下载文档原格式
专题十二论述类文本阅读一、阅读下面的文字，完成1～3题。
经典阅读与文明之根丁刚夜深人静时，捧一本莎士比亚的剧本细读，让经典的纤指轻轻拨动心灵的琴弦……在这个繁忙的网络时代，不知还有多少人会有这样的阅读经历。
人文经典是文明的土壤，是文明延续的血脉。
它饱含着民族文化的精髓，凝聚着民族文化的气质，构成了一个民族、一个社会的价值观与道德观的基础。
经典之中，跃动的是文明的灵魂。
一种文明能否长青，取决于人文教育的深度和广度，取决于这个民族的子孙后代读什么经典，拥有怎样的人文经典阅读经历。
现代社会的通病，往往与经典的远去相关。
很多人把几乎所有的闲暇时间都用来应对社交媒体互动，年轻一代花费在电视、客户端和网络游戏上的时间远远超过读书时间，学校课本中仅存的那一点点人文经典，也早就沦落成为考试的工具。
目光由此开始变得短浅，精神多了一些浮躁，胸怀也变得越加狭小。
不止一位美国学者认为，美国文明的真正衰落将从年轻人读书时间，尤其是阅读经典时间大幅减少开始。
当年轻人被现代科技层出不穷的成果搞得眼花缭乱，他们也越来越相信所有的进步都是技术的。
但是，世界历史告诉我们，很多伟大的进步实质上却是人文的。
美国《时代周刊》专栏作家斯坦因为美国大学人文教育的衰退而深感焦虑，他在文章中这样写道：“大学新生应当是为了学习伟大的书籍，不应是为了要跟上那些伟大的应用程序而走进校门。
”美国学者马克·鲍尔莱恩则将不再喜欢阅读的年轻人称作是“最愚蠢的一代”。
他在同名著作中略带悲伤地写道，那些坚信“书籍早已被互联网所取代”的年轻人，根本不知道他们是在丢弃人类文明的成果啊。
当阅读经典成为奢侈，甚至成为痛苦，文明的光亮也就会变得逐渐黯淡。
哈佛大学历史学家弗格森近年来不断提醒人们注意，能够让西方文明避免衰落的关键就在于人文教育。
文明的传承更多的是通过后天继承与培养的。
我们不可能服用一种药丸，就一劳永逸地成为某种文明的成员，而只能通过持续不断、潜移默化的人文教育来延续文明的精神，其主要方式之一就是阅读经典，因为一种文明密码的关键部分往往就隐藏在经典之中。
专题练案12 文学类文本阅读(三)本练案共9题，共42分，用时42分钟一、精准训练(28分)(一)(改编题)阅读下面的文字，完成1～3题。
(14分)导学号 15650727年龄刘正权在黑王寨，太阳是有年龄的，别的东西或许也有，但没太阳让寨里人如此关心。
盲人老五是赶早出的门，早上好啊。
太阳刚探出头，那光线照到人脸上，像婴儿的小手，奶奶的，滑滑的，腻腻的，张开鼻子使劲嗅一嗅，还能闻见奶香呢。
盲人老五有多久没闻见奶香了，这么一盘算吧，盲人老五就把个步子迈得有点迟疑了。
捡破烂的大老吴也赶早，早得都看出了盲人老五的迟疑了。
大老吴就问他说，老五你寻思啥呢？像个教书先生似的。
盲人老五呼出一口昨夜的浊气来，一碗书生两碗匠，三碗便是种田郎。
你跟我一样都是吃两碗干饭的，这辈子别指望吃教书先生那碗饭了。
大老吴就笑，说姜太公还七十岁拜相呢，依我看，咱这年龄，嫩着呢。
话没落音，一旁有人吃吃笑了起来。
大老吴恼了，寻声望过去说，笑啥笑，没点家教。
盲人老五不恼，冲大老吴把竹竿探了一下，轻声说，人家本来就缺家教，要你再在心口上撒盐？那吃吃笑的声音果然就歇了下来，一剪子剪断了似的。
那声音的主人是四孩，四孩是遗腹子，黑王寨规矩，儿靠爹带，女要娘教。
四孩没爹，自然属于缺少家教了。
缺家教的四孩挠了一下头，说，五先生你给我算算，我娘哪会才能落屋。
盲人老五这才想起来，四孩娘出去打工有半年了。
盲人老五就拿手去摸四孩的头，四孩却把头一偏，说，我要你算我娘几时落屋，你摸我头算个啥呢？大老吴就呵呵笑，说，老五啊，人家四孩是大人了，晓得男人头女人腰，只许看不许摸了。
四孩就在大老吴的笑声中使劲昂了下头。
盲人老五不笑，讪讪地，说四孩眼下是当家人了呢。
四孩说那当然啊。
盲人老五咽了一喉咙，当家人还盼你娘落屋啊。
四孩就没了话。
大老吴帮腔说，四孩你安心上学去，你娘啊，到该落屋的时候自然就落屋了。
四孩就耷了脑袋，怏怏往回走。
盲人老五想了想，冲四孩背后喊了一嗓子，说，我给你算了的，你娘落屋那会是正午。
限时训练一、(2016·天津卷)阅读下面的文章，完成1～3题。
(14分)在母语的屋檐下彭程少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈，我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。
本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了。
恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情境，眼前浮现出了说话人的模样。
友人感慨：真过瘾。
在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。
几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。
关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue，直译就是“妈妈的舌头”。
从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。
多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。
诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。
它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。
“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。
“而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。
没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。
它们宜于意会，难以言传。
每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。
文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。
“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。
但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。
在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。
有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。
瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。
限时训练一、阅读下面的文字，完成1~3题.(14分）隐瞒石磊中午时分，忽然，一辆宝马名车停在我的店铺门口,下来一位四十多岁的贵妇人.这人我认识，住在我的楼上，叫尚海英。
海英一进来就对我说：“老王，我想为我妈镶一口牙，好的牙多少钱？差的又是多少？"“海英,好的牙有五千多,也有六千多的，那差的一两百元。
”我回答海英说。
“老王，你看这样行吗？我想给我妈镶一口一两百元的，你当她的面说是五千多元的。
”海英对我说。
我看了看海英，非常不解地问：“海英,你有的是钱,干吗这样做?"“老王，你又不是不知道，我妈已经六十多岁了，镶那么好的牙干吗？说不定，镶上不几天她就……"海英后面的话没有说出来，但我知道她后面想说的是什么话。
我用有点鄙视的眼光看了她一眼，很不情愿地说：“好……好吧！”“老王，就这么说定了，咱们是好邻居，你可得替我隐瞒。
下午,我带她来做牙模。
"海英说完就走了。
海英走了不久，住在我楼下的夏玉莹骑着一辆单车来了.玉莹笑着问我说:“王医生，我想为我妈镶一口牙。
我妈这人真是的，怎么叫她，她都不来。
好的牙多少钱？最差的又多少钱?"我看了看玉莹心想，你也和海英一样？但我转念一想,玉莹一家不容易，夫妻都是小学教师，两个儿子都在读大学。
于是，我还是很和气地说：“夏老师，好的有五千多元,差的有一百来元。
"“王医生，妈为我们操劳了一辈子，每次看到她吃东西，我的心里就很不是滋味。
你帮我镶一口最好的牙给她吧，但你得跟她说是一百来元的，要不，她肯定不镶。
”玉莹十分认真地对我说。
我听到玉莹这话，内心很是感动，但故意用海英的话对她说：“夏老师,你妈不都七十多岁了吗?镶那么好的干吗？说不定,镶上不几天她就……”玉莹用惊讶的目光看着我,不满地说：“王医生，你怎么说这话？”我知道我说错了,抱歉地对她说：“夏老师，我是跟你开玩笑的。
"玉莹走时，又郑重地对我说：“王医生，这事就拜托你了,千万别让我妈知道。
考点精练二分析环境描写阅读下面的文字,完成文后题目。
在一抹缠绵而又朦胧的夕照的映衬下，我四周高耸着的伦敦城的房顶和烟囱,似乎就像监狱围墙上的雉堞.从我三楼的窗户鸟瞰,景色并不令人怡然自得——庭院满目萧条,死气沉沉的秃树刺破了暮色。
远处,有口钟正在铮铮报时。
这每一下钟声仿佛都在提醒我：我是初次远离家乡。
这一年，我刚从爱尔兰的克尔克兰来伦敦碰运气。
眼下，一阵乡愁流遍了我全身—-这是一种被重负压得喘不过气来的伤心的感觉。
这是我一生中最沮丧的时刻。
接着突然响起了敲门声.……［选自（英）大卫·洛契弗特《魔盒》,有删节）]1。
概括第一段所写景物的特点并简析其作用.答：__________________________________________________________ ______________答案特点:封闭压抑，阴沉死寂。
作用：营造忧伤、压抑的氛围,渲染“我"孤独、烦闷的心情。
解析分析景物描写的特点,我们应该注意抓住描写的景物及景物的修饰语，例如文中“缠绵而又朦胧的夕照”“房顶和烟囱，似乎就像监狱围墙上的雉堞”“景色并不令人怡然自得——庭院满目萧条，死气沉沉的秃树刺破了暮色”“远处，有口钟正在铮铮报时”.分析景物描写的作用,应该结合景物的特点，从整体的氛围、人物的心理及性格、故事情节的发展等角度来分析.根据景物的特点及后文第二、三段写自己离家后的感受-—沮丧、伤心，我们可以分析得知开头的景物描写营造了压抑、忧伤的氛围，渲染了自己孤独、烦闷的心情。
阅读下面的文字，完成文后题目。
一时黛玉进了荣府，下了车。
众嬷嬷引着，便往东转弯,穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后,仪门内大院落，上面五间大正房,两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽,比贾母处不同。
黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的.进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字,是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝"。
限时训练一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(14分)生命曹德权血色黄昏，硝烟滚滚。
日军56师团长驱直入，已彻底切断滇缅国际通道，进占怒江西岸，在惠通桥沿岸同中国军队接火，中日双方几十万部队摆开了决战架势。
怒江不保。
昆明危在旦夕。
整个大后方已感触到战争的迫近。
距惠通桥不到50公里的泥泞公路上，开来5辆重型卡车。
第一辆车上，坐着一个穿着少校制服的大胡子。
两小时前，他接到集团军总部的命令：不惜一切代价，将弹药及食品送上惠通桥南高地。
这里，国军耿振华师已到了弹尽粮绝的地步，一个师打到不到一个团的兵力了，全体官兵已有4天没进过一口食物，士兵们连枪都端不起来了，而他们接到的命令是必须再坚守24小时，不惜一兵一卒。
惠通桥不保，怒江防线必毁于一旦，后果将不堪设想。
卡车在公路上疯狂地弹跳着向前冲去。
大胡子少校手提一挺轻机枪，两眼血红。
作为带队长官，他明白迟到一个小时的后果是什么。
不该发生的事发生了，第一辆卡车扎进炮弹坑里，熄火了。
随后的4辆卡车也被迫停下来。
前面的路面都布满炮弹坑。
押车官兵全部下了车，奔跑着搬石头填炮弹坑，推车，累得气喘吁吁。
也就是在这个时候，四野里聚集来不少饿得皮包骨头的饥民，怯生生地围着卡车转，也不知是谁喊了一声：车里有白馍！顿时，四野里的饥民打了强心针般振奋起来，呼啦啦冲上去钻进车厢，抢吃起馒头来！大胡子少校手提轻机枪冲到被抢的车前，嘴角抽搐着，两眼滴血，一咬牙将枪端起来对准饥民，只听一片哗啦啦的枪栓声，全体押车官兵持枪围住了饥民。
就在这时，大胡子少校的双眼直直盯着车尾，然后痛苦地闭上了双眼。
在车尾，一个十三岁的小女孩，饿得双眼深陷，浑身瘦骨骇人地撑着肉皮，一双脏兮兮的手抓住馒头，嘴里还咬着一只馒头，遮住了半张瘦脸，双眼惊骇而哀怜地望着大胡子少校。
大胡子少校浑身战栗着，两幅画面在眼前交替晃过：一边，是饿着肚子同鬼子拼命的国军兄弟；一边，是手无寸铁饿得只剩一口气的小女孩！他丢下机枪，面对饥民跪了下去，一拳砸在头上：“乡亲们哪，前面守怒江的弟兄们已经4天没有吃饭了，他们空着肚子在和鬼子拼刺刀啊！你们……”四野霎时一片寂静：所有人如石雕一般。
绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试仿真卷语文（七）本试卷共12页。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）读下面的文字，完成1-3题。
国美学在城市与乡村之间成纪般认为，中国美学是传统农耕文明的产物，其审美主要指向乡村、田园和自然山水。
实际上，对乡村、田园、自然山水的歌吟固然是中国美学和艺术的价值选择，但这并不足以减损城市对人的审美创造和审美取向的主导性。
在传统中国，城市既是国家的政治、经济、文化中心，也是美的制造和传播中心。
城市对周边地区形成的向心力和吸纳能力，使跨越血缘、族际、地域的文明共同体得以形成。
城市，从美学角度讲，已因能工巧匠的聚集而成为精美器具的集散地，因政治、经济和文化的强势而成为区域性审美风尚的主导者和审美标准的制定者。
然城市构成了传统中国美和艺术的一个制造中心，但历代文学、艺术家在情感领域，似乎又对城市生活并不认同，他们更乐于肯定自然的审美价值。
像诗歌中的田园山水传统、绘画中的山水花鸟画传统，就是这种审美取向的反映。
以摹写自然见长的山水田园诗画，所表现的并不是真正意义上的乡居生活，而是城中士人关于乡村的心灵映像。
中国历史上的田园山水诗画，大抵也不过是以城市为视角对乡居生活的想象性重构。
样，一个不容否认的事实是，不论人工构建的城市在中国美学史中占据着何等重要的位置，自然山水田园又毕竟主导了中国人的审美趣味，甚至被赋予了作为精神家园的神圣价值。
要理解这种矛盾，笔者认为，必须深入洞悉古代士人的生存命运。
中国社会自春秋始，士人阶层渐趋独立。
这一徘徊于城乡、官民之间的知识群体，一方面为实现政治抱负必须走向城市，但在精神领域却依然保持着对故乡的固恋和忠诚。
其中，童年式的乡村记忆固然重要，但城市作为功利、欲望、快乐的麇集之地，也同样让人难以舍离。
这种理智与情感的矛盾，是中国传统士人的基本精神性状，中国美学也正是在这种双向选择中表现出鲜明的城乡二元性。
专题12 论述类文本阅读专题模拟练习一、【2018届5月浙江省温州市高三高考适应性测试语文试卷】阅读下面的文字，完成下面各题。
（10分）从2005年《仙剑奇侠传》开始，玄幻逐渐成为国产剧重要类型。
2017年，这一类型影视作品仍然不少，《三生三世十里桃花》《上古情歌》《醉玲珑》《轩辕剑之汉之云》《择天记》等作品纷至沓来，但除了年初《三生三世十里桃花》关注度较高外，其他作品并没有激起多大浪花。
玄幻剧已经略显疲态。
类似中国古代志怪小说、西方魔幻电影，玄幻剧是创作者将常规物象幻化变异从而为观众带来超现实奇异感受的叙事艺术。
得益于数码技术日新月异，玄幻剧营造出更加逼真的视听体验，让观众情感得到宣泄。
与此同时，模式单一、情节雷同等问题使得这类作品豆瓣评分普遍在3.5分（满分10分）。
反观国外幻想题材影视剧，无论《指环王》三部曲还是《哈利•波特》系列电影，不仅成为经典之作，其衍生作品直到今天仍然受到关注和期待。
国产玄幻剧为什么产量大却难以留下精品呢？概观这些玄幻剧，故事内容大多是人、神、魔甚至飞禽走兽在架空世界里陪伴着男女主人公追寻虚无缥缈的爱情，故事虚浮，主题轻浅，视野狭小，又缺乏打动人心的真情实感。
相比于中国古代神话、志怪文学、神魔小说，这些玄幻剧往往只是披着古人外衣，并没有从中吸取足够养分、挖掘深度内涵，因而情感苍白，意义稀薄。
比如，某玄幻剧有不少《山海经》元素和上古神话影子，但仅仅作为符号存在，并未与故事本身有机融合在一起。
再比如，“渡劫”在古典小说中指神仙们通过修炼来提升法力以渡过劫难，而玄幻剧中的渡劫则是一场接一场恋爱，丟掉中国传统天人合一、以天下为己任的大气磅礴而仅囿于一己悲欢之中。
与之相比，《指环王》立意“创造属于英国的神话”，作品更是大量借用北欧传说及史诗《贝奥武甫》的内容；同为通俗文艺的武侠小说之所以留下金庸等人经典之作，是因为它发展了传统武侠小说类型叙事，为侠义精神赋予新意义，作品对中国传统巧妙化用更是俯拾皆是。
普通高校招生全国统一考试2018届高三仿真模拟卷(二)语文试题及答案（解析版）人教版高三总复习普通高校招生全国统一考试模拟试卷2018仿真模拟卷.语文（二）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文章，完成文后各题。
作为藏文化中特有的绘画形式，传统唐卡大多作为一种用彩缎装裱的宗教卷轴画，供奉于寺庙和民居中，营造出宏大高深的佛教思想镜像，直抵信奉者的心灵；营造出一个充满神性力量的佛国世界，建立起现实世界与宗教信仰之间的关联。
唐卡的宗教性体现在其题材、内容上，也体现在绘制流程中。
对于画师而言，创作唐卡的过程本身也是一种修行的过程，纯洁且虔诚的信仰自始至终贯穿于作者的襟怀与笔端。
画师会在数月或数年的精耕细作中，追求极致的唐卡艺术之美；而高原特有的矿物和植物染料，更是赋予唐卡艺术历久弥新的效果，如佛教精神永绽光芒。
进入现代社会，社会环境的开放、文化交流的激荡、市场的兴起等，使唐卡艺术的流通和传承发生了变化----由寺庙供奉走向广阔的天地。
如今，在传统的寺院传承、流派传承、师徒传承等方式基础上，拓展出唐卡作坊、唐卡学校等多元化的流布方式，更广层面、更大力度促进了唐卡艺术的繁荣发展。
面对新的文化需求，唐卡艺术走出了两条方向不同的道路：一种继承传统，依旧以传统神本范畴的题材、内容、审美理念为主，技法愈加工细，色彩愈加艳丽，材质也更加新奇。
这类唐卡依然是寺庙和民居供奉的对象。
另一种是具有创新意义的“新唐卡”。
它从内容到表现手法，都体现着“从神本走向人本”的时代命题。
另外“新唐卡”还从古老绘画仪轨中挣脱出来，从而获得更为自由的表现空间，题材内容更接地气，审美也更加趋向社会大众的文化需求，在与时俱进的过程中为唐卡艺术掀开了新的篇章。
近年来，在国家政策的支持与推动下，唐卡艺术走出雪域高原被更多的人所认知，一些濒临失传的技艺也得到了保护和传承。
但这并不意味着唐卡艺术发展可以高枕无忧。
限时训练一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(14分)人生如旅行李永海①出门旅行，难避漂泊。
②静静地候车，静静地等待。
时而也在候车室的壁图或铁路列车时刻表前流连，时而掐指计算车次及行程。
候车室是一个小天地，囊括各色人等，也包容各种不同的遭遇和人生。
购票、检票、上车，仿佛领取了一张公民认可证，凭着它，就可以堂堂正正乘上这次列车，去想要去的地方，开始人生奇妙的旅行。
待坐定后，探头窗外，长长的站台渐行渐远，更增添了浓浓的离情别绪。
单身旅行，无牵无挂，冷眼窗外，那里没有与自己相关的人和景；此时此刻，心境坦荡如水，人生有多少这样的小站，不知哪趟车才是自己想乘的，不知哪个座位真正属于自己。
③同在旅途，个中滋味，因人而异。
每每勾起我同情的是蜷在候车室里，或卧或躺的那些疲惫不堪的人，他们大多是离家打工外出的农民工，为了生活，四处漂泊。
一样的行程，一样的方向，同是旅途中人，遭遇却大相径庭。
④人在旅途，看着时光从指缝间溜走，心里的无助就像原野上的草一样疯狂生长着。
在午后刺眼的阳光下，只感觉到刺骨的风，不知道该用什么姿态去面对，该用什么样的热情去燃烧，木讷地做着所谓该做的事，如一粒尘埃，已经湮没在不知喟然的时光里。
⑤人在旅途，过客匆匆。
人生的驿站，或伤感或欣喜，欲下笔却无从写起，所以许多时候我选择无语。
然而无语的时候又很凌乱，像一堆扔不掉却又整理不了的旧物一般侵占着每个角落，生命中的某种本能在缓缓消失，迟钝的刀刃划在心上，血慢慢涌出来却把握不了，只能有心无力地去面对。
⑥人的一生，犹如旅行。
纵使踏遍千山万水，也仍是途中人。
原以为自己早已经习惯了停滞的状态，不会再斤斤计较地去寻求那些心里遗落了太久的东西。
快节奏的工作、纷繁复杂的人际交往，周围的人们多了浮躁、少了温情，多了竞争、少了感悟。
一路走来，从部队到地方，从军人到税官；从农村到县城，从青年到壮年。
蓦然回首才发现其实一直是渴望着被在乎的，只是逼着自己放弃，一次次希望，一次次失望。
考题精练用好比对法，选准选择题一、比对因果关系重点练比对下面的原文与选项，看看因果关系是否成立,如不成立,请说明理由。
1。
原文:“宋学”立足于传统儒学，又从佛道两家摄取偏重于义理和心性修养等方面因素，所以也可把它称为“新儒学”，它与汉唐儒家们时经书的注释繁琐章句之学有着本质不同。
选项：“宋学"被称为“新儒学”，主要是因为立足于传统儒学，又从佛道两家摄取义理和心性修养等方面因素。
答：__________________________________________________________ ______________答案成立。
2.原文：诚然，法治的概念是一个外来词，中国虽然有法制，但并没有形成现代意义上的法治。
自清末变法以来，我们的法律制度也主要是借鉴大陆法系国家的成文法经验，从而也被纳入大陆法体制之中。
选项:自清末变法以来，我们的法律制度主要借鉴了大陆法系国家的成文法经验，因为中国没有现代意义上的法治，我们的法律制度被纳入到了大陆法体制之中.答：__________________________________________________________ ______________答案不成立。
“我们的法律制度被纳入到了大陆法体制之中”并非“自清末变法以来,我们的法律制度主要借鉴了大陆法系国家的成文法经验”的原因,而是结果.3。
原文：非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起的概念，总是容易被和虚构文学对立起来谈。
作家一方面被吸引，因为它在短时间内引起的关注要大于虚构性文学，并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质；另一方面又有所疑惑,认为它与文学的本质，即虚构性,不相符合。
但我认为，通往文学的道路有多条，好的文学作品总是能够挑战既有的文学概念，从而使我们对文学本质、文学与生活的关系进行新的思考和辨析。
选项：作者认为非虚构文学与虚构文学是对立的，这样就使我们对文学本质、文学与生活的关系进行新的思考和辨析。
限时训练一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(14分)把往事调成花色王健很多日子是随阳光一起开放的，很多心情也是随花朵一起明媚的。
闲暇的时候，我总喜欢一个人背着相机来往于城市和乡村之间。
在一个乡村古老的街道上，我看到了一堵石墙上花开烂漫，眼前一亮，我知道那将会是一个写满故事的小院。
主人是一个戴着眼镜的老者，正用放大镜认真地看着报纸，他坐在门口，A身体有些蜷曲，像棵老藤。
很难相信，在这样的村庄里会有这么一个学者一样的老人。
他的文雅、淡然，安静和自若的神态，让我感觉他和这些花、这个小院就是一个密不可分的整体。
耳聋，面善，和蔼可亲，很善谈，他生活在自己沉静的世界里，却出现在我的视野中。
通过那些花，我知道了他是个95岁高龄的老人，以前做过教师。
难怪他身上有股与众不同的味道呢！他告诉我，墙头上这些艳丽的花是凌霄，已经有几十年的历史了，去年有人想花1 000元买走，他没舍得。
他继而又补充道，如果多点儿我就卖掉它，卖些钱好给老伴治病。
数落起这些花就好像数落着自己的子女。
这些是兰，这些是莲，这是栀子，这是何首乌……我突然就想起鲁迅先生笔下的百草园，诗情画意里有一段美丽的故事。
然后他便开始数落那些子女，仿佛在数落着自己院里的那些花草。
我很想从这个高寿的老人口中知道幸福的定义。
我问幸福是什么，他听不清：什么？后来他告诉我幸福是“什么”。
我没懂，他笑：什么都是幸福。
小时候想上学堂，以为那就是幸福，后来就去了。
后来想当教员，以为那就是幸福，后来真就当了教员。
退休了，想安养晚年就是幸福，于是有了这满院花香相伴。
现在有人能欣赏我的这些花，我也很幸福。
那么你幸福吗？他回答，我满足于我人生的任何一件事情，无论成败得失。
就像我养的这些花，花开花谢，它们不会长开不败，却能在最美的时候开放……终于明白一个无私、无欲的老人的幸福观。
能够像他院中的花一样，顺从自然、与世无争、坦然处世，就是一种美丽和幸福。
他，何尝不是开在这尘世间的一朵浮莲，B甚至是一棵开满花朵的老藤？他把我当作客人，我把这里当作我内心的家园，仿佛一杯茶汁泼出的茶园，至今梦里尚带几分茉莉香。
而且他的花香弥漫的脸，是媚人的，沧桑中写着“生活”两个字。
如果你仔细地去读，会读出更多的内容。
赏过凌霄，闻过芝香，也饮过菊花，愿意在这远离世俗的地方喝醉。
感觉阳光、童年、往事和爱，还闪亮在老屋的深处，只是感觉偶尔等一个人，是偶然的缘分。
在多年后，10年或者20年时给它浇水，叶年年青翠，花年年明艳，而眼睛却暗了……人生莫过于此：头发掉了，牙齿没了，眼睛花了，耳朵聋了，内心却十分明亮。
如今，往事皆调成这满院的花色，花开了，年年更新，心就是不老的，还有爱和希望，快乐和幸福。
我突然看到那暗淡的老屋里，窗台上竟然摆放着一瓶栀子花！一个年迈老人对生活之爱，远远浓于这满院的花香，我要告诉你那是心香呵！是生命之香！我独自走在乡间，一位蜷曲的老人，一座破旧的老屋，一些美丽的花，美好的事物走在我的前面，我记得那老人的话：“我要把我的那些花安放在冬天的前面……”(选自《当代人》，有删改) 1．下列对散文有关内容的分析和概括，不恰当的两项是(4分)() A．文章第二段对街道，石墙，小院环境的简笔勾勒，意在引出主人公及其生活故事，本文的主人公是一个学者一样的有故事的老人。
B．“数落起这些花就好像数落着自己的子女”与“数落那些子女，仿佛在数落着自己院里的那些花草”两句，都使用了比喻的修辞，但表达的重心有别。
C．倒数第三段中作者所说的“往事皆调成这满院的花色”，起到了点题归旨的作用，蕴意深刻，表达了作者对生活的思考。
D．倒数第二段融叙述、描写、说明、议论和抒情为一体，间接地表达了老人热爱生活、热爱生命的情感。
E．作品借用老人的话收束全文，一方面进一步展示了老人乐观向上的精神面貌，另一方面也揭示了深刻的人生哲理，启人心智。
解析：B项“都使用了比喻的修辞”错。
D项“说明”错误，本段并没有运用“说明”这一表达方式。
答案：BD(答对一项得2分，多答不给分)2．文中A、B两处画线句中的“老藤”分别有什么具体内涵？请结合文本简要分析。
(4分)解析：解答此题应从对句子的理解，以及对人物形象、情感的揣摩入手。
文中两处画线句巧妙地运用了比喻的手法，由形及神，展示了老人的性格特征与人生态度。
沿此思路作答，即可把握方向。
答案：A处“老藤”：饱经风霜、历经沧桑的老人，年事已高，形体不能够伸直。
B处“老藤”：顺从自然、与世无争的老人，充满对生活的热爱之情，乐观，幸福。
(每处2分，共4分)3．作者用较多笔墨叙写了老人的幸福观，你是否认同这种幸福观？为什么？(6分)解析：解答此题，首先要知道老人的幸福观是什么。
作品主体部分，作者着力展示了老人的幸福观，可据文整合对应信息。
对于“认同与否”的探究，则可采取既体现创作意图又适当开放探究的策略答题。
对老人的幸福观，可以答“认同”，具体阐释理由时，要结合文本内容，联系现实生活和自身感受，指出这种幸福观的合理性，即对人们生活的积极影响。
如果答“不认同”，则要从这种幸福观的消极影响等角度进行阐释。
只要言之成理即可。
答案：(示例一)认同。
①“什么都是幸福”是老人一生风雨沧桑的体悟，自我满足于人生的任何事情，这是一种与世无争、坦然处世的人生态度，值得尊重。
②活着就是幸福，人要如花开放，这是一种活在当下、顺从自然、珍惜生命的哲学思想，应该肯定。
(观点2分，每条理由各2分，意思相近即可)(示例二)不认同。
①“什么都是幸福”虽是老人的真切感悟，但不符合人生不同的发展阶段的具体事实，“阴晴圆缺”“悲欢离合”里不都是幸福的感觉，不应认同。
②“满足于人生的任何一件事情”，就会在无私无欲中不知不觉地催生与世无争、得过且过的消极处世的人生态度，应予以否定。
(观点2分，每条理由各2分，意思相近即可)二、阅读下面的文字，完成4～6题。
(14分)生死之间雷抒雁①一位墨西哥的作家曾说：“死亡不是截肢，而是彻底结束生命。
”是的，即使一个人的手不慎失去了，残肢还会提醒他手曾经的存在。
死亡，如雪的融化，雾的消散，云的飘移，永远没有了，没有了。
②可是，记忆没有随着死亡消失，每天，一进房门，你就寻找那张让你思念、惦记，你如此熟悉的面孔。
如果没有找到，你会情不自禁地喊一声“妈妈！”然后，一个房间一个房间地去找，看她是在休息还是在操劳——是在洗那些永远洗不完的衣物，是在为孩子们做晚饭，还是在专注地看电视？可是，这一回，你的声音没有得到回应。
房子里空荡荡的，她不在。
看着墙上那张照片，你知道她已永远离开了。
那张一直带给你欢乐的母亲的照片，你突然发现其中竟有一缕忧伤。
难道，照片也有灵性，将她对你无微不至的关怀凝聚在目光中？③我不愿再走进母亲的房间，不愿触动她老人家遗留下的衣物，就让它原样留存着，任灰尘去封存。
唉，每一件遗物都是一把刀子，动一动就会刺伤那脆弱的神经。
④日子一天天过去，我不再流泪。
谁不知道死是人生的归宿！生，让我们给生命打了一个结，死，便是一种解脱。
妻子这样安慰我，儿子也这样安慰我。
他们很快就从痛苦中跳出来，忙忙碌碌，快快乐乐，去干他们自己的事，好像母亲的离世已是很久以前的事了。
母亲的死，给他们留下的只是短暂的痛苦，并没有留下伤口，而在我的心里，却留下了很深的伤口，有很多的血流出，我常常按着胸口，希望那伤口尽快愈合。
可是很快我发现，愈合的只是皮肉，伤痕的深处无法愈合，时常会有疼痛蔓延开来。
⑤我永远不会忘记2001年9月6日下午5时，在中国作协的会议室学习讨论的过程中，我以一种近乎失态的焦灼，希望会议早点结束，然后迫不及待地奔向母亲的住处。
快到家时，我打电话给家里，想马上听到母亲的声音。
铃声空响，我希望她是到楼下散步去了。
⑥推开门，像往常一样，我喊了一声“妈妈”，无人应声。
我急忙走进里面的房间，看见妈妈躺在地上呻吟着。
我扑过去，一把抱住她，想让她坐起来，问她怎么了。
她只是含糊不清地说着：“我费尽了力气，可是坐不起来。
”我看着床上被撕扯过的被单，看着母亲身上揉皱的衣服，知道她挣扎过。
可是一切挣扎都没有用，母亲左边的身子已经瘫痪了，无法坐住。
她痛苦，无奈，无助得像个孩子。
这个曾经十分坚强的生命，怎么突然变得如此脆弱！⑦可是，无论如何，我明白了那个下午失态的全部原因。
一根无形的线——生命之线牵扯着我的心。
我的心如紊乱的钟摆，失去了平衡。
我以从未有过的急切，想回到妈妈的身边。
也许，只要她的手抚摸一下我，或者，她的眼神注视一下我，我心中失控的大火就会熄灭。
仅仅两天之后当妈妈咽下最后一口气，永远地离开了她生活了81年的这个世界的时候，我觉得，我生命的很大一部分被带走了，随着她走了。
我猜想，一个人的理论生命也许很长，它就是这样一部分一部分地被失去亲人、失去情感分割，生命最终变得短暂了。
⑧医治心灵伤痛的唯一处方就是“忘记”。
可是，对于亲人，要忘记又谈何容易！只好寻求书籍，寻求哲人，让理性的棉纱，一点一点吸干情感伤口上的鲜血。
⑨我想起了一则关于死亡的宗教故事。
有一位母亲，她抱着病逝的儿子去找佛，希望能救活她的儿子。
佛说，只有一种方法可以让你的儿子死而复生，解除你的痛苦：你到城里去，向没有死过亲人的人家要一粒芥菜籽给我。
那位被痛苦折磨得愚钝了的女人马上去找，可是她找遍了全城，竟然没有带回一粒芥菜籽。
因为，世上根本没有没有失去过亲人的家庭。
(摘自《名家散文集》，有删改) 4．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)() A．文章以第一人称作为全文的基本叙述视角，偶尔插入第二人称、第三人称，三种人称各尽其妙，形成了相互辉映之效。
B．本文以抒情为主，综合运用描写、记叙等多种表达方式，细腻地刻画了作者失去母亲后备受煎熬、悲伤无法排遣的内心世界。
C．妻子和儿子很快就从痛苦中跳出来，并且劝慰“我”，可见他们对“母亲”的情感不深厚，无法切身感受为人子者的丧亲之痛。
D．本文在生存与死亡、疼痛与忘却、焦虑与平静的两极振荡之中，抒发了作者对亲情、死亡等命题深刻而又独特的探讨和领悟。
E．本文语言风格可谓独具特色：行文朴实平淡、不事雕琢，呈现出了返璞归真、清浅通俗之美，同时，字里行间又流露出浓浓的情感。
解析：C项，“可见他们对‘母亲’的情感不深厚”纯属臆测，无中生有；E项，本文的语言风格应是诗意化的，不是“清浅通俗”。
答案：CE(答对一项给2分，多答不给分)5．文章第①段引用了一位墨西哥作家的名言“死亡不是截肢，而是彻底结束生命”，请分析其作用。
(4分)答案：①引出“死亡是生命彻底的结束”的观点，强调死亡就是消失。
②与下文“记忆没有随着死亡消失”形成对比。
(每点2分，共4分)6．有人认为文章最后一段“宗教故事”可以删去，也有人认为必不可少，请结合全文谈谈你的看法。
(6分)答案：(示例一)不能删去。
①用宗教故事作结，表明家家都曾有亲人去世，人人都有可能失去至亲，痛苦是人生常态，难以避免，因此要正视痛苦，用理性化解。
