当代魏晋南北朝辞赋研究述论

魏晋南北朝文学研究综述．(1)据中国人民大学报刊复印资料索引粗略统计，1996——1997年发表的有关魏晋南北朝文学研究的约有670篇左右，涉及了诗赋、散文、小说、文论等各个方面。

兹择要予以概述。

一、总论这两年发表从宏观角度研究该时期文学的论文约35篇。

钱志熙《论中古文学生命主题的盛衰之变及其社会意识背景》论述了中古各时期社会意识中生命观念的交替变化对文学中生命主题的影响，认为中古汉魏六朝时代经历了三种文化类型，即两汉型、魏晋型和南朝型。

由两汉社会的以非理性生命观为主流倾向转为魏晋社会的以理性生命观为主流的倾向，促使了个体生命意识的自觉，引发体验自身生命境界的矛盾和激情，使魏晋成为“浓于生命色彩的一个时代”。

南朝时，佛教的非理性生命思想全面地被释放出来，并被文人群体普遍接受之后，魏晋式的生命情结被解开，文学中的生命情调因而淡化，甚至消失。

〔1〕傅刚《论汉魏六朝文体辨析观念的产生与发展》梳理了从汉到南朝文体辨析的历史发展，认为文体辨析的学术渊源出自《七略》、《汉志》，汉人已有文体辨析的意识，魏晋时期文体辨析更为明晰而自觉了，南朝时期对纯文学文体辨析的认识更加深刻，更接受了文学的本质。

〔2〕何新文《从〈诗赋略〉到〈文集录〉——论两汉魏晋南北朝目录的发展》，论述此期古代文学目录形成、发展状况，指出文学目录形式多样，成就突出，是综合性图书目录中的主要形式〔3〕“文学的自觉”是魏晋南北朝文学研究中长期讨论的一个话题，此期围绕该论题发表了一组文章。

张少康《论文学的独立和自觉非自魏晋始》不同意鲁迅的看法，认为从文学观念的发展演进、专业文人创作的出现和专业文人队伍的形成，多种文学体裁在汉代的发展和成熟，汉代文学理论批评发展的特点等方面看，文学的独立和自觉有一个较长的发展过程，它从战国后期开始初露端倪，到西汉中期已经相当明确。

〔4〕刘晟、〔韩〕金良美也撰文对“魏初文学自觉”说提出质疑，认为鲁迅的论说不足为据，张少康的看法也不确切，争论文学的自觉始于何时亦大可不必，“对中国文学史、文学批评史的描述应回到体的范畴上进行”。

魏末晋初辞赋研究魏末晋初时期赋作虽然不及汉赋数量众多，但是也创作了诸多佳作。

此时期，辞赋创作以张华、傅玄、成公绥和孙楚等为代表作家，他们的赋作体现了当时辞赋创作的主要特点。

四位作家共创作了一百多篇赋作，这些赋作又以咏物赋为主。

此四位作家的赋作呈现多样化的特点，在赋作的内容、思想和创作艺术上都有所创新。

本篇论文以他们创作的赋作为分析主体，通过分类研究他们的赋作，总结魏末晋初赋作创作的艺术特点和他们的创新。

本文主要分四个部分：第一部分，对四家的赋作进行分类。

现在对于辞赋的研究主要是集中在对汉赋的研究，而对魏晋时期赋的研究也主要集中在陆机、潘岳等人的身上，对于魏末晋初时期的赋作研究较少，但是魏末晋初时期，辞赋的创作同样有所发展，同样出现了诸多佳作。

此四位赋家生活于魏晋之际，是魏末晋初时期辞赋创作的主要作家，总结他们创作的赋作，根据他们赋作的题材，将这些赋作分类，包括：植物赋、动物赋、自然天象赋、音乐杂技赋、生活器物赋、都邑赋和登览言情诸赋，本篇论文按照辞赋分类，对各类别的赋作进行分析，总结赋作的创作特点。

第二部分，分类研究魏末晋初时期赋作的创作特点。

此时期赋作创作的题材拓展，生活中和自然界中的诸多事物都出现在赋作中，赋作家的视野拓展，以新的事物为题，创作辞赋，如天地、宜男花、桑葚等都首次出现在赋作中。

他们创作的辞赋作也体现出多样化的特点，作家对赋作的主体描述更加的精细，他们观察细致，表述精准，创作艺术得到很大发展。

魏末晋初时期，社会思想多元化，体现在赋作中，既有体现儒家思想的作品，同时有表现玄学思想的作品。

赋作的多元化特点同时表现在有些赋作是作者的客观叙述，同时也有作品体现出作者的思想情感。

第三部分，四家的诗赋比较。

一代有一代之代表文学形式，魏末晋初时期，作家诗赋兼擅，他们的诗赋创作相互影响，体现在创作内容的同步并行和互为消长，相比于辞赋以咏物赋作为主，诗歌中呈现出更多的作家政治情感，作者事功的思想表现的更突出。

魏晋南北朝论文：魏晋南北朝言志赋研究【中文摘要】诗言志，赋亦言志。

言志赋是中国古代赋文学的一个重要组成部分，其出现在东汉中后期。

崔篆的《慰志赋》被认为是言志赋的开端之作，继此之后，涌现出了一批作家，形成了赋的创作的新潮流。

至建安与魏晋时期，伴随着封建专制主义中央集权统治和儒家载道讽谏的正统文学观念对文学创作的束缚逐渐松弛，楚骚美学思想趁机扩大了影响，从而迎来了抒情写志赋的繁荣。

这些言志赋在题材内容、写作手法等方面，在继承了传统的基础上又有新的发展，在赋史上留下了许多久负盛名的言志之作。

二十世纪八十年代以来，国内的赋学研究有了飞速的发展，但是对言志赋的专门研究不是很多，只是在赋学著作中作为一个章节，对某些作家的具体作品进行简单的分析，不够全面。

本文拟从多个角度对魏晋南北朝时期的言志赋进行全面的考察和进一步的分析，略尽绵薄。

本论文主要分为五个部分：本论文的绪论部分，首先阐述了选择探究言志赋的主要和选题的意义所在，回顾了言志赋研究的历史与现状，其次简要介绍了魏晋南北朝赋在辞赋史上的地位。

第一章言志赋界说。

第一节阐述个人对言志赋范畴的理解与定位，以明确本论文的研究对象。

第二节主要从文学继承的惯性作用和当时的政治环境，以及古代知识分子心中秉承的人生价值观念三个方面详细地分析言志赋兴起并不断发展的原因。

第二章魏晋南北朝言志赋创作概况。

第一节从宏观的角度对魏晋南北朝的言志赋情况进行了大致地勾勒。

第二节把魏晋南北朝的言志赋一一罗列出来，并在具体的篇章取舍方面进行自己的阐述，给出具体的理由，最终确定为言志赋的篇目用表格的形式呈现出来，一目了然。

第三章魏晋南北朝言志赋的分类。

这部分是本篇论文的核心，对六朝言志赋进行了类析。

首先，从大的方面将魏晋南北朝的言志赋分为壮志难酬的悲叹和建功报国的心声；其次，又将壮志难酬的悲叹以表现的手法的不同又细分为六个方面，在这一章中，托物言志的部分是本节的重点。

将建功报国的心声也从内容上细分为三个方面，以便在掌握具体作品中作家的思想和创作中表现出的某些特征。

魏晋南北朝文学研究综述魏晋南北朝时期，是中国文学史上一个非常重要的时期。

这个时期的文学作品深刻反映了当时的社会状况和时代背景，同时也成为了后世文学的重要遗产。

本文将从文学流派、代表作品和影响等方面，综述魏晋南北朝文学的研究现状。

文学流派1.乐府文学乐府文学是魏晋南北朝时期的一个重要流派。

这个时期的社会处于动荡不安的状态，许多人们对政治的失望和对劳动的困苦都反映在了这个流派的作品中。

乐府诗往往能够把人们对美好生活的希望和对现实痛苦的抱怨表达得淋漓尽致。

其中最为著名的就是《孔雀东南飞》和《木兰诗》。

2.洛阳派洛阳派是魏晋南北朝时期的另一种文学流派。

此流派名字源自洛阳这个都市，而这个都市正是当时政治、经济、文化的中心之一。

洛阳派的作品往往以艳丽的文学风格和瞬息万变的表现手法，深刻陈述着人们对生活的热爱和追求。

这个流派的代表作品是《陶渊明集》和《王右丞相号》。

3.神仙学派神仙学派是魏晋南北朝文学的另一个重要分支。

这个流派的代表作品常常描绘神仙们的生活、行为和情感等方面，可以说它们是一种神话创作的延伸和发展。

这个流派的作品往往给人一种神秘和仙境般的感觉。

其中最为代表的作品是《庄子》和《南华经》。

代表作品1.《山海经》《山海经》是一部描绘中国古代地理、人物、神话、神仙、神话生物等的传说著作。

它的现代版本分为《海外三千里》、《大荒北经》、《大荒南经》、《中山经》四卷。

这部作品不仅是中国古代文学和神秘文化的的重要组成部分，也对于研究中国古代文化、地理、历史等方面有着非常重要的价值。

2.《荀子》《荀子》是中国道家哲学著作之一，它是在魏晋南北朝时期由荀子和荀况合著而成。

这部著作以道家的思想为基础，主张“治国、平天下”的理念。

《荀子》的影响可以追溯到宋朝以前的各个朝代，是中华文化的重要组成部分之一。

3.《文选》《文选》是一部集中了魏晋南北朝时期大量文学作品的选集，由南朝宋时期的裴度编纂。

这部作品涉及到文学、历史、哲学等多个领域，包括散文、诗歌、演讲、书信、碑铭等文学形式。

从曹植《洛神赋》看辞赋在魏晋南北朝的演进之路魏晋南北朝是一个动荡的时代，这一时期的文学，在文学史上并不是“显学”，往往被看作是为唐诗的出现做着各种准备而已。

然而事实上，六朝三百六十年的时间里，孕育着无限的创造力，文学的发展异彩纷呈，在很多方面甚至是空前绝后的。

在辞赋上，六朝文坛诗赋并存，相互影响，走向诗赋合流，又有各自发展的轨迹。

曹植最擅长辞赋和诗两种文体，写作辞赋的数量在六朝数一数二。

才高自负的谢灵运曾不惜赞美地评价曹植说，“天下才共一石，曹子建独得八斗”。

《洛神赋》是曹值晚期最重要的作品之一，也是千古传唱的辞赋精品，具有广泛的影响。

它创作于曹植进京朝见曹丕、返回封地时，一路上车困马乏，途经洛水之畔，曹植在失意徘徊中，仿佛见到了传说中的神女，这位美妙绝俗的洛神与曹植互诉衷肠、两情相悦，最终又因人神殊途而永别。

曹植借“人神爱恋”的主题有所兴发。

赋中的洛神是前代文人心中共同的女神形象，也是曹植理想信念的化身，是他苦闷和惆怅的精神寄托。

从名流千古的天才之作《洛神赋》中，可以看出辞赋在六朝的演进之路。

一、辞赋在六朝的地位辞赋产生时是介乎文字与音乐之间的一种形式，以文学感染力本身作为目标，类似古希腊“吟唱”的史诗。

朱光潜先生曾说，“赋，是放大了简短的大规模的描写诗，也可以说的富丽的韵文。

”六朝的辞赋在两汉的基础上有所发展变化。

1.辞赋地位高，创作风气盛。

诗歌历来诗被看作是文学的正统，然而六朝时辞赋地位与诗并肩，居文苑主流。

主要表现在，辞赋作品总量多、创作人数多。

据统计，六朝辞赋作者有284人，作品存世095篇，是现存汉赋的六倍，辞赋创作可谓盛况空前。

时人傅玄，还曾鄙视过当时尚在形成中的七言诗，认为写七言诗不入流。

2.辞赋对六朝其他文体产生影响、给以能量。

胡适曾说，“六朝的文学可说是一切文体都受到了辞赋的笼罩”，六朝的文学有“辞赋化”的倾向。

赋，讲究义深辞美，需要有大量的阅读和知识储备，因此被认为“会须作赋，始成大才士”。

魏晋南北朝赋论对两汉赋论的新变——以曹丕、曹植及刘勰的赋论为中心的开题报告引言：魏晋南北朝时期是中国古代文学发展的重要阶段。

在这一时期，文学在形式和内容上都发生了较大的变化，其中赋文是极为重要的一部分。

作为文学的一个流派，赋文从汉初开始风行，到了魏晋南北朝时期，具有了更为厚重的历史底蕴，同时也面临着深刻的变革。

本篇开题报告将从曹丕、曹植及刘勰的赋论入手，对魏晋南北朝时期赋文的新变进行探讨。

一、曹丕的赋论曹丕是魏国的开国皇帝，也是当时文学界的重要人物。

他的赋文颇具特色，在文学理论上也有着自己的见解。

曹丕在其《典论》中提到：“汉赋之法，则以七言为尊，至李广而已”，这是对于两汉赋文的一个总结。

而在自己的赋作中，则更加注重感情的表达，借助于描写自然景物来体现主题。

同时，曹丕也提出了“思旧怀古”之说，将赋文与古代先贤的文化传承联系起来，为赋篇增加了文化内涵。

二、曹植的赋论曹丕的儿子曹植同样是一位文学家，他的赋文则更加重视个性表达和艺术性的展现。

曹植在自己的赋作中，常常使用丰富的比喻，升华自己的情感和思想，力求赋文达到一种完美的艺术表现。

同时，曹植也提出了“夸志”之说，赋文应该表达作者的个性和感情，而非简单的描写。

三、刘勰的赋论刘勰是魏晋南北朝时期著名的文学理论家，在其所著的《文心雕龙》中，也对赋文有着独到的见解。

刘勰认为，赋文应该借助修辞手法来表现主题，并且赋文的表达应该具有情感色彩。

此外，刘勰还提出了“形神兼备”之说，赋文不仅要在艺术上达到完美的表现，同时也应该贴近现实，引导读者对于现实的体验和思考。

结论：魏晋南北朝时期的赋文在形式和内容上都发生了重大的变化，在文学表现和理论发展上也具有了自身的特色。

曹丕、曹植及刘勰的赋论体现了这些特色，他们对于赋文的发展和创新具有了积极的推动作用。