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春秋战国的音乐与乐器制作在中国古代历史中，春秋战国时期是一个重要的时期，不仅在政治、经济、军事等方面有着丰富多样的变革，音乐与乐器制作也达到了巅峰。
本文将着重探讨春秋战国时期音乐与乐器制作的发展与特点。
一、音乐在春秋战国的地位在春秋战国时期，音乐被视为一种重要的文化形式，成为了统治者与贵族阶层展示自身威望与审美情趣的方式。
不仅在宗教仪式、宴会活动中广泛使用，而且还用于国家礼仪等正式场合。
春秋战国时期的音乐与乐器制作也得到了前所未有的关注和重视。
二、春秋战国时期的乐器制作1. 乐器种类丰富多样在春秋战国时期，乐器种类呈现出多样化的趋势。
除了传统常见的弦乐器、管乐器、膜鸣乐器外，还出现了许多新奇的乐器，如低音胡琴、铜铙、铁石磬等，丰富了音乐演奏的表达方式。
2. 乐器制作技艺提升春秋战国时期，乐器制作的技艺得到了显著提升。
乐器的制作材料开始采用更加精细的材质，如黄铜、青铜等金属，制作工艺逐渐精湛。
同时，乐器的外观与装饰也变得更加精美，雕刻工艺和纹饰的运用成为了乐器制作的重要一环。
三、春秋战国时期的音乐特点1. 音乐曲调多样春秋战国时期的音乐曲调多样，从宫商角徵羽变得更加繁复。
曲调的变化多样且富有情感，反映了当时人们对于音乐的审美追求。
2. 科学的音乐理论春秋战国时期，音乐理论逐渐形成并得到推广。
乐律理论开始出现，乐音的产生与调节有了科学的基础，对于音乐实践产生了积极的影响。
3. 重视演奏技巧春秋战国时期的音乐强调演奏技巧的训练与提升。
演奏者在技巧上追求精湛与完美，以展示音乐的艺术魅力。
四、春秋战国时期的音乐影响春秋战国时期的音乐与乐器制作对后世产生了深远的影响。
它为后世乐器制作和音乐表演技巧的发展奠定了基础，对中国古代音乐的继承与传承起到了重要的作用。
总结：春秋战国时期的音乐与乐器制作在中国古代音乐史上具有重要的地位。
通过多样的乐器种类、提升的制作技艺，以及丰富多样的音乐曲调和科学的音乐理论，春秋战国时期的音乐呈现出了独特的魅力。
春秋战国时期的乐舞与音乐在中国古代历史上，春秋战国时期是一个充满变革和创新的时代。
在这个时期，乐舞和音乐成为了社会生活中的重要组成部分，它们不仅仅是文化娱乐的形式，更是表达思想、传递情感、展现国家实力的重要手段。
一、乐舞与音乐的起源乐舞与音乐的起源可以追溯到古代祭祀活动。
在春秋战国时期，丰富多样的乐舞和音乐开始成为社会庆典和宗教仪式中不可或缺的一部分。
在这个时期，人们开始将乐舞和音乐与神明的崇拜相结合，认为它们能够祈福祭祀，与上天对话。
二、乐舞与音乐的种类春秋战国时期的乐舞和音乐种类繁多，包括了宫廷乐舞、祭祀乐舞以及民间乐舞等多个方面。
宫廷乐舞是来自社会上层阶级的表演，它们大多以庆祝和娱乐为目的，形式多样，有歌舞、器乐、舞蹈等各种元素的组合。
祭祀乐舞则以祭祀神明为中心，形式更加庄重，有升降乐、礼乐等表演形式。
民间乐舞则更加质朴生动，多以庆祝农耕、婚嫁等传统节日为主题。
音乐方面，春秋战国时期的乐器数量也非常丰富，除了传统的琴、瑟、鼓、箫等乐器外，还出现了新的乐器如钟、鉴、磬等。
这些乐器的音色独特，能够表达不同的情感和意境。
三、乐舞与音乐的社会作用乐舞和音乐在春秋战国时期的社会中扮演着重要的角色。
首先，它们是展现国家实力和文化底蕴的窗口。
各个诸侯国会斗艳争奇地在庆典和宣传活动中展示自己的乐舞和音乐，以此来彰显自身的国家实力和领导地位。
其次，乐舞和音乐也被用作思想、情感和精神的表达工具。
乐舞和音乐通过优美的旋律和舞蹈动作，能够激发人们的情感共鸣，让人们更加深入地感受作品中所表达的思想和情感。
最后，乐舞和音乐还在春秋战国时期的社会中发挥着社交和团结的作用。
人们常常以乐舞和音乐为媒介，通过参与和观赏的方式相互交流，增进感情，加强社会联系。
总结春秋战国时期的乐舞与音乐代表了当时社会的价值观、审美标准以及思想情感。
它们以多种形式和种类丰富的内容，通过娱乐、庆祝、祭祀等各种场合得以展示和传承。
同时，乐舞与音乐也在一定程度上推动了社会的发展与进步，成为了民族文明的瑰宝，对后世产生了深远的影响。
春秋战国时期音乐家伯牙《高山流水》赏析中国古典音乐历经时代沧桑，依然在不知不觉中触动了我们的灵魂，在那亘古不变的太阳下，跨越时间、空间，其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、浪漫。
这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。
当音乐自您的音箱流泻而出的一刹那间，您可以清楚地瞧到，在空气中流动的、就是山、就是水、就是叶落、就是冬雪、就是千古的生命里，那份说不出、道不尽的感动，那就是您从未经历过的中国古典音乐之美。
中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有“琴”，“瑟”、“箫”的发明。
这时的“琴”即就是现在所讲的“古琴”之前身。
围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数,有诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。
有故事为“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有极高的地位。
“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有着异曲同工之妙。
因其在春秋国之际流行于秦，故史称“秦筝”。
“筝”之音色华丽优美，明亮抒情，歌唱性强，善于表现行云流水的意境。
今天我们将“琴”、“筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。
这里分享音乐大师伯牙音乐作品古筝《高山流水》赏析。
伯牙，后讹传为俞氏，名瑞字伯牙，春秋战国时期楚国郢（yǐng）都人，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
春秋战国时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
西周春秋战国音乐●雅乐的来源所谓雅乐，是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中表演的乐舞和演奏的音乐，其名称的由来当取其歌辞“典雅纯正”之意。
它用于郊社、宗庙、宫廷礼乐、乡射和军事大典等各个方面，这就是周代在我国历史上建立起来的第一个明确的宫廷雅乐体系。
原因在于周人汲取了商朝灭亡的历史教训，认为“殷鉴不远”。
商民族的音乐属于巫文化体系，是一种“恒舞于宫，酣歌于室”带有狂热的宗教意识、漫无节制的音乐。
周人认为，商人之所以灭亡和商朝统治者“嗜酒”“好色”“淫乐”有关，所以把商朝音乐称为“亡国之音”。
周朝建立后，他们提倡一种有节制、适度的音乐，这就是“雅乐”。
●礼乐制度礼乐制度是指古代为维护君臣上下等级秩序而建立一套文化典章制度，以求达到尊卑有序远近有合的统治目的。
周朝礼乐制度就是以礼仪和音乐等级化为核心的一种文化制度。
礼仪包括礼节和仪式。
音乐的等级化则体现在“佾”和“月悬”制度两个方面。
“佾”值乐舞行列，一般指8人为一列“天子用八（8x8=64）诸侯用六，大夫四，士二。
”“乐悬”为悬挂钟磬多寡的规格。
天子四面，诸侯三面，大夫两面，士一面。
“乐县”制度由森严的宗法制度所决定。
周公的“制礼作乐”这种制度为西周近300年的社会统治秩序的稳定，曾经起到了积极的作用。
春秋时期，奴隶社会在转型的过程中，社会的大动乱和大变革，彻底打败了奴隶主贵族的统治秩序，音乐的等级制度也失去了约束力。
实际上是以季恒公为代表的新兴地主阶级的利益，他们的意识形态观念冲破了奴隶主贵族礼乐等级制度的束缚，也就是经济基础的破坏导致了上层建筑的瓦解，当时叫作“乐坏礼崩”实质上从西周初年周公的“制礼作乐”到春秋时期“礼崩乐坏”，其实是我国奴隶社会从鼎盛时期的高度繁荣之后逐渐趋于衰弱，最后崩溃瓦解、为封建制度所取代这样一个历史过程在礼乐方面反映。
中国古代音乐史---名词解释篇（1-8章）中国古代音乐史（共同课）期末复习题——名词解释篇第一章原始社会音乐1、“葛天氏之乐”：传说中的一种古乐，是远古氏族葛天氏的乐舞，其中包含8 首歌曲，主要反映了初民对生产和生活的思想感情。
2、“伊耆氏之乐”：传说中的一种古乐，属于远古氏族伊耆氏的乐舞。
是初民祈年的乐舞，是伊耆氏在每年12 月中举行的崇奉万物的蜡祀活动。
3、《弹歌》：原始乐舞，反映了原始狩猎生活。
4、《云门》：原始乐舞，黄帝时期崇拜天神的乐舞。
5、《箫韶》：原始乐舞，舜时期宗教性乐舞。
6、河姆渡骨哨：浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现的距今7000 年的几十只骨笛，它们是一些小骨管，开两或三孔。
7、夔：古史传说时期虞舜的乐官。
第二章夏商时期的音乐1、《大夏》：西周时期六代乐舞之一，内容是歌颂大禹治水的功绩。
2、《大濩》：西周时期六代乐舞之一，内容歌颂了商汤伐桀的功绩。
3、编铙：殷墟妇好墓出土的5件一组的商代编铙。
4、编磬：由几个罄组成一套编磬。
现故宫博物院藏有商代三枚一组的编磬，铭文分别是“永启”，“夭余”，“永余”。
第三章西周春秋战国时期的音乐1、大司乐：周初建立的我国最早的宫廷音乐机构。
它的一个重要职能是音乐教育。
它的目的是为了配合礼乐制度，维护周王朝的最高统治。
除此之外的另外两个职能是严格的行政管理和音乐表演职能。
2、八音分类法：八音是指我国周代按照制作材料的不同进行乐器分类的方法。
这也是我国音乐史上最早的乐器分类法。
八音分别是金石土革丝木匏竹。
3、隔八相生法：在三分损益法所生的五律基础上，继续往下生律至第十二律。
每隔八位生一律。
这种计算方法见于《吕氏春秋·音律篇》。
4、八佾：周朝建立的礼乐制度，各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的区别和划分。
其中舞队的排列是天子用八佾，诸侯六佾，依次往下递减。
5、乐悬：西周起有关钟、罄乐器数量和设置方位的等级规定。
6、《成相篇》：公元前三世纪战国时期荀子的成相篇，是一篇至今流传下来的兼用韵文和散文的作品，是说唱音乐的远祖，其内容是揭露统治者的愚蠢。
