第4课 明清之际活跃的儒家思想(共44张PPT)

二、明清进步思想家
（四）王夫之 2、思想著作 （1）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化是有规 律可循；
材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者， 理之依也” “天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非 昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水， 今犹古也，而非今水之即古水……” ——王夫之《读通鉴论》
压抑、扼杀自然欲望
对待理学的态度：
批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真
第4课、明清之际活跃的儒家思想
学习重点：四位思想家的主张 学习难点：进步思想形成的原因及进步性
以程朱理学为标准的科举考 试,使思想界呈现因循守旧、 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书 陈腐不化的习气。
五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北 京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买 卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他 实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生， 商品经济蓬勃发展， 有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他 工商业阶层壮大。 也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。
2.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极 为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若 干睿智的言论。下列人物组合与材料中引文顺序完全吻合的 是 ( ) 甲：致良知 “亲吾父以及人之父，以及天下人之父”， 要“视天下为一家，中国犹一人”。 乙：“工、商皆民生之本”。“天下为主，君为客”。 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知 所从矣”。 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。 C A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
(二)黄宗羲对君主专制的抨击 评价： 唯物思想启示了近代人们 的思维方法，具有划时代 的意义。
(四)王夫之的唯物思想
【课堂探究】
思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西 欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、经济：明清之际自然经济占统治地位，资本主 义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展 缺乏强有力的物质基础。 2、政治：高度强化的专制主义中央集权制度的压 制使早期民主思想未能形成完整的体系。 3、思想：中国传统文化（理学）的束缚和影响。
二、明清进步思想家
（四）王夫之 2、思想著作 （2）认识论：一切事物通过考察研究是可认识的； 提出“行先知后”；
材料二 “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” ——王夫之《尚书引义》
二、明清进步思想家
（四）王夫之 2、思想著作 （3）辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。
材料三
“静即含动，动不舍静。” ——王夫之《思问录 内篇》
《读通鉴论》 ①世界是物质 的,变化有规律; ②事物是可认 识的。③静止 是相对的，运 动是绝对的
相同 点 不同 点
明末清初人,参加抗清斗争,隐居著书立说； 批判继承传统儒学，对后世产生巨大影响。 猛烈抨击君 倡导经世致用 朴素唯物论和 主专制制度 和爱国精神 辩证法思想
三、明清之际儒家思想的影响
1、影响
2、局限性
（1）没有提出新的社会制度； （2）没有形成系统的理论； （3）没有摇封建社会的理论基础。
【归纳总结】
明末清初三大思想家是怎样从不同角 度批判理学的？
思想家
主要思想
对理学的批判
① 批判君主专制，提倡“天下 为主，君为客” ①黄宗羲 从批判封建君主专制制度的角度， 黄宗羲 ②提倡“法治”，反对“人治” 批判理学视君臣之义为天理的伦常观。 ③提出“工商皆本”
5. 外部：西学东渐（西方科技传入）。
一定时期的文化是一定时期政治、 经济在意识形态的反映．
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 1、生平著作 著作有《焚书》《藏书》
明朝“第一思 想犯”李贽
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 2、思想著作 （1）反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照 时代变化而变化；
单元小结：儒家思想发展历程
中 国 传 统 主 流 思 想 的 演 变
春秋末年 战国时期 孔子学说奠定基础 孟子、荀子继承发展 儒学创立 蔚然大宗 确立正统
西汉时期
宋朝 明朝 明清之际
董仲舒创立新儒学
程朱理学 陆王心学 反封建早期民主思想
发展到理学 新阶段，成 为官方哲学 批判继承
①思想自身随着形势的变化而趋时更新 思想演 ②社会政治经济形势的发展变化 变规律 ③统治阶级的统治需要和扶植
西学东渐，冲击 中国文化思想
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治上：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐；
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐； 2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生；
3、思想：明清文化专制、理学仍占统治地位，西 学东渐；
课堂检测
1. 顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充 塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天 下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下 者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正 确的是 A．主张人人平等，平民都有参政权 B．提倡经世致用，反对空谈爱国 C．论证了儒家“仁义道德”的虚伪 D．否定传统的“忠君爱国”思想
顾炎武
② 顾炎武从经世致用的角度提倡实学， 1 、主张“经世致用” 2 、提出“天下兴亡，匹夫有责” 批判理学的空谈。
1、世界是物质的， ③王夫之 通过论述物质第一、意识第二的唯物 2 、认识由客观对象引起 王夫之 3、静止是相对，运动是绝对 主义思想，对理学的唯心主义进行批判。
【归纳总结2】
明清之际的思想家是如何批判、继承并发展儒学的？ 黄宗羲 抨击君主专制 继承先秦民本思想 “天下为主，君为客”
材料三 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 ——《焚书· 何心隐论》 材料四 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类 耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更 有所谓种种与百姓不相关者也。 ——《焚书· 答邓石阳》
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 3、影响 （1）冲击了封建礼教和正统思想； （2）反映了资本主义萌芽时期的要求。
李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的 时代。传统的政治已经凝固 ，类似宗教改革或 者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。 社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限 度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木， 不能形成丛林。” ——黄仁宇《万历十五年》
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 1、生平著作 著作有《明夷待访录》，有中国 思想启蒙之父的称号。
关注国计 民生 、 注重实践 和考察
明清之际儒家思想活跃的表现：
评价： （1）冲击封建礼教 和正统思想； （2）反映资本主义 萌芽时期的要求。 (一)李贽的离经叛道 评价： 以崇实致用的学风和 锲而不舍的学术实践， 开一代朴实学风的先 河。 (三)顾炎武倡导经世致用 评价： （1）为中国近代反专制斗 争起了积极的推动作用。 （2）是明末传统社会生产 关系发生变化的具体反映。
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 3、影响
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 1、生平著作 著作有《日知录》《天下郡国利 病书》
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 2、思想著作 （1）主张经世致用，注重实学，反对不切实际学风 , 提倡实践和真知；
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 2、思想著作 （2） “天下兴亡，匹夫有责” ；
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 2、思想著作 （1）猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是 天下之大害；
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害 者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录．原君》
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 2、思想著作 （2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。
二、明清进步思想家
（四）王夫之 3、影响 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法， 具有划时代的意义。
黄宗羲
顾炎武
王夫之
《天下郡国 《明夷待访录》 作品 利病书》 ①抨击君主专制 ①倡导经世致 提出“天下为主 用 主张 君为客”,以天下 ②把亡国和亡 之法代一家之法 天下相区分 ② 农工商皆本
批判脱离实际的学风 继承积极入世、关注现实和强调社会责 任感的儒学传统 提出经世致用；天下兴亡，匹夫有责 批判理学的唯心主义 构建了唯物主义思想体系
顾炎武
王夫之
【归纳总结3】
3. 你认为明清之际三位思想家 的思想主张有哪些进步性？
反对封建 君主专制 主义 重视手工 业、商业 的发展
批判继承 传统儒学， 构筑具有 时代特色 的新思想 体系
材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸 以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书· 卅纪列传总目前论》 材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书· 何心隐论》
二、明清进步正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对 理学“存天理，灭人欲”的主张；
材料三： “清风不识字，何事乱翻书” 。
四书五经
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐； 2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生；
3、思想：明清文化专制、理学仍占统治地位，西 学东渐； 4、阶级：新兴市民工商业阶层日益强大；他们要 求反对封建束缚，发展商品经济。
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学，
为万世开太平。”
继承：
1.忧患意识 3.明德守信
2.宽容意识 4.励志笃行
理学的危害
“ 酷吏以法杀人，后儒以理杀 用三纲五常维系封建专制
人。”