人教版高中课本文言文例句翻译 - 教师

人教版高中文言文重点语句翻译人教版高中文言文重点语句翻译【篇一：人教版高中文言文重点语句翻译】《赤壁赋》〉重点句翻译：1、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

译文：任凭小船自由漂流，越过茫茫的江面。

2、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇译文：(这声音)能使深谷里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

3、此非孟德之困于周郎者乎?译文：这不是曹操被周瑜围困住的地方吗?4、固一世之雄也，而今安在哉?译文：本来是一代的英雄豪杰，但如今在哪里呢?5、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

译文：何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友;驾着一只小船，举杯互相劝酒;6、逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也译文：流去的水像这样(不断流去)，但它实际上不曾流去;月亮时圆时缺，像那样(不断地圆缺)，但它终于没有消损和增长。

7、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

译文：这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的(东西)。

《屈原列传〉〉重点句翻译：1、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

译文：(他)学识广博，记忆力很强，对国家治乱的道理明晓，对外交辞令娴熟。

2、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也译文：屈原痛心楚怀王听力不明，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的眼睛，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容。

3明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

译文：阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不完全表现出来的。

4、惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚译文：秦惠王把这件事当作了忧患，于是就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王。

5、其称文小而其指极大，举类迩而见义远译文：就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的事物虽是眼前事物，但是表现的意思却很深远。

6、人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎?译文：一个人，谁又能用洁净的身体，去受浑浊脏物的污染呢?7、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

高一人教版语文师说原文及译文1.原文篇一古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

"呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2.注释篇二学者：求学的人。

师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。

所以，用来……的。

道，指儒家之道。

受，通“授”，传授。

业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

惑，疑难问题人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。

之，指知识和道理。

《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

”知，懂得。

其为惑也：他所存在的疑惑。

生乎吾前：即生乎吾前者。

乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

高中语文书本文言文重点句子翻译《劝学》1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

靛青，是从蓝草中提取的，但是比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

2、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。

3、假舆马者，非利足也，而致千里。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是可以到达千里之外。

4、假舟楫者，非能水也，而绝江河。

借助舟船的人，并不是会游泳，但是可以横渡江河。

5、君子生非异也，善假于物也。

君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。

6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

积累善行养成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。

7、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断；用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。

《师说》9、师者，所以传道受业解惑也。

老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

10、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

有了疑惑却不跟随老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。

11、人非生而知之者，孰能无惑？人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？12、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!我学习道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？13、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

出生在我之前的人，他得知真理本来比我早。

14、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

因此无论地位显贵还是地位低下，无论年纪大的还是年纪小的，(只要是)道理存在的地方，就是老师存在的地方。

15、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因而引起的吧？16、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

一、《论语·学而》原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：学习并且时常温习，不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，不是君子吗？二、《论语·为政》原文：温故而知新，可以为师矣。

翻译：温习旧知识，从而得到新的理解与体会，就可以当老师了。

三、《论语·八佾》原文：君子不器。

翻译：君子不是只懂得某一方面的技艺。

四、《论语·里仁》原文：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

翻译：君子的过错，就像日食和月食一样：有过错的时候，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望他。

五、《论语·雍也》原文：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

翻译：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

六、《论语·述而》原文：三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

翻译：三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。

我选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，我加以改正。

七、《论语·泰伯》原文：士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？翻译：士人不可以不胸怀壮志和毅力，肩负重任而路途遥远。

把仁义当作自己的责任，不是非常重大吗？直到死亡才停止，不是非常遥远吗？八、《论语·里仁》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”翻译：孔子说：“富有和尊贵，是人们所追求的；如果不按照正道得到它们，就不去追求。

贫穷和卑贱，是人们所厌恶的；如果不按照正道摆脱它们，就不去摆脱。

君子离开了仁义，怎么能成就美名呢？君子在任何时候都不会违背仁义，无论是匆忙还是颠沛流离，都会坚守仁义之道。

”通过以上翻译，我们可以看到《论语》中的经典语句所蕴含的哲理和人生智慧。

人教版高中语文教材课后文言文及注解《人教版高中语文教材》是国内高中语文教材的主流教材之一，该教材选文根据高中语文课程标准要求，注重培养学生的阅读能力、理解能力和表达能力。

其中，文言文是该教材的重要组成部分，通过阅读文言文，可以帮助学生进一步了解中国传统文化，并培养学生的古文阅读和理解能力。

以下是《人教版高中语文教材》中的一些经典文言文及其注解。

一、《论语》《论语》是中国古代文化经典之一，被广泛阅读和研究。

《论语》中的文言文选文在《人教版高中语文教材》中也得到了很好的展示。

例如，“学而时习之，不亦说乎？”这句话出自《论语·学而篇》，意思是学习应该不断地进行，不就很快乐吗？在这句话中，“学而”表示学习，“时习”表示不断地进行，这些词语的含义需要通过注解来帮助学生理解。

二、《红楼梦》《红楼梦》是中国古代四大名著之一，描写了贾宝玉等人在贾府中的生活。

在《人教版高中语文教材》中，也选取了《红楼梦》中的一些经典文言文来阐释小说的主题和意义。

例如，“斯人若彩虹，遇上方知有”这句话出自《红楼梦》，意思是遇到这种人好像看到了彩虹一样，一下子就知道有了。

通过注解，可以帮助学生理解这句话中“斯人”表示这个人，“彩虹”表示美好的事物等等。

三、《左传》《左传》是中国古代史书中的一部分，也是我国古代文化经典之一、在《人教版高中语文教材》中，也选取了《左传》中的一些经典文言文来教授和讲解。

例如，“瞽叟闻之相告，夫子辍笔曰”这句话出自《左传·哀公十四年》。

其中，“瞽叟”是指失明的老人，“夫子”是指孔子。

通过注解，可以帮助学生理解这句话的具体背景和含义。

以上只是《人教版高中语文教材》中的一些经典文言文及其注解，通过学习这些文言文，可以进一步了解中国传统文化，培养学生的阅读能力和理解能力。

当然，《人教版高中语文教材》中还涉及到其他经典文言文的学习，希望学生可以通过阅读和分析这些文言文，提升自己的综合语文素养。

语文人教版必修一、二文言文重点句子翻译(总4页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除必修一、二文言文重点句子翻译《烛之武退秦》1.晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

译文:晋文公.秦穆公（共同出兵）围困郑国，因为郑国曾对晋国无礼，而且对晋国有二心而跟秦国亲近。

2.今急而求子，是寡人之过也。

译文:现在事急才来求您，这是我的过错。

3.若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

译文:如果郑国灭亡对您有利，怎敢那这件事来麻烦您。

4.越国以鄙远，君知其难也。

焉用亡郑以陪邻？译文:越过晋国把远方的郑国作为秦国的边邑，您知道这是困难的。

为什么要灭掉郑国而给邻国晋国增加土地呢？5.邻之厚，君之薄也。

若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

译文:邻国的势力雄厚了，您的势力也就相对减弱了。

6.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

吾其还也。

译文:借助人家的力量又去损害他，是不仁道的；失掉了同盟者，是不明智的；用散乱代替整齐，这是不符合武德的。

我们还是回去吧。

《荆轲刺秦王》1.夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。

译文:现今，那位樊於期将军，秦王正用一千斤金和一万户封地悬赏收买他的头。

2。

父母宗族，皆为戮没。

译文:将军的父母以及宗族，全被杀死或收入官府做奴婢。

3.今日往而不反者，竖子也！。

译文:今天去了不能好好回来复命的是无用的人。

4. 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之译文：太子及知道这件事的门客，都穿着白色衣服戴着白帽子来给他送行。

5.士皆嗔目，发尽上指冠。

2译文：送行的人都怒目圆睁，连头发都（愤怒地）竖起来顶着帽子。

6.而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。

译文：并且按照秦国法律规定，陪侍大殿上的臣子，不得带一点兵器。

《鸿门宴》1.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

译文:（我）所以派遣军队守住函谷关的原因，（是为了）防备其他盗贼进来和意外事故的发生啊。

高中语文全册文言文原文及翻译《高中语文全册文言文原文及翻译》本文将提供高中语文全册文言文原文及翻译，以便学生和读者更好地理解和学习文言文。

以下是一些经典文言文原文及其翻译。

【1】《论语·学而篇》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学以致用，不是很令人愉快吗？有朋友从远方来，不是很开心吗？人们不了解我却不生气，难道这不是君子的品质吗？”【2】《孟子·尽心下》原文：心之官则思，思则得之矣。

其练有故也，得之则喜，不得则忧。

道之所存，师之所存也。

师者，所以传道受业解惑也。

翻译：内心的职责是思考，思考就能自然地得之。

当经过充分练习之后，得到了就会感到喜悦，不得到则会忧虑。

道德的实践，与老师的教导紧密相关。

老师的作用在于传承知识，接受教育，解决困惑。

【3】《红楼梦·第五十五回》原文：此处更觉他不可思议：（甄）夫人自念：“幸而老爷即日起病，倘拖到明日，他老人家病即小好，明日问题就难办了。

”翻译：这一切更让人觉得难以置信：甄夫人心中想道：“幸亏老爷今天生病，如果拖到明天，他老人家就不会那么有精力，问题就无法解决了。

”【4】《鲁迅文集·狂人日记》原文：一种苍凉的东西在我额上一碰，便似乎烫手，使我不得安然，在那短促的热烈中走来走去，似乎碾一声骨碎，还得仰面无辜地笑。

翻译：一种深深的沧桑感触触及我的额头，仿佛火热的触感让我不安，我在短暂而激烈的情感中徘徊，仿佛骨头被碾碎的声音，还必须仰天无辜地笑。

【5】《史记·项羽本纪》原文：项王被困垓下，弟项梁、项籍皆自杀。

王自刭，死者八万馀人，不胜其忧。

翻译：项王困守垓下时，他的弟弟项梁和项籍都自杀了。

王自己割脉自尽，死去的人有八万多，为此他痛不欲生。

以上是几个文言文原文及其翻译示例，希望能对学习者和读者有所帮助。

通过阅读和理解这些古文，我们可以更好地领略文化的博大精深，提升自己的语文水平。

人教版高中语文教材课后文言文及注解必修1《烛之武退秦师》课后文言文天下之事以①利而合者，亦必以利而离。

秦、晋连兵②而伐郑，郑将亡矣。

烛之武出说秦穆公，立谈之间③存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍④而去，何移⑤之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。

非利害深中秦穆之心，讵能⑥若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵⑦于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有⑧于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然⑨从之矣! （吕祖谦《东莱<左传>博议》）【注释】①以，因。

②连兵，联合出兵。

③立谈之间，站着说话的工夫。

④置戍，指秦国为郑国设立戍守。

⑤移，改变。

⑥讵（jù）能，岂能，怎么能。

⑦怵，恐惧。

⑧何有，有什么（不能抛弃的）。

⑨翻然，形容转变很快。

【翻译】天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。

秦国、晋国联合出兵讨伐（或“攻打”）郑国，郑国就要灭亡了。

烛之武出城游说秦穆公，站着说会话的工夫就在（郑国）将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去，（秦国）改变得多么快啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃（与晋国）旧日的恩情，召来（晋国）新的怨恨；舍弃成功，触犯危险。

不是（烛之武所说的）利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一但恐惧于烛之武（所说）的利益，抛弃晋国（都）如同鼻涕唾沫，对于郑国又有什么（不能抛弃的）呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益了！必修2《<诗经>两首》课后文言文1、诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。