宋明理学(2)

国学经典宋明学案理学:为往圣继绝学（2）还有一个人是我们必须提及的，范仲淹。

从唐代末期到北宋，中小地主和自耕农为主的经济形态出现，他们的子弟通过科举进入到国家政权队伍里面，成为士大夫的主体，成为儒学学者的主体，这成为这个时代的特色。

因此这种社会出身的知识人，在伦理观念、文化态度和思想倾向方面，跟中唐以前、魏晋时代，尤其士族出身的知识分子的想法大异其趣。

范仲淹两岁时父亲死了，困穷苦学。

这样的经历在北宋理学很多重要人物的身上都可以看到。

冬天学习困了的时候，用冷水洗面来刺激精神，没什么吃的就喝很稀的稀粥。

范仲淹不仅有很多讲学的成就，更是代表北宋前期儒家知识群体的精神人格，他提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“每感论天下事，时至泣下”，关心国家大事，以国家大事、以民生为己任的那种情怀，可以说感染了当时一代知识分子，“一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”，这影响了士大夫风气的变化，也可以说代表了当时北宋儒家人格的发展方向。

如果没有范仲淹这样的人物出现，没有这种道德精神出现，那宋明理学的出现应该说是没有前提的，也就是没有可能的。

讨论理学，按照《宋元学案》的讲法，得从宋初三先生胡瑗、孙复、石介讲起，而其中两位重要人物，一个是胡瑗，一个是孙复，都是由于范仲淹的亲自推荐才得以在朝中做官，才得以从事讲学事业。

二、宋明理学的真正发端我们先把这个发端追溯到周敦颐。

因为周敦颐做过二程的老师，二程又是北宋道学真正的建立和创立者。

周敦颐号濂溪、字茂叔，湖南道县人。

二程在回忆跟周敦颐学习时是这样讲的：“昔受学于周茂叔,每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事”，就是说孔子跟他的弟子颜回他们即使很贫困地生活，在颠沛流离中也保持了一种精神快乐，“所乐何事，所乐何处？”这就是周敦颐让二程兄弟经常寻求的问题。

兄弟两个就开始琢磨这个问题，当时有没有琢磨通我们不知道，但是这个问题对他们后来的发展很有影响。

“寻孔颜乐处”后来变成整个宋明理学一个内在的主题。

宋明理学1．下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒学思想的评价一览表。

A．传承性B．批判性C．佛学化D．超前性B [理学家对于先秦时期孟子、荀子和西汉时期董仲舒均进行了批判，说明宋明理学具有批判性，B项正确；其他三项不符合题意。

]2．冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。

”其主要原因是王阳明( ) A．否定孔孟权威B．否定“存天理，灭人欲”C．高扬人的主体地位D．强调知行合一C [王阳明强调内心反省达到良知，突显了人的主体地位，带有人性觉醒的意味，被后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展，故C项正确；王阳明的心学思想是以儒学为基础，并未否定孔孟权威，故排除A项；其仍然要求人们克服私欲，以儒家伦理纲常规范行为，并未否定“存天理，灭人欲”，故排除B项；知行合一强调道德实践，并不具有思想启蒙的内核，故排除D项。

]3．在知与行的关系上，朱熹主张知、行分际，“先知而后行”；王阳明提出“知行合一”，“知是行之始，行是知之成”。

认为知而不行，是不知。

据此可知( )A．程朱理学与陆王心学对立B．阳明心学主张以行代知C．朱熹重知轻行、知行脱节D．阳明心学更注重道德实践D [结合材料“知而不行是不知”可得出王阳明心学更注重道德实践，故选D项；A项表述有误，排除；不能概括为以行代知，排除B项；C项表述有误，知行脱节，排除。

]4．黄斡(1152－1221年)曾说：自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。

而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。

由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。

由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。

材料中的“先生”是指( )A．朱熹B．陆九渊C．王阳明D．黄宗羲A [材料指出朱熹是继孟子之后，在儒家传道系统中继承和发展道统学说的又一位杰出人物，高度评价了在中国思想史上的地位，南宋前中期是程朱理学臻于完善的时期，以朱熹为杰出代表的理学在这一时期达到了历史的高峰，故A项正确；B、C两项提出了心学；D项是明末清初的进步思想家。

第2课宋明理学学习目标：1.列举宋明理学的代表人物。

2.说明宋明时期儒学的发展。

1.重点：宋明理学的阶段特征及其代表人物的主要思想。

2.难点：宋明理学的影响。

教材整理1理学的产生1．背景(1)唐宋时期，出现了“三教合一”的局面，重建儒家的核心价值观，成为唐宋以来儒家学者不断思索的重要问题。

(2)面对困境，朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，以维护封建统治。

2．产生(1)王安石创立了“新学”，并以其为指导，实行变法。

(2)官僚地主集团反对王安石变法，把理学作为他们反对变法的精神武器。

3．含义以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。

4．影响把儒学推进到了一个新的阶段。

对“三教合一”的认识“三教合一”的主X并不是要求“三教”合为“一教”，而是主X以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄和与时俱进。

教材整理2理学的奠基者程颢和程颐1．地位北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。

2．主X(1)核心思想：天理是宇宙万物的本原和主宰，主X先有理而后有物。

(2)认识论：提出“格物致知”的认识论。

(3)道德观：强调“克己复礼”，主X“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“存天理，灭人欲”，以维护封建纲常。

教材整理3理学的集大成者朱熹1．思想主X(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。

理是唯一的、绝对的存在，故又称“天理”。

(2)封建的三纲五常就属于“天理”，主X“存天理，灭人欲”。

2．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者尊崇为“大贤”，其地位仅次于孔孟。

(2)朱熹的理学还跨出国门，被日本德川幕府奉为“官学”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。

教材整理4明代理学的代表人物王阳明1．心学的形成南宋理学家陆九渊提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为“心”是宇宙万物的本原。

转禅宗与宋明理学2南宋朱熹(1130--1200年)在这一方面也不亚于二程。

他曾参学于"看话禅"的创始人径山宗杲(1098--1163年)及其徒谦开善等高僧。

《宋元学案·卷四十八》云："(朱)熹旧日无所不学，禅道文章…事事要学。

"明清学者说他"凡诸子、佛老…无不涉及讲究也"。

朱熹本人也说："少年亦曾学禅"，"出入于释老者十余年"，"熹于释氏之说，盖尝师其人，尊其道，求之切至矣。

"关于"理"的学说，可上溯到先秦诸子的著作。

《管子·心术》云："理也者，明分以喻义之意也"。

《孟子·告子上》云："心之所同然者何也?谓理也，义也"。

这里的"理"，均是指作为社会规范的礼义。

《荀子·正名》之"形体色理以目异"，《易传·系辞上》之"仰以观于天文，俯以察于地理"中之"理"均是指事物的形式。

《庄子·养生主》之"依乎天理"即依乎自然之规律。

《庄子·天下》之"判天地之美，析万物之理"，《韩非子·解老》之"万物各异理，而道尽稽万物之理"中的"理"，均是指事物变化的特殊规律。

他们都未把"理"上升为最高的哲学范畴，体现了早期儒家不重本体的探讨。

而程朱则把"理"作为其哲学思想中的本体论，这一发展，既有儒学自身演变的因素，也是受佛学影响的结果。

唐代华严宗提出了"四法界"的观点，作为其理论核心，对程朱理学影响较大。

圭峰宗密曾批评儒家在穷理尽情方面不及佛家。

禅宗六祖慧能大师曾说："梁武帝不识正理"(见《坛经》)，这里的"正理"，依慧能弟子永嘉玄觉(665--713年)的解释，乃真如佛性也。

高二历史下册《宋明理学》课后练习题（附答案解析）一、选择题1．朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只有理。

”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。

”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。

这个新角度是()A．从万事万物本原出发B．从矛盾对立转换出发C．从天人感应出发D．从人的本性出发解析：选A。

从材料我们可以看出，朱熹认为理是一切事物的本原，所以朱熹的理学开始从世界的本源出发思考人世间的伦理纲常。

2．位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是()A．穷理的方法问题B．理是否存在的问题C．理气的关系问题D．理的基本内涵问题解析：选A。

朱熹为理学大师，陆九渊为心学的开山祖师，双方辩论的焦点主要在于双方对探究理的方法的异同，理学强调向外探求，心学强调向内探究，认为“心就是理”。

所以答案为A项。

3．中国地域辽阔，人口众多，特大自然灾害时有发生，在灾害面前中华民族的优秀品质一次次彰显：“一方有难、八方支援”、“众志成城”、“大爱无疆”、“有难同当、自强不息”，正是在这种精神的鼓舞下，中华民族经受住了一次又一次地考验，宋明理学在塑造中华民族优秀的民族性格、民族精神方面的影响表现在()①压抑人的自然欲求②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析：选D。

宋明时期儒学发展为理学，理学进一步用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀了人的自然欲求。

但理学中很多思想在当时乃至今天都有借鉴意义，如注重人的气节、品德，讲求自我节制、奋发图强，强调人的责任感和使命感等都是理学对人格塑造的积极影响。

故②③④是正确的。

4．“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”。

与禅宗这一理论类似的是() A．老庄思想B．程朱理学C．王阳明心学D．孔孟之道解析：选C。

本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学。

一理学的创立1.背景(1)唐末五代时期长期分裂和混战,使传统的道德规范遭到极大破坏,不利于政治的稳定。

(2)理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的,适应唐末以来重建伦理纲常的需要（3）北宋相对宽松的文化政策。

(4)宋代学者抛弃汉唐师古学风,敢于疑经改经。

2.思想来源：儒学思想、佛教思想、道教思想。

3.基本特征:把忠、孝、节(义上升到天理高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学。

）二.理学的成熟(朱熹是理学集大成者,建立了庞大而严密的理学体系)⒈理气论:以二程．．学说为主,部分吸收张载思想（1）理是根本,理先于气。

(2)气有变化的能动性,理离不开气。

(3)万物皆有理,终归于一,就是太极(客观唯心论)2.修养诊:以本体论．．．为基础的关于个人学习、实践的学问(1)区分教育为小学和大学两个阶段,强调学习积累循序渐进。

(2)强调“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉。

(3)仁者无私无畏,大智大勇,光明磊落,仁民爱物。

（4)仁者境界毫遁求精神自由和强烈的社会责任心3.社会政治理论：以道统论．．．为依据的社会实践理论(1)认为道的价值内涵是三纲五常，只有达到仁者境界才算道(2)认为秦汉以来的帝王都是无道之君,导致政治黑暗。

(3)认为儒家拥有干预政治的天然权力,其关键是“正君心”三.理学的发展（发展为心学）1.心学的基本特征（1）强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实践之。

(2)主张扫落枝叶,直奔主题。

2.心学的开创者——陆九渊(1)核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理,主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题,即逻辑思辨论证此命题，即“宇宙是吾心，吾心便是宇宙。

”（2）反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟“理”，“发明本心”，作为自己安身立命的准则（3）认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落.扫除3.建立系统的心学理论——王守仁(心学集大成者,世称阳明先生)（1）人心是世界万物的本源,主张“心外无物,心外无事，心外无理”。

《宋明理学》教案二：程朱理学与现代科学的对话和碰撞。

一、程朱理学的主要思想程朱理学是由两位明代大儒程颢和朱熹共同创立的哲学体系，是中国哲学史上一种具有普遍影响的学术理论。

程朱理学的核心思想是“致良知”，它认为人的良知是连接人和宇宙的纽带，是人类道德和行为的根源。

程朱理学强调的“心即理”，即把主义、道德等概念内化于个人日常行为中，由此实现“人本主义”的战胜。

据程朱理学，宇宙是由“理”组成的，这种“理”具有普遍性、永恒性和不变性，是一种普遍存在于人类价值观念和对于世界的认知之中的真理。

同时，“理”作为一种本质特征，它也具有“心”的属性。

在程朱理学中，“归一”是一个至关重要的概念，它认为万物之中包含一个总体原则，即“理”，并且这种“理”是普遍存在的、刻印在万物之中的。

二、程朱理学和现代科学的衝突在现代科学的视角下，程朱理学存在着很多问题。

对于程朱理学而言，万物之中的本质属性都是“理”，但是现代科学却发现，现实世界中每一种物质都有其独立的物理属性，并不能仅仅归结为一个统一的属性。

“归一”这概念被现代科学所否定，因为现代科学认为宇宙的本质规律应该是多样的，而不是单一的。

“心即理”的概念也遭遇了现代科学的挑战。

现代科学在研究人的心理时，更多的关注人的神经、心电等生理机制，而不是“理”或“良知”的存在。

此外，程朱理学对于自然界的理解往往过于模糊，只是以“夫万物之所以为物者，必以有形有质”来表达，没有对于自然界本质的深刻思考，这与现代科学中对于自然规律的深入研究的核心区别。

三、程朱理学和现代科学的对话虽然现代科学批评了程朱理学中存在的问题，但是我们也可以发现。

两种思想流派之间也存在着一些契合之处。

在宇宙的本质规律中，尽管现代科学认为单一性规律不成立，但是现代物理学同样认为宇宙围绕着一些共同的规律运转，例如“万有引力定律”和“质能守恒定律”等等，这些规律同样具有普适性和不变性。

这就给程朱理学和现代科学对话带来了可能。

宋明理学心性论.第2版
宋明理学心性论是宋代思想家陆九渊提出的一种理论，他认为“心”是人类行为和思想的根源，在任何情况下都可以以“心”为准则。

因此，他们认为，若能够探究心性，就可以明白人们的行为和思想，从而改善人们的生活。

陆九渊认为，心性有六类：信、疑、惧、恶、怒、欣。

这六类心性可以用来描述人的行为和思想，并且可以帮助人们更好地理解他们的行为和思想。

例如，当人们面临种种困难时，他们会产生信心，以相信自己能够克服障碍；当他们遇到了危险时，他们会产生恐惧，以对抗危险；当他们受到某种不公正对待时，他们会产生怒气，以反抗不公正。

陆九渊认为，人们应该通过观察自己的心性，来控制自己的行为，使自己的行为符合理性原则，从而达到道德发展的目的。

因此，他倡导人们要勤于观察自身，以控制自己的行为，从而避免产生不良的影响。

《第2课宋明理学》同步训练(答案在后面)一、单项选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分）1、宋明理学的主要代表人物是谁？A、朱熹B、王阳明C、程颢D、张载2、下列哪项不属于宋明理学的特点？A、强调道德修养B、重视历史研究C、注重实践应用D、提倡“格物致知”3、下列哪位思想家是宋明理学的集大成者，其思想对后世影响深远？A、朱熹B、王阳明C、程颢D、程颐4、宋明理学强调“格物致知”，其中“格物”指的是什么？A、研究自然界和事物B、规规矩矩做事C、改变事物的本质D、对事物进行哲学思考5、题干：《的中庸之道》强调“喜怒哀乐之未发，谓之中”，这反映了宋明理学中的哪种思想？A、心学B、格物致知C、性即理D、知行合一6、题干：宋明理学家朱熹提出“存天理，灭人欲”，这一主张的目的是？A、提倡节俭，反对奢侈B、反对道教、佛教，弘扬儒家思想C、规范社会秩序，维护封建统治D、提倡仁爱，反对兽欲7、宋明理学中强调“存天理，灭人欲”的思想家是：A. 朱熹B. 王阳明C. 张载D. 陆九渊8、明代心学的主要代表人物是：A. 周敦颐B. 程颢C. 王守仁D. 朱熹9、【题目】下列关于程朱理学的核心观点，错误的是：A. “格物致知”B. “心即理”C. “天人合一”D. “存天理，灭人欲” 10、【题目】宋明理学对中国古代社会的影响主要体现在：A. 加强了中央集权B. 推动了儒学的世俗化C. 提高了士人的道德修养D. 促进了经济的繁荣发展11、宋明理学建立了比较完整的儒家哲学体系，其核心命题“理”主要体现出哪一种哲学思想？A、唯物主义B、唯心主义C、无为而治D、法家思想12、程朱理学与陆王心学在探讨“理”的来源和存在方式时存在分歧。

程朱理学认为“理”存在于：A、人的内心世界B、先验的世界C、社会伦理规范D、自然现象之中13、宋明理学中的“格物致知”理论，强调的是人的哪种认知途径？A. 直觉感悟B. 经验归纳C. 实践探究D. 经典著述14、以下哪种做法最能体现宋明理学“存天理，灭人欲”的思想？A. 儒家经典的学习与研究B. 古代的祭祀仪式C. 推崇节俭反对奢华D. 三纲五常的社会规范15、宋代理学的集大成者是：A. 周敦颐B. 张载C. 朱熹D. 王阳明16、明朝心学的代表人物王阳明提出的著名观点是：A. “格物致知”B. “知行合一”C. “致良知”D. “性善论”二、非选择题（本大题有4小题，每小题13分，共52分）第一题阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

第2课-宋明理学-练习题第2课宋明理学练习题1、儒家思想是中华民族传统⽂化的主流思想之⼀，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。

以下观点中属于程颢、程颐的是A．“为政以德”，“节⽤⽽爱⼈” B．“施政于民，省刑罚，薄税敛”C．“⼼即礼也”、“⼼外⽆物” D．“万物皆只是⼀个天理”2、“眼珠⼦，⿐孔⼦，朱⼦⾼于孔⼦；眉先⽣，胡后⽣，后⽣长于先⽣。

”这是⼀副中国近代⽐较典型的双关语对联，对于“朱⼦⾼于孔⼦”隐含意思的最佳解释是A．朱熹建⽴了系统的⼼学理论B．朱熹对于儒家学说贡献⼤于孔⼦C．朱熹的⼼学理论⽐孔⼦的学说⾼明D．朱熹继承和发展了孔⼦儒家学说3、儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。

理学的代表⼈物北宋“⼆程”、南宋朱熹的共同主张是（）A．⼈⼼是世界万物的本源B．学术研究要为现实服务C．君主专制是天下之⼤害D．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德:4、下⾯是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了（）①儒家思想有⼈⾃⾝修养的重要内容②书院注重学习个⼈品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要⼯具④理学的伪善和欺骗性A．①②③ B．②③④ C．①③④D．①②③④5、宋代程朱理学的核⼼思想是（）A．天理是万物的本原B．“仁”与万物俱⽣C．“理⽓论”“⼼性论”D．封建的伦理道德6、朱熹提出“存天理，灭⼈欲”，这⾥的“天理”是指A．天体运⾏法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天⼈感应”理论7、“⼀事不穷，则阕了⼀事道理；⼀物不格，则阕了⼀物道理”，其⾔论反映出朱熹%①主张“格物致知” ②提倡研究具体事物，包括研究⾃然界事物③具有怀疑、创新的科学精神④主张“存天理，灭⼈欲”A．①②③ B．①②④ C．①② D．①③8、“菩提本⽆树，明镜亦⾮台；本来⽆⼀物，何处惹尘埃”这是唐朝禅宗⼤师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（）A．孔孟之学B．⽼庄哲学C．程朱理学D．陆王⼼学9、史学家张岱年称：“阳明先⽣创良知之说，为暗室⼀炬。

《宋明理学》讲义一、宋明理学的产生背景宋明理学的兴起，有着深刻的社会、政治、文化背景。

在社会层面，经历了唐末五代的长期战乱，社会秩序遭到严重破坏，人们渴望一种能够稳定社会秩序、规范人们行为的思想体系。

政治上，宋代加强了中央集权，需要一种能够为其统治提供合法性和合理性依据的理论支持。

文化方面，儒家思想在汉代以后经历了几百年的发展，到了宋代，面临着佛教和道教的挑战。

佛教的思辨哲学和道教的宇宙生成论，对儒家思想形成了冲击。

儒家学者为了应对这种挑战，吸收了佛道的一些思想元素，对儒家经典进行重新阐释和发挥，从而形成了宋明理学。

二、宋明理学的主要流派宋明理学主要包括程朱理学和陆王心学两大流派。

程朱理学以程颢、程颐和朱熹为代表。

他们主张“理”是宇宙万物的本原，“理”先于天地万物而存在，是一种客观的精神实体。

在认识论上，程朱理学主张“格物致知”，通过对事物的观察和研究，去领悟事物背后的“理”。

陆王心学以陆九渊和王阳明为代表。

陆九渊提出“心即理”，认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，强调主观的自我意识。

王阳明进一步发展了这一思想，提出“致良知”和“知行合一”，认为良知是人先天具有的道德意识，通过实践和自我反省可以实现良知。

三、宋明理学的核心概念1、理“理”是宋明理学的核心概念之一。

在程朱理学中，“理”被视为一种超越时空、永恒不变的宇宙法则和道德准则。

它既是自然界的规律，也是人类社会的伦理规范。

2、气“气”也是宋明理学中的重要概念。

气被认为是构成万物的物质材料，理和气相互依存，理通过气来体现和实现。

3、心在陆王心学中，“心”被赋予了极高的地位。

心不仅是认识的主体，也是道德的本体，心的良知是判断是非善恶的标准。

4、性“性”指人的本性。

宋明理学中对于性的讨论，涉及到人性的善恶、天命之性与气质之性等方面。

四、宋明理学的影响1、对哲学思想的影响宋明理学是中国哲学发展的一个重要阶段，它对中国哲学的本体论、认识论、道德论等方面都产生了深远的影响。