夏虫不可以语冰的哲理故事
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井蛙不可语海,夏虫不可语冰什么意思
【释义】
夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;
井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海。
【出处】
《庄子·秋水》
【原文】
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;
曲士不可以语于道者,束于教也。
【译文】
不能和井里面生活的青蛙说大海是什么样的,因为它受空间限制自己
不了解;不能和生命只有一个季节(夏生夏死)的小虫子说冰是什么样的,因为它受限制于时令而不能理解;不能和乡曲之士(孤陋寡闻的人)谈论“道”,因为他受见识的限制而不能理解。
扩展资料:
【示例】
《资治通鉴晋纪五惠帝》中有以下故事,时天下荒馑,百姓饿死,帝
闻之曰:『何不食肉糜?』曰:夏虫不可言冰,蟪蛄不知春秋!
郎如此眼光浅,真是夏虫不可以语冰。
(明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十七)
童霜威心想:“‘夏虫不可以语冰’,我怎么同你说呢?‘道不同不相为谋’,我就少说几句算了!”(王火《战争和人》三卷四)活不到冬天的夏虫永远无法理解“冰”是个什么东西,哲学解释为“认识的局限性”。
金庸先生笔下倚天屠龙记张翠山殷素素初识因一笔《肚痛帖》,路人不识,殷素素口念“夏虫不可语冰”,开张翠山之心扉。
参考资料:。
道德经学习笔记第8章-夏虫不可以语于冰:处世若水,不与人争第八章上善若水。
水善利万物而有静,居众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善天,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
上一章老子以天地之道推及人道:讲了“以其无私故能成其私(以其:因为其)”,用大道的无私来启发我们为人处世要无私,要没有目的心与分别心地旦行好事,不问结果。
关键词是“无私”。
在本章,老子以“几于道”的“不争”的水(反而居人之所恶)为喻为例为教,启发我们不要争斗,关键词是“不争”。
下一章即第9章的关键词是“不满”,后面再写。
《庄子》中有这样一句话:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也”。
井蛙不语海,夏虫不语冰:井底之蛙,一生都没见过大海,夏天的虫子还没活到冬天就死了,比喻人的认识是有局限性的。
你一个正常人非和井蛙争论大海、非要和夏虫争论冬雪争的面红耳赤,这不是它们有病,而是你的不对了。
为人处世,让他三尺又何妨。
礼让三先,与人无争,利益让别人多享有有一点是多大的事呢?这正是老子在本章给我们的启示。
话说康熙年间,礼部尚书张英的府第与吴宅为邻,中间有一间隙之地,属于张家的,一直是两家用作过往通道的。
后来,吴家造房子想越界占用这块间隙之地,张家家人不服,发生争纷。
张英家人有理难争,寄书京城,告诉张英。
张英阅罢,遂在家书上批诗四句,这就是脍炙人口的“让墙诗”:“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。
长城万里今犹在,不见当年秦始皇。
”张家家人看到张英寄回的书信,就立刻让出三尺地基,吴家见状,觉得张家如此有权有势却不仗势欺人,深受感动,于是也效仿张家向后退让三尺。
中间便形成了一条六尺宽的巷道,名谓六尺巷。
这就是著名的“六尺巷”的故事。
类似的不与人争的故事还有一个,非常有趣,叫《三季人》的故事。
相传孔子有一位弟子最喜欢与人争论,一天他去拜访孔圣人的时候,在门口遇见一个穿着绿色衣裤的小童,小童拦住他问道:听说你的老师是孔圣人,那么你的学问应该挺牛逼的,我现在想问你一年有几个季节?弟子想了一下说:四季。
“夏虫语冰”的典故和寓意
“夏虫语冰”的典故源自先秦时期哲学家庄子所著的《庄子·秋水》篇中的一段论述。
原文是:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。
”这句话的意思是说,对于井底之蛙,由于它的生活环境局限在井里,所以无法向它描述大海的广阔;同样地,对于只能在夏季存活的虫子,由于它的生命周期内从未经历过冬季,因此也无法理解冰雪的概念。
这个典故寓意深刻,用以比喻人们因为自身的见识和经历有限,不能理解和体会超出自己认知范围的事物。
它强调了人的认识受到时空条件和个人经验的限制,倡导人们应开阔视野,避免局限于个人狭隘的经验世界,不断提升自己的学识与智慧。
同时也警示我们在与他人交流时要考虑到对方的认知背景,不应苛求所有人都能理解和认同超乎他们经验之外的观点。
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井蛙不可语海,夏虫不可语冰
“井蛙不可语于海夏虫不可语于冰”出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》,原句为:"井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
"
井蛙,也就是在井底的青蛙,无法了解天地的广阔。
——它的成见受限于空间。
夏虫,夏天的昆虫生命短暂,无法感受四季的轮回,无法领略冬日的风景。
——它的成见受限于时间。
表面意思并不难理解,井底之蛙连井都没有出来过,怎么能跟它谈论大海的宽广;夏天的小虫到秋天就死了,怎么跟它谈论冬天的景象。
这两句比喻都是为最后一句做铺垫,对乡曲之士(孤陋寡闻者)无法谈论大道的玄妙,因为他受制于自身的见识和教养而无法理解。
作为典故语,可以凝练为“井底之蛙”“坐井观天”,“夏虫疑冰”等。
“井蛙不可语海”“夏虫不可语冰”现在常常用于讽刺某些人见识浅薄,囿于成见,以至于无法与之对话。
其实就是说起来,比用“井底之蛙”一词显得更高大上一些,但说多了依然未免俗滥,或许也没有体会到这一句话的精髓所在。
其实,这句话在《庄子》中是特指的,专门指大道之高深,非一般人靠自身的经验和见识所能理解。
夏虫语冰的出处及典故
夏虫语冰是出自《庄子·逍遥游》一篇的典故。
该典故讲述了
庄子与惠子的一次对话。
庄子说:“夏虫可以说,冰可以诞,
悲夫!丘也与汝皆物也,而丘之所以遗汝者何也?”惠子回答说:“子独不见於夫水以寒夏矣乎?见於水者,夫水寒而蛇、
蝘蜓自冰。
以其所由过也,溺者莫己知也。
”庄子于是反驳道:“夏虫不可以语冰,汝不知夏虫之不足以语冰也。
所以冰者,
以遇於时也,与水共凝而已矣,不寒然也。
至於蠹柱、蜂房而急於内,时与不遇邪?且夫以天地之正直,日月之明晔,时物之尤耀者,谁能逐致之哉?而况涉大椿之寿,与天地并并乎吾身,而可逐致与?”这段对话反映了庄子的逍遥观念,试图向
惠子说明人们得不到他们所追求的事物,并以此来思考人生的意义。
夏虫语冰成语故事夏虫语冰是一则来源于寓言故事的成语,比喻人囿于见闻,不识事物的本质。
这个成语最初来自于《庄子》一书,描述了一只夏虫对于冬天的错误理解。
下面,我将为您详细讲述这个成语故事。
在一个炎热的夏天,一只夏虫在草丛中欢快地鸣叫。
它对于周围的一切都感到十分新奇,尤其是那些随着微风轻轻摇曳的细长的树叶。
夏虫非常兴奋地告诉其他昆虫:“这些树叶在冬天时会非常美丽,它们会变成冰雪,银装素裹,宛如仙境。
”其他昆虫听了夏虫的话后,都对它表示敬意,认为它有着非凡的见识。
然而,一位路过的智者却对夏虫说:“你错了,那只是一只夏虫对于冬天的想象。
在它短暂的生命中,它从未见过冬天,因此无法真正理解冬天的本质。
”夏虫语冰的故事就是从这里开始的。
它告诉我们,有些人因为自身经历和知识的限制,对于某些事物的本质和真相缺乏正确的认识。
这种情况就像夏虫对于冬天的想象一样,虽然它在描述自己所见时显得非常生动,但实际上却离真相越来越远。
在现实生活中,夏虫语冰的道理同样适用。
我们经常会遇到一些人因为自身阅历和知识所限,对于某些事物产生错误的看法。
比如一个从未见过大海的人可能会误以为江河是世界上最大的水体;一个从未离开过家乡的人可能会认为自己的家乡就是世界的中心。
这些都是夏虫语冰式的误解和短视。
然而,我们也应该意识到,每个人的知识和经历都是有限的,没有人能够完全掌握世界上所有的知识和信息。
因此,我们需要保持谦虚和开放的心态,不断学习和探索。
只有这样,我们才能不断拓展自己的视野和知识储备,逐渐接近那些我们原本无法想象的事物的真相。
总之,夏虫语冰是一个提醒我们不要被自身知识和经验的局限所束缚的成语故事。
它告诉我们,只有不断学习和探索,才能真正认识和理解事物的本质和真相。
让我们以开放的心态去面对世界,勇敢追求知识,不断拓展自己的视野。
夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海。
这句话出自《庄子·养生主》。
它的意思是说,夏天的小虫不懂得冰天雪地的寒冷,无法理解冰天雪地的苦难,所以无法表达出来;而井里的青蛙不知道大海的广阔,无法理解大海的宏伟,也无法表达出来。
这句话用来形容人的局限性,表示人各有所长,各自所知,各自所见。
这句话包含了丰富的哲理和人生智慧。
它告诉我们,人在面对不同环境、不同境遇时,往往只能根据自己的局限性来理解和表达。
在这个观念中,冰、井、海分别代表着不同的环境和境遇,而夏虫和井蛙则分别代表着处于不同环境的个体。
这句话提醒我们,要谦逊地接受自己的局限,不要轻易评判他人,也不要用自己的标准来要求别人。
深入思考这句话的意义,我们可以从不同角度来拓展其深度和广度:一、个体的局限性人们常常抱怨自己无法理解他人,无法沟通,从而导致误解和矛盾。
夏虫不可语于冰井蛙不可语于海的意思正是在提醒我们,每个人都处于自己的环境和位置,拥有自己的视角和认知。
要理解他人,首先要认识到自己的局限性,尊重他人的不同。
二、文化的差异不同地域、民族、文化背景的人在面对同一问题时,可能会有截然不同的想法和处理方式。
这是因为他们所生长的环境和接受的教育不同,导致对世界的看法和理解有所不同。
夏虫不可语于冰井蛙不可语于海的意思也可引申为文化之间的沟通和理解有其困难之处。
三、认识的局限性人的认识受限于个体的智慧和知识,难以穷尽一切事物的本质。
正如夏虫不可语于冰井蛙不可语于海,人们所了解的只是自己所接触到的一小部分世界,而无法深入理解和表达更广阔的世界。
这就需要我们不断学习、探索,开拓认识的局限,提高自己的思维深度和广度。
回顾和总结这句话所蕴含的深刻哲理,我们应当坚持谦逊、包容、尊重他人的不同。
在沟通交流时,要学会认可对方的观点,而不是凭自己的立场强加于人。
在理解世界、认知事物时,要不断积累知识,开阔视野,增加自己的见识。
只有这样,我们才能真正理解夏虫不可语于冰井蛙不可语于海的深刻内涵,才能更好地应对生活和工作中的各种挑战。
青蛙不可语海夏虫不可语冰昨日枫叶青蛙不可语海夏虫不可语冰作者:昨日枫叶年轻的时候,学过庄子的《秋水》,里面的“青蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也;”这几句非常喜欢,欣赏。
意思是说对井里的青蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可以与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可以与他谈论关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
于是,后世遂用”青蛙不可语海,夏虫不可语冰“喻时间局限人的见识,也比喻人的知识浅薄。
年轻的时候对这几句仅停留在喜欢的层面上,随着年龄的增长,阅历的增加,越来越认识到它的深意。
有名的白痴晋惠帝执政时期,有一年发生饥荒,百姓没有粮食吃,只有挖草根,食观音土,许多百姓因此活活饿死。
消息被迅速报到了皇宫中,晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后,大为不解。
“善良”的晋惠帝很想为他的子民做点事情,经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”曰:“百姓无栗米充饥,何不食肉糜?”(百姓肚子饿没米饭吃,为什么不去吃肉粥呢?)此令人欲哭无泪、荒诞不经的痴话一出,一直贻笑至今。
于是,司马光对这个生性愚痴的皇帝评日:夏虫不可言冰,蟪蛄不知春秋!”恰到好处的用到了这个典故。
“三季人”的故事大家应该不陌生吧,说有一天,孔子的一个学生正在门外扫地,忽然走过来一个浑身绿装的人,他便好奇的看去,只见那人冲着自己就过来了,刚一靠近就问他:你是孔子的弟子吧?他回答道:是呀,你有什么事?那人接着说:请问一年有几个季节?孔子的弟子莫名其妙的看了一下那人,说:当然是四个季节了。
那人很不理解的反问:明明是三个季节,你怎么能说是四个呢?于是两个人就为此争论了起来……争来争去,也没争出个什么结果,于是那人提出:不然我们打个赌吧? 孔子的弟子说,赌就赌,那你说赌什么,那人说:假如确定一年是四个季节,我给你磕三个响头,假如确定一年是三个季节,你给我磕三个响头,你看怎么样?孔子弟子犹豫也没犹豫,就答应他了。
“夏虫不可以语冰”是一个成语,意思是不能与生活在夏季的昆虫谈论冬天的事情,因为它们没有经历过冬天的寒冷,无法理解冬天的概念。
这个成语常常用来比喻人们之间由于经历、背景、文化等方面的差异,导致彼此无法相互理解或沟通。
这个成语最早出现在《庄子·外篇·知北游》中,庄子讲到“夏虫不可以语于冰者,笃于时也”。
意思是说,夏天的昆虫无法理解冬天的冰是什么,这是因为它们受到时间的限制。
这个成语的含义是,人们因为受到环境、经历、教育等因素的限制,对于某些事物无法理解和领悟。
就像夏天的昆虫无法理解冬天的冰一样,我们有时候也无法理解别人的想法和行为。
这个成语的出处是中国的古代哲学家庄子的著作中。
庄子是道家思想的代表人物之一,他认为人生应该顺应自然,不要过于执着于名利和权势。
这个成语体现了庄子的思想,即人们应该认识到自己受到各种限制和局限,不要盲目追求自己无法理解和领悟的事物。
这个成语的历史背景是中国的古代哲学思想。
在古代中国,哲学被视为一种修身养性的学问,人们通过思考宇宙、人生、社会等方面的问题来提高自己的修养和智慧。
这个成语反映了古代中国人对于人生和世界的思考和理解。
这个成语的社会意义是提醒人们要认识到人类社会的多样性和复杂性,不要轻易地对他人进行评判和批评。
每个人都有自己的经历、背景和文化等方面的差异,我们应该尊重这些差异并尝试理解他人的想法和行为。
这个成语的语言文化内涵是强调人们之间的相互理解和沟通的重要性。
只有通过相互理解和沟通,我们才能够更好地解决问题和达成共识。
与跨文化比较相比,这个成语在西方文化中也有类似的表达方式,比如“不要问理发师他的头发怎么样”。
这个表达方式也强调了人们之间的相互理解和沟通的重要性。
这个成语的引申含义是指那些缺乏经验或知识的人无法理解和领悟某些事物或思想。
就像夏天的昆虫无法理解冬天的冰一样,我们也无法让每一个人都能够理解所有的事物和思想。
因此,我们需要保持谦虚和开放的心态,不断学习和探索未知的领域。
夏虫不可语冰的典故
夏虫不可语冰的典故
典源出处
《庄子·秋水》:“北海若曰:‘井蛙不可以语于海者,拘于虚也; 夏虫不可以语于冰者,笃于时也; 曲士不可以语于道者,束于教也。
”
释义用法
昆虫寿命短,只能活一夏天,一到秋天就死了,所以对它说起冰,它也不知道是什么东西。
后用此典形容人无知无识,不可理喻。
用典形式
【以虫疑冰】宋·王安石:“谅能学此真寿类,世论妄以虫疑冰。
”
【休遣夏虫知】清·金凤纶:“凝艳不教青帝主,斗华休遣夏虫知。
”
【冰有夏虫识】清·吴瞻泰:“冰有夏虫识,花无春鸟知。
”
【虫语夏时冰】明·徐渭:“鸿留泥上雪,虫语夏时冰。
”
【夏虫那知冰】宋·陆游:“南犬固应多吠雪,夏虫那得解知冰。
”
【难与夏虫语】宋·苏轼:“难与夏虫语,永无秋实悲。
”宋·陆游:“冰霜难与夏虫语,晦朔岂容朝菌知。
”
启示
不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻时间局限人的见识。
也比喻人的见识短浅,不懂大道理。
其实大都能理解这句话的都是智者。
当一只四季虫在侃侃而谈的时候,夏虫很难理解到夏之外的景色,就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学发现后,四周却很难有理解他们的人,于是盲者嘲之。
木耳永远都分辨不出低音和高音,如果夏虫能够多活一季,也许就能多走一步,看出圈外的善恶,懂得更多。
夏虫不可语冰的意思及出处
夏虫不可语冰释义:不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻时间局限人的见识。
也比喻
人的见识短浅。
出自《庄子·外篇·秋水》,这句话的意思是:夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻。
原句是:惊蛙不可语天,拟于虚也,夏虫不可语冰,拘于时也,曲士不可语道,束于
教也。
译文
井底的青蛙,不可能和它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子,不
可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;乡曲之士,不可能跟它们谈论大道,
是因为受到教养的束缚。
“夏虫不可语冰”透露出的是一种无奈感,有时候真正的意思是“夏虫无法语冰”,
或者说是是“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。
”任何人的生命都是有限的,想在有生之年遍览世间美景,或者参透所有知识都是不现实的。
倘若浑浑噩噩做井底之蛙
尚好,只怕曾经跳出井口一瞥外界春光,最终仍被地心引力拉回井下。
感谢您的阅读,祝您生活愉快。
哲理故事:夏虫不可以语冰的故事,不与人争则大争有一天,孔子的一个学生在门外扫地,来了一个客人问他:“你是谁啊?”他很自豪地说:“我是孔先生的弟子!”客人就说,“那太好了,我能不能请教你一个问题?”学生很高兴的说:“可以啊!”他心想:你大概要出什么奇怪的问题吧?客人问:“一年到底有几季啊?”学生心想,这种问题还要问吗?于是便回答道:“春夏秋冬四季。
”客人摇摇头说:“不对,一年只有三季。
”“哎,你搞错了,四季!”“三季!”最后两个人争执不下,就决定打赌:如果是四季,客人向学生磕三个头。
如果是三季,学生向客人磕三个头。
孔子的学生心想自己这次赢定了,于是准备带客人去见老师孔子。
正巧这时孔子从屋里走出来,学生上前问道:“老师,一年有几季啊?”孔子看了一眼客人,说:“一年有三季。
”这个学生快吓昏了,可是他不敢马上问。
客人马上说:“磕头磕头!”学生没办法,只好乖乖磕了三个头。
客人走了以后,学生迫不及待地问孔子:“老师,一年明明有四季,您怎么说三季呢?”孔子说:“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗?他是蚂蚱,蚂蚱春天生,秋天就死了,他从来没见过冬天,你讲三季他会满意,你讲四季吵到晚上都讲不通。
你吃亏,磕三个头,无所谓。
”【哲理故事启示】后来我们读《庄子》的话,才明白“夏虫不可以语冰”。
夏虫不可以语冰的意思是:不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻时间局限人的见识。
也比喻人的见识短浅,不懂大道理。
你跟夏天的虫讲什么冰?那是你糊涂。
故事告诉我们:不争就是慈悲,不辩就是智慧,不闻就是清净,不看就是自在,原谅就是解脱,知足就是放下。
不与人争则大争,对任何人任何事,当你要发脾气时,当你情绪很不稳定的时候,你就想那是“三季人”,是“三季人”做的事,马上就会心平气和了。
夏虫不语冰9篇范文引言在中国的传统文化中,夏虫不语冰9篇是一个广为人知的典故。
这个典故源自于《左传·襄公十四年》中的一段文字,意为“夏天的虫子不会说话,冰冷的冬天也没有九篇文章”。
这个典故常用来形容某人或某物在某个特定场景下不言不语,或者形容某人或某物在某个特定场景下缺乏表达能力。
本文将通过九篇范文来展示夏虫不语冰9篇的含义,并探讨其在现代社会中的应用和意义。
篇一:夏虫不语冰9篇夏虫不语冰9篇,这句话源自于《左传·襄公十四年》中的一段文字。
在这段文字中,襄公问左丘明:“夏虫可以言否?”左丘明回答说:“冰者,水寒也;夏虫,冰之寒者也。
”这段对话意味着夏虫不会说话,冰冷的冬天也没有九篇文章。
夏虫不语冰9篇这个典故常用来形容某人或某物在某个特定场景下不言不语,或者形容某人或某物在某个特定场景下缺乏表达能力。
它用简洁的语言传递了深刻的哲理,引起了人们的共鸣。
篇二:不言不语的夏虫夏虫不语,是因为夏天的虫子在高温下体力消耗大,难以发出声音。
夏虫在酷热的夏天中默默无闻,没有声音传达自己的存在。
这种情况下,夏虫被用来比喻某人或某物在某个特定场景下不言不语。
在现实生活中,我们经常会遇到这样的人或物,他们在某个特定场景下沉默寡言。
他们可能是因为害羞、自卑、不自信等原因而选择不说话。
他们可能害怕被嘲笑、批评或拒绝。
然而,这种沉默往往使他们无法表达自己的思想和感受,无法与他人建立有效的沟通和交流。
篇三:冰冷的九篇文章冰冷的九篇文章,指的是冬天没有九篇文章。
冬天是寒冷的季节,冰雪覆盖大地,万物凋零。
在这样的环境下,人们往往缺乏创造力和灵感,无法产生出优秀的作品。
九篇文章是一种表达方式,它代表了人们的思想、情感和创造力。
然而,在冰冷的冬天,人们往往受到环境的限制,无法充分发挥自己的潜力。
因此,冰冷的九篇文章成为了形容某人或某物在某个特定场景下缺乏表达能力的比喻。
篇四:夏虫不语冰9篇的现代应用夏虫不语冰9篇这个典故在现代社会中有着广泛的应用。
夏虫不可语冰本身这句话是用来嘲笑“夏虫”的,不过我却感到很不满,不满的是嘲笑者的霸道和无知。
霸道的是要求所有人理解你的思想,无知的是忽视了人的唯一性。
我们可以借助一个简单的想象,来深刻阐述人类在宇宙中独特且伟大的唯一性。
这里所指的宇宙,涵盖了时间和空间这两个不可或缺的维度。
在这个特定的瞬间,你所处的位置,你拥有无可替代的绝对唯一性。
在世间万物中,不可能存在与你完全相同的任何事物,即便是在下一刹那,你也已然不再是上一刹那的那个你。
由此可见,人类的唯一性具有单向性的特质,因为时间始终向前推进,无法逆转。
同时,在同一瞬间,你所占据的空间位置同样不可能有任何其他相同的事物并存,这进一步凸显了你的唯一性。
这种唯一性不仅体现了人类个体的独特性,也彰显了人类在浩瀚宇宙中的不可替代性。
忽略人的唯一性是不明智的,忽略人思想的唯一性更是愚蠢而无知的。
我坚信任何人之间的绝对差异,存在的不仅仅是不同的人,还在于其思想的绝对差异。
你可以把你的道理讲的大家都信服,却不是每个人都和你一样想,这是很奇怪的事情,也很难想象。
我们常常在于关注自己的思想,并且企图让别人接受,或者要求别人按照我们所想的去看待一件事情,一旦观点相左,自然是要嘲笑“夏虫”的。
世间万物都有自己生活的圈子,每一个圈子有自己的规则和思考方法。
我们不应该去强求别人按照我们所想的去思考,更不能在话不投机之时投以对“夏虫”的哂笑。
大凡嘲笑“夏虫”者,自己也必然是思想武断之辈,那么我想我是不应该去规劝他们的,因为我去规劝他们的话我本身就把他们当成“夏虫”了。
事实上,人们在生活中都有自己的生活方式,或幸福,或悲伤,或激情四射,或平淡如水,这些本身都是具有绝对的唯一性的。
然而,我对此持有一丝忧虑,即过分强调个体的唯一性可能导致人们变得冷漠无情,并忽略其他重要的社会性因素。
以一则实例而言,当我们发现一只蚂蚁被困于一小片水域之中时,我们完全可以置之不理;然而,你亦可以选择出手相助,将其解救出来,以此彰显你的善良。
夏虫不可以语冰的哲理故事
一天,孔子的一个学生在门外扫地,来了一个客人问他:“你是谁啊?”
他很自豪地说:“我是孔先生的弟子!”
客人就说,“那太好了,我能不能请教你一个问题?”
学生很高兴的说:“可以啊!”他心想:你大概要出什么奇怪的问题吧?
客人问:“一年到底有几季啊?”
学生心想,这种问题还要问吗?于是便回答道:“春夏秋冬四季。
”
客人摇摇头说:“不对,一年只有三季。
”
“哎,你搞错了,四季!”
“三季!”
最后两个人争执不下,就决定打赌:如果是四季,客人向学生磕三个头。
如果是三季,学生向客人磕三个头。
孔子的学生心想自己这次赢定了,于是准备带客人去见老师孔子。
正巧这时孔子从屋里走出来,学生上前问道:“老师,一年有几季啊?”
孔子看了一眼客人,说:“一年有三季。
”
这个学生快吓昏了,可是他不敢马上问。
客人马上说:“磕头磕头!”
学生没办法,只好乖乖磕了三个头。
————来源网络搜集整理,仅供个人学习查参考
客人走了以后,学生迫不及待地问孔子:“老师,一年明明有四季,您怎么说三季呢?”
孔子说:“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗?他是蚂蚱,蚂蚱春天生,秋天就死了,他从来没见过冬天,你讲三季他会满意,你讲四季吵到晚上都讲不通。
你吃亏,磕三个头,无所谓。
”。