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不食嗟来之食的故事在古代，有一个名叫李白的诗人，他是中国历史上最伟大的诗人之一。
李白出生在一个贫苦的家庭，从小就饱受贫困的煎熬。
然而，尽管家境贫寒，李白却并没有因此而放弃对生活的热爱和对理想的追求。
他常常在山野间游荡，饱览大自然的美景，感受生活的真谛。
在他的诗作中，有一首名叫《将进酒》的诗，其中有一句“不食嗟来之食”，这句话深深地触动了我。
这句话告诉我们，不要吃嗟来之食。
嗟来之食，就是指别人施舍的东西，是靠他人的恩赐才能生存下去。
李白在这句诗中表达了不愿意沦为他人施舍的状态，他希望自己能够靠自己的努力获得生活所需，这也是一种对自尊和自立的追求。
这句话给了我很大的启发。
在现实生活中，我们也常常会遇到各种困难和挑战，有时候会觉得生活很艰难，但是我们不能放弃对生活的热爱和对理想的追求。
我们要学会自立自强，不要依赖别人的施舍，要靠自己的努力去创造美好的生活。
不食嗟来之食的故事还可以在我们日常生活中找到许多例子。
比如，有些人因为家境贫困而放弃了学业，选择了放任自己，依赖他人的施舍来维持生活。
而有些人却在困境中坚持不懈，通过自己的努力和勤奋，最终取得了成功。
这就是因为他们不愿意吃嗟来之食，他们选择了自立自强，用自己的双手创造了美好的未来。
在工作中，我们也要学会不食嗟来之食。
有些人可能会因为工作中的困难和挑战而选择逃避，依赖他人的帮助来解决问题。
然而，真正优秀的人却会选择面对困难，通过自己的努力和智慧来克服困难，取得成功。
他们不愿意吃嗟来之食，而是选择了自己奋斗，用自己的汗水换来了成就和荣耀。
总之，不食嗟来之食是一种生活态度，一种对自尊和自立的追求。
我们要学会自立自强，不要依赖别人的施舍，要靠自己的努力去创造美好的生活。
只有坚持不懈，不断努力，我们才能取得真正的成功和幸福。
这就是不食嗟来之食的故事，也是我们每个人都应该学会的人生哲理。
3．不食嗟来之食
[原文]
齐大饥。
黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟来！食②！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也③。
”从而谢焉④，终不食而死。
——戴圣（西汉）《礼记·檀弓下》
[助读]
注释百花洲
1.蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋子，
2.嗟来！食：喂！来吃吧！
3.以至于斯也：才到了这个地步。
4.谢：道歉。
导读快车道
“嗟来之食”是一种带有侮辱性的施舍，本文刻画了一个宁死不食嗟来之食的廉洁之士。
作者选取饥荒年的特定背景，以极短的篇幅记叙了有钱的慈善家、不食嗟来之食的“饿者”的言行。
在对比中突出了贫者宁饿死也不愿受辱的骨气。
言文大观园
齐国发生了很大的饥荒。
黔敖在大路上施舍食物，等待饥民来给他们吃。
有一个饥饿的人，用衣袖蒙着脸，拖着鞋子，目光失神地走来。
黔敖左手捧起食物，右手拿着汤浆，说：“喂！来吃吧！”这个饥饿的人抬起头，睁大眼睛盯住他，说：“我就是不要吃这种‘嗟来之食’，才到了今天这个地步。
”黔敖随即向他道歉。
这个人坚持不吃，最终饿死。
开心演绎场
我国著名学者、教授朱自清是绍兴人。
他一生中写下了许多脍炙人口的散文。
1948年，他宁死也不领美国的救济粮，被毛主席赞之为“有骨气的中国人。
”。
嗟来之食的文言文
嗟来之食出自《礼记·檀弓下》。
以下是原文：
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉。
终不食而死。
齐国发生了严重的饥荒，黔敖在路边准备好食物，以便等待饥饿的人来吃。
有一个饥饿的人，他用手捂着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。
黔敖左手端着食物，右手端着汤，说：“喂！来吃吧！”那个饥饿的人扬起头来看着他，说：“我只是因为不吃嗟来之食，才至于使自己饿到这种地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他仍然不吃，最终饿死了。
不吃嗟来之食议论文800字自古人们就把“穷人不吃嗟来之食”,视为一个人是否有气节的标准，今天小编为大家精心挑选了关于不吃嗟来之食议论文800字的文章，希望能够很好的帮助到大家。
不吃嗟来之食议论文800字篇1“我同意!”“我反对!”喊声响彻云霄，整个教室的空气里弥漫着浓浓的味，正反双方主辩手个个虎视眈眈，密切关注着对方的辩论，台下的观众也跃跃欲试，欲上台大显身手。
这是我们班围绕“嗟来之食能否吃”展开的精彩辩论会。
突然，反方主辩手陈定坤冲上讲台，大声说到：“我要反驳你的观点。
文中的黔敖已经向齐人道歉了，齐人应该接受他的施舍，先保住性命再说。
可齐人却拒绝黔敖的食物，我认为那是他太强的自尊心在作怪。
人应该有自尊心，可自尊心太强也不一定是好事。
试问对方辩友，当年的韩信不就是忍受了胯下之辱，才成就了他辉煌的一生吗?难道你能说他没有尊严?”话音刚落，正方主辩手周星宇大步流星走上讲台义正言辞地说到：“请对方辩友先弄清楚什么叫‘嗟来之食’，‘嗟来之食’指的是带有侮辱性的施舍，不是真心的帮助他人。
据所查资料记载，黔敖不是一正人君子，他向路人施舍食物，是为了显示自己的富有。
对方辩友，别人的施舍是明显地在侮辱你的人格，试问，这样的施舍，你也要接受?”他刚一下去，反方辩手张昊月噌的一下冲了上去……就这样，双方辩友辩论了几十个来回，也没辩出胜负。
我是站在正方这边的，我的观点是：1、文中的齐人做得很好，要是我，也不会吃这“嗟来之食”的。
如果吃了，就表明你接受他的侮辱，永远被人鄙视。
不吃，就算被饿死，也意味着你用生命捍卫了自己的尊严。
你的精神会流芳百世，被后人歌颂。
2、文中尽管黔敖道歉了，但那绝不是真诚的，他是一虚情假意之人，他的施舍不是救百姓之苦，用我们现在的话说就是“晒富”。
3、刚才对方辩友说“一次侮辱是可以包容的，只要有宽广的心胸，而且以后还可以把尊严找回来，就像越王勾践卧薪尝胆，韩信忍受胯下之辱那样，你不接受只能说明你小肚鸡肠，心胸狭窄而已。
不吃嗟来之食的故事在一个小村庄里，有一个年轻人名叫小明。
他出生在一个贫穷的家庭，每天都过着勉强维持生计的日子。
尽管生活不易，小明却始终保持着乐观和努力的态度。
有一天，小明听说村子里有一位神奇的老人，他据说能够让人吃饱一辈子。
小明怀着好奇心和一丝期望来到了老人的家门口。
老人看到小明虽然年轻，却有着坚毅的眼神，便邀请他进屋坐下。
老人告诉小明，他拥有一块神奇的石头，只要摩擦这块石头，它就能变出一切他想要的食物。
小明听后有些不可思议，但还是决定试一试。
他接过石头，按照老人指导的方法开始摩擦。
果然，眼前出现了一桌丰盛的食物。
小明高兴地吃了起来，但很快他发现这些食物虽然看起来美味，却没有丝毫味道。
他试了几口，感到非常失望。
小明向老人抱怨，老人微笑着说：“这是嗟来之食，虽然看起来丰盛，却没有真正的味道和营养。
它只能填饱你的肚子，而不能满足你的渴望和味蕾。
”小明听后陷入沉思。
他意识到，只有通过真正的努力和付出，才能获得真正的成就和满足感。
嗟来之食虽然能够解决当前的饥饿，却无法带来真正的满足和幸福。
从那天起，小明决心改变自己的命运。
他开始积极参与村庄里的工作，帮助那些需要帮助的人。
他努力学习，提升自己的技能和知识。
经过长时间的努力，小明终于成为了一名优秀的农民，他的农作物丰收，生活逐渐变得富裕起来。
小明通过自己的努力和毅力，改变了自己和家人的命运。
他明白了吃嗟来之食只是一时的解决办法，而真正的成就来自于持之以恒的努力和奋斗。
他成为了村子里的楷模，鼓舞着其他人也不再满足于表面的东西。
这个小村庄的故事也传遍了周围的地区，人们纷纷受到启发，开始意识到，只有通过真正的努力和付出，才能获得更大的成功和满足感。
从此，这个村庄变得更加繁荣和富裕，人们也不再追求嗟来之食，而是努力追求真正的幸福和成就。
嗟来之食文言文嗟来之食，出自《左传·宣公十五年》，原文如下：宣公十五年，晋师伐齐，齐师败绩。
齐侯使公子偃乞师于楚，楚子使公子婴齐帅师救齐。
晋师退，齐侯宴楚师，楚子使公子婴齐献俘于齐侯。
齐侯曰：“寡人不佞，不能事大国，以贻大夫忧。
今楚师远来，寡人愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”此段文字讲述了齐侯在晋师败退后，为了感谢楚国的救援，想要以一饭之恩来报答楚子。
然而，楚子多次以“君子不食嗟来之食”为由拒绝。
这里的“嗟来之食”指的是不劳而获的食物，楚子以此表明自己并非为了贪图小利而来救援，而是出于正义和道义。
这个故事体现了古代君子的高尚品德和对荣誉的重视，同时也反映了当时诸侯间的外交礼仪和相互尊重。
穷人不食嗟来之食作文【篇一：嗟来之食读后感作文】《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
通过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。
历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。
在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童。
他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，而且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。
不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。
俗话说：“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自己的身体过不去，毕竟人的生命只有一次，每一个人都应当珍惜。
我想对那位穷人说：“人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应该是我们的心胸！”【篇二：嗟来之食读后感作文】文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。
一是像曾子说的，路人应该吃黔敖的食物。
想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，后来，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。
不食嗟来之食阅读附答案
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者食之。
有饿者蒙袂辑履，贸贸然而来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
【注释】①饥：饥荒。
②黔敖：齐国的一位富商。
③蒙袂辑履：袖子遮着脸，趿拉着鞋。
④贸贸：两眼昏昏无神的样子。
⑤奉：捧着。
⑥嗟：叹词，表示呼唤。
⑦唯：因为。
22．文中的饿者是一个怎样的人？请结合具体语句进行简要分析。
（2分）
23．你是否赞同这位饿者的做法？请简要说说理由。
（2分
参考答案：
22．不设统一答案。
参考：饿者是一个有骨气的人（或清高的人），他虽然“蒙袂辑履，贸贸然”，但是听到“嗟，来食”，却“从而谢焉，终不食而死”。
（2分，意对即可）23．不设统一答案。
赞同或不赞同均可，只要言之有理，即可给分。
（2分）。
《不食嗟来之食》原文及译文不食嗟（jiē）来之食齐大饥。
黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。
“阅读训练1。
解释下面加点的字⑴黔敖为食于路⑵以待饿者而食之⑶嗟，来食⑷予唯不食嗟来之食⑸以至于斯也⑹可去⑺其谢也2。
翻译下列句子⑴嗟，来食⑵予唯不食嗟来之食，以至于斯也⑶其嗟也，可去，其谢也，可食3。
这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？4．文中的饿者是一个怎样的人？请结合具体语句进行简要分析。
（2分）5．你是否赞同这位饿者的做法？请简要说说理由。
（2分参考答案1。
①作成食物②吃③吃④我，只⑤这⑥离开⑦道歉2。
⑴喂！来吃！⑵我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步⑶他吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以吃了3。
《谈骨气》从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。
4．不设统一答案。
参考：饿者是一个有骨气的人（或清高的人），他虽然“蒙袂辑履，贸贸然”，但是听到“嗟，来食”，却“从而谢焉，终不食而死”。
（2分，意对即可）5．不设统一答案。
赞同或不赞同均可，只要言之有理，即可给分。
（2分）二：1）上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
（2）“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。
[拔苗助长]古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于《孟子。
公孙丑》）。
后来用来比喻违反事物的'发展规律，急于求成，反而坏事。
[嗟来之食]（提示：答题不超出100字。
