精选江苏省2018高考语文大一轮复习考点综合练2文言文阅读_议论性散文
- 格式：docx
- 大小：25.07 KB
- 文档页数：9
下载文档原格式
合集下载
2018高考江苏卷语文(附含答案解析)
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文I试题一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实摇圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟B．特立独行耳濡目染领悟C．身体力行耳提面命领悟D．身体力行耳濡目染顿悟2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
，。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④② B．③⑥⑤④②① C．⑤⑥③①④② D．⑤⑥③④②①3．下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（3分）①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A．①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B．①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C．①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千D．①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（3分）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
学#科网A．没有思想的人往往更容易产生偏见。
B．即使有思想的人也常常会怀挟偏见。
C．人无法做到随时随地保持客观公正。
2018版高考语文(全国)大一轮复习复习古诗文阅读文言文阅读考点精练二含解析
考点精练二了解并掌握常见的古代文化知识1.下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.贞元，年号。
年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。
B。
明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期,至宋神宗时期废除.被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
C。
谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
D.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。
这是古代官员请求退休的委婉说法.答案C解析朝廷不会给平民封谥号.2.下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A。
诸生:明、清两代称考取秀才入学的生员为诸生。
B.乡试：明、清两代在省城举行每年一次的考试,考中的称举人。
C.进士：明清时称殿试考取的人,前三名赐“进士及第”称号。
D。
世祖章皇帝：“世祖"是皇帝的庙号，“章"是谥号.答案B解析乡试：明、清两代在省城举行每三年一次的考试，考中的称举人。
3.下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（)A.谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事,例须谒告于祖庙.庙指供奉祖先的房屋,如太庙。
B。
稽首,是古代汉族的一种跪拜礼。
稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互相之拜.C.太守，又称郡守，中国古代的一种地方官职，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官.D。
檄,是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。
答案B解析应为“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜”。
4.下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A。
古代男子18岁时举行加冠礼，叫作“冠”，即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮,还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年.B.“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花. C。
2018年高考语文试题(江苏卷)含答案解析
绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）语文I试题一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实要圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟 B．特立独行耳濡目染领悟C．身体力行耳提面命领悟 D．身体力行耳濡目染顿悟2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设一。
，。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④② B．③⑥⑤④②①C．⑤⑥③①④② D．⑤⑥③④②①3．下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（3分）乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A．下围棋荡秋千抖空竹放风筝B．抖空竹荡秋千下围棋放风筝C．下围棋放风筝抖空竹荡秋千D．抖空竹放风筝下围棋荡秋千4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（3分）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
A．没有思想的人往往更容易产生偏见。
B．即使有思想的人也常常会怀挟偏见。
C．人无法做到随时随地保持客观公正。
D．对思想而言偏见自有其存在的价值。
2018版高考语文(全国)大一轮复习复习古诗文阅读教材文言文考点化复习2含解析
必修2——《兰亭集序》《赤壁赋》《游褒禅山记》一、了解并掌握常见的古代文化知识1.岁在癸丑．．癸丑：古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二个字循环相配来表示年月日的次序.这里指永和九年.之初2.暮春．．暮春：春季的末一个月。
孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月,季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。
也3。
修禊事．．禊事:古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游,以祈福消灾。
禊，一种祭礼。
古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日,不再用“巳"日。
4.七月既望．．既望:过了望日（农历十五日）之后,指农历十六日.古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。
如每月第一日为“朔”，十五日为“望”，十六日为“既望"，最后一天为“晦”。
5.徘徊于斗牛之间．．斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名.中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，称二十八宿，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。
斗和牛都在其中。
斗宿,就是北斗七星，大熊星座的七颗最亮的星，勺子状.牛宿，有星六颗,即摩羯座六星，因其星群组合如牛角而得名。
6.寄蜉蝣于天地．．蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死。
这里用来比喻人生短促。
7。
唐浮图慧褒始舍于其址．．浮图：梵语(古代印度语)音译，也写作“浮屠"或“佛图”,本意是佛或佛教徒，这里指和尚。
8.以其乃华山之阳．名之也阳：山南水北为阳，山北水南为阴。
我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴"“汉阳”“汉阴”“华阴”“河阳”等。
《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。
"“汉阴”指汉水南面.《登泰山记》：“泰山之阳,汶水西流；其阴,济水东流。
”9.临川王某．记某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出.根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。
2018年江苏高考语文试题及答案(精校版)
2018年江苏高考语文试题及答案（精校版）一、语言文字运用（15分）1．在下下面一段话的空缺处依次填入词请，最恰当的一组是（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、▲的结品。
如果把经典仅仅当作一场▲的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实▲圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟B．特立独行耳濡目染领悟C．身体力行耳提面命领悟D．身体力行耳濡目染顿悟2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
▲，▲。
▲，▲，▲，▲，更倾向于暫时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④②B．③⑥⑤④②①C．⑤⑥③①④②D．⑤⑥③④①②3．下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（3分）①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾豰云绡妙剪裁，好风相送上瑶台③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边A．①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B．①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C．①下围棋②放风等③抖空竹④荡秋千D．①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（3分）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
A，没有思想的人往往更容易产生偏见。
B．即使有思想的人也常常会怀挟偏见。
C．人无法做到随时随地保持客观公正。
(完整版)2018年江苏高考语文试卷及答案解析
2018年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）语文I试题一、语言文字运用1. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实摇圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A. 特立独行耳提面命顿悟B. 特立独行耳濡目染领悟C. 身体力行耳提面命领悟D. 身体力行耳濡目染顿悟【答案】C特立独行普遍形容人的志向高洁，不同流俗。
身体力行多用来表示努力实践，亲身体验。
一般作谓语、定语。
中古古代的儒家经典应该是经过古圣人身体体验，努力实行的。
所以第一空选用“身体力行”，排除A、B项。
“耳提命面”，意思是不但当面教导他，而且提着耳朵叮嘱他。
后用以形容对人教诲恳切，要求严格。
“耳濡目染”指经常听到看到，不知不觉地受到影响。
根据语境“说教”，第二空应选“耳提命面”。
排除D项，因此答案选C。
“顿悟”，指猛然醒悟。
“领悟”，就是体会，解悟。
根据语境“躬亲实践”，“心得”也应选“领悟”。
点睛：对于词语题，第一、要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等，切忌望文生义。
第二，要辨析感情，明确词语的感情色彩，是褒义，还是贬义。
第三，要辨析用法，包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。
解答词语题，（1）逐字解释词语，把握大意；（2）注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；（3）要注意词语使用范围，搭配的对象；（4）弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；（5）从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
2. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
，。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
2018年高考一轮江苏语文 考点综合练2 文言文阅读——议论性散文
考点综合练(二) 文言文阅读——议论性散文(建议用时：40分钟)一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
《六一居士集》叙苏轼夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。
孔子曰：“天下之将丧斯文也。
后死者，不得与于斯文也。
”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。
”盖以是配禹也。
文章之得丧，何与于天？而禹之功与天地并。
孔子、孟子以空言配之，不已夸乎？自《春秋》作，而乱臣贼子惧；孟子之言行，而．杨墨之道废。
天下以为是固然而．不知其功。
孟子既没，有申商韩非之学，违道而趋利，残民以厚主，其说之陋也。
而士以是罔．其上，上之人，侥幸一切之功，靡然从之。
而．世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。
秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。
洪水之患，盖不至是也。
方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事；作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。
使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉？由是言之，虽以孟子配禹可也。
太史公曰：“盖公言黄、老，贾谊、晁错明申、韩。
”错不足道也，而谊亦为之。
予以是知邪说之移．人，虽豪杰之士，有不免者，况众人乎？自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。
晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之。
五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。
愈之后二百有余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏。
著礼乐仁义之实，以合于大道，其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。
故天下翕然师尊之。
自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之，能折困其身，而．不能屈其言，士无．贤不肖，不谋而同曰：“欧阳子，今之韩愈也。
”宋兴七十余年，民不知其兵，富而教之。
至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古，士亦因陋守旧，论卑而气弱。
自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高；以救时行道为贤；以犯颜纳谏为忠。
长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多。
呜呼！此岂人力也哉？非天其孰能使之？欧阳子没，十有余年，士始为新学，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。
2018年江苏高考语文真题试题及附加题
2018年一般高等学校招生全国统一考试（江苏卷）语文I试题一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最适当的一组是（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人沉思熟虑、的结晶。
假设是把经典仅仅看成一场的说教，那你永久进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实摇圣人的心得，如此咱们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟B．特立独行耳濡目染领悟C．躯体力行耳提面命领会D．身体力行耳濡目染顿悟2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最适当的一项为哪一项（3分）“理性经济人”，把利己看做人的本性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的大体假设之一。
，。
，，，，更偏向于临时取得产品或效劳，或与他人分享产品或效劳。
利用但不占有，是分享经济最精练的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②再也不注重购买、拥有产品或效劳③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们再也不把所有权看做取得产品的最正确方式⑤在新兴的互联网平台上⑥那个利己主义的假设发生了转变A．③⑥⑤①④② B．③⑥⑤④②① C．⑤⑥③①④② D．⑤⑥③④②①3．以下诗句与所刻画的古代体育活动，对应全数正确的一项为哪一项（3分）①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A．①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B．①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C．①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千D．①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千4．对下面一段文字要紧意思的提炼，最准确的一项为哪一项（3分）成见能够说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的礼拜天娱乐。
假设咱们不能怀挟成见，随时随地必需得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又比如在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
学#科网A．没有思想的人往往更易产生成见。
B．即便有思想的人也常常会怀挟成见。
2018年江苏语文高考真题(含答案)
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文I试题一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实摇圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟B．特立独行耳濡目染领悟C．身体力行耳提面命领悟D．身体力行耳濡目染顿悟2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
，。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④②B．③⑥⑤④②①C．⑤⑥③①④②D．⑤⑥③④②①3．下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（3分）①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A．①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B．①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C．①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千D．①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（3分）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
A．没有思想的人往往更容易产生偏见。
B．即使有思想的人也常常会怀挟偏见。
C．人无法做到随时随地保持客观公正。
2018年高考江苏卷语文(含答案)
2018年高考江苏卷语文(含答案)2018年普通高等学校招生全国统一考试语文I试题一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。
如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实摇圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟B．特立独行耳濡目染领悟C．身体力行耳提面命领悟D．身体力行耳濡目染顿悟2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。
，。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。
使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④②B．③⑥⑤④②①C．⑤⑥③①④②D．⑤⑥③④②①3．下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（3分）①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A．①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B．①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C．①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千D．①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（3分）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
学#科网A．没有思想的人往往更容易产生偏见。
B．即使有思想的人也常常会怀挟偏见。
精校2018年江苏高考语文真题及答案（含附加）
精校2018年江苏高考语文真题及答案（含附加）第一篇：精校2018年江苏高考语文真题及答案(含附加)2018年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）语文Ⅰ一、语言文字运用（15分）1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）中国古代的儒家经典,莫不是古圣人深思熟虑、▲ 的结晶。
如果把经典仅仅当作一场▲ 的说教,那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践,才能切实▲ 圣人的心得, 如此我们的修为才能日有所进。
A.特立独行耳提面命顿悟B.特立独行耳濡目染领悟 C.身体力行耳提面命领悟D.身体力行耳濡目染顿悟2.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）“理性经济人”,把利己看作人的天性,只追求个人利益的最大化,这是西方经济学的基本假设之一。
▲ , ▲。
▲ , ▲ , ▲ , ▲ ,更倾向于暂时获得产品或服务,或与他人分享产品或服务。
使用但不占有,是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发A.③⑥⑤①④②B.③⑥⑤④②①C.⑤⑥③①④②D.⑤⑥③④②①3.下列诗句与所描绘的古代体育活动,对应全部正确的一项是(3分)①乐手无踪洞箫吹,精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁,好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益,仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下,去似姮娥到月边。
A.①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B.①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C.①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千D.①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千 4.对下面一段文字主要意思的提炼,最准确的一项是(3分)偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用,是有思想的人的星期天娱乐。
假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公正、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
2018年高考江苏卷语文真题及答案
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文I试题一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶.如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。
必得躬亲实践，才能切实摇圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。
A．特立独行耳提面命顿悟B．特立独行耳濡目染领悟C．身体力行耳提面命领悟D．身体力行耳濡目染顿悟2．在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是（3分）“理性经济人”,把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一. , 。
，，，，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务.使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式②不再注重购买、拥有产品或服务③但在分享经济这一催化剂的作用下④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式⑤在新兴的互联网平台上⑥这个利己主义的假设发生了变化A．③⑥⑤①④②B．③⑥⑤④②①C．⑤⑥③①④②D．⑤⑥③④②①3．下列诗句与所描绘的古代体育活动,对应全部正确的一项是（3分)①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。
②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。
③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。
④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。
A．①下围棋②荡秋千③抖空竹④放风筝B．①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝C．①下围棋②放风筝③抖空竹④荡秋千D．①抖空竹②放风筝③下围棋④荡秋千4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（3分）偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用,是有思想的人的星期天娱乐.假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公正、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。
A．没有思想的人往往更容易产生偏见。
B．即使有思想的人也常常会怀挟偏见。
C．人无法做到随时随地保持客观公正。
2018版高考语文(全国)大一轮复习复习现代文阅读论述类文本阅读考题精练含解析
考题精练用好比对法，选准选择题一、比对因果关系重点练比对下面的原文与选项，看看因果关系是否成立,如不成立,请说明理由。
1。
原文:“宋学”立足于传统儒学，又从佛道两家摄取偏重于义理和心性修养等方面因素，所以也可把它称为“新儒学”，它与汉唐儒家们时经书的注释繁琐章句之学有着本质不同。
选项：“宋学"被称为“新儒学”，主要是因为立足于传统儒学，又从佛道两家摄取义理和心性修养等方面因素。
答：__________________________________________________________ ______________答案成立。
2.原文：诚然，法治的概念是一个外来词，中国虽然有法制，但并没有形成现代意义上的法治。
自清末变法以来，我们的法律制度也主要是借鉴大陆法系国家的成文法经验，从而也被纳入大陆法体制之中。
选项:自清末变法以来，我们的法律制度主要借鉴了大陆法系国家的成文法经验，因为中国没有现代意义上的法治，我们的法律制度被纳入到了大陆法体制之中.答：__________________________________________________________ ______________答案不成立。
“我们的法律制度被纳入到了大陆法体制之中”并非“自清末变法以来,我们的法律制度主要借鉴了大陆法系国家的成文法经验”的原因,而是结果.3。
原文：非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起的概念，总是容易被和虚构文学对立起来谈。
作家一方面被吸引，因为它在短时间内引起的关注要大于虚构性文学，并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质；另一方面又有所疑惑,认为它与文学的本质，即虚构性,不相符合。
但我认为，通往文学的道路有多条，好的文学作品总是能够挑战既有的文学概念，从而使我们对文学本质、文学与生活的关系进行新的思考和辨析。
选项：作者认为非虚构文学与虚构文学是对立的，这样就使我们对文学本质、文学与生活的关系进行新的思考和辨析。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
考点综合练(二) 文言文阅读——议论性散文(建议用时：40分钟)一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
《六一居士集》叙苏轼夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。
孔子曰：“天下之将丧斯文也。
后死者，不得与于斯文也。
”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。
”盖以是配禹也。
文章之得丧，何与于天？而禹之功与天地并。
孔子、孟子以空言配之，不已夸乎？自《春秋》作，而乱臣贼子惧；孟子之言行，而．杨墨之道废。
天下以为是固然而．不知其功。
孟子既没，有申商韩非之学，违道而趋利，残民以厚主，其说之陋也。
而士以是罔．其上，上之人，侥幸一切之功，靡然从之。
而．世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。
秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。
洪水之患，盖不至是也。
方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事；作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。
使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉？由是言之，虽以孟子配禹可也。
太史公曰：“盖公言黄、老，贾谊、晁错明申、韩。
”错不足道也，而谊亦为之。
予以是知邪说之移．人，虽豪杰之士，有不免者，况众人乎？自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。
晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之。
五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。
愈之后二百有余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏。
著礼乐仁义之实，以合于大道，其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。
故天下翕然师尊之。
自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之，能折困其身，而．不能屈其言，士无．贤不肖，不谋而同曰：“欧阳子，今之韩愈也。
”宋兴七十余年，民不知其兵，富而教之。
至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古，士亦因陋守旧，论卑而气弱。
自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高；以救时行道为贤；以犯颜纳谏为忠。
长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多。
呜呼！此岂人力也哉？非天其孰能使之？欧阳子没，十有余年，士始为新学，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。
赖天子明圣，诏修取士法。
风厉学者，专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。
考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。
予得其诗文，七百六十六篇于其子棐(fěi)，乃次．而论之曰：“欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。
此非余言也，天下之言也。
”欧阳子讳修，字永叔。
既老，自谓六一居士云。
元祐六年六月十五日叙。
(选自《宋文精选》) 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 ( )A．而士以是罔．其上罔：欺骗B．予以是知邪说之移．人移：改变C．士无．贤不肖无：没有D．乃次．而论之曰次：按照顺序编辑C[C项，无：不论。
]2．下列“而”字的用法与其他三项不同的一项是 ( )A．孟子之言行，而．杨墨之道废B．天下以为是固然而．不知其功C．而．世无大人先生如孔子、孟子者D．能折困其身，而．不能屈其言A[A项，表顺承。
其他三项均表转折。
]3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)学者以愈配孟子，盖庶几焉。
译文：(2)风厉学者，专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。
译文：【答案】(1)求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。
(2)劝谕鼓励求学的人专门研究儒学，排斥异端邪说，这样做了以后社会风俗彻底改变。
4．概述欧阳修在文学创作方面取得的巨大成就。
【答案】①继承并发扬了前人的优良文学传统。
(答“欧阳修阐释儒道像韩愈，谈论事情像陆贽，记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白”也可)②影响并改变了宋代士人的文风。
(答“自欧阳修‘出世’，天下学士涤荡了旧习俗，以懂经术学古文为崇高，以救时弊行正道为贤能，以敢直言上谏为尽忠”也可) 【参考译文】有些话大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人怀疑它。
孔子说：“上天要是毁掉周礼，后死者(我)便不能掌握它了。
”孟子说：“大禹治理洪水，孔子写作《春秋》，我抵制杨朱、墨翟的学说。
”大概是拿这些(文章)来与大禹相媲美。
文章的得失，与上天有什么相干？大禹的功绩与天地一般大。
孔子、孟子凭借空洞的言辞来与大禹相媲美，不也太夸大了吗？自从《春秋》写出来，乱臣贼子就惧怕了；孟子的学说实行以后，杨朱、墨翟的主张就废弃了。
天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。
孟子死了以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道(孔孟之道)而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄。
而士人却拿它们来欺骗国君，国君也庆幸侥幸得来的一切成功，风吹草伏似的听从他们的话。
而世上却没有孔子、孟子那样的大人先生，推究他们学说的来龙去脉，权衡他们学说的祸福轻重，匡正他们学说的惑乱之处，所以他们的学说就流行了。
秦因此丢掉了天下，欺凌残杀人民以致酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃，死去的人占十分之八九，天下一片萧条。
洪水的灾害也不会(凄惨)到这个地步啊。
当秦尚未得志的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那么，申不害、韩非讲空话，作用于他们的思想，就会危害他们的事业；作用于他们的事业，就会危害他们的国政，一定不至于发展到如此严重的地步。
假如杨朱、墨翟在天下得势，他们的危害难道比申不害、韩非小吗？由此说来，即使认为孟子与大禹相媲美也是可以的。
太史公说：“您谈黄帝、老聃的学说，贾谊、晁错明晓申不害、韩非的主张。
”晁错不值得称道，而贾谊也这样做。
我因此知道邪说能够改变人，即使是豪杰之士也有不可避免的时候，何况是普通人呢？从汉代以来，治国的方法不是从儒学那里来的，因而扰乱天下的人很多。
晋因为崇尚老聃、庄周的学说而亡国，梁也因为信佛而亡国，没有谁去匡正它们。
五百年以后出现了韩愈，求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。
韩愈以后的二百多年又出现了欧阳修，他的学说推崇韩愈、孟子的主张一直到孔子。
阐明礼乐仁义的实质，与儒家的学说相符合，他的文章语言简练而明白，诚信而畅达，引譬取喻，旁征博引，近于真理，使人心折服。
所以天下人一致像尊敬老师那样尊敬他。
自从有了欧阳修，世上一些不喜欢他的人，起哄攻击他，能使他这个人受挫折困辱，但不能使他的学说被埋没而得不到伸张，无论有才能还是没有才能的士人都不谋而合地说：“欧阳修，就是今天的韩愈。
”宋朝兴盛七十多年来，百姓不知道战争，拿(追求)富贵来教育他们。
(这种情况)到天圣、景祐时期发展到了极点，这时的文章终究有愧于古人(的文章)，士人也沿袭不合理的老一套，论述卑微，没有气势。
自从欧阳修出现以后，天下的士人争相洗刷砥砺自己，以精通经学学习古文为崇高，以挽救时弊推行正道为贤能，以犯颜直谏让皇帝采纳己见为尽忠。
培养造就人才，到嘉祐末年，号称人才济济，欧阳修的功劳是很多的。
唉！这难道是人的力量吗？除了天谁又能使它这样呢？欧阳修死了，十多年后，士人开始研究新的学说，拿与佛老相似的学说，扰乱周公、孔子的真理，有见识的人为此感到忧虑。
仰仗着皇帝的圣明，下诏修改选拔人才的办法。
劝谕鼓励求学的人专门研究儒学，排斥异端邪说，这样做了以后社会风俗彻底改变。
考究推论师友们才德的渊源来自哪里，才知道诵读学习欧阳修的书。
我从他儿子欧阳棐那里得到了他的诗文七百六十六篇，就按顺序编辑起来并评论说：“欧阳修阐释儒道像韩愈，谈论事情像陆贽，记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白。
这不是我的话，是天下人的话。
”欧阳子名修，字永叔。
年老以后，自称六一居士。
元祐六年六月十五日叙。
二、阅读下面的文言文，完成5～8题。
【导学号：54012087】新刊欧阳文忠公全集序[明]钱溥欧阳文忠公，庐陵人也。
庐陵旧有公全集本，既而收上内府，而天下遂不复得是全集久矣。
海虞程君宗，广求之而得于胡文穆公家，盖内出本也。
亟．命工翻刻于郡横。
适予使交南至庐陵，其郡博郑钢，首进而请曰：“使庐陵文献足征而使天下复有是集者，太守功也。
愿一言序其首。
”予峻．拒之弗获，至舟不能行，乃抚然有间曰：“士非文章之难也，而以文章救世为难。
”荀、韩、黄老之术起，斯道遂亡于秦。
幸而韩愈氏出，慨然以斯道为己任，其文章足以革弊而拯弱。
尝曰“轲之死，不得其传焉”，则亦隐然自任其传矣。
后又变而为五季衰陋之习，虽宋兴七十有余年，而学者亦未易遽复于古。
一旦欧阳子出，以文章道德为宗师。
若范仲淹之贬于饶也，一时名士目为党人。
公在谏院，为《朋党论》以献，群言遂息，不然，党锢之祸成矣。
嘉祐学者争尚．怪僻为奇，文体大坏，公知贡举，黜险怪而录雅正。
士初喧然腾谤，其后不五六年，文格遂变而复古，不然弊将若何而止哉？世所谓文章必以救世为难也。
虽然，当是之时，倡而和者，韩有柳宗元，欧阳有苏氏父子，其他李翱、张籍之流，曾巩、尹洙之辈，声振而气从，金舂而玉应，文非不美也，而较其救世之功，则若列星之有五行，众山之于五岳，其功化发育呈露，盖自有不侔者。
宜其崛起于千百载之前，而并耀于千百载之后，而渺焉未有能继之者，匹夫而为百世师，一言而为天下法，盖唯有二公焉。
是集之行，程君嘉惠．后学亦至矣。
使善学者诵其文而知能以身任国家安危之计，其用舍为世所重轻，进不知富贵为乐，而退不忘天下以为心，然后为无愧也，夫岂徒以文体变其所习而已。
后学云间钱溥，谨书于螺川驿。
(选自《欧阳文忠公集·附录》，有删节) 5．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A．亟．命工翻刻于郡横亟：赶快B．予峻．拒之弗获峻：严肃C．嘉祐学者争尚．怪僻为奇尚：崇尚D．程君嘉惠．后学亦至矣惠：聪明D[本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。
D项，惠：给……恩惠。
]6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A．原来刊印的欧阳修全集本被内府收藏，天下好久没有欧阳修全集流传，于是海虞人程宗广泛寻求欧阳修全集，最终在胡文穆家发现内府本。
B．钱溥在赴交南的行程中收到庐陵郡博郑钢赠送的欧阳修全集刻本，郑钢请他为欧阳修全集的刻本写序，他拒绝了这个请求，但没有能够成功。
C．韩愈、欧阳修倡导文学革命都得到众多有识之士的响应，但这些有识之士的文章不够精美，救世的功效也不能与韩愈、欧阳修相提并论。
D．钱溥认为读欧阳修的文章可以让人增强以天下为己任的意识，肯定了欧阳修作品的思想价值，也肯定了程宗重刻欧阳修全集的社会影响。
C[本题考查归纳内容要点的能力。
“这些有识之士的文章不够精美”错误。
原文是“文非不美也”。
]7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)幸而韩愈氏出，慨然以斯道为己任，其文章足以革弊而拯弱。
译文：(2)而退不忘天下以为心，然后为无愧也，夫岂徒以文体变其所习而已。
译文：【答案】(1)幸亏有韩愈出现，(韩愈)慷慨激昂地把恢复这种道统作为自己的重任，他的文章足够用来去除弊端，拯救衰颓的文风。
(关键词：“慨然”“斯道”“拯弱”)(2)(他们)退隐却不忘天下安危，并把它作为心中挂念的事，这以后才不感到愧疚，难道只是用作品的体裁、风格改变那些所习惯的(风气)罢了？(关键词：“退”“徒”“习”) 8．结合文章第一段内容，简要概括欧阳修文学复古主张的意义。