中国传统文化“朋友有信”的现代意义
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中国传统⽂化的精髓就这⼗⼆个字⼈不能不懂得因果,懂得因果我们就会规规矩矩做⼀个好⼈,做⼀个⼀⽣幸福美满的⼈⽣,你看这多快乐。
我们⽼祖宗教导我们,起⼼动念、⾔语造作这都叫业,决定要遵守道德。
祖宗,我相信这是千万年相传下来的,简简单单只有⼗⼆个字,不会传错。
古⼈传东西不能繁、不能多,多了什么?记不住,传错了。
愈简单就愈真实,你看简单就⼗⼆个字,「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平」,这绝对不会传错,归纳起来就这⼗⼆个字,展开来也很简单,都能记住。
五伦:⽗⼦有亲,夫妇有别,君⾂有义,长幼有序,朋友有信。
五常:仁义礼智信。
四维:礼义廉耻。
⼋德:忠孝仁爱、信义和平。
你看⼏万年前就传这个东西给后代,这哪能传错?这⼏句话归纳起来就⼗⼆个字,更简单,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,就⼗⼆个字,这是中国传统⽂化,我们起⼼动念决定不违背。
从什么地⽅开始落实?从孝亲、从尊师。
⽼师对我们的恩德,跟⽗母⼀样,我们的⾝体得⾃于⽗母,我们的智慧得⾃于⽼师。
佛教导我们「孝养⽗母、奉事师长」,你看佛讲的,跟我们中国传统⽂化同⼀个根,孝亲尊师。
所以中国教育,从孝亲尊师开始,⽤现代的话说,爱的教育。
中国教育的根,是五伦⾥的第⼀句「⽗⼦有亲」,⽗母对⼉⼥的亲爱那是性德,那是⾃性⾥⾯发⽣的。
教学的⽬的,是希望这个性德在⼀⽣当中都能保持不变,这是教育第⼀个⽬标。
第⼆个⽬标,是希望把这个性德,这种亲爱发扬光⼤,从爱你的⽗母,发扬爱你的兄弟姊妹、爱你的亲戚朋友、爱你的邻⾥乡党、爱社会、爱国家,到最后「凡是⼈,皆须爱」,这是中国教育的⽬的,是叫你真的做圣⼈、做贤⼈。
⼈是圣贤,给诸位说,家也是圣贤,你的事业也是圣贤,国家政治是圣贤,圣贤政治,不论什么制度他都是圣贤,圣贤⼈!制度是法,国家不能没有法,法能不能独⽴存在?不能。
法要得其⼈,它要得到圣⼈这法是圣贤法,它要得的君⼦这法是君⼦法,它要如果是⼩⼈执政的话,那这个法就是⼩⼈法。
所以中国古⼈有句话说得很好,「⼈存政举,⼈亡政息」。
中华传统美德在人伦日用间的特点道德教育中华传统美德在人伦日用间有着深远的影响,这些美德贯穿了中国人的日常生活和人际关系。
从古至今,中华传统美德一直是中国社会的精神支柱,对每个中国人来说都具有重要意义。
这些美德在道德教育中扮演着重要的角色,塑造着人们的品格和行为方式。
首先,中华传统美德注重家庭和亲情。
在中国传统文化中,家庭始终被认为是社会的基本单位,亲情是家庭成员之间最为重要的情感纽带。
因此,孝顺、尊老爱幼是中华传统美德的重要内容,中国人从小就会受到家庭的影响,学会尊敬长辈、关心家人。
在日常生活中,中国人会尊重老人,孝顺父母,关心兄弟姐妹,并且重视家庭团聚。
这些美德不仅在生活中表现出来,也通过家庭教育代代相传。
其次,中华传统美德强调社交礼仪和人际关系。
在中国传统文化中,人际关系是非常重要的,注重礼貌和尊重他人。
在日常生活中,中国人注重对他人的尊敬和友好,善待他人,并且在社交场合中懂得如何表现出彬彬有礼的形象。
在传统的中国文化中,尊敬长辈、尊重师长、对待朋友真诚待人是人们日常生活中不可缺少的部分。
这些美德在道德教育中起着重要作用,教导人们如何与他人相处,如何建立良好的人际关系。
此外,中华传统美德也强调诚实守信和勤俭节约。
在中国传统文化中,诚实和守信被认为是最基本的品德。
中国人秉承“言而有信”的理念,注重信用,重视承诺。
同时,中国人也注重勤俭节约,倡导节俭和艰苦奋斗的精神。
在日常生活中,中国人会保持诚实守信的行为,不轻易违背承诺,并且注重节俭,不浪费资源。
这些美德影响着人们的行为和价值观,成为中国社会的共同信条。
最后,中华传统美德强调助人为乐和忠诚守法。
在中国传统文化中,助人为乐是受人尊敬的品质,忠诚守法是受到推崇的行为。
中国人会在日常生活中乐于助人,关心他人的困难,积极帮助他人。
同时,中国人也会忠于自己的责任和承诺,遵守法律,忠诚于家庭和社会。
这些美德在社会中起到了积极的作用,促进了社会的和谐发展。
朋友有信的例子
朋友有信是一个中国传统的价值观,它强调朋友之间的信任和忠诚。
以下是一些朋友有信的例子:
1. 曾子杀猪:曾子是孔子的弟子,他为了兑现对儿子的承诺,不惜将家中仅有的一头猪杀了。
这个故事体现了朋友之间应该言出必行,信守承诺。
2. 尾生抱柱:尾生在桥下等待朋友的到来,结果洪水来了,他依然坚守在桥下,最后被淹死。
这个故事表现了朋友之间忠诚不渝,坚定不移的信念。
3. 荆轲刺秦王:荆轲为了兑现对太子丹的承诺,不惜冒着生命危险去刺杀秦王。
虽然他最终失败了,但他的信义精神却让人敬佩。
这些例子都表明了朋友有信的重要性,即朋友之间应该相互信任、忠诚、言出必行,不轻易背信弃义。
同时,这些故事也教育我们要有信义精神,要对自己的承诺和行为负责。
传承中华传统文化心得感悟7篇传承中华传统文化心得感悟(篇1)中国传统文化的学习对于我,是一次很大的心灵震撼。
在现代生活节奏越来越快的社会里,人们已经淡忘了中国五千年总结下来的文化,个人的金钱欲望和享受的生活状态占据我们现代人的生活,在这个人人拜金的物欲横流的今天,传统的优良的东西,越发珍贵起来。
当今世界已进入了信息化时代、知识经济时代,人们的生活水平大大提升。
然而,众多人们在很大程度上忽视了道德教育,特别是德行教育。
从家庭、学校到社会,只重视智育而忽视德育,因此出现了德行危机。
人们大声疾呼,要恢复中国人固有的传统美德,诸如公正、诚实、良知等等。
社会上的许多现象让人感到震惊,例如12岁的孩子贩毒、14岁的女孩子生孩子、16岁的中学生残忍的杀死母亲,…;虽然他们和我们生活在同一片蓝天下,共同感受阳光雨露,可是,他们纯洁的心灵被污染了,从小就丧失了中华民族的传统美德,就走上了邪路。
人的成长,主要决定于他所接受的基础教育影响,我们把家庭教育称之为扎根教育,是最基础的教育,正是因为它对人的影响最为直接和深刻的,直接决定孩子基本道德品质形成,价值观的取向方向。
简单的说做人的最基本原则、道德习惯大多都是由家庭来完成的。
中国传统教育把家庭教育看成是伦理道德教育的开始,学校教育是家庭教育的延续,社会教育是家庭教育的扩展。
这一传统为孔孟承传下来,成为维系中国传统社会和谐稳定的重要因素。
人从一出生开始,首先面对的就是家庭,在家庭之中孩子从父母特别是母亲身上,学习如何处理好这些基本的伦理关系,所以古语讲:“闺阃乃圣贤所出之地,母教为天下太平之源”。
如果一个孩子在家里接受了母亲言传身教的正确影响,知道如何去孝敬父母、友爱兄弟、与人和睦相处、形成了谦恭有礼、严谨诚信的待人接物态度,培养起了忠孝悌信、礼义廉耻的品格,走入学校、进入社会才知道如何让与朋友、同事、乃至于陌路人的和谐交往相处。
可现在许多人可能智育上得到了一个很好的发展,德育却捉襟见肘。
关于中国传统文化的论文范文10篇高校应该发挥大学生思想政治教育主阵地作用,综合运用教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成等方式,把弘扬和继承中国优秀传统文化融入大学生教育全过程,使之内化为大学生的精神追求、外化为大学生的自觉行动。
下面是小编为大家整理的关于中国传统文化的论文范文10篇,以供大家参考借鉴!关于中国传统文化的论文范文一【传统文化在现代的意义】在鸦片战争之后的一百五十年里,中国社会经历了惊人而巨大的变革.不可避免的,中国文化也遭受了剧烈的撞击与动荡.中西文化的碰撞与交汇,共产主义运动的冲击与洗礼,可以说,自从鸦片战争到20世纪中后期,中国一直是多种文化厮杀的主战场.然而,在经历了质疑,批羊,反思之后,中国文化似乎仍然处于比较尴尬的状态.现代年轻人普遍没有文化归属感,面对世界多元文化的各种冲击,我们站在路口却不知去向.我们生活在所谓的后现代世界里,我们吃肯德基,我们过圣诞节,我们立场做有文化的人,但我们很少思考什么是我们自己的,此时的拥有的,真正的文化.面对这样的文化残局,选择逃避是于事无补的,我们所能做的,就是努力找到答案.要想找到答案,就必须要先搞清楚中国传统文化有什么现代意义.提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华.这一点,与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的,因此具有极强的时代意义.中国礼仪文化中有很多道德的因素.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.天下兴亡,匹夫有责的为国家、为民族、为整体的香水偿息奋斗的崇高爱国主义精神.中华民族在自己的五千年文明史上,之所以能历经磨难,长兴不衰,具有强烈的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力,就是因为我们民族有着一种崇高道德精神.中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值,强调每个人在人伦关系中应有的道德义务.从《尚书》中提出的五教,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,到孟子提出的五伦,即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,再到《礼记礼运》中所讲的十义,即父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠,都从不同的人与人之间的关系角度,规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则.传统人伦关系中的维护封建等级关系的糟粕无疑应当批判和剔除,但其中包含的有益因素,如能赋予符合时代要求的新涵义,对于改善家庭与社会的人伦关系,维护良好的社会秩序,仍有不可忽视的重要作用.中国传统道德文化中提倡人伦价值,强调尊老爱幼、孝敬父母等美德.另外,传统文化中还对我们提出诚信,仁爱,互助等等道德上的要求和希望这种注重对人的道德教化,和以德治国的思想,是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的.中国传统文化的另一个核心思想就是追求和谐.以和为贵,家和万事兴,天人合一中国传统文化在对待人与人,人与社会,人与自然等多方面关系的时候,总是自觉不自觉地把和谐放在了首位.在人与自然的关系上,道家提出天人和一的思想.即把自然与人看作一个统一、平衡、和谐的整体.主张道法自然,即人们要顺从自然,回归自然,把大自然对人类的报复惩罚减少到最低限度,寻求人类理想的生存空间.在人际关系上,强调和谐有序,追求实现仁者爱人、礼之用、和为贵的和谐社会.和谐文化是人类世界的共同精神财富,其强大的生命力和恒久价值,我们要理解它,然后将理论和实际联系起来,真正为构建和谐文化出力.文化是一个国家存在的基础,如果丢弃了传统文化,我们将推动的是我们自己的根和灵魂.当然,另一方面说,中国的传统文化经历了几千年的积淀,也存在一些腐朽的毒素,不利于社会的进步,是必须要剔除的,这就要求我们更加清醒地来了解认识我们的传统文化,取精华,去糟粕,继承一些老祖宗的东西,同时吸收外来的好的文化,以此来更新我们的文化,创造一种真正适合中国的文化.因此,我觉得,要想真正找到一条传统与现代兼并的属于中国的文化之路,我们首先要重视传统论,走进它,了解它.关于中国传统文化的论文范文二【中国传统文化对学生创新能力的影响】【摘要】我国传统文化经过数年的积淀,其精华会对学生的创新能力产生一定的影响,本文从传统文化的基本特征出发,主要论述了传统文化重群体轻个体的价值取向、重教师权威、师道尊严两个方面,分析了传统文化对于学生创新能力的积极影响和消极影响积,旨在为更好的促进学生创新能力发展做出贡献。
我国传统文化中,对信念的理解一、信念在我国传统文化中的地位我国传统文化是一个源远流长的文化体系,积淀了丰富的哲学思想、道德规范和价值观念。
在这一庞大的文化体系中,信念作为人们思想和行为的指导原则,扮演着重要的角色。
在我国传统文化中,信念通常与道德、忠诚、责任等价值观念通联在一起,构成了一套完整的道德体系。
古人云:信其行,不逾矩。
这句话充分体现了我国传统文化对信念的高度重视和理解。
二、信念与道德在我国传统文化中,信念与道德紧密相连,是人们行为的准则和规范。
古代先贤们提出了“修身、齐家、治国、平天下”的思想,将信念作为道德修养的重要组成部分。
无论是在家庭生活还是社会交往中,人们都受到信念的指导和约束,遵循着“以诚待人、以信取信”的行为准则。
正所谓“言而有信”,在我国传统文化中,信念是一种道德品质,它体现了人们对于自己价值观的坚持和忠诚,是一种文明的表现。
三、信念与忠诚古代我国有“甘为苦、替人受”的忠诚精神,表现了人们对信念的坚守和奉献。
在我国传统文化中,忠诚被视为一种高尚的美德,与信念紧密相连。
无论是国家、家庭还是朋友之间的关系,人们都秉持着“忠诚”两字,坚持着自己的信念,展现了我国传统文化中对信念的理解和尊重。
四、信念与责任在我国传统文化中,信念与责任是密不可分的。
古人常说“言出必行,行出必果”,这句话体现了我国传统文化中对于信念和责任的高度重视。
在人们的行为中,信念与责任交织在一起,共同构成了行为的基本准则。
无论是对家庭、社会还是国家,人们都应该以信念为基础,担当起自己的责任,这是我国传统文化对信念的一种理解。
五、我国传统文化对信念的启示我国传统文化对信念的理解,不仅仅是一种价值观念,更是一种行为准则和人生观念。
信念在我国传统文化中承载了道德、忠诚、责任等多种价值,并在人们的行为中得到体现和传承。
信念所蕴含的文化内涵和深刻启示,对当代社会仍然具有重要的指导意义。
我们应该继承和弘扬我国传统文化中对信念的理解,让信念成为我们行为的准则,引领我们继承和创新,建设一个更加文明、和谐的社会。
中国传统诚信观的现代价值作者:李函章来源:《人民论坛》2018年第01期【摘要】在中国传统文化里,诚信是非常重要的内容。
古代中国对于诚信的价值定位极高,认为诚信是立身为人的基本道德,是治国理政的基本原则,是朋友相交的重要准则,也是事业兴旺的重要原因。
传统的诚信观念,在现代社会仍然极具价值,集中体现为对和谐社会建设的引领作用、对市场经济的促进作用、对政府治理的示范作用。
【关键词】传统文化诚信现代价值探究【中图分类号】C913 【文献标识码】A历经数千年发展的中国传统文化内涵极其广泛,现代社会生活的诸多领域,都有相应的传统文化可供学习利用。
在现代社会转型过程中,面对各种外来文化的冲击,如何认识、发掘传统文化的价值,是社会治理过程中的重要课题。
充分发挥和弘扬中国传统文化里的诚信观念,在现代社会仍然具有十分重要的意义。
近年来,我国大力推进诚信社会建设,采取了一系列措施,取得了显著成效。
诚信就是真诚实在,信守承诺中国传统文化里,诚信具有十分重要的地位和价值。
洞悉诚信内涵,有必要探究“诚”和“信”两字的含义。
诚的内涵。
关于诚的描述,最早见于《尚书》中“神无常享,享余克诚”的描述,以诚形容对鬼神的虔诚。
明朝朱熹说:“诚者,真实无妄之谓也。
”清朝思想家戴震说:“诚,实也。
”可见,诚即真实、实在,实事求是,忠于事实。
在中国传统文化里,“诚”侧重于主体道德修养,人的修养,“诚”是第一要紧的工夫,“称其意也,自修之首也”。
信的内涵。
“信”最早也见于《尚书》。
孔子将恭、宽、信、敏、惠作为体现“仁”的五种德行。
孟子把“信”作为处理五种人伦关系的规范之一,提出“朋友有信”,西汉董仲舒则将“信”与仁义礼智并列为儒家“五常”。
信包含两层要求,一是说话要真实,二是说话要算数。
信侧重于外在的伦理关系,“与朋友交,言而有信”“与国人交,止于信”。
以上论断都是体现“诚”与“信”的概念范畴。
诚信的内涵。
“诚”与“信”二者的关系紧密,核心意义都是“真”和“实”,皆包含“真实不欺”之义。
中国传统文化“朋友有信”的现代意义中国传统文化朋友有信的现代意义一、古代人际关系中朋友的地位孔子曰学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语》开篇就为我们昭示了三种自我完满、内涵丰富的人生幸福。
其中第二种讲的就是交友的快乐。
孔子在论述人生几大乐事时,将与朋友促膝晤谈作为对人有益的、最高层次的、精神上的快乐。
孔子说:益者三乐,乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。
古人把人际关系分为五种,即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,称为五伦;朋友被列为一伦,成为人的最基本的人际关系之一。
《中庸》说:君臣也,父子也,夫妇也,兄弟也,朋友之交也,五者,天下之达道也。
朋友一伦的吸引力,首先在于它吸收了其他四伦的益处而避免了其他四伦的局限。
君臣之间,不可能平等;父子之间,很难有共同语言;兄弟之间,多半亲和力不够;夫妇之间,则常常独立性太少,相互间的尊重不足,占有太多。
而朋友则不同,比之君臣、父子,它有充分的平等;比之夫妇,它有更多的自由与独立;比之兄弟,则有更多的亲和力。
所以,有人说五伦中于人生最无弊而有益,无纤毫之苦,有淡水之乐,其惟朋友乎?人们发出人生得一知己足矣的慨叹,也为失去一个朋友扼腕叹息。
二、古人论交友经验首先,交友要端正态度。
以君子之交淡如水的平常之心去对待朋友,就自然会收获相同的友情。
而为了排遣自己的孤独寂寞,或是为了炫耀自己的财富权势,甚至是为了某种目的、某些利益,去刻意与人相交,或是别人这样与你相交,双方是不可能成为朋友的。
正像戊戌六君子之一的刘光弟所说:交友之道,酒食游戏征逐者无论矣。
以势利交者,势去则乖;以声华交者,声销则败;以文字交者,文胜则多伪;以气血交者,气衰则寡终。
平常心不是无心,而是真心。
无论是对自己偶然相聚相知的朋友,还是对那些与自己相交已久之人,都要用心去与之交往,用心去尊重他们,用心去理解他们。
这样与人相交,才能跨越阶层、年龄、性别等种种障碍,结交到真正的朋友。
中华优秀传统文化对新时代国家治理现代化的重要作用随着中国的不断发展和壮大,国家治理现代化成为了摆在我们面前的一个重要课题。
在这个过程中,中华优秀传统文化发挥着重要作用。
中华优秀传统文化源远流长,积淀着丰富的思想、价值观和道德规范,对新时代国家治理现代化有着不可或缺的重要作用。
第一,中华传统文化为国家治理现代化提供了丰富的智慧和经验。
中华优秀传统文化包括儒家、道家、佛家、儒释道三教合一等思想,涵盖了伦理道德、政治治理、社会秩序等方方面面。
这些传统文化中蕴含的思想智慧和治国经验,为我们提供了宝贵的借鉴和启示。
《大学》中提到“修身齐家治国平天下”,传达了个人修养与国家治理息息相关的思想。
而《中庸》中的“中正仁义,能言而有信,行而成名”更是关于治国安邦的重要原则。
这些经典著作中的智慧,可以为现代国家治理提供宝贵的参考,加速国家治理现代化进程。
第二,中华传统文化弘扬了中华民族的核心价值观,对国家治理现代化起到了积极的推动作用。
中华传统文化以“仁爱”、“礼义”、“忠孝”、“和谐”等价值观为核心,强调个体与社会的和谐共处,强调家庭和谐与孝顺,也强调人与自然的和谐共生。
这些价值观在新时代国家治理中,可以成为社会行为规范和道德标准的参照物,引导人们积极向上的价值取向和行为准则,促进国家治理现代化的步伐。
中华传统文化强调了“天人合一”、“天下为公”的观念,对国家治理现代化产生了积极影响。
中华传统文化中的“天人合一”思想,强调天地与人的和谐统一,注重个体与自然界的平等和谐,提倡人与自然的和谐相处。
这一思想可以为现代国家治理提供启示,促进生态文明建设,加强对环境保护的重视,推动绿色发展,实现经济社会的可持续发展。
“天下为公”的思想也为现代国家治理指明了方向,提醒我们政府的权力必须来自人民,为了人民的利益而服务,民主法治建设是国家治理现代化的根本要求。
第四,中华传统文化提倡“中和”思想,对国家治理现代化有着重要的启示作用。
高中生学习中华优秀传统文化意义之我见高中生学习中华优秀传统文化意义之我见「篇一」中国传统文化灿若星空,拥有无穷的文化底蕴,中国传统文化美如山河,拥有高尚的精神品质。
悠悠漫漫中华五千年的历史,风骨犹存,源远流长,独树一帜,而又熠熠生辉,深深念念中华悠久历史古迹,风韵犹存,博大精深,而又清新自然。
学习中国传统文化不仅可以培养我们的文化气质,还可以开阔我们的人生境界,启悟生命的智慧。
学习诵读名家经典,领悟传统道德的魅力。
“己所不欲,勿施于人”那是仁爱精神的象征,“色思温,貌思恭,居处恭,执事敬”那是礼法的遵守,“大道之行也,天下为公”那是和的终极追求,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”那是内圣外王的思想,“上善若水”那是道的境界。
接触儒家,修身齐家治国平天下,了解道家,悟道求道体道行道,无为而无不为,感悟佛教,利己利人功德圆满。
古圣先贤以己之思明我之智哉,明心见性,睿智笃行。
学习中国传统文化,洞察体悟人生,开阔心胸。
也许我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓,接受传统文化的熏陶。
如今的社会是一个安静祥和的社会,但是人心却在逐渐的泯灭,高贵的道德修养又有几人能拥有。
古人有云:“半部《论语》治天下”,如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分,那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散,我们的心胸会开阔许多,我们的心境会开朗许多,我们的心灵也会纯净许多。
当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时,我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不为世俗所奴役,那人生会是一种怎样的境界?学习中国传统文化,体悟方能感知,感知方能做到。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧,我们每个中华儿女都应学习感悟与行动。
人的处世之法其实深藏其中,帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道也深藏其中,中国乃至世界的救市之道更深藏其中。
五千年的历史传承至今,风雨无阻,彩虹依旧。
中国传统文化“朋友有信”的现代意义
作者:陈艳梅
来源:《青年文学家》2017年第08期
课题项目:本文为2016年辽宁省教育科学规划课题《中国传统文化融入大学生思想政治教育路径研究》(项目号JG16DB285 )、2016年度沈阳市教育科学“十三五”规划课题《中华优秀传统文化助力沈阳文明城市建设研究》(项目号2016—G357)阶段性成果。
摘要:“幸福指数”是对人生存状态的一种客观评价。
亲情、友情和爱情是世界上最使人感到幸福的感情。
友情是一种自身完足的人与人之间的亲密情感,对此古人有深刻的认识与体会。
关键词:优秀传统文化;现代意义;思想政治教育
作者简介:陈艳梅,硕士,沈阳大学思想政治理论课教学科研部教授。
[中图分类号]:G12 [文献标识码]:A
[文章编号]:1002-2139(2017)-08--01
一、古代人际关系中“朋友”的地位
孔子曰“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《论语》开篇就为我们昭示了三种自我完满、内涵丰富的人生幸福。
其中第二种讲的就是交友的快乐。
孔子在论述人生几大乐事时,将与朋友促膝晤谈作为对人有益的、最高层次的、精神上的快乐。
孔子说:“益者三乐,乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。
”
古人把人际关系分为五种,即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,称为“五伦”;朋友被列为一伦,成为人的最基本的人际关系之一。
《中庸》说:“君臣也,父子也,夫妇也,兄弟也,朋友之交也,五者,天下之达道也。
”朋友一伦的吸引力,首先在于它吸收了其他四伦的益处而避免了其他四伦的局限。
君臣之间,不可能平等;父子之间,很难有共同语言;兄弟之间,多半亲和力不够;夫妇之间,则常常独立性太少,相互间的尊重不足,占有太多。
而朋友则不同,比之君臣、父子,它有充分的平等;比之夫妇,它有更多的自由与独立;比之兄弟,则有更多的亲和力。
所以,有人说“五伦中于人生最无弊而有益,无纤毫之苦,有淡水之乐,其惟朋友乎?”人们发出“人生得一知己足矣”的慨叹,也为失去一个朋友扼腕叹息。
二、古人论交友经验
首先,交友要端正态度。
以“君子之交淡如水”的平常之心去对待朋友,就自然会收获相同的友情。
而为了排遣自己的孤独寂寞,或是为了炫耀自己的财富权势,甚至是为了某种目的、
某些利益,去刻意与人相交,或是别人这样与你相交,双方是不可能成为朋友的。
正像戊戌六君子之一的刘光弟所说:“交友之道,酒食游戏征逐者无论矣。
以势利交者,势去则乖;以声华交者,声销则败;以文字交者,文胜则多伪;以气血交者,气衰则寡终。
”平常心不是无心,而是真心。
无论是对自己偶然相聚相知的朋友,还是对那些与自己相交已久之人,都要用心去与之交往,用心去尊重他们,用心去理解他们。
这样与人相交,才能跨越阶层、年龄、性别等种种障碍,结交到真正的朋友。
其次,交友要重精神。
朋友关系在所有的人际关系中,是最没有强制性的,它完全是精神上的相通,情感上的相连。
就像俞伯牙、钟子期那样,完全是心灵上的沟通拉近了两个人的距离。
交友的更进一步的正确态度,就是以道义与性情去与人交朋友。
前贤说:“君子以同道为朋,小人以同利为朋。
” “小人之朋必无可乐,即或一时胶漆,意气如云,然见利必争,见害必避”,常常反目成仇,或心有嫌隙。
只有“同学圣贤之人,其相契在性情,不在意气,故可乐。
”
第三,交友要用心。
有了朋友之后,就要处理好和朋友的关系,以使朋友关系和谐稳定,避免大家不欢而散,最终给双方都带来伤害。
由于朋友之间没有天然的自然联系,如血缘、亲缘、地缘等,而完全是个人的心之所运,是完全的情缘,所以用心浇灌友谊的花朵才能使友谊之树常青,并且茁壮成长,双方的友谊才能逐渐加深。
三、古人论交友原则
宽容。
古人讲“宽则得众”,与朋友之间最讲究的也是宽容。
朋友是以道义、性情联系在一起的,但是人总是多方面的,人与人相处也总会遇到各种各样的复杂情况,因此,朋友之间宽容,而不是一有风吹草动就互相猜忌,才能使双方的心越走越近。
守信。
孔子说:“人而无信,不知其可”,“民无信不立”。
诚信的一个要点是承诺,一旦答应朋友的事,就要尽心尽力,不可口惠而实不至。
另一方面,不相宜的事,自己做不到,或不该做的事不能随便答应。
《弟子规》说:“事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错。
”这是朋友交往的重要原则。
理解。
朋友之间的相知就是这种“知彼、知己、彼知我”的相互理解。
先贤说:“劝善必资乎朋友,盖朝夕与居,其情洽则其言易入。
凡隐微之事,不可以告父母者,而可以告吾友;疑难之事,不可以信他人者,而可以信吾友。
” 古人总结的这一交友之道,并不是实用主义,而是从人情事理出发保持朋友和谐关系的实践经验。
古人说:“少无共学共游之朋,则老必无同心同德之友;平居无讲论道德之契,则临难必无托妻寄子之人。
”可见朋友间平时在精神上默契,互相支持,到危难时出手相助,是结成生死朋友的必经之路。
四、传统文化“朋友有信”的现代意义
“朋友有信”包含了人性最闪光的美德:宽容、理解、信任、支持、帮助、无私、奉献等。
真挚的友情是人生的一大财富,是我们和谐生活的重要组成部分。
有信就是遵守诺言,讲信誉,重信用,屦行自己应承担的义务,从而取得信任。
“朋友有信”是诚信教育的重要内容,是现代社会取信于人的根本,是我們做人的基本原则,是社会主义核心价值观的集中体现。
市场经济愈发达,就越要求人们普遍地诚实守信,这是现代文明的重要基础和标志。