文心独步渐江为中翁作山水册析微-澳门艺术博物馆

文心獨步──漸江《為中翁作山水冊》析微香港中文大學文物館助理主任Assistant Curator 李志綱一漸江最後作品漸江（1610–1664）為“新安畫派”代表人物，行誼、畫藝皆承繼傳統士人精神，其遺明氣節更為畫史所稱道，正如程邃（1607–1692）的評語：「吾鄉畫學正脉，以文心開闢，漸江稱獨步。

」1漸江年壽不永而畫跡流傳豐富，現存最早年作品有崇禎十二年（1639年）以俗名“江韜”題款的合作畫《岡陵圖卷》（上海博物館藏）其中一段，其時僅三十歲，雖用筆比較拘謹，但源於倪瓚（1306–1374）的疏簡特色業已形成。

2中歲步入全盛時期以後，畫作不但技巧運用純熟，筆墨間更傳達出對自然山水毓秀空寂的心靈體會。

迄今所見漸江年代最晚的作品，是《為中翁作山水冊》【圖一】，現藏美國納爾遜美術館（The Nelson-Atkins Museum of Art）。

它之廣為世人所認識，可追溯至1980年在美國舉辦的“八代遺珍展覽”。

3 該大型畫展集合了克里夫蘭美術館（The Cleveland Museum of Art）和納爾遜美術館兩家珍藏歷代中國繪畫近三百種，並有學術研討會和專題演講。

事隔多年，至今仍為學界津津樂道。

這部山水冊共八頁，紙本水墨，僅高24.8公分、闊17.1公分。

構景精練，用筆細膩，渲染秀潤，可謂畢生藝術的集成總結。

畫面上各有單字畫題，依次為：“松、澗、泉、池、嵓、石、壁、岡”，分別點出每幅描寫的主題。

最後一頁，除畫題1出自漸江《黃山圖冊》的題跋，北京故博物院藏。

圖版見楊新主編《四僧繪畫》，故宮博物院藏文物珍品全集11（香港：商務印書館，1999），圖版21–26。

2楊涵主編《中國美術全集．繪畫編9．清代繪畫〔上〕》（上海：上海人民美術出版社，1988），圖版48。

3展覽出有英文圖錄Eight Dynasties of Chinese Painting: The Collections of the Nelson Gallery-Atkins Museum, Kansas City, and The Cleveland Museum of Art (Cleveland: Cleveland Museum of Art; Indiana University Press, 1980)。

“岡”字之外，另有款識兩行：癸卯嘉帄八日，弘仁為中翁居士寫。

【圖二】“癸卯”即康熙二年（1663年），此年十二月相當於公元1663年12月29日至1664年1月27日間三十天，是故“嘉平八日”已跨入1664年，為1月5日。

按文獻記載，漸江在癸卯年十二月二十二日（1664年1月19日）示寂於歙縣五明寺，4因此，《為中翁作山水冊》完成時間，相距畫家離世僅十四天。

這部畫冊歷來未見諸畫史著錄，根據藏印得知，它先後經倪燦（1626–1687）、姚景瀛（1867–1961）、鄭德坤（1907–2001）遞藏。

然後轉入國外藏家Lady Segwick及Jean-Pierre Dubosc之手，最終由Mrs. George H. Bunting, Jr.捐贈納爾遜美術館。

5其原有題名《山水畫範》，不知始於何時。

顧名思義，“畫範”一般指課徒稿本之類，但從畫面觀察，作品的完整及細緻程度，非但遠超一般畫稿的水準，甚至是漸江作品中的上佳精品，若稱為畫範似與事實不符。

本文參考已故徽學名家汪世清（1916–2003）編纂《漸江資料集》所用名稱，且以《為中翁作山水冊》為名。

6事實上，《為中翁作山水冊》並非漸江生命中的最後遺作。

湯燕生（1616–1692）的詩有載，漸江逝世之前一天也曾經作畫兩張，送贈給貧家換錢度歲，7但這兩件真正臨終絕筆今日下落何方，已無法確認。

至於畫冊最後一頁上款“中翁”的身分，汪世清曾根據美國高居翰（James Cahill）“景元齋”收藏一部年份相同，包括漸江以及多位名家合作的《清初諸4漸江逝世的準確日期，程守(1619–1689)〈故大師漸公碑〉、殷曙(1623–1692)〈漸江師傳〉俱有記載，分別見《漸江資料集》，頁5–6、頁8–9。

5此項資料承蒙納爾遜美術館陸聆恩博士賜教，謹此致謝。

6《漸江資料集》，圖版8。

7湯燕生〈哭漸江師〉七律三首，其中第二首前四句：“先期一日弄寒煙，乞與貧家度臘錢。

索取匡廬峰上屨，濯來寶相寺中泉。

”句後夾注稱：“師未告逝前一日，猶手作二畫以貽貧者，因往寶相寺取浴，浴畢向友人家取游廬山時草屨以去，若將遠行者。

”轉引自《漸江資料集》，頁161–162。

家書畫冊》撰文考證。

這位受贈者是歙縣人汪德章，字中符，號素庵，當年正值六十壽辰，《清初諸家書畫冊》和《為中翁作山水冊》都是為他祝賀而作。

8汪世清在文章結尾又附帶提到：早年神州國光社出版《新安名畫集》影印漸江冊頁兩幀，畫面上分別標明一「筠」字和一「壑」字。

這兩幀前幾年又出現於紐約的書畫拍賣市場上。

尺寸同這本《山水冊》相近。

或許當時漸江畫此冊時，不只八開。

9汪文提及的兩幀漸江冊頁，最初面世於民國十三年（1924年），收錄在上海神州國光社的珂羅版圖冊內。

10 1990年在美國公開拍賣時，人們才知道是一部《新安逸韻冊》的其中兩開。

11二從佚簡到合璧《新安逸韻冊》在拍賣之後，便歸香港北山堂所有，至1995年間連同其他書畫轉贈香港中文大學文物館收藏。

這部冊頁為蝴蝶裝，外高30.7、闊20.9公分，現存十四開。

封面的題籤對其內容有簡單記錄：新安逸韻。

野殘手集并題，壬戌中秋集成重裝。

漸江上人書畫共七頁、蕭尺木一頁、鄭慕倩二頁、查二瞻二頁、韓冶人二頁、黃鳳六二頁。

【圖三】題者“野殘”是神州國光社其中一位創辦人鄧實（1877–1951）的別號，這說明此冊經由他蒐集，並裝成於民國十一年（1922年）。

神州國光社刊印的書畫，8汪世清〈記漸江的最後一件作品〉，刊於香港《大公報．藝林》，第908期（1993年9月24日）；另見汪世清《卷懷天地自有真──汪世清藝苑查疑補證散考》（台北：石頭出版股份有限公司，2006），頁702–705。

9同前注，頁705。

10《新安派名畫集》（上海：神州國光社，1924）。

11Important Classical Chinese Painting s, Christie’s New York (May 31, 1990), lot 32.多屬鄧實本人或其朋輩藏品，漸江兩幅畫頁便是其中例子。

據此冊題籤所記，原有查士標（1615–1697）兩開，唯現已缺失，其餘五家俱存，包括：漸江《山水》兩幅及《詩稿》五頁、蕭雲從（1596–1673）《仿古畫法》一幅、鄭旼（1633–1683）《拾橡圖》及《風泉圖》各一幅、韓鑄（1666–1744）《齊雲山》及《始信峰》各一幅、黃呂（1672–1756年後）《山水》兩幅。

除此之外，冊中還有晚清程壎、高搢題詩，以及近人黃賓虹（1865–1955）跋尾各一頁，為鄧實題籤所未標示。

每頁均鈐有近代譚觀成收藏印鑑，其時間當在鄧實之後。

《新安逸韻冊》以漸江作為開首，兩頁繪畫分別有“壑、筠”單字畫題【圖四】，不論其畫法、書風、質料、墨色、尺寸、用印等，皆與《為中翁作山水冊》一致。

汪世清認為是同一套畫冊所散出的推測，當正確無誤。

鑑於後者八幅都有鄭氏“木扉”藏印，而前者兩幀畫上未見，故知其散落時間應不晚於民國初年。

然而，究竟漸江繪成當時原有多少幅，尚有若干頁數遺失何方？仍未可定論。

12儘管如此，這兩幅繪畫佚簡的發現，仍不失為令人欣喜的事。

《為中翁作山水冊》因而得以補充成為十頁，使原來“松、澗、泉、池、嵓、石、壁、岡”八個主題之外，增添了“壑、筠”兩種。

從內容看，第一頁“松”為全冊開首，而寫有題款的末頁是結尾，當沒有疑問，但其餘八幅次序應如何排列，卻難以定論。

不管如何，下文涉及《為中翁作山水冊》時，均以全套十幅作為整體來討論。

一套作品分散於地球兩端，固不無遺憾，但今天利用高清圖片的幫助，虛擬的合璧效果，仍可使人彷彿復見其完貌，從而對一代大師的遺墨興起感動和景仰。

12漸江所作冊子頁數向無特定規律，著名的《黃山圖冊》，全套可達六十開，為歷來冊頁中少見，同注1。

但是，完成於“戊戌嘉平月”（1650年1月）的《沚阜圖冊》（安徽博物院藏），不但尺幅與《為中翁作山水冊》非常接近，年代相差亦僅五年，頁數共十小幅，見《雲林宗脈────安徽博物院藏新安畫派作品集》（澳門：澳門藝術博物館，2012），圖版1。

故推測《為中翁作山水冊》現存之十頁，或可能已是完璧。

三主題探析正如前面提及，《為中翁作山水冊》名為“山水畫範”並未恰當，究竟它的主旨與命題該如何歸屬，是值得探討的問題。

漸江筆下的山水，即使無標題作品，我們知道大都是描寫黃山景緻，《為中翁作山水冊》相信也不例外。

在漸江的黃山圖象中，標明為黃山主題的數量不少，但最完整的黃山圖象當屬於早年創作的六十幅《黃山圖冊》（北京故宮博物院藏）。

《黃山圖冊》每頁畫面上都各有畫題，清晰地指明所描繪特定景物，因此是一部大型的黃山實景圖。

全部內容如下：13相對於《黃山圖冊》而言，《為中翁作山水冊》的十個單字畫題並非但不是景點，它們是比特定景點含義更廣大的類別名稱。

例如，第一開的“松”字，即涵蓋了《黃山圖冊》中“撓龍松、臥龍松、蒲團松”三個風景，而“鳴弦泉、朱13《黃山圖冊》六十幅分裝成六冊，另題跋一冊，在現代出版物中未見完整刊載，1999年出版的《四僧繪畫》印有彩圖只四十多張，同注1。

本文所列名單，另參考《漸江資料集》，頁97。

但名目次序恐有錯亂，與原圖冊不符。

砂泉、錫杖泉”則可以包羅在第三開“泉”字之下。

這兩者之間的分別，是屬於不同層級的類目關係，溯其淵源來歷，可以從清代初年有關黃山景物的文獻加以考察。

關於黃山山水記載，最為清晰詳盡的書刊首推地方志乘。

在漸江生活的年代，最著名有閔麟嗣（1628–1704）主編的《黃山志定本》，雖然刊行時間康熙十八年（1679年）時漸江已謝世十數載，但它的撰著過程實與漸江活躍時代互有重疊。

尤其值得注意的是，《黃山志定本》的多位編纂者當中，不少跟漸江素有交情，這批編纂者名單，出現在每卷第一頁之上【圖五】。

名列最先的“吳山僧弘濟益然閱定”，下注“原姓汪名沐日字扶光”者，正是與漸江一起皈依古航道舟（1585–1655）門下的弘濟，俗名汪沐日（1605–1679）。

他出生於歙縣，早年在家鄉聯同後來起兵抗清的江天一（1602–1645）結“古在社”，後來也到過福建參加義軍，失敗之後落髮為僧，事跡與漸江相似。

他的活動詳情，在當時自是不能公開的祕密，故有學者懷疑，《康熙歙縣志》所載漸江隨同其師汪無涯入閩的那位“汪無涯”，跟汪沐日可能屬同一人。

14此外，《黃山志定本》的“參閱”人員，還有程守（1619–1689）、吳綺（1619–1694）、吳聖修、江銘勳（1620–?）、趙吉士（1628–1706）、汪士鈜（1632–約1706）、黃元治、汪楫（1636–1799）、江闓、程謙、吳苑（1638–1700）、吳之騄（1644–1715）。