第四课 明清之际活跃的儒家思想

第4课明清之际活跃的儒家思想编订：曹红英时间：2013.9.5课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。

知识梳理一．李贽的离经叛道（一）结合教材插图人物简介及前两段文字归纳李贽进步思想产生的背景政治：经济：思想；个人：（二）代表作：、（三）结合教材及下列材料归纳李贽的思想主张材料一千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。

……无以孔子之定本行赏罚。

……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——《藏书·卅纪列传总目前论》材料二阳为道学，行若猪狗。

——《焚书·何心隐论》材料三除却穿衣吃饭，无伦物矣。

世间种种，皆衣与饭类耳。

故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。

——《焚书·答邓石阳》材料四李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”——参见李贽《初谭集》《藏书》（四）评价：具鲜明的封建叛逆色彩、战斗精神和时代特色（资本主义萌芽）概念阐释：离经叛道：“经”主要指儒家的经典，“道”即“道统”是指儒学中宣扬“先王之道”和“仁义之道”的所谓正统思想。

北宋以后，这种道路统理论被理学家鼓吹成神圣的经典理论。

二．黄宗羲对君主专制的抨击（一）结合教材正文及插图简单了解黄宗羲的生平（二）阅读教材及下列材料归纳其思想主张材料五“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。

材料六：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

——黄宗羲《明夷待访录》（三）代表作：（四）评价：活学活用：材料七黄宗羲在论经济政策时说道：“（将不切于民用者）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。

此古圣王崇本仰末之道。

世儒不察，以工商为末，妄议抑之。

夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

”请回答下面问题：（1）黄宗羲的主张与我国古代传统政策有何歧异？（2）指出黄宗羲这一主张产生的社会背景，分析这一主张的积极意义。

三．顾炎武倡导经世致用（一）结合教材正文及插图简单了解顾炎武生平（二）结合教材归纳其思想主张：（三）代表作：（四）评价：活学活用材料八：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。

神州荡覆，宗社丘墟。

”请阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？材料九：有亡国，有亡天下。

亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。

仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

……是故知保天下，然后知保其国。

保国者，其君其臣肉食者谋之。

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

请思考：顾炎武是如何界定“亡国”与“亡天下”？在“保国”与“保天下”中百姓的责任有何不同？材料中的这段话后来被梁启超概括为哪一句名言。

概念阐释：经世致用：指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。

又称经世致用之学。

其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。

四．王夫之的唯物思想（一）结合教材及插图了解王夫之（二）结合教材归纳其思想主张；政治思想：“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私；从三个方面批判了秦朝以来的暴政。

哲学思想：（三）评价：重难点拓展：通过对本课内容的学习，你是否能回答下列问题。

1．共同观点：(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。

(2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系。

2．不同的思想特点：（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度，称君主专制是“天下之大害”。

（2）顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”(近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践。

（3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气”(物质)在先，“理”(精神)在后，认识来源于实践(唯物主义认识论)。

3．明清之际进步思想产生的条件，从中你得出什么认识？（1）经济因素：商品经济发展，资本主义萌芽的产生与发展；统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。

（2）阶级基础：工商业者阶层队伍扩大（3）思想因素：宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。

（4）政治因素：统治者强化中央集权统治，专制统治走向腐化。

认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。

4．对明末清初进步思想的总体评价（一）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有解放思想的进步意义。

（二）“经世致用”思潮影深远。

其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。

（三）对君主专制统治造成了强烈的冲击。

他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。

（四）对儒学的继承与批判，促使我国传统文化重新焕发了新的生机，对后世产生了巨大影响。

5．中国传统文化主流思想—儒家思想的演变：①春秋战国时期：形成阶段 (孔孟之说，孔创孟荀大宗)②秦朝时期：受到沉重打击 (重创)③西汉武帝时期：确立正统地位，成为主流思想 (董仲舒新儒学)④魏晋隋唐时期：正统地位受到(佛、道)挑战出现三教合一潮流(融合发展)⑤宋明时期：儒学发展为理学(程朱理学、陆王心学)程朱理学南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学(元朝开始、明朝初期确立)⑥明清时期：传统儒学地位空前强化，但又受到批判继承。

6．为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。

（2）中国传统文化的束缚和影响。

（3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。

7．明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。

李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。

因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。

他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。

本学案部分材料的答案：材料五1.君主是天下之大害，反对君主专制。

材料六：主张“天下为主，君为客”材料七（1）黄宗羲认为农业和工商都是“本”，都应该重视和发展，应该“痛绝之”的只是工商业中不切民用的有害因素。

而我国封建社会的统治政策则以农为“本”，工商为“末”，重本抑末，重农抑商。

（2）黄宗羲的主张是明末清初商品经济的发展和资本主义萌芽在思想领域的反映。

黄宗羲不仅在经济上把工商业提到与农业同等重要的地位，尤其是可贵的是能把工商业过程中出现的消极因素同工商业本身加以区别对待。

这种认识和主张有利于商品经济的发展，在当时是进步的，对今天也有借鉴作用。

材料八１．强烈反对“程朱理学”的空谈．２．主张“经世致用”，注重实学。

材料九：1。

亡国：封建朝代的更替。

亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，整个民族的衰亡。

2。

保国：与百姓无关；保天下：每个人都有责任。

3。

名言：天下兴亡，匹夫有责阅读材料下列材料（2006年连云港一模卷）材料一：孔子说：“上好礼，则民莫敢不敬。

”……《论语·雍也》记载孔子说：有道德的君子要学问渊博，用礼来约束自己，就不可能有反叛的事发生了。

材料二他（顾炎武）读过黄宗羲的《明夷待访录》之后，对其中的许多观点深表赞同，对读书也推崇备至。

……他认为：“为人君之与天下，不能以独治也；独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。

”反对“独治”，主张“众治”。

他进而提出了“以天下之权寄天下之人”的命题。

（1）材料一中孔子提出了什么主张？结合材料二，说明这一主张是否一直被历代统治者所采纳？（2）根据材料二，归纳顾炎武对君主专制的主要态度。

根据材料和所学知识，分析导致这种态度产生的主要原因。

材料三：为了配合维新变法运动，这部书（《明夷待访录》）被大量秘密印发、传播。

梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。

”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。

”——以上材料摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》（3）材料三中梁启超为什么要秘密私印和发送《明夷待访录》参考答案（1）主张：用礼治国可维持长治久安。

没有。

因为许多皇帝往往滥用繁刑，最终导致灭亡。

（2）态度：批判(君主专制制度)。

原因：工商业的发展，资本主义萌芽产生；明朝统治腐败导致灭亡；《明夷待访录》的影响。

（3）原因：《明夷待访录》激烈批判君主专制；动员人们支持变法（或减少维新变法阻力）。