佳肴,吃相不雅可以理解,可你这位朋友本是生意之人,物质生活并不困苦,如此吃相,只能说明他是个自私、狭隘之人。
面对一盘菜,他丝毫不顾及别人的感受,用筷子在盘子里翻来覆去地炒,如果面对的是利益的诱惑,他一定会不择手段占为己有。
”接着,父亲讲起他小时候的故事。
父亲5岁时,爷爷就去世了,孤儿寡母的日子过得极为窘迫,常常饥不果腹。
有时去亲戚家做客,奶奶会提前反复叮嘱父亲:“儿啊,吃饭时一定要注意自己的吃相,不能独自霸占自己喜欢吃的菜,那会被人耻笑的。
我们家穷,但不能失了礼节。
”奶奶的话,父亲铭记于心,即使面对满桌美味佳肴,他也不会失态,总能控制有度。
末了,父亲意味深长地说:“不要小瞧一双筷子,一个小小的细节,可以看出拿筷子者的修为和人品。
”后来发生的一件事,应证了父亲的话,为了一点蝇头小利,那位朋友果然弃义而去。
从那之后,我一直谨记父亲的话,一个人的一生,诱惑何其多,但要时刻对欲望加以节制,好的东西,更不能占为己有,要与人分享。
阿房并不是一个实际地名,它的意思是“近旁”、“旁边”某一日,秦始皇忽然觉得咸阳的人多,先王的宫殿太小,于是就要再造一个宫殿。
大臣问造在哪里,秦始皇操陕西方言说:“阿房”。
阿房并不是一个实际地名,它的意思是“近旁”、“旁边”。
听了秦始皇的话,大臣们就命工匠在咸阳宫旁边的上林苑建了一个“复压三百余里隔离天日”的庞大宫殿,取名“阿房宫”。
在高大的丘陵上修房,故名阿房宫。
阿房宫早在秦始皇曾祖父惠文王时就开始修建了,原名阿城。
阿的意思是高大的丘陵,言其宫殿很高。
惠文王死,工程就停下了。
直至几十年后的秦始皇,才又接着修。
因为在高大的丘陵上修房,故名阿房宫。
秦王赢政爱上过一个美丽的民间女子,芳名阿房传说中秦王赢政爱上过一个美丽的民间女子,芳名阿房,但这段美丽的爱情终究没有换来美丽的结局,为了纪念这位他深爱过的女子,秦始皇不惜耗费巨大的人力物力修建了极度奢华的阿房宫。
数十年后,楚霸王项羽入关推翻秦朝暴政,听说爱妾虞姬被擒,一时恼怒移恨于物,竟一把火烧掉阿房宫,大火烧了整整三个月,方圆百里尽成灰烬。
如同美女般风华绝代的阿房宫就这样结束了它来去匆匆而又凝聚着无数血泪和情愁的生命。
美丽的故事并不都是喜剧,阿房宫就以它悲情的色彩沉淀了它的美丽。
千年已逝的今天,我们依然能从它的遗址中感觉到它摄人心魄的壮观。
“覆压三百余里,隔离天日。
骊山北构而西折,直走咸阳。
二川溶溶,流入宫墙。
五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角”,这时是唐代著名诗人杜牧在《阿房宫赋》对阿房宫会心的描写,其实杜牧见到的也只是阿房宫遗址的残垣断壁,可见阿房宫的气势何等宏伟!。
《南方人物周刊》记者李宗陶发自北京村里自是与城里不同。
没有门牌号的loft型工作室,青砖,平顶,随意栽些小树。
宅院开阔,要看清迎出来的主人,得用长焦镜推出去二十多米。
午后日光耀眼,将阿城推到近前。
此刻,相当于他的“天蒙蒙亮”。
20多年前,他也是喜欢在夜间写字的。
脸色略白,目光沉郁,礼节性的微笑挟着一丝腼腆在眼镜片后面一闪而过。
屋子像一艘大船,须有船长指点向左向右。
屋顶高挑,四壁素白,两台织布机上有布有绢,几台LP唱机开膛破肚摊在桌上,书、画册、唱片、收藏的文物,散放在屋里。
透过大玻璃,可以望见院子里的绿。
这是阿城的新宅。
“买不起城里的房子。
”他说。
沙发围着壁炉,壁炉连着漆成全黑的烟道外壁,像起居室的鼻子。
墙上挂着画家刘丹的作品“触石兴云”,画的是同一块石头的6个面。
阿城坐下点烟,没有表情,像一团雾。
茶几上,摆好了一盘瓜子一盘糖。
照片阿城眼力之毒,很有一些传说。
初见“民国女子”朱天文,只着四字:渺目烟视;在美国遭遇蒙面大盗,旁人看到大盗罩着丝袜,他却看到大盗的胡须从丝袜里钻出来;一群人围坐,高谈阔论,他不声不响看到“大家揣着一肚子下水坐着”;他还从《今生今世》里看出胡兰成的杀气。
他一眼望见摄影记者的大包,斩钉截铁表示自己不要做公众人物,从来不让媒体拍照,只拍公安局的证件照。
对主流和体制,他一以贯之地冷淡。
对新近被推为“名士”,他习惯性地从纠正概念开始:“在体制里反体制,这叫名士。
《世说新语》里记载的那些人都有俸禄,是体制中人,然后做些放浪形骸的事情反礼教。
今天,某部长某日光了膀子上街,还没穿袜子没穿鞋,‘成何体统’!这才是名士。
我是寒士。
”一低头,瞥见寒士没穿袜子。
不让拍照的阿城,对相机却很热爱。
他跟摄影记者谈装备,展示哈苏镜头、林哈夫相机,就像两个手艺人碰到了一起。
打开那具红漆斑驳的老柜子,里面有七八台七八十岁的柯达相机,带皮腔的,还有一台16毫米电影机,都是他在美国地摊上攒的。
他曾用那些相机给人拍照挣钱。
《阿城的故事》小朋友们,今天我给你们讲讲阿城的故事。
阿城是一个很有趣的孩子。
他住在一个美丽的小村子里。
阿城特别喜欢大自然。
春天的时候,他会跑到田野里,看着小花小草一点点长大。
他还会跟着蝴蝶跑来跑去,笑声传遍整个田野。
夏天来了,阿城最喜欢去村子旁边的小河里捉鱼。
有一次,他好不容易捉到了一条大鱼,高兴得又蹦又跳。
秋天,果子都熟了。
阿城会爬到树上摘果子,把果子分给小伙伴们,大家一起吃得可开心啦。
冬天,下雪了。
阿城会和朋友们一起堆雪人、打雪仗,每次都玩得浑身是雪,却一点也不在乎。
阿城还很爱帮助别人。
有一次,邻居奶奶的东西搬不动,阿城马上跑过去帮忙,累得气喘吁吁也不喊累。
小朋友们,阿城是不是很棒呀?《阿城的故事》小朋友们,咱们一起来听听阿城的事儿。
阿城住在一个山脚下的小村子。
他有一只可爱的小狗,叫小黑。
每天阿城都会带着小黑到处跑。
有一天,阿城和小黑在山上迷路了。
阿城一开始很害怕,但是他很快就冷静下来。
他想起爸爸说过的话,顺着水流的方向就能下山。
最后,阿城带着小黑安全回到了家。
阿城还很会画画。
他经常在墙上画各种小动物,小兔子、小猴子,画得可像啦。
村子里的小伙伴们都喜欢和阿城一起玩,因为他总是能想出好玩的游戏。
小朋友们,你们想不想和阿城做朋友呀?《阿城的故事》小朋友们,我来讲讲阿城的故事哦。
阿城是个活泼的孩子。
他家里有一个小花园,他每天都会在花园里浇水、除草。
花开的时候,漂亮极了。
有一回,阿城在树林里发现了一只受伤的小鸟。
他小心翼翼地把小鸟带回家,照顾它,直到小鸟伤好了能飞了。
阿城在学校里也很受欢迎。
他的作业总是写得很认真,老师经常表扬他。
阿城还喜欢给大家讲故事,每次都讲得绘声绘色,小伙伴们都听得入迷。
小朋友们,阿城是不是很有趣呀?。
阿城的传说
阿城姓钟,生于1949年的上半年,于是自我介绍说是从近代过来的人。
王朔如日中天时,用高八度的音调说:“阿城,我的天,这可不是一般人!史铁生拿我和他并列,真是高抬我了。
我以为北京这地方每几十年就要有一个人成精,这几十年成精的就是阿城。
我是极其仰慕其人。
”王朔难得这么谦虚,为增加说服力,顺手将我也拖下水,“我脑子里有一个比喻,我和陈村是那种油全浮在水面上的,阿城是那种把油全撇开后只留下一汪清水的。
”
阿城曾参与“星星画展”的发起工作,写过小说、随笔,做过电影编剧。
有一次在机场邂逅,他递了颗糖给我吃,说要去某地刷墙——当上了电影的美工。
他送过我一张照片,照片里他正坐在自己装配的汽车保险杠上抽烟。
他不鄙薄体力劳动,动手能力了得,以用手艺挣饭吃为人生常态。
他食相庄严,目不斜视,吃饱放下碗,抽烟,不再捡
起筷子。
阿城在尘世已成为一个传说,被称作“阿老”,众人也乐于传播他的消息。
阿老博古通今,没有接不上的话题。
有段时间他玩小古董,见面要他掏个宝贝出来让我们见识见识。
他在腰间一摸索,摸出一块玉来,这玉是挂的,但为何没有打洞?阿老自问自答教大家点常识,这个我记住了:死人用的随葬品不必打洞。
但玉的种类太多,这玉叫什么名儿我忘记了。
阿老待人亲和,跟朋友聊天时聊到其他人一个个顶不住去睡了,夜越深,他越发目光炯炯。
人家是熬夜,他说自己是熬白天。
跟阿城聊天,庄重点说是受益匪浅,带点现场感说是非常快乐。
他边说边比画,妙语连珠,众人笑声不断。
据我观察,座中若有悦目之女子,阿老的发挥愈加精彩,听者真能到达“生不用封万户侯”的境界。
阿老说话真假难辨,我等以为他搓块玉說笑而已,谁知他有一天写出一本厚书来——《洛书河图——文明的造型探源》,文气甚为凶猛。
读过《棋王》的人多年来苦等他的新作,据说他仍在勤奋写作,只是
写好不急着拿出来。
最近出了文集,增添虽不是很多,读者仍如获至宝。
1988年的一个夜晚,我一时兴起,写了篇《一下子十四个》,其中的一个是阿城。
我说:“在文坛大规模寻根的前夕,何立伟和阿城小住上海作协的小楼。
我去聊天,不料聊到天明。
我们轮流说话,一起抽烟。
那时,他俩刚得了奖,于是买来洋烟。
这是一个愉快的夜晚。
阿城宣讲他&lsquo:文化小说&rsquo:的主张,令我获益匪浅。
他不笑时颇有仙风道骨,莞尔一笑倒还柔媚。
那天晚上,我说要写大象。
事后,阿城竟寄来说象的书,这样看,他又是儒家了。
“初识阿城是在杭州的一个会上。
他穿着合体的中式棉袄,坐我旁边喝酒,喝黄酒。
那晚他有点兴奋,频频与人干杯,一杯一杯地喝着,非常豪爽。
我问他喝没喝过这东西,他说没有,说像汽水一样好喝。
我告诉他黄酒性子慢,也会坑人。
阿城还是和人干杯,和为他&lsquo:
改错别字&rsquo:的《棋王》的责任编辑干杯。
酒后,众人纷纷离座,阿城走得更加飘逸。
走着走着,他双腿半蹲,两手搂着柱子转圈。
我以为他又要出什么洋相。
后来,他果然出了洋相,人事不省地被李陀和郑万隆抬将上楼,抛在床上。
第二天见他,已换去中式棉袄,穿着借来的洋装,另有一种派头。
他再不喝黄酒。
”
那天之后,我再没见过阿老喝酒,他抽烟照旧。
他不装扮贵族,适口就好。
上次见他在抽最便宜的那种“大前门”,说很不好买。
现在不知他还能买到不。