23 女娲造人
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第23课 女娲造人(12月16日)分解页数:6
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第23课《女娲造人》课件精品
23* 女娲造人
视频中的女神叫女娲， 请同学们观看视频，看看 她在做什么？
“女娲造人”究竟是 一个什么样的故事呢？
今天，就让我们一起来学习古代神话《女娲造人》！
23* 女娲造人
检查预习 字音字形
揉（ róu ）
（ 荒 ）凉
蓬勃（ pénɡ bó ） 澄澈（ chénɡ）
气概（ ɡài ）
灵敏（ mǐn ）
23* 女娲造人
学习目标
1. 了解神话的特点，体会神话的魅力。
2. 熟读课文，了解主要情节，把握人物形象和情感。重点 3. 体会本文联想和想象手法的运用。难点
4. 激发想象力和探求未知领域的欲望。
23* 女娲造人
知识必备 作者简介
袁珂(1916—2001)，中国神话学家，四
川新都人。 著有《中国古代神话》《中国神话传说》
23* 女娲造人
了解主要情节
1. 本文是根据《风俗通》改编的，请同学们快速阅读，对比看看
作者增加了哪些内容?
女娲为什么要造人？
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，
乃引 于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，
人也。 具体是如何做的？
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
造人之后，他们如何生存繁衍下去呢？
绵延（ yán ）
（ 灵机 ）一动
女娲（ wā ）
疲倦不堪（kān）
踪 迹（ zōnɡ ）
幽 光（ yōu ）
抟（ tuán ）
剧务（ jù ）
莽莽（ mǎnɡ ） 掺和（chān huo） 泥潭（ tán ） （ 眉 ）开（ 眼 ）笑 榛榛（ zhēn ） 搅 浑（ jiǎo ） 力不暇供（ xiá ）
视频中的女神叫女娲， 请同学们观看视频，看看 她在做什么？
“女娲造人”究竟是 一个什么样的故事呢？
今天，就让我们一起来学习古代神话《女娲造人》！
23* 女娲造人
检查预习 字音字形
揉（ róu ）
（ 荒 ）凉
蓬勃（ pénɡ bó ） 澄澈（ chénɡ）
气概（ ɡài ）
灵敏（ mǐn ）
23* 女娲造人
学习目标
1. 了解神话的特点，体会神话的魅力。
2. 熟读课文，了解主要情节，把握人物形象和情感。重点 3. 体会本文联想和想象手法的运用。难点
4. 激发想象力和探求未知领域的欲望。
23* 女娲造人
知识必备 作者简介
袁珂(1916—2001)，中国神话学家，四
川新都人。 著有《中国古代神话》《中国神话传说》
23* 女娲造人
了解主要情节
1. 本文是根据《风俗通》改编的，请同学们快速阅读，对比看看
作者增加了哪些内容?
女娲为什么要造人？
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，
乃引 于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，
人也。 具体是如何做的？
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
造人之后，他们如何生存繁衍下去呢？
绵延（ yán ）
（ 灵机 ）一动
女娲（ wā ）
疲倦不堪（kān）
踪 迹（ zōnɡ ）
幽 光（ yōu ）
抟（ tuán ）
剧务（ jù ）
莽莽（ mǎnɡ ） 掺和（chān huo） 泥潭（ tán ） （ 眉 ）开（ 眼 ）笑 榛榛（ zhēn ） 搅 浑（ jiǎo ） 力不暇供（ xiá ）
第23课《女娲造人》教学课件(共18张PPT)-初中语文统编版(2024)七年级上册
➢挥藤造人
女娲
｝ ➢寂寞孤独
➢自豪欣慰
人性
ห้องสมุดไป่ตู้
➢忙碌疲倦
比较阅读，体会想象的魅力
足够精力来完成这项工作
gēng粗绳索
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供,乃引 于
泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者， 人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
—《风俗通》
工作繁多
【译文】传说天地开辟之初，（大地上并）没有人类，是女娲抟捏 黄土造了人。（她的）工作很繁忙，一个人的力量远远赶不上自然对人 类的需要，于是拿了绳子（，把它）投入泥浆中，举起（绳子一甩，泥 浆洒落在地上，）就变成了一个个人。所以（后来人们说）富贵的人是 女娲亲手抟捏黄土造的；而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆洒落在地上的 泥点变成的。
1.女娲为什么要造人？ 2.女娲是怎样造人的？ 3.女娲如何让人类繁衍生息的？
默读要求 1.快速，每分钟不少于500字。 2.准确,要用圈点勾画法。
初
读
课
文
①女娲为什么要创造人类？
·
整
体 感
孤独寂寞；她想创造一种像自己一样的生物加
知
入到世间，让世间显得生机勃勃。
5
②女娲是怎样创造出人类的？
揉泥造人
从池边掘起一团黄泥， 揉团着，揉团着……
②女娲是怎样创造出人类的？
从崖壁上拉下一条枯藤， 向地面这么一挥洒……
挥藤造人
③女娲是怎样让人类繁衍生息的呢？
男女配合，繁衍生息。
再读课文，感知女娲形象
请从文中找出能够体现女娲精神、性格、以及神 奇本领的语句。
从文中看出一个 形象。
的女娲
➢变化多端
第23课《女娲造人》课件精品
人物塑造
语段1:有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的 原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在 这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气 蓬勃起来才好。
语段2:走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一 个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身 影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气， 池水里的影子也向着她生气。
女娲祷神祠，祈而为女媒， 因置婚姻。
——《风俗通》
整体感知 复述故事
务剧，力不暇供， 乃引絙于泥中，举
以为人。故富贵者， 高潮
黄土人也；贫贱凡 庸者，絙人也。
开端
结局
女娲祷神祠， 祈而为女媒， 因置婚姻。
发展 女娲抟
黄土作人
天地开辟 未有人民
整体感知 复述故事
请同学们快速阅读袁珂的 《女娲造人》，看看作者在古籍基 础上额外做了哪些联想和想象，为 故事树“添枝加叶”。
温馨提示 推荐阅读时间：5分钟 关键词：增添或删改的内容
整体感知 复述故事
开端 发展
增加的情节
女娲造人的原因
造人的灵感来源、人类诞生的 场景、女娲的细节描写
删改的情节
高潮
“富贵者……絙 人也”
结局
女娲“铸神祠，祈而为女媒” 的原因
小组合作：
细节品读 解密神话
袁珂为什么要对《风俗通》 中的这一则创世神话进行增删呢？ 请同学们结合课文旁的批注和知识 卡片，尝试从情节设置、人物塑造 和主旨意蕴三个方面探究。
人物塑造
语段1:不知道在什么时候，出现了一个神通广大 的女神，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十 次。
语段2:她把这个小东西放到地面上。说也奇怪， 这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起 来，并且一开口就喊：“妈妈！”
2024—2025学年统编版(2024)语文七年级上册 第23课《女娲造人》课件
分析文段中“妈妈”二字的情感
模仿女娲的神情。“眉开眼笑”
喜爱——慈爱
从现实角度分析6--10自然段是否有不合理的情节？
明确 ：a这些泥捏的小家伙一接触地面马上就活了起来。
b“小家伙”一捏出来就能叫妈妈
本片段运用了想象的手法，生动的刻画了“人”被造出来 后欢乐的场面，想象是神话故事中常用的写作手法。
人的品质——聪明
她忽然灵机一动。 最后她想出了一个绝妙的创造人类的方法。 后来她终于想出了一个办法。
人的品质——勤奋
她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和 月亮射出幽光。夜深了，她把头枕在山崖上，略睡一睡， 第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。 她工作了许久，还没有达到她的志愿......
21.女娲造人
回顾 （孤独寂寞) ——抟土造人 （疲惫不堪）——引绳造人 （世世代代表的不同角色。
首先，女娲是一个—— 接着，女娲又是一个—— 最后，女娲还是一个——
神—神通广大
1、一天当中能够变化七十次。 2、能把泥土变成人。
勾画出文中体现女娲人性一面的句子。
神话：关于神仙或者古代英雄的故事，是古代人民对自 然现象和文化的解释与想象。
例:《盘古开天地》《女娲补天》《夸父逐日》
原文对比
原文：俗说开天辟地,未有人民,女娲抟黄土作人.剧务,力 不暇供,乃引绳于泥中,举以为人.故富贵者,黄土人；贫贱 者,絙人也。女娲铸神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
译文：天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲把黄土捏成团造了人.她干 得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应.于是她就拿了绳子把它投入泥浆中, 举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人.后人说,富贵的人是女娲 亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成 的。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男婚女配。
第23课 女娲造人 课件(共26张PPT)
课堂小结
女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神， 也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的 广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去 追索，去感受那种创造成功的喜悦。
随堂练习
你也发挥自己的想象，对女娲造人的动机、 经过做另一种推测，说给大家听听。
谢谢观看！
“说也奇怪”就是说作者对于这件事也是很诧异的。 在这里作者只是把自己当作一个陈述者来陈述“小东西” 被放到地面上后的神奇变化。这样既可以引发读者的好奇 心，又能使读者与作者产生共鸣。
5.第15段中的“拉”“伸”“搅”“挥洒”等动词有什么 表达效果？
这些动词生动准确地写出了女娲用一种“绝妙”的方法造 人的具体过程，体现了女娲作为“神”所具有的聪明智慧和非 凡能力。
足见作者想象的丰富
重点解读 1.女娲为什么要造人？女娲造人的过程是怎样的？
天地开辟以后，还没有人类。 为什么造人 女娲揉团黄土造成人。 怎样造人
这项工作太费力了，女娲忙不过来， 就把一条 枯藤放到泥潭中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。
怎样造更多的人 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。 于是女娲就安排男女婚配。 怎样繁衍后代
“人”的心理、 情感、活动
想象 真实合理
女娲的形象：
神性 女 娲
人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、 有创造力
3.第3段独句成段，有什么作用？
这是一个过渡段，起承上启下的作用。承接上文， 描写女娲的心理活动；开启下文，引出女娲造人的情节。
4.“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。 作者为什么要这么说？
《中国古代神话》是中国第一部 较系统的汉民族古代神话专著。
文体常识
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉 的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳 动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把 自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工， 创造出许多神的故事，这就是神话。
[初中语++文]第23课《女蜗造人》课件+统编版语文七年级上册
![[初中语++文]第23课《女蜗造人》课件+统编版语文七年级上册](https://img.taocdn.com/s1/m/9e47a0292a160b4e767f5acfa1c7aa00b52a9d2d.png)
③神话故事并非现实生活的科学反映。神话是人类社会幼 年时期的产物，是对自然现象和社会生活的一种天真的解释 和想象。
布置作业
上古的神话传说，原文都非常简单，我们今天听到的 神话传说，都是后人的扩写加工。下面是《淮南子》中 《嫦娥奔月》的原文，请同学们充分发挥自己的想象， 对“嫦娥奔月”进行人性化的扩写。
下伏笔，推动情节的发展)。
2.女娲造出了第一个人，“她把这个小东西放到地面上。说 也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并 且开口就喊：‘妈妈!’”这一句“妈妈!”有什么内在含义?
一声“妈妈”的呼唤，使死寂的天地瞬间获得了生机， 更使世间充满了温情。
这一声“妈妈”既是对人类诞生的欢呼，也是对母爱 的感谢。
①环境描写：“天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星 地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人
类。” 作用：写天地开辟后，世间的荒凉寂寞，为下文女娲造人作
铺垫。 ②环境描写和心理描写：“有一天，大神女娲行走在这片莽
莽榛榛的原野上，看看周围的景象，பைடு நூலகம்到非常孤独。”
作用：草木丛生的原野，没有一点生气，荒凉的景象使女娲 感到非常孤独。从而使女娲有了给世间“添一点什么东西进去” 的想法，因此环境描写和心理描写为下文女娲造人作铺垫(埋
自读教材P144“阅读提示” 人类童年时期，对自然界许多现象还缺乏科学的认识，就想象
出各种解释，由此便产生了神话。女娲造人的故事，就是汉民族先 祖对人类起源的一种神奇想象。本文是根据古代有关记述改写的， 原有的记述像只有枝干的树木，而本文却像枝繁叶茂的大树。对照 下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最 能见出作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。
布置作业
上古的神话传说，原文都非常简单，我们今天听到的 神话传说，都是后人的扩写加工。下面是《淮南子》中 《嫦娥奔月》的原文，请同学们充分发挥自己的想象， 对“嫦娥奔月”进行人性化的扩写。
下伏笔，推动情节的发展)。
2.女娲造出了第一个人，“她把这个小东西放到地面上。说 也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并 且开口就喊：‘妈妈!’”这一句“妈妈!”有什么内在含义?
一声“妈妈”的呼唤，使死寂的天地瞬间获得了生机， 更使世间充满了温情。
这一声“妈妈”既是对人类诞生的欢呼，也是对母爱 的感谢。
①环境描写：“天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星 地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人
类。” 作用：写天地开辟后，世间的荒凉寂寞，为下文女娲造人作
铺垫。 ②环境描写和心理描写：“有一天，大神女娲行走在这片莽
莽榛榛的原野上，看看周围的景象，பைடு நூலகம்到非常孤独。”
作用：草木丛生的原野，没有一点生气，荒凉的景象使女娲 感到非常孤独。从而使女娲有了给世间“添一点什么东西进去” 的想法，因此环境描写和心理描写为下文女娲造人作铺垫(埋
自读教材P144“阅读提示” 人类童年时期，对自然界许多现象还缺乏科学的认识，就想象
出各种解释，由此便产生了神话。女娲造人的故事，就是汉民族先 祖对人类起源的一种神奇想象。本文是根据古代有关记述改写的， 原有的记述像只有枝干的树木，而本文却像枝繁叶茂的大树。对照 下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最 能见出作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。
第23课《女娲造人》课件+2024-2025学年统编版语文七年级上册+
（2）解释下列词语。
荒凉:人烟少;冷清。 寂寞:寂静;空旷。 澄澈:清澈透明。 掺和:掺杂混合在一起。 非凡:超过一般;不寻常。 莽莽榛榛:形容草木丛生的样子。 疲倦不堪:指疲乏到了极点。 神通广大:指法力广大无边,无所不能。 眉开眼笑:形容高兴愉快的样子。
自主探究——学习与交流
2.作者简介
袁珂(1916—2001),四川新都人,神话 学家。著有《中国古代神话》《山海经校 注》等。其中《中国古代神话》是中国第 一部汉民族古代神话专著。
课堂小结
同学们,正因为有了作者大胆新奇 的想象,女娲造人这个古老的神话传说 才充满着生活气息,焕发出迷人的光彩。 人类感激造人之神女娲,感激她带到人 间的爱与温情,愿这爱与温情如不断流 淌的小溪,一路唱着欢歌前行。
拓展延伸 1.有关的名人名言。
想象是人类思维中最美丽的花朵。——雨果 最杰出的艺术本领就是想象。——黑格尔
深度解读——合作与探究 3.第3段在文中有什么作用? 第3段属于过渡段,承上启下,既承接 上文,描写了女娲的心理活动,又引出后文 女娲造人一事。
深度解读——合作与探究
4.第4段对女娲采用了什么描写?突出了女娲的
什么特点?
采用了动作描写,如“走”“蹲”;神 态描写,如“笑”“假装生气”。这些描 写突出了女娲是一个活泼可爱、富有思想、 充满活力和创造力的神。
深度解读——合作与探究
6.第13段是概括叙述还是详细叙述?表现了女娲 的什么精神?
概括叙述,是按时间的先后顺序来写的。写 女娲夜以继日地工作,体现了她执着忘我的工作 精神。。
深度解读——合作与探究
（二）比较阅读
1.阅读《风俗通》中有关女娲的两则短文, 要求:小组内互助学习,在熟读的基础上能 说出故事大意。
荒凉:人烟少;冷清。 寂寞:寂静;空旷。 澄澈:清澈透明。 掺和:掺杂混合在一起。 非凡:超过一般;不寻常。 莽莽榛榛:形容草木丛生的样子。 疲倦不堪:指疲乏到了极点。 神通广大:指法力广大无边,无所不能。 眉开眼笑:形容高兴愉快的样子。
自主探究——学习与交流
2.作者简介
袁珂(1916—2001),四川新都人,神话 学家。著有《中国古代神话》《山海经校 注》等。其中《中国古代神话》是中国第 一部汉民族古代神话专著。
课堂小结
同学们,正因为有了作者大胆新奇 的想象,女娲造人这个古老的神话传说 才充满着生活气息,焕发出迷人的光彩。 人类感激造人之神女娲,感激她带到人 间的爱与温情,愿这爱与温情如不断流 淌的小溪,一路唱着欢歌前行。
拓展延伸 1.有关的名人名言。
想象是人类思维中最美丽的花朵。——雨果 最杰出的艺术本领就是想象。——黑格尔
深度解读——合作与探究 3.第3段在文中有什么作用? 第3段属于过渡段,承上启下,既承接 上文,描写了女娲的心理活动,又引出后文 女娲造人一事。
深度解读——合作与探究
4.第4段对女娲采用了什么描写?突出了女娲的
什么特点?
采用了动作描写,如“走”“蹲”;神 态描写,如“笑”“假装生气”。这些描 写突出了女娲是一个活泼可爱、富有思想、 充满活力和创造力的神。
深度解读——合作与探究
6.第13段是概括叙述还是详细叙述?表现了女娲 的什么精神?
概括叙述,是按时间的先后顺序来写的。写 女娲夜以继日地工作,体现了她执着忘我的工作 精神。。
深度解读——合作与探究
（二）比较阅读
1.阅读《风俗通》中有关女娲的两则短文, 要求:小组内互助学习,在熟读的基础上能 说出故事大意。
23 女娲造人 课件(共16张PPT)
开辟( Pì )
女娲( wā )
莽莽榛榛( zhēn )
澄澈( chéng)
生气蓬勃( péng)
气概( gài )
搅混( hún ) 疲倦不堪( kān )
2.下列成语意思与成语对应错误的一项是( C )
A.草木丛生的样子──莽莽榛榛 B.形容非常疲乏──疲倦不堪 C.形容本领高超，无所不能──无所事事
自主学习
作者简介
袁珂(1916-2001),四川新都人，
神话学家。 著有《中国古代神话》《山海经校 注》等。
关于神话
神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确 地解释而通过想象创造出来的故事。
神话特点：①它是以事实为基础的。②充满奇妙的想象和幻想，非 常有趣。③人物形象，大多具有超人的力量。
课堂小结
女娲是这个神话中最古老的始祖母神，她毕生做了两件惊天动地的大 事，一是造人，二是补天，为人类立了大功。
本文记述了女娲造人的全过程，体现了人类可贵的创造力和探索精神， 表现了原始人类对人类起源的好奇和追索，以及在当时社会条件下，所做出 的丰富想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之情。Fra bibliotek随堂检测
1.给下列词中画线的字注音。
（1）女娲为什么要创造人类？
造人原因：荒凉寂寞，非常孤独
（2）女娲是怎样创造出人类的？
造人经过：掘泥揉团，挥洒枯藤
（3）女娲造出来的人是什么样的？
造人结果：呼喊妈妈，聪明美丽， 非凡气概，跳跃欢呼
课文研读
（4）造人心情：
满心喜欢，眉开眼笑
（5）最终结果：
男女配合，世代绵延
天地无人 ——黄泥捏人——创造许多人——分为男女，延续后代。
我国远古比较著名的神话：
23 女娲造人(27页)
预习检测
开辟（ pì ） 澄澈（ chénɡ ） 掺和（ chān ） 绵延（ yán ）
读准字音
女娲（ wā ）
莽莽榛榛（ zhēn ）
掘（ jué ）
幽光（ yōu ）
捏（ niē ）
踪迹（ zōnɡ ）
疲倦不堪（ juàn kān ）
整体把握
默读课文，圈点勾画，完成下列问题： （1）女娲为什么造人？ （2）女娲的造人方法有哪几种？ （3）女娲造出的人是怎样的？ （4）女娲造人前与造人后的心情发生了怎样的变化？
整体把握
（4）女娲造人前与造人后的心情发生了怎样的变化？
造人前：感到非常孤独。 造人后：满心欢喜，眉开眼笑，有说不出的高兴和安慰，再也不感 觉到孤独、寂寞了。
课文解读
1.第1段运用了什么描写方法？有什么作用？
环境描写。 写天地开辟后，世间的荒凉寂寞，交代故事发生的背景，为下文女 娲造人作铺垫。
课文解读
课文解读
走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈 的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假 装生气，池水里的影子也向着她生气。 3.这段采用了什么描写方法？突出了女娲的什么特点？ 动作描写——“走”“蹲” 神态描写——“笑”“假装生气” 这些描写突出了女娲是个活泼可爱、富有思想、充满活力的女神。
课文解读
“黄泥”强调“黄”这一颜色，是为与我们的肤色相符合，使故事更容 易被人们接受。
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着， 揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。
“掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造人 的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、认真和执着。
女娲造人
23《女娲造人》2024版七上语文群文阅读
夸父逐日袁珂这一次蚩尤的失败，损失是相当严重的，检点剩下来的人马，已经不到半数。
要不投降，只有全被歼灭，大家心里都有些恐慌。
投降，是可耻的，没有人愿意投降。
有人提议去请北方的巨人族夸父前来帮忙，这提议，马上得到极大多数人的赞同。
原来夸父族是大神后土传下来的子孙。
后土是幽冥世界幽都的统治者，权力极大。
幽都在北海，里面有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎、黑狐，连人都是黑的。
看守幽都城门的就是巨人土伯，他是大神后土的臣子。
他长着老虎的头，头上有一对坚利的角，额颅上有三只眼睛，身子比牛还大。
我们见了巨人土伯这种形象，就可以想见那幽都之王后土的威严是怎样了。
夸父族的人住在北方大荒中的一座叫作“成都载天”的山上，一个个都是身材高大的巨人，力气也极大。
他们的性格既勇敢坚强，又比较平和善良，喜欢替人打抱不平。
他们当中，曾经有这样一个人，做了这么一件叫人吃惊的事：这个夸父族人，有一天，看见原野上西斜的太阳，忽然发生一种奇想。
他想道：太阳落下地去，黑夜便要来临；我不喜欢黑夜，我喜欢光明，我要去追赶太阳，将它捉住。
想着，他就果然提起长腿，迈开大步，向着西斜的太阳追去。
追呀，追呀，夸父在原野上奔跑，快得像一阵风，瞬息间就已经超越千里，一直把太阳追到了禺谷。
禺谷，就是虞渊，是太阳落下的地方。
一团极大的红亮的火球，就在他的面前。
夸父已经完全处在这片大的光明的包围中了，他欢喜地举起双手来，想把眼前这个大红球捉住。
就在这时，他忽然感到一种极其烦躁的口渴，使他简直忍受不了。
这当然并不奇怪，因为他被炎热的太阳烤炙着，又兼奔跑了老大半天，实在疲倦极了。
他只得暂时放弃了想要追捕的太阳，伏下身子来，去喝黄河、渭水里的水。
经他这么咕嘟嘟地一喝，霎时间两条大河的水都给他喝干了，可是那烦躁而难受的口渴还是没有止住。
他再向北方跑去，想去喝大泽里的水，那大泽，又叫“瀚海”，在雁门山的北边，纵横有千里宽广，这倒是一处好水泉，可以给寻求光明的巨人解除口渴。
可惜他还没有到达目的地，就在中途渴死了。
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• 通常说天地开辟以后，还没有人 类，女娲揉团黄土造成人。这项 工作太费力了，女娲忙不过来， 就把一根绳子放到泥浆中拉出来， 溅出的泥点子就成了人。 • 女娲在神祠里祷告，祈求神任命 她做女媒。于是女娲就安排男女 婚配。 ——古籍《风俗通》有关内容译文
女 娲 造 人
探究品味
复述课文，对照《风俗通》中
在中国有女娲造人美 丽神话，在西方有上帝造 人的宗教神话，人类的起 源到底是什么，要依赖科 学的解释。
女娲造人，体现了人类可 贵的创造力和探求精神，也使 我们感受到生而为人的自豪。 今天，我们面对的广大世界， 依然有许多未知领域，等待我 们去探求，去追索，去感受那 种创造成功的喜悦。
夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮， 饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 逐走：竞跑，赛跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。 河、渭：即黄河、渭水。 大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕 门山北。 道渴而死：在半路因口渴而死。 邓林：桃林。
《盘古开天》
请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：
1、天地混沌的景象； 2、盘古开天的过程； 3、盘古顶天立地的情景； 4、天地成形后，盘古化成了什么？
沌，分出了开地。 阅读神话《盘古开天地》选段，回答问题。 有一天，他忽然醒过来。 1.从选段中找出三个反义词。 睁开眼睛一看，啊呀，什么 清 -浊 轻 - 重 冉冉上升-沉沉下降 也看不见，眼前只是模糊的 一片，闷的怪心慌。不知道 2.用简洁的话叙述天和地是怎样 从哪里抓过来一把大板斧， 形成的。 朝着眼前的混沌用力这么一 挥，只听得一声霹雳巨响， 3.找出描写盘古开天劈地动作 大混沌忽然破裂开来。其中 的动词，这些动词表现了盘古 有些轻而清的东西，冉冉上 的什么特点。 升，变成天；另外有些重而 浊的东西，沉沉下降，变成 4.这段文字主要运用了的修辞 地。------当初是混沌不分的 手法。 天地，就这样给盘古板斧一 挥，划分开来了。 豪壮 威力巨大
“神”的非 凡能力和 神奇方法
想象大胆 奇特
“人”的心 理、情感、 活动
想象真实 合理
上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。 上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人， 往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。 能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。 后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园 里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。 上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮 助他工作。 于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根 肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从 此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐 美满的生活。
关于女娲的记载，找出课文丰 富了哪些内容，哪里最见出作
者的想像力。
丰富了以下内容：
1、造人动机的产生 2、来自人的具体过程 3、人造出后的欢快场面
4、女娲的情绪和心理
5、作者的评述
足见作者想像的丰富
• 1、原短文内容框架
揉黄泥
女娲造人
男 人
人类绵延
挥洒泥浆
女
【合作探究】 主题——
“神”性和“人”性的结 合 奇特和合理的统一
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
要求：分小组讨论，并由小组代表作好 讨论记录，然后由小组代表发言交流。
• • • •
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 …………
寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
女 娲 造 人
袁 珂
盘古开天辟地
造人
女娲
补天
作者简介：
袁珂，生于1916年，神话学 家。四川省新繁县人。论著有 《中国古代神话》、《山海经 校注》等。 《中国古代神话》是中国第 一部汉民族古代神话专著。
读出画线字的正确读音：
澄澈 chè
幽光 绵延 yōu miá n
ng bó 生气蓬勃 pé 莽莽榛榛 zhēn n 神通广大 shé
拓展迁移 盘古用大板斧劈开了混
夸张
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类 早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的 艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自 然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然 力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺 术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。 神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高 人类自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太 阳落下的地方；他感到口渴，想要喝 水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭 水的水不够，又去北方的大湖喝水。 还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗 弃的手杖，化成桃林。
【拓展延伸】
天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天 辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日 九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘古日长 一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘 古极长……
枯 藤
灵敏
mǐn
té ng
词语解释：
莽莽榛榛： 草木丛生的样子。 澄澈: 清澈透明。 绵延：延续不断。
《风俗通》中关于女娲的记载
通常说天地开辟以后，还没有人类。 女娲揉团黄土造成人。 这项工作太费力了，女娲忙不过来， 就把一根绳子放到泥浆中，拉出来， 溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。 于是女娲就安排男女婚配。