耕耘在地放眼全球_当代青年建筑师在中国的地域建筑实践
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中国当代建筑师中国当代建筑师拥有悠久的历史和灿烂的文化底蕴,他们不仅在国内建设中发挥着重要作用,也在国际舞台上崭露头角。
本文将从多个角度探讨中国当代建筑师的贡献和影响。
首先,中国当代建筑师在城市规划和设计方面发挥了重要作用。
随着中国城市化进程的加快,城市规划和设计成为了一个关键问题。
中国当代建筑师以创新和独特的设计理念和思路,为城市规划注入了新的活力。
他们致力于打造人性化、可持续发展的城市环境,注重文化和历史的传承。
例如,北京奥运会场馆的设计就集现代与传统于一体,融合了中国传统建筑元素,成功地展示了中国建筑师的才华。
其次,中国当代建筑师在推动绿色建筑和可持续发展方面表现出色。
随着环保意识的增强,绿色建筑成为了全球建筑领域的热门话题。
中国建筑师以其独特的视角和创新的设计理念,致力于将可持续发展原则融入建筑设计中。
他们采用节能材料和技术,利用自然资源,设计出高效节能的建筑。
中国当代建筑师还积极探索可再生能源和新能源技术的应用,为城市建设和生活环境提供绿色解决方案。
此外,中国当代建筑师在传统文化保护和创新中扮演着重要角色。
中国拥有丰富的传统文化和建筑遗产,这些是中国建筑师的灵感源泉之一。
他们在传承和保护传统文化的同时,也注重创新与实践。
例如,中国当代建筑师会将传统的建筑元素和现代设计技术相结合,创造出独特而富有个性的建筑作品。
这种融合给人以耳目一新之感,并且得到了广大观众和专家的认可。
最后,中国当代建筑师在国际舞台上的影响也越来越大。
随着中国经济的快速发展,中国建筑师在国际比赛和项目中获得了越来越多的机会。
他们通过出色的设计和建筑作品,为中国树立了良好的国际形象。
例如,中国建筑师王澍凭借其才华和创新的设计,多次获得国际建筑界的重要奖项,引起了全球的关注。
总的来说,中国当代建筑师以其独特的设计理念和创新意识,在城市规划、绿色建筑、传统文化保护和国际影响力方面取得了显著成就。
他们以自己的智慧和创造力,为中国乃至世界的建筑事业做出了积极的贡献。
2019国家公务员考试申论模拟题:中国建筑【材料】近日,在新书发布会上,“当代中国建筑设计现状与发展”课题组组长程泰宁针砭近30年来建筑界出现的种种问题。
直陈央视“大裤衩”违反建筑本原、带来安全隐患,痛批燕郊“天子大酒店”建筑媚俗。
程泰宁院士指出,建筑界崇洋迷外现象严重,大型建筑成了城市炫富工具,领导爱当设计师。
他力图唤醒社会各界,共同改变中国建筑设计千城一面、文化断裂的现状。
一面是旧巷古镇以看得到的速度令人惋惜地消失,一面是挑战人们审美底线的建筑在各地春笋般长成。
从中国的财神爷到埃菲尔铁塔、美国白宫、美国国会大厦,层出不穷的雷人建筑一次次给我们带成视觉暴力。
辛辛苦苦地将全世界的杰作都复制粘贴了过来,却依旧躲不开最丑的称号,要么就是模仿得不伦不类,要么就是突兀得叫人难受,说到底,太刻意就成了造作,着实让围观者替建筑师着急。
立于大地之上的建筑,本就应与自然浑然一体,所谓天时地利,和谐统一,建筑讲求的是怡赏易居。
而今中国的城市建设倒更像是产品加工,寻着企业的模式进行,妄谈美学和艺术。
建筑既已用来体现政府政绩,体现一个城市经济发展的规模和水平,建筑既然拼的是速度和高度,谈审美享受也就是莫大的奢望了。
追求速度让我们失去了耐心,盲目崇外则让我们失去文化自信。
权力决定一切的背景下,盲目追棒西方的城市决策者让建筑成了外国建筑师的“试验场”。
加之好大喜功、官商勾结,让建筑问题更加超出本身的领域。
各种因素混杂在一起,建筑只能是不伦不类。
以至于本来想要表达“上帝之约”的七色彩虹或许会被网友们理解为“二维码”,产生上去“扫一扫”的冲动。
让学术的归学术,建筑的归建筑,艺术的归艺术,互不干扰,各行其道,顽固的问题或许就少了一半。
让竞标过程再透明一些,公开一些;让建筑设计再实在一点,接地气一点;让设计过程再耐心一点,精致一点,起码给生活在这片土地上的人民留出更多的机会发发言,最丑建筑们才有可能向最美逆袭,不再承受五花八门的调侃。
建筑设计中融入地域性文化的实践探索发布时间:2021-10-27T01:49:56.768Z 来源:《建筑实践》2021年16期6月作者:高重兴[导读] 目前我国经济发展迅速,建筑行业为我国发展做出了很大贡献。
中国是一个幅员辽阔高重兴贵州正业工程技术投资有限公司,贵州贵阳 550001摘要:目前我国经济发展迅速,建筑行业为我国发展做出了很大贡献。
中国是一个幅员辽阔,地域文化特色明显、人文历史传统悠久的国家,无论从哪方面都具有其特有的价值。
作为建筑从业者,将不同地域的在地文化融入当地建筑设计中,是一个体现国家设计的独特思维,也体现着民族文化的设计传承。
为此,本文在此将对建筑地域性、对当代建筑设计的价值展开论述,从建筑的文化地域性着手,而后指出当代建筑在文化传承,以及在地性设计中存在的问题,提出地域性建筑对不同地区建筑设计的启示,从而进一步促进建筑文化的发展,以期为相关研究提供借鉴。
关键词:建筑设计;地域性文化;实践探索引言地域性是建筑创作的重要依据,当代高层建筑综合体的发展离不开对地域的回应。
文章聚焦高层建筑综合体,从显性模式与隐性模式的角度,探讨当代高层建筑综合体的地域性设计,总结出高层建筑综合体适应地域性的设计模式与方法,提出具有理论研究与实践创作的经验参考。
1建筑设计体现地域文化的必要性随着全球化的不断发展,传统文化受到一定的冲击,新建建筑设计风格相互借鉴,富有地域性特色的传统建筑则因为年久失修等原因逐步被拆除,导致地域间的差别越来越小,“千城一面”的现象愈发普遍。
因此,建筑作为地域文化重要的表现形式,在设计时体现地域特色是十分有必要的,能够传承传统文化,展示不同的地域风情,不同的地域文化得以保留,带给人们不同的文化感受。
2地域性现代建筑的设计原则2.1实现传统和现代的结合地域性现代建筑设计的目标是实现传统文化和现代文化的有机结合。
不同地区的文化体现了其发展历史,现代建筑的设计中则体现了现代社会发展理念和审美观念,在设计中,设计人员要实现传统文化和现代文化的融合,避免两类文化和审美思想产生冲突,影响建筑的设计质量。
建筑专业社会实践报告3篇大一的第一次暑期实践,我们每一个组员都满满的期待着它的开始,期待着能从实践中学到特别多。
作为建筑学的学生,古建筑是我们不可缺少的一个组成部分。
关于它的修缮调查,我们更多的希望理解到现今社会关于它的保护情况和以及人们是以如何样的态度来对待一些有破损的古建筑的根本情况。
一大早,我们就从不同的地点赶到古建筑修缮调查的目的地:宁波余姚。
我们所调查的第一个点是余姚博物馆。
余姚博物馆是全方位展示余姚悠久历史文化的殿堂,是集珍藏、研究和社会教育、文化娱乐诸功能于一体的爱国主义教育基地。
是余姚市精神文明建立和对外宣传的一个窗口。
余姚博物馆是在“第一山庙”原有建筑根底上改建,扩建而成的。
于xx年1月18日建成开放。
进入博物馆,我们可以看到序厅、陶瓷厅和青铜玉杂厅,陈列展出了自河姆渡新石器时代至清明时期的各类代表性文物。
有图表、模型、雕塑、石器、骨器、玉器、印章等精简品。
看着这些文物,我们不禁感慨祖先的心灵手巧。
而后,我们进入古建筑修缮调查的第二个点:王阳明故居。
王阳明是明代著名的哲学家、教育家、j.s家、文学家和书法家,他创立“心学”,提出了“致良知”学说,在十几颗哲学史占有重要地位。
王阳明故居处于余姚城区传统历史街武胜途径西侧、阳明东路以北。
阳明晚年因战功被封为“新建伯”。
故居在xx年的时候还在修缮,听人介绍,当地政府投入xx万修缮此地,当时故居前是一片修建的阳明公园。
现在此刻,在广场间有一座雕像,是阳明身着武服、手按宝剑的戎装像,威武无比。
故居的特别多建筑也是新近建的,或者是从四周保存下来的民居中划过来的,让人感受后来的王家真有一副公侯气派。
事实上真正保存至今的阳明故居只有现存故居最深处的瑞云楼,也确实是阳明的出生之地,现为宁波市爱国主义教育基地。
现存的王阳明故居并非明代故居,乃是后世所建,至21世纪初之前皆为其子孙居住。
而关于王阳明的出生也是另有一个传奇故事。
我们在故居里面巡游了特别久,也有许许多多的旅游者和我们一起仰慕王阳明。
中国式现代化道路上新时代青年的使命担当在中国现代化道路上,建筑专业是一个至关重要的领域。
建筑专业的发展与现代化程度密切相关,它不仅是城市化和工业化进程的重要组成部分,而且还涵盖了人们的居住、工作和生活等方面。
在新时代,建筑专业的新使命和担当正在不断地提出和发展,青年人应该承担起这些使命和担当,为中国的现代化事业做出贡献。
一、建筑专业的新使命和担当1. 绿色建筑和可持续发展随着人们环境保护意识的提高,建筑专业的发展也朝着绿色建筑和可持续发展方向发展。
建筑专业要在保障人类居住和工作的基础上,尽可能减少对自然环境的破坏和污染,实现与自然环境的和谐共存。
2. 城市化和城市更新城市化是中国现代化的重要方面之一,也是建筑专业的重要任务。
建筑专业要在城市化进程中发挥重要作用,为城市化提供必要的基础设施和建筑设施。
同时,城市更新也是建筑专业的重要任务,要在维护历史文化遗产的基础上,提高城市建筑的品质和形象。
3. 数字化建筑和智慧城市随着数字化技术的不断发展,数字化建筑和智慧城市正在成为建筑专业的新领域。
建筑专业要在数字化建筑和智慧城市的发展中发挥重要作用,为人们提供更加智能化、便捷化、舒适化的居住和工作环境。
二、新时代青年的使命担当1. 掌握专业知识和技能作为建筑专业的新生代,新时代青年首先要掌握专业知识和技能。
他们要通过学习和实践,掌握建筑设计和施工等方面的知识和技能,为建筑专业的发展做出贡献。
2. 推动绿色建筑和可持续发展新时代青年应该积极推动绿色建筑和可持续发展,提倡环保理念,推广可持续发展的理念和实践。
他们应该在建筑设计、施工和管理等方面,积极探索和应用环保和可持续发展的技术和方法,促进建筑专业的绿色化和可持续化。
3. 参与城市化和城市更新新时代青年应该积极参与城市化和城市更新的建设工作,关注城市发展的方向和趋势,提出建设性的意见和建议。
他们也应该积极参与城市更新工作,保护历史文化遗产,提高城市建筑的品质和形象。
viewpoint视点杭州黄龙饭店viewpoint 视点杭州黄龙饭店的设计开始于1983年,项目位于西湖风景区与城市接合部。
当时的中国大地,凡合资饭店必是由外国人设计,而黄龙饭店成为一个例外。
杭州黄龙饭店的甲方当时先委托美国的建筑师贝克特,贝克特设计过北京的长城饭店,在当时的中国很有名气。
但是他设计的马头墙、大屋顶,基本上是对中国元素的生硬搬套,拿到黄龙饭店的那个位置上非常突兀,很快就被否决掉了。
可以看出贝克特对中国文化的理解还处在一个纯粹“形式”的程度上,远远没有上升到意境或者哲学高度上。
香港的严讯奇为了拿到这个方案,很早就到内地来采风,但是他最后搞出来的方案明显是强调建筑主体论的,环境只是陪衬。
程院士当时给他的方案提意见,说他的方案体量太大,他就改小一点,改成一个台阶式的,这是典型的西方思维方式。
程院士从中国传统的“天人合一”的哲学观出发,把建筑看成环境的一个部分,通过分析建筑和环境的关系,借鉴中国书法和绘画中留白的手法,使建筑巧妙地融于环境。
具体做法是采用构成的办法,把580间客房分解成3组,并在统一的柱网网格上加以组合,形成一个既便于施工又符合现代化酒店管理要求的平面框架。
同时,通过单元间的“留白”,让自然景色“穿透”其中,宾馆与周围景观极为和谐地融为一体。
方案建成后不但没有破坏西湖风景区与城市之间的关系,相反重构了西湖宝石山和城市之间的空间格局,成为宝石山和城市之间的一颗绝妙的印章。
很多建筑师一度迷恋西方的解构主义,疯狂地学习国外的构成手法,其实最大的构成就在中国的传统的书法里。
其次是建筑意境和氛围的营造。
程院士从中国诗词中受到很大的启发,痴迷唐诗宋词简单的几个方块字所表达出来的无穷意境和心理体验。
如果古诗没有意境,决不会流传上千年。
所以古诗所表达出来的意境具有无穷的艺术魅力。
黄龙饭店建成后,当顾客在华灯初上时分进入大堂时,透过若隐若现的庭院和水面,看到灯火辉煌的餐厅时,宛如欣赏一幅立体而现代版的韩熙载《夜宴图》长卷。
感动中国”青年建筑师吴晨:用一个个作品来努力实现建筑师的责任作者:庞泽欣来源:《留学生》2015年第07期建筑是城市的骨骼,从耸入云端的摩天大楼,到工程设计中的一块砖瓦,都是社会状态的最真实记录。
而建筑师则是记录者。
2014年,在巴黎联合国教科文总部举办的“感动中国”展览中,有一组十分引人注目的城市规划与建筑设计方案模型:北京在建最高地标“中国尊”、传统商业街区“大栅栏”重建规划,以及首钢厂区改造总体规划。
这三个项目不仅代表了中国东方文化的复兴,也对城市未来发展起到了示范性作用。
而这三个项目的主创建筑师、项目负责人竟是同一个人:吴晨。
今年48岁的吴晨,是中国建筑师的代表人物之一,近年来他先后主持设计了如北京南站、南京南站和新广州南站等大型交通枢纽建筑,也主持若干重要历史文化区域保护和复兴的城市规划设计,如“感动中国”展览中的首钢厂区改造总体规划和北京大栅栏地区规划方案。
“中国尊”是特别让吴晨自豪的一个作品,总高528米,是北京在建的最高建筑,也是世界上地震设防8度区最高建筑,位于北京CBD核心区正中,预计2018年建成。
“中国尊”,形如中国传统的容器尊,故此得名,而这个名字还是吴晨命名。
他希望用一个具有中国历史意境的建筑表现新时代的城市意象,并使这栋建筑成为同类中的尊者。
目前中国高层建筑是世界最多的。
无数的建筑地标耸立在我们面前,改变着城市的天际线,也改变了城市景观。
随着城市的发展,天际线越来越高,天空越来越摩登。
正如吴晨的建筑观念:当人们谈论建筑的时候,不应该只是盯着一幢或者几幢房子,而应该从不同的空间与尺度上看待建筑:区域、城市、单体,以及细部。
从更高层次、更大空间看待建筑,游刃于建筑的各个层次间,这才是一个伟大建筑师的素养和责任。
留学生:你工作数年后再出国留学,当时是如何考虑的?吴晨:当时我的事业发展非常顺利,但是仍然希望获得更高层次的发展。
去开放、活跃的美国深造是大部分建筑师的第一选择,其次是去欧洲。
筑建让地大归回—— 在地性 建筑的缤纷风貌中国美术学院象山校区如山峦般的屋顶建筑史群星璀璨,有的宏伟庄严,有的玲珑精致,有的蕴含着厚重的历史,也有的代表着高科技的未来。
还有一类建筑,它们根植于本土,着眼于当下,抛却了绚丽的外表,与当地的自然、时间、人文融为一体,因地制宜,浑然天成,这就是“在地性”建筑。
从大地中来撰文/吴旭阳(清华大学)材料等因地制宜,与当地环境相得益彰。
进程加快,但仍有一批建筑师选择根植于本土,不断书写新时代的中SPECIAL REPORT 特别策划江省杭州市,当地为亚热带季风气候,四季分明、光照充足,空气湿润、雨量充沛。
在设计和建造时,象山校区采用了现代和传统工艺相结合的方法——建筑群外墙采用现代的钢筋混凝土框架,结合传统的青砖砌筑工艺;屋顶则在环保的混凝土外,铺设当地拆建过程中回收的旧瓦片。
这样建造的外墙和屋顶不仅能有效隔热,使房屋冬暖夏凉,减少空调使用,还减少了钢筋水泥带来的封闭感,营造出古典园林般“慢行叙事,步移景异”的体验。
屋顶形如山峦,和远方的群山相呼应,于江南烟雨中诉说着象山古老的故事。
与天地融为一体“只有河南·戏剧幻城”位于河南省郑州市,是目前中国规模最大、演出时长最长的戏剧聚落群。
河南,“黄河之南”,如何体现其厚重的历史文化呢?答案便是麦田与夯(hāng)土。
河南地处亚热带向暖温带的过渡地区,有多条水系流过,降水充足,平原和盆地地形较多,土壤肥沃,因此为小麦这种喜光作物的种植提供了良好的条件,河南也因此成为中国最重要的小麦产区之一。
土,使其变密、变硬,建造出来的墙壁便是夯土墙。
它的历史十分久远,在河南境内许多商周时期的遗址中,已经出现了夯土制的城墙。
“只有河南·戏剧幻城”入口处是巨大的麦田广场,建筑本身则由总长328米、高15米的夯土墙围成。
高墙以黄河两岸的泥土为原材料,由古法筑成,置身其中,像是与天地融为一体。
让大自然“吸”走噪声山谷音乐厅位于河北省承德市的金山岭,仿佛是山谷之中一块自然滚落的巨石。
中国当代建筑师设计理念
中国当代建筑师在设计理念上注重融合传统文化与现代技术,追求创新与可持续发展。
他们致力于打破传统的设计模式,探索新的建筑形式和空间体验,以满足当代社会的需求。
在中国当代建筑师的设计理念中,传统文化扮演着重要的角色。
他们深刻理解中国传统建筑的精髓,将传统文化元素融入到现代建筑设计中,使建筑作品更具有中国特色和文化底蕴。
同时,他们也注重运用现代科技手段,如数字化设计和可持续建筑技术,以提升建筑的功能性和可持续性。
中国当代建筑师在设计理念上追求创新,他们不断尝试新的建筑材料和结构形式,挑战传统的设计思维,创造出独具特色的建筑作品。
同时,他们也注重建筑与自然环境的融合,尊重自然,保护环境,通过设计创造出与自然和谐共生的建筑空间。
可持续发展是中国当代建筑师设计理念的重要组成部分。
他们注重建筑的节能环保和资源利用,致力于打造绿色建筑,减少对环境的影响,为社会和人类创造更健康、更宜居的建筑环境。
总的来说,中国当代建筑师设计理念注重传统文化与现代技术的融合,追求创新与可持续发展。
他们通过自己的设计实践,为中国当代建筑注入了新的活力与生机,展现了中国建筑的独特魅力和创造力。
希望中国当代建筑师能够在未来的设计实践中继续发挥创造力,为中国建筑事业做出更大的贡献。
中国建设报/2010年/11月/3日/第007版建筑设计寻找世界背景下的中国建筑李燕楠人人心中都有一座中国建筑,而几乎每一个建筑师都在找寻中国现代建筑的真正内涵与最佳形式。
时光流逝,从复制传统大屋顶,到欧陆风的“西风东渐”,再到新东方主义、新屋顶时代,当中国建筑与世界舞台不断融合时,在世界城市背景下,寻找真正的中国建筑,几乎成为了建筑师们的集体行为。
世界建筑领域新技术发展日新月异,种种技术与理念的创新,在不断渗透并影响着中国建筑的发展方向。
民族的才是世界的。
但是,“到底怎样表现中国特色,传达中国文化,这是中国建筑师十几年来一直在做的事情”,清华大学建筑学院教授徐卫国感慨。
近日,在国际青年建筑师双年展——世界城市背景下的中国建筑分论坛上,来自美国、英国、德国以及中国的多位青年建筑师,围绕“中国建筑”的话题,各抒己见。
他们眼中的中国建筑“2006年以来,我多次往来北京,看到如此多优秀的建筑在中国矗立起来,速度之快,令人震惊”,洛杉矶Manferdini建筑事务所主持人ElenaManferdini对北京的建筑越来越国际化而深表感叹。
但是,给她留下深刻印象的却是来自云贵高原的贵阳花溪项目。
形式的夸张、造型的个性,贵阳花溪项目曾一度将其负责人国内著名青年建筑师马岩松推至舆论焦点。
然而,就是在这个项目的切身参与中,ElenaManferdini深刻地感受到了文化融入与特色彰显的魅力。
“当地有很多少数民族,做塔楼设计的时候,我们便深入研究了当地居民的日常装扮,将他们的头饰、服装花饰抽象为建筑理念,予以体现”,ElenaManferdini笑道,这本身就构成了建筑的地域文化与本土风格。
而国际青年建筑师双年展策展人英国著名设计师尼尔・林奇则热切地关注着中国建筑历史的动态发展,尤其是对近年来涌现的许多新建筑颇有感触。
他表示:“从历年双年展的中国作品就可以领悟到中国建筑历史的波动,就像那座漂亮的鸟巢。
我可以感受到,中国的建筑师在不断地吸收世界各地的经验和特点。
EDITOR RECORD |编辑手记THE LOCAL PRACTICES OF CHINESE DESIGNERS中国设计师的在地化实践有些人在错误中成长,有些人从远方回到故乡,有些人重新找到自己的方向,更多人在前进的路上。
中国经济放缓发展的当下,建筑设计行业在经历了十几年高速发展之后,逐渐朝向理性状态演化,设计的基本价值越来越受到人们的关注,近年大批立足于在地实践的优秀设计师纷纷崭露头角,便是对设计本质理性回归的回应。
青年建筑师荣朝晖在家乡江阴的一系列建筑实践,以“示弱的心态、关联的逻辑和尺度的化解”为理念,引发了人们对建筑的地域性与现代性的思考,“这种建筑观念的形成是中国人的传统思维方式与小城市生活体验相结合的结果。
”他开始深刻地思考关于建筑的理念源于10年前的一次很有激情的设计,但当最终的作品以一种傲然的姿态展现在大众面前,在体验了一阵虚幻的满足感后,他很快强烈意识到舶来品对城市造成的裂痕,并开始思考建筑学的价值应该有其他更好的体现方式。
他认为,在地化实践是对现代主义建筑单一化的有效对抗,对延续地域文化及维持风格的多元化有极大的意义,但一定要避免伪在地化实践。
建筑的在地化不应该突出表现为材料和建造方式的当地化,尤其是建造方式,而是更应该注重生活方式和空间感受的当地化,这才是更为关键的考虑因素。
他同时指出,全球化时代,地方性建筑师要战胜国际建筑师及一线城市建筑师的竞争,除了打磨一定水平的设计技法,更关键的是“从建筑体验的本土化方面着手”。
多年立足西南地区进行建筑创作的建筑师刘艺,这一代建筑师,参加工作时,正赶上中国城市建设的黄金十年,因此从一开始就有机会参与到大型项目的设计中,在实践中学习,不断在错误中积累经验,并快速成长。
但西南地区的建设项目往往投资有限,施工队的能力也不高,要想得到一个高完成度的设计是非常困难的,因此,他认为,设计之初的概念非常重要,一个强有力的设计概念可以承受漫长建设过程中可能出现的局部调整与变化,从而保持原有的力度与活力。
《建筑设计大师张锦秋》高考阅读原文“在西部的漫长岁月中,我像一名埋头耕耘的农夫,一名专注登攀的行者,从来也没有想到在这垂老之年会获得如此殊荣。
”2010年10月20日,何梁何利基金2010年度颁奖大会在北京钓鱼台国宾馆隆重举行,中国工程院院士、国家设计大师、中国中建设计集团总建筑师、中国建筑西北设计研究院有限公司总建筑师张锦秋作为本年度“科学与技术成就奖”的唯一获得者,何梁何利基金历史上第一位获得“科学与技术成就奖”的女性,发表获奖感言。
中学时期的张锦秋,受文学书籍的熏陶,梦想成为一名作家。
填报大学志愿时,父亲分析张锦秋适合当建筑师。
张锦秋的兄长当时在学习造船技术,父亲希望两个孩子一个造海上的房子,一个造陆地上的房子。
“父亲说得很浪漫,让我觉得当建筑师和当作家一样浪漫,我就应下了了。
”她的父亲学土木工程出身;母亲曾就读于当时南京中央大学建筑系;大舅父留德学习建筑设计;而姑妈张玉泉更让她直观地感受到学习建筑设计的美妙:张锦秋至今记得,她姑妈家里放着大幅的图纸板,高高的绘图桌,橱柜中摆放着许多建筑杂志……在张锦秋幼年的印象里,建筑设计是一个崇高而美好的职业。
1954年,张锦秋进入清华大学建筑系。
1961年,她留校攻读建筑历史与理论专业研究生,导师是中国建筑学泰斗梁思成先生。
当时他准备全力研究宋代《营造法式》这本我国古代最完整的建筑技术书籍,打算让张锦秋参与。
她却选择研究中国古典园林,梁先生当即指派他的得力助手莫宗江担任张锦秋的论文导师。
莫宗江对古典园林研究很深,领着张锦秋一干学生,对中国园林进行考察活动。
张锦秋回忆说:“每到一处,他边走、边看、边讲,揭示了许多我们看不出或不懂的美景和典故,特别是点评规划设计的成败,言简意赅、切中要害,入情入理。
从他那里得来的关于古建筑的系统知识,让我受用终生。
”1966年眷,张锦秋告别清华园,来到西安西北建筑设计院,开始了她的建筑设计生涯。
华清池大门是张锦秋设计的第一个作品。
高考语文阅读理解《吴良镛筑梦人生》含答案(2013·辽宁卷·T12)阅读下面的文字,完成1~4题。
(25分)吴良镛:筑梦人生①1922年的春深时节,吴良镛出生于南京一个普通职员家庭。
年少的他,目睹了收账人无情揭走自家的屋瓦,凄风苦雨中一家人被迫告别祖居。
1937年南京沦陷前,他先后到武汉、重庆求学;1940年在重庆合川参加大学招生考试时,他亲历了日军战机对大半座城市的轰炸。
流离失所、国破家亡的血泪,促使青年吴良镛默默许下宏愿,在内心树立起“谋万人居”的理想。
②1950年,吴良镛结束在美国的研读深造,投身于新中国建设,协助梁思成创办了清华大学建筑系。
此后,风雨数十载,以解决中国实际问题为导向,从城市规划、建筑设计到教书育人,他不知疲倦地奔忙着,孜孜探求着中国特色的城市规划建设之路。
他指出,西方建筑史是“石头的历史”,而中国古代建筑史是“土木的历史”,因此,北京旧城这个世界城市史上无与伦比之杰作的保护工作尤为不易。
随着一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起,吴良镛的心头却日益萦绕着浓密的困惑。
他认为,旧城的改造不仅要满足现代生活的舒适要求,还要与原有的历史环境密切结合。
③“自古太守多诗人。
”在吴良镛看来,作为城市规划者的市长,不仅要具备革命家的情操,还应具有诗人的情怀、史学家的渊博。
“衣服破了一定要扔掉吗?是不是想想办法,例如打个漂亮补丁或绣上图案。
”相对于大拆大建,吴良镛提出了“有机更新”理论和建造“类四合院”住房体系的构想。
他的这一理论,被成功应用于北京菊儿胡同四合院改造工程。
菊儿胡同居民曾一直被危房、积水等问题困扰着。
由于许多改造方案与旧城风貌保护相冲突,改造项目一直停滞在规划层面。
吴良镛说:“民惟邦本,普通人的居住问题是建筑最本质、最核心的内容。
”他不辞辛劳,反复修改施工方案,每天拖着装满资料的小车到建筑馆工作,或奔波于尘土飞扬的工地。
改造后的菊儿小区白墙黛瓦,与周边的老房子浑然一体。
梁思成《中国建筑的希望》阅读理解阅读下面的作品,完成下列小题。
中国建筑的希望梁思成建筑之始,本无所谓一定形式,更无所谓派别。
所谓某系或某派建筑,其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形,气候及物产材料之供给,和匠人对于力学知识、技术巧拙之了解等复杂情况总影响所产生。
一系建筑之个性,犹如一个人格,莫不是同时受父母先天的遗传和朋友师长的教益而形成的。
中国的建筑,在中国整个环境总影响之下,虽各个时代各有其特征,其基本的方法及原则,却始终一贯。
数千年来的匠师们,在他们自己的潮流内顺流而下,如同欧洲中世纪的匠师们一样,对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。
19世纪末叶及20世纪初年,中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后,中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落,又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏,如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱,于是“洋式楼房”“洋式门面”,如雨后春笋,酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。
正在这个时期,有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家,在香港、上海、天津……乃至许多内地都邑里,将他们的希腊罗马哥特等式样,似是而非地移植过来,同时还有早期的留学生,敬佩西洋城市间的高楼霄汉,帮助他们移植这种艺术。
这可说是中国建筑术由匠人手中升到“士大夫”手中之始;但是这几位先辈留学建筑师,多数却对于中国式建筑根本鄙视。
近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣,但也不过取一种神秘态度,或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它;至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功,则仍非常缺乏了解。
现在中国各处“洋化”过的旧房子,竟有许多将洋式的短处,来替代中国式的长处,成了兼二者之短的“低能儿”,这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度了。
欧洲大战以后,艺潮汹涌,近来风行欧美的“国际式”新建筑,承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。
这些“国际式”建筑,名目虽然笼统,其精神观念,却是极诚实的。
这种建筑现在已传至中国各通商口岸,许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。
TIAN RUIRONG: CONTEMPORARY CHINESE ARCHITECTS COMBINE TECHNOLOGY , CREATION AND ARTISTIC ATTRIBUTES当代中国建筑师集技术、创造与艺术属性于一身——田瑞荣谈建筑师的社会责任与使命文/图_Text/Photo_田瑞荣北京中景昊天工程设计有限公司建筑设计院 院长在高中时代,一位“包工程”的邻居激发了田瑞荣对建筑行业的兴趣,在他眼里,他们经常能够周游全国,这也是当时他所向往的美好生活。
田瑞荣从小钟情于绘画,高中时期更是专注于水粉、素描、速写,久而久之,便迷恋上了绘画。
他特别感谢当年的美术启蒙老师,把我带入了建筑设计师的行业,同时带给他很大的启迪。
在从事设计行业后,田瑞荣用其满腔热血去热爱设计,热爱生活,用自己的技能去设计生活、创造生活。
1《设计》:在您的经历中,专业学习与项目实践是同时进行的,那么在您看来,学习建筑设计及提高建筑设计水平的最理想方式是什么?田瑞荣:从个人经验出发,我总结了这样一些经验:1.热爱生活,发现生活之美。
作为一名建筑设计师,提高审美能力是非常重要的,应在符合自然规律的前提下,去发现生活中的美好,审美水平是由天赋和持续的学习来不断提高的。
要善于发现对美的感触,捕捉蕴藏在美深处那些本质性的东西,从而去理性地理解美、感悟美。
英国哲学家赫伯特.里德曾说,“感觉是一种肉体的天赋,是与生俱来的,不是后天习得的”。
他又说,“美的起点是智慧,美是人对神圣事物的感觉上的理解。
”显而易见,感觉是一种每个人都与生俱来的必备特质,但是对于美的认知则是有全有偏,有深有浅。
发现自己所真正喜欢的,来了解美,通过对不同建筑风格的鉴赏和涉猎,通过大量的积累去了解它的历史,创造它的未来,美始终是以和人类的情感相关联。
我们要回归本真发现真善美。
2.注重“收集整理”。
不仅要加强对各类专业资料及书籍的收集积累,更要广泛去涉猎多个领域,以此拓宽知识面,去增长自己的见闻,从中去获得更大的启发运用到自己的创作当中。
王小东:致力民族地域建筑实践的建筑师
佚名
【期刊名称】《建筑设计管理》
【年(卷),期】2013(000)001
【摘要】中国工程院院士、建筑设计及理论研究专家王小东,原籍山东平度,1939年出生于甘肃兰州,1963年毕业于西安冶金建筑学院。
【总页数】3页(P2-4)
【正文语种】中文
【相关文献】
1.耕耘在地放眼全球——当代青年建筑师在中国的地域建筑实践
2.地域涵构与台湾地域主义建筑实践
3.尊重新疆地域文化致力民生建筑——访新疆建筑设计研究院名誉院长王小东
4.王小东——新疆地域建筑的守候者
5.民族主义的中国道路:评王小东对中国民族主义的言说
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耕耘在地 放眼全球—当代青年建筑师在中国的地域建筑实践■ 刘宇扬 ■ Liu Yuyang作者单位:刘宇扬建筑事务所(上海 · 200030)收稿日期:2009-04-20Local Cultivation, Global Vision:Critical Regionalist Practices by Contemporary Young Chinese Architects[摘 要] 本文重点介绍了地域建筑的理论背景以及当下中国城市与全球化议题之间的关系,结合笔者个人建筑事务所以及几位非主流“海归”青年建筑师的创作实践,探索我国地域发展脉络。
[关键词] 全球化 地域性 建筑创作 青年建筑师[Abstract] This article introduced with emphasis the theory background of regional architecture as well as the present relationship between Chinese cities and the globalization subject, combining the composing practice of the author in architecture institution and that of several non-mainstreams “overseas returnees” young architects, to explore the vein of regional development in our country.[Key words] Globalization, Regional, Architecture creation, Young architect“批判性地域主义”(Critical Regionalism)一词的发起人 Alexander Tzonis 及 Liane Lefaivre 在他们的《 批判性地域主义的今日为何?》一文中,精确地提出了地域建筑在当代社会可能面对的几种矛盾:首先,在经济和科技渐趋一体化并相互依赖的世界里,人们以前所未有的速度游走全球,建筑如何才能拥有其地域性?当地域本身的文化、政治和社会性正由于族群概念的弱化而逐渐消失之际,建筑师如何才能成为一名地域建筑师?而批判性和地域性又是否真的可以同时存在?①对此议题,Tzonis 及Lefaivre 提出:批判性地域主义作为一种原创运动,是传统地域主义针对当下全球化发展所产生的若干新问题的回应,而这种新运动本身的诗意又有别于或甚至相反于传统地域主义的技术。
新地域主义的产生恰恰反映了人们对地域的认知已不再局限于一种自绝于外界的封闭环境,而是全球文化、经济、技术等多重条件下糅合而成的一种属于“世界范畴”的地域概念①。
实际上,地域文化一直以来总是因受到外来文化不同程度的影响而改变,只不过在今天这个影响来自于全世界。
Tzonis及Lefaivrer认为,在全球化语境中的地域性应该是一种带有自省和反思意义的地域性。
批判性地域主义以一种不为人所熟悉的方式来诠释地域的元素,重新组合或界定一个场所,进而改变或提升人与环境的关系①。
批判性地域主义所反对的不是高科技或全球化本身,而是高科技及全球化所带来的副作用—自我利益的膨胀以及公共意识的薄弱。
他们的结论是,批判性地域主义似乎是当今建筑师在面对全球化冲击下,重建“地方”这样一种具有社会性空间的可行途径之一。
从20世纪末开始,有相当一批的青年建筑师,在中国和西方接受了完整的建筑教育和专业训练后,陆续在中国的各城市中找到自己的立足点,并毫无保留地投入到巨大的建筑市场中。
在试图满足速度、质量和建设量的同时,大多数建筑师也许已经无暇顾及像“批判性地域主义”之类的理论术语。
而唯有一小部分建筑师,在有意或无意之间触及到当代中国城市的地域性议题,并做出一定程度的实践。
这些建筑师中不乏已有相当国际知名度的,甚至又“回流”到国外发展的,但基于篇幅的原因及地域建筑主题的地方性,本文选择包括笔者在内的六家事务所。
这几位建筑师成长于不同的亚洲城市:香港、新加坡、台北、上海、广州等,各自有着不同的留学和工作经历,而他们最大的共同点则是与这些城市文化融合的背景。
他们工作室的地点和项目实践分别涵盖了北京、上海、香港以及珠三角这几片中国最大的城市群。
虽然所从事的项目类型各有所异,行事风格却都趋于低调和务实。
笔者研究他们最近数年间已完成或正在进行的作品,通过讨论与交流,试图勾描出带有中国城市特色的地域建筑脉络。
刘宇扬建筑事务所“大方无隅、大象无形”,这是专属于东方的美学形式。
而在当代建筑全球化语境下,我们看到更多的是“放之四海而皆准”的标准材料与制式工法。
但是,“后全球化”时代的当代东方建筑又应该以何种形式出现?这是笔者在经历台湾、美国、香港的生活后,最终选择根落上海成立个人事务所时开始尝试探索的问题。
对此我提出了四个追求—“在地”、“精致”、“低调”、“当代”:“在地”是对当地艺术、建筑、人文的认同,“精致”则追求臻善臻美的境界,“低调”才能容纳更高的视野和更深的内涵,而“当代”就是掌握当下社会的时代性,创造适合这个社会的建筑产物。
笔者在上海完成的首个项目就是上海第一座由私人基金会资助的“上海当代艺术馆”。
艺术馆坐落于上海人民公园内,原址是一个几乎被人遗忘的玻璃花卉馆。
设计上的改头换面加上准确的策展命题,使这个“城市灰姑娘”迅速跃升为国际上举足轻重的当代中国艺术中心,并成功地与巴黎蓬皮杜(Pompidou)、纽约古根海姆(Guggenheim)等顶尖的艺术机构结为姐妹联盟。
从设计角度看,真正体现出一种属于这个场所意义的是艺术馆门前重新铺装了蒙古黑麻石小广场,以及室内主展厅中的半月弧形磨沙玻璃天桥。
这两个空间的对话—在黑与白、轻与重、 收与放之间,为快速的都市节奏留下诗意的伏笔。
在近期的两个作品中,笔者开始思考当代建筑城市建筑|主题专栏|URBANISM AND ARCHITECTURE|FEATURE-THEME如何与传统城市相处。
上海南京路步行街的行人服务亭不是地标性建筑,但它所处的位置却是浓缩了上海百年发展史的中华第一街;青浦朱家角人文艺术馆的基地位于典型的江南水乡古镇中,需要回应的议题则是“新江南水乡”风貌的定位。
两个项目所面临的挑战同样是在尊重历史风貌的前提下,创造出富有时代意义的设计。
因此,服务亭在欧洲艺术装饰主义风格的基础上,在功能和材料方面作出变化。
朱家角艺术馆方案则尝试从传统建筑元素如屋顶、山墙、漏窗的转化中,提出适合古镇的新建筑语汇。
由此,不论项目尺度、功能类别的不同亦或基地所处地域的差异,笔者在设计中始终坚持的目标是从人文的脉络中,发掘地域建筑的可能。
库佑建筑(KUU)来自新加坡的陈国明和他的合伙人佐伯子在的“笼屋”与当下的高档酒店,透过实体空间和历史图片相互对照,令人对这座城市的变迁不免感叹唏嘘,这也对“尺度”和“密度”做为一种地域特征提供了另类线索。
南沙原创建筑设计工作室近年在中国建筑界颇受关注的刘珩,选择香港和珠三角作为她生活的两个平行空间—在香港居住和教学,在广州南沙创作和实践。
刘珩与她的团队—南沙原创(NOD E),以地理位置定位建筑位置。
对此,她解释南沙为“……珠三角地理的几何中心,亦是珠江出海口,东西两岸的必经之路以及广州新版图中最南端的地区—水陆交界处。
随着当下中国急速膨胀的城市化进程,南沙也正以相对缓慢的速度逐渐完成由乡村到城市的变迁。
南沙原创的建筑创作正是在这种地理位置的确定性和自然、社会构架的边缘性、不确定性并存的矛盾状态中进行的。
”在她的《热带困扰—凉茶城市》装置作品中,刘珩以女性特有的敏锐角度,从南方的气候及广东人的养生出发,重新检测现代主义下的城市规划的不足。
这个作品提醒了人们:地域性的重要差异来自于一个地方由于气候差异所形成的文化转变。
在场建筑(SPACEWORK)在场建筑(S P ACEWORK)与北京许多年轻事务所相比,并不刻意追求所谓的“概念”或“实验”性建筑。
在场的三位合伙人—徐千禾、钟文凯、刘宏伟,均在纽约贝聿铭、HLW等著名事务所积累过多年的实践经验后才来到北京。
成长于台北的徐千禾认为,地域建筑的议题离不开建筑本身,建筑师仍需借由“观察、分析、学习”等方法找出问题和需求,进而寻求可解决问题的建筑方案。
在场建筑理性的创作思想,非但不会影响他们对地域建筑和传统文化的关注,反而让他们的想法更具实践意义。
在为北京西四北胡同国际邀请展设计的四合院改造方案中,在场建筑提出的是一种新的评估方式,以院落空间的质量进行分类并以此作为保护注释①Nesbitt, Kate (Ed.). Theorizing a NewAgenda for Architecture: An Anthology ofArchitectural②Theory 1965-1995. Princeton ArchitecturalPress, 1996. p484~p489和更新的依据。
策展人史建点评在场建筑的设计为最具“可操作性”和“在场感”的提案。
集合设计上海建筑师卜冰代表了更大层面上的地域思考,他的团队—集合设计(One Design Inc)是年轻事务所中为数不多的在建筑和城市规划领域皆有所实践的团队。
谈及全球化对中国城市的影响,卜冰认为“从城市设计的视角来看,我们发现大量对国外成熟都市形态及其暗含生活方式的追求和引用,如上海新天地和创意工业园区改造都有着极为接近的海外先例。
在这样的背景下,大量都市设计案例已成为全球化经济下的标准应用模式,而所谓的本地特征则成为装饰意味浓厚的面向外来者的符号标识。
缺乏对本地方式的自信力,并忽视创造力的运用,造成了引用指向的必须性,而符号化的本地特征又恰好掩饰了这种引用实质,顺势而为地造就了全球化大图景下的‘中国’”。
在犀利的批判背后,卜冰的城市设计散发出浓厚中国人文底蕴,这恰恰是许多境外规划公司在中国做项目所缺乏。
结语中国城市所面临的全球化是基于全球经济一体化所导致的文化一体化。
此现象自中国进入WTO以来愈显清晰,而在当今在世界金融风暴的环境下,由于一个地方本身独特的文化所带来的经济上的附加价值就更显珍贵,这也成为城市核心竞争力和软实力的关键所在。
建筑作为城市经济和文化的载体,同时亦是一座城市的地域表像。
建筑师所扮演的角色不可回避地成为地域特征的创造者或终结者。
英文有个名词“urban vernacular”叙述的是“城市(全球化)”与“在地(地域性)”并存的一种矛盾状态,或许就是这种矛盾为这些年轻建筑师的地域性建筑创作提供了持续的刺激和能量。