精神家园的梦忆与梦寻_解读张岱小品文的_西湖情结_

张岱《西湖梦寻》的文化解读张岱一生都居住在杭州西湖边，他熟悉的话题只有和西湖有关的人和事物，因此“盘礴”在他心头的只能是他为之“一往深情”的故人和往事。

正如陈平原所说：“诉说遥远的往事，很容易带有温情；而这种温情，多少掩盖了事物原本存在的缺陷，只呈现其‘富有诗意’的一面。

”作为遗民的张岱失去了名士身份，但是让他终身留恋和自豪的恰在于此《西湖梦寻》中，他将这个心中的梦想寄托在笔下的人物身上，所以，该书延续和发挥了名士张岱“一往深情”的审美偏好和人物品评标准。

《西湖梦寻》有对明代时美好富足生活的回忆，亦有在兵燹之后重返西湖的所见所闻，即使是沿革、掌故等旧资料，在张岱笔下也写出了新意思，这不能不说有赖于张岱的“笔具画工”，特别是其中有的篇章夹入了作者的亡国之痛，那就不纯粹是介绍西湖旅游景点的小册子了。

作者常常抑制不住感怀故国与往昔繁华，不愿从美好回忆中挣脱出来，不愿承认一个已经破碎的“梦”，使得这本小书与《陶庵梦忆》同样所具有一种特质：述改朝易代的沧桑感，表现人在历史潮流前的无助。

《西湖梦寻》中，张岱用自己亲身经历的过去的那些支离破碎的生活细节构造了一个美好的梦境，其中描绘过去生活中的一切平凡场景，无不细腻动情，饱含眷恋。

如他描绘繁华灯景：“绍兴灯景，为海内所夸者，无他，竹贱、灯贱、烛贱；贱，故家家可为之；贱，故家家以不能灯为耻。

故自庄逵以至穷檐曲巷，无不灯，无不棚者。

棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一、竹球六。

大街以百计，小巷以十计。

从巷口回视巷内，复叠堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人。

”寄寓于破屋之中，张岱却描绘了一个盛世光华，鲜妍飘洒的灯火与笼罩在这街灯下的俗世生活，可谓如梦似幻。

可以想象晚年穷困凄凉的张岱，只有在这看似清淡的语辞中寻找少年时代的风光与繁华。

他凝结一段痴情，用手中的笔追忆寻梦境，倾倒世人，却先迷醉了自己。

虽是梦，《西湖梦寻》一景一物却如在目前，似乎伸手就可摘取一盏街灯，照亮前尘。

[5]这样的梦，张岱不想破坏，总是想把这样的美丽珍藏起来，但想归想，沧桑互换，这样的美梦总有一天要破灭的，那就是国破家亡之时。

张岱的梦情感散文张岱的梦情感散文俗世，因为一个人命运的改变，完全从热闹走向荒凉。

即使你不避世，世界却要躲避你了。

为世界所抛弃的人，一旦意识到被抛弃的现实，剩下的就只有梦了。

晚年张岱，在自己的梦里，寻觅自己早年的生活。

早年的热闹、早年的欢乐，一一回到自己的心中来。

打上了岁月和身世的记忆，总是有着太多的感情色彩。

记忆里的人生，别有一番甜蜜滋味。

张岱是一个热爱生活的人，我甚至找不到一个人比张岱更爱这个世界。

张岱有太多的放不下，放不下自然美景，放不下人生的热闹，甚至放不下曾经一面之缘的故人。

生来的一分呆痴，湖心亭，走过太多的过客，张岱的痴让湖心亭名扬后世。

热闹与欢乐，经历过了，并未随风而逝。

我们看他的梦忆、梦寻，如同生活在他的人生里，亲历他笔下红火热闹、三教九流的人生。

那是当他静下来的时候，把心中的热闹与欢乐呈现出来，自己也体验着笔下快乐的时候。

我一直觉得，张岱晚年的梦，是在重返过去的生活。

当时也许不经意的一切，梦让它带上了一层感情色彩。

张岱自己说，供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻；余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。

因为这一份有，所以有太多的感慨系之。

国破家亡的身世经历，让我们在他的热闹中有了一丝感伤，欢乐中感到了一丝悲戚，不复只是欢乐和热闹。

张岱是经历过人生冬天的人，他尝到了人生的各种滋味，他在梦里寻找自己曾经的春天。

尽管时间从未一刻停驻，张岱的`人生却被他放慢了脚步。

绚丽的人生美景，在夕阳迟迟坠落的时候，被他尽情地一笔一画描绘。

谁能对着流去的时间之河，而能无动于衷？一个活在过去里的人注定充满温情。

经历过繁华和苍凉，一颗澎湃的心平静下来。

淘尽人生的酸甜苦辣，张岱用温情看着他的故国故人，这成为他晚年莫大的心灵慰藉。

张岱于崇祯二年中秋次日途经镇江。

日暮时分，至北固山：月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。

余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣，经龙王堂，入大殿，皆漆静。

林下漏月光，疏疏如残雪。

半世浮华半世梦——浅谈张岱及《陶庵梦忆》人教版八年级上册中有明朝人张岱所写《湖心亭看雪》一篇，篇章短小、语言清丽，却常常得不到师生应有的重视。

每及讲到此文，大多简略翻译文章，当作赞颂西湖美景篇目草草了事，让人时时感到惋惜。

因此了解张岱并大略知道其作品及其心路历程还是很有必要的。

一、关于张岱张岱（1597年—1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人，寓居杭州。

出身仕宦世家，其高祖张天复、曾祖张元汴、祖父张汝霖、父张耀芳均饱学之士，祖孙几代都工于诗文，皆有著述。

张岱少有天赋，也曾用了些精力去取得功名，终因无志于此而放弃，转而寄情山水，收藏鉴赏古玩，品评磁窑铜器，为文物古玩题铭，前半生活得热闹而繁华。

后清军入关，年近五十遭国破家亡，既不愿投降，又不能死节，只能“披发入山”做了“明的遗民”，昔日朋友把他当作毒药猛兽避之不及，他隐遁山中屡次欲自绝于世，只因所著明代纪传《石匮书》尚未完成而苦苦支撑，此种状态下却少有怨恨之辞。

在极其艰苦的物质条件和十分痛苦矛盾的精神状态下，张岱走完了人生的最后岁月。

张岱终其一生著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等文学作品，是明代散文界的代表人物。

二、关于《湖心亭看雪》杭州西湖湖心亭位于西湖中央，与三潭印月、阮公墩合称“蓬莱三岛”，寓意人间仙境。

吟咏此景的诗文是很多的，但写雪夜下西湖景色的文章却不多见，张岱所写《湖心亭看雪》得到大家的重视大概也是因为这个原因。

作者寥寥数笔，把冬天西湖的雪夜勾画得淡雅而简约，回味无穷。

但如果只看到写景的妙笔而不去深究下面的人事，便如同买椟还珠贻笑大方了。

本文写的是崇祯五年的事情，张岱作此文时已是明朝灭亡清朝建立后的几十年了，此时已国破家亡的作者不可能不知道当年他和朋友们纵情欢乐着的时候，北方的女真人正在撞击着明帝国的北大门。

经历了这一切的张岱却只是淡淡的写道：那一天晚上我一个人去西湖看雪，在湖心亭上遇到两个和我一样有兴致的人，我很高兴。

西湖梦寻读后感为解读初中语文八年级下册第七单元中张岱的一篇文章《湖心亭看雪》，我在寒假前就买了几本与张岱有关的书记。

其中，包括他的作品《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。

现在寒假已经几天了，这几天我连续花了一部分时间在阅读他的这两部作品，到今天此刻我写日志前，勉强算读完了。

自我感觉在读他的作品时，很多时候求速心太强了，一拿起他的作品，就恨不得把它全部读完、读懂，而实际往往事与愿违，有些地方仅仅只是了解了一点大概，浅尝辄止而已。

当然边读，有时候也在边想：“那些学问家到底是怎么读书的?怎么能读那么多的书?有的一天一本，甚至一周七、八本!”我知道抓紧时间是读书读的多的一个重要原因，但我自问自己一天相当一部分时间还是花在读书上的――尤其是假期(而平常工作期间我也是坚持读书的)但是平心而论，我一天很难读完一本――尤其是像古文作品!(当然很薄的、很简单的除外)所以，我看这一、两本古书，竟然要花较长时间，那种急切心情我想有过读点书的人会有这种体会的!我知道带着这种心情去读书，效果并不会很好，所以，接下来应该调整好心态，认真扎实去读几本书!为解读初中语文八年级下册第七单元中张岱的一篇文章《湖心亭看雪》，我在寒假前就买了几本与张岱有关的书记。

其中，包括他的作品《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。

现在寒假已经几天了，这几天我连续花了一部分时间在阅读他的这两部作品，到今天此刻我写日志前，勉强算读完了。

自我感觉在读他的作品时，很多时候求速心太强了，一拿起他的作品，就恨不得把它全部读完、读懂，而实际往往事与愿违，有些地方仅仅只是了解了一点大概，浅尝辄止而已。

当然边读，有时候也在边想：“那些学问家到底是怎么读书的?怎么能读那么多的书?有的一天一本，甚至一周七、八本!”我知道抓紧时间是读书读的多的一个重要原因，但我自问自己一天相当一部分时间还是花在读书上的――尤其是假期(而平常工作期间我也是坚持读书的)但是平心而论，我一天很难读完一本――尤其是像古文作品!(当然很薄的.、很简单的除外)所以，我看这一、两本古书，竟然要花较长时间，那种急切心情我想有过读点书的人会有这种体会的!我知道带着这种心情去读书，效果并不会很好，所以，接下来应该调整好心态，认真扎实去读几本书!为解读初中语文八年级下册第七单元中张岱的一篇文章《湖心亭看雪》，我在寒假前就买了几本与张岱有关的书记。

张岱的西湖情结张倚的一生与杭州、与西湖结下了不解之缘。

在其代表作《西湖梦寻》一书的前言中曾不无感慨的写道：“水尾山头，无处不到；湖中典故，真有世居西湖之人所不能识者，而陶庵识之独详；湖中景物，真有日在两湖而不能道者，而陶庵道之独悉。

州在前后约五六十年的时间里，张岱至少有三分之一的时间是在杭州西湖边度过的，对西湖的名胜和掌故可谓是知之甚详。

张岱之所以对西湖抱有如此深厚的感情，是源于其自幼就跟随长辈一同游览此地，饱览西湖的美景。

童年时的美好记忆与西湖的美景给张岱留下了深刻的映象，使其与西湖就此结下了深厚的情缘。

据佘德余先生所撰的《张岱年谱简编》来看，张岱生平第一次到杭州游历是在万历三十二年，随祖父张汝霖造访居于杭州的好友黄汝亨，这一年张岱八岁。

在其《西湖梦寻·小蓬莱》一文中，详细的记录了张岱此次随祖父拜访友人时的情景，“小蓬莱在雷峰塔右，宋内侍甘升圃也。

奇峰如云，古木蓊蔚，理宗常临幸。

有御爱松，盖数百年物也。

……今为黄贞父先生读书地也，改名‘寓林’，题其石为‘奔云’。

此外，黄汝亨也给张岱留下了深刻的印象。

“贞父先生为文章宗匠，门人数百人。

一时知名士，无不出其门下者。

余幼时从大父访先生。

先生面黧黑，多髭须，毛颊，河目海口，眉棱鼻梁，张口多笑。

交际酬酢，八面应之。

”天启六年，张岱三十岁之时，又一次来到了小蓬莱，此时的“寓林”早已不复张岱幼年造访时的盛景，“天启丙寅，余至寓林，亭榭倾圮，堂中窀先生遗蜕，不胜入琴之感。

"顺治十四年丁酉，张岱六十一岁，当他晚年再次来到这个曾给他的童年留下过美好记忆的“寓林”之时，映入眼帘的却是一片残砖废瓦的破败景象“再至此地，围墙俱倒，竞成瓦砾之场”、“林木俱无，苔藓尽剥，‘奔云’一石，亦残缺失次，十去其五。

¨一生之中，三次造访“寓林”，三次所见却是三种截然不同的景象，时过境迁，其中滋味也只有张岱自知了。

万历三十三年，张岱九岁，祖父张汝霖携其之杭州故居游玩，此时恰遇其祖父的好友陈继儒也正客居=r钱塘。

很早之前，在读明代散文大家张岱《湖心亭看雪》的时候，觉得他很神秘，给人不可触摸的感觉。

现在，读美国历史学家史景迁《前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉》的时候，我发现，张岱离我们并不遥远，他在穿越时空的隧道，和我们的心灵进行对话。

张岱的《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，把公安派的清新与竟陵派的陡峭熔于一炉，兼有两派之长，堪称晚明小品文大家。

但一般人都对张岱的生平并不清楚，也不了解这些优美散文背后的现实关怀。

史景迁不怕困难，从张岱散文入手，通过精心拼贴无数碎片，一点一点还原出一个大家不熟悉的张岱形象。

史景迁写这部张岱的传记，“去思索四百年前的生活与美学”，进而将笔触延伸至晚明士绅阶层的生活、思想、审美趣味等层面，用以反映那个历史阶段的中国社会状况与世情百态。

张岱是一位江南名士，富于才情和学养，坚韧而不乏机智。

他出身仕宦家庭，早年衣食无忧，性喜游山玩水，深谙园林布置之法。

但四十九岁那年，清兵入关，张岱的人生遭逢重大转折。

他带着幸存的家人逸隐于绍兴龙山，务农为生，余生力修明史，八十八岁方成，是为《石匮书》，书成后不久亡故。

个人历史与家国历史相互映照，无法切割。

面对挡不住的历史洪流，还归龙山是张岱的一个选择，能自主画下的一条人生界线。

不论是怀志一生纂修的《石匮书》，还是《陶庵梦忆》里多情善感的前朝旧事，都镶框着家族轶事与大时代的悲喜交错。

此刻，张岱一生的浮华与苍凉，在梦与忆的交错摆荡之间，隐隐浮现。

张岱的人生选择，以及对历史与现实的思考，不仅反映了那一特殊时代的社会氛围，还体现着一个读书人，在强大的压力中对人生真谛的追寻。

张岱晚年写《陶庵梦忆》，明朝已亡，但在《湖心亭看雪》中，纪年却仍用“崇祯”，这说明在张岱的心中明朝始终是没有灭亡的。

作为一个亡国的遗民，在“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”后的“更定”时分，独自一人去赏雪，他的那种落寞与孤寂也就不难想象了。

在这里，我们看到了一个不寻常的人，用不一般的纪年方法在不一般的时间、不一般的天气里的那种不一般的心态与情趣。

地域文化|!5风华绝代“小品文”——张岱小品文特色与其在绍遗迹探访◎谢云飞谢寰摘要:今年春上，张岱因迈克儿•伍德的BBC纪录片《中国故事》走红网络，其人其著作（《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《夜航船》、《琅｝文集》、《三不朽图赞》等）再次被市民所追捧所熟悉。

张岱，以小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对生活的回忆，文笔丰神绰约，富有诗意，有“晚明小品集大成”之誉。

然而，这位与徐渭齐名的才人，自去世三百多年间，一直被世人所遗忘，其故居、旧居亦一直被人们所混淆；其卒年和墓地众说不一，一直是个谜。

本文就读张岱小品文及其著作，并在绍兴寻访遗迹而作，旨在抛砖引玉。

关键词：张岱小品文绍兴遗迹探访一、张岱概况“吾越有明一代，才人称徐文长（徐渭）、张陶庵（张岱），徐以奇警胜，先生以雄浑胜”。

这是前人对张岱的评价。

张岱，以小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对生活的回忆，文笔丰神绰约，富有诗意，有“晚明小品集大成”之誉。

今年春上，张岱又因迈克儿•伍德的BBC纪录片《中国故事》走红网络，其人其著作（《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《夜航船》、《琅姫文集》、《三不朽图赞》等）再次被市民所追捧所熟悉。

笔者也曾因写过一篇：《“越州十景”你知道吗?》“旧闻”而被网络热转，写这“越州十景”的人就是明代散文家张岱。

他把“越州十景”和“西湖十景”相提并论,可见,张岱对越州的喜爱，亦可谓“一往情深”。

2001语言与文化研究（第八辑）张岱%1597-?）,又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵,别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴%今绍兴）人。

为明末清初文学家、史学家、散文家，出生仕宦世家,少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁花似锦，好山水,晓音乐，戏曲。

然他自誉学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。

时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉,到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！张岱的后半生处在朝代更迭、社会急剧动荡的生活环境中,他以清淡天真之笔写国破家亡之痛，寓情于景，意趣深远，在晚明散文中有着较高的地位。

第24卷第1期长春师范学院学报2005年1月V ol.24　N o.1Journal of Chang Chun T eachers College Jan　2005精神家园的梦忆与梦寻——解读张岱小品文的“西湖情结”刘桂兰(淮阴师范学院中文系,江苏淮安　223001)[摘　要]张岱总是以“梦忆”、“梦寻”的形式,反映晚明时期的风俗习惯、世态人情,表现时代的沧桑,表现他自己感情和心态的变迁。

他的西湖小品文,则是他心声的自然流露与心灵的自由创造,使得晚明小品焕发出最后的光辉。

[关键词]张岱;小品文;西湖情结[中图分类号]I206 [文献标识码]A [文章编号]1008-178X(2005)01-0053-04 当代学者余秋雨教授在他的《文化苦旅》之《西湖梦》中认为“西湖即便是初游,也有旧梦重温的味道,这简直成了中国文化中的一个常用意象,”“多数中国文人的结构中,对一个充满象征性和抽象度的西湖,总有很大的向心力。

”的确,白居易、苏东坡、林和靖……顺着历史的遗踪往回看,多少名人在西湖山水间演绎着各自的戏剧人生!张岱就是一位将生命融入西湖的小品文作家。

张岱出身于累世显贵的浙东名门,少有才情,青年时代寓居西子湖畔,每日“游山玩水,吟风弄月”,堪称是浊世红尘的“佳公子”、“大名士”,然而一场浩劫过后,“陶庵国破家亡,无所归止,披发入山,为野人。

”(陶庵梦忆・自序)于是专心从事著作,他的两部小品文代表《陶庵梦忆》《西湖梦寻》就写于入山以后,其中有关西湖的小品文共有76篇。

文中缅怀过去的风月繁华,追忆前尘影事,形成独特的审美取向;同时通过梦忆梦寻的方式对自己的人生态度进行着回归和延续,表现故国之思。

一、剪不断的西湖情结 岁月悠悠,28年的沧桑变化足以使人忘记很多前尘往事,但对张岱而言,生活的巨大差异,使老人饱受人间饥苦和沧桑,不禁发出“劳碌半生,皆成梦幻,年至五十,国破家亡”,“回首三十年前,真如隔世”的慨叹,他的西湖小品文之所以以“梦忆”“梦寻”为题,就是对昔日繁华生活的追寻,对旧事、旧物的追念,以寄托国破家亡的哀痛和对故国的思念之情。

西湖梦寻原文及翻译西湖寻梦序赏析西湖寻梦一文说明了写作《西湖梦寻》的缘由，表达了作者在国破家亡之后对故国家园的思恋情感。

作者写这篇文章时已经年逾七十，文中也表达了一种往事成空的苍凉情感。

这篇文章选自《琅环文集》卷一，结尾一段文字，与《西湖梦寻》自序略有不同。

西湖梦寻原文余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。

前甲午丁酉，两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏余氏之别墅及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾，则是余梦中所有者，反为西湖所无。

及至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水湮没，百不存一矣。

余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖，尚得完全无恙也。

因想余梦与李供奉异：供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻;余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。

今余僦居他氏已二十三载，梦中犹在故居;旧役小傒，今已白头，梦中仍是总角。

夙习未除，故态难脱，而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻于徐，惟吾旧梦是保，一派西湖景色犹端然未动也。

儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也，因作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。

余犹山中人归自海上，盛称海错之类，乡人竟来共舐其眼。

嗟嗟!金虀瑶柱，过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉!岁辛亥七月既望，古剑蝶庵老人张岱题。

西湖寻梦译文我的人生不得时，阔别西湖已二十八年，然而西湖没有一天不进入我的梦中，梦中的西湖，实际从未有一天离开过我。

之前甲午年、丁酉年，（我）两次来到西湖，比如涌金门的商氏的楼外楼、祁氏的偶居、钱氏、余氏的别墅，以及余家的寄园。

那一带的湖畔庄园，只剩一堆瓦砾，于是我梦中西湖所存的一切，现实的西湖反倒没有了。

等到到断桥一看，凡往昔的弱柳碧桃，歌楼舞榭，好似被洪水淹没，百不存一。

我于是赶紧逃避，说起来是我为了西湖而来，如今看到如此这般，反不如保存我梦中的西湖，尚且能得以保全无恙。

记忆与认同——张岱《陶庵梦忆》《西湖梦寻》的回忆性书
写
倪文燕
【期刊名称】《三门峡职业技术学院学报》
【年(卷),期】2022(21)2
【摘要】《陶庵梦忆》《西湖梦寻》是张岱在明亡后所作,充满了对过往的追思与认同。

张岱通过对记忆文学化地复述强化自己作为明代晚期文人的文化身份,以此
抵抗其身为清朝边缘遗民的身份现实。

同时,张岱对明王朝强烈的政治认同也影响
着他的文学书写,《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》虽是散文但依旧暗含着其政治倾向。

张岱通过对明朝盛世时空的书写抵抗现实,表达自己对旧朝的忠诚,但旧日早已梦,由此张岱的散文书写总是有一丝抹不去的感伤。

【总页数】6页(P68-73)
【作者】倪文燕
【作者单位】安徽大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
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《西湖梦寻》的韵外之致5.试论《陶庵梦忆》《西湖梦寻》中专业玩家和“好事者”的关系
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解读张岱《湖心亭看雪》吴战垒先生说：“张岱出身于官宦之家，明亡以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。

明亡以后，他曾参加过抗清斗争，后来消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述。

《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后。

书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。

”[1]张岱以清淡天真之笔，写国破家亡之痛，寓情于境，意趣深远。

《湖心亭看雪》，把一个“痴”字写透，解读本文，笔者试透过痴行痴景来触摸张岱这位痴人之痴心。

文章的题目就很美。

标题为什么是“看雪”而不是“赏雪”呢？透过“看”字，破析文字，才能体察到作者的内心。

作者做此篇的目的为的是追忆往昔的梦，故国的梦，寄寓对故国的一种幽深的眷恋，同时抒发隐逸与感伤的情怀。

“赏”好像有备而来，显得自命清高似的，而“看”则显得更随意，也就更符合作者当时的心境。

【崇祯五年十二月，余住西湖。

[2]】张岱在回忆录中说：“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

……偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

”[3]作者写作本文的时候是在明亡入山以后，可是开篇所写的时间依然是“崇祯五年十二月”，这是作者对如梦如烟的往事的追忆，作者心系故国，字里行间传达着自己对明朝的无限哀思和对往事的无限怀恋。

“崇祯”是明朝的年号，开篇就敷上了一层怀旧的色彩。

提及“崇祯”，心中不免隐隐作痛，作者不甘承认明亡，还不能从这一情感中走出，在作者的心中明朝始终是没有灭亡的。

作者仍旧使用明代的纪年，以示不忘故国。

作者借用这一时间表达了自己的心声，同时也用于警醒自己：我大明未亡人誓与清朝不共戴天。

【大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

】作者看雪有太多的不寻常：不寻常的天气，不寻常的时间，不寻常的行踪，不寻常的际遇。

这些不寻常正是张岱遗世独立高洁傲岸不随波逐流的精神体现，不寻常的行为塑造了一个不寻常的张岱。

张岱小品文摘要：一、张岱简介及小品文的起源二、张岱小品文的特点1.语言幽默风趣2.内容丰富多样3.结构紧凑，寓意深刻三、张岱小品文的代表作品及赏析1.《陶庵梦忆》2.《西湖梦寻》3.《扬州八怪传》四、张岱小品文的现实意义及对我们的启示五、如何欣赏和创作张岱式的小品文正文：一、张岱简介及小品文的起源张岱（1597-1689），字宗子，号陶庵，明末清初文学家、史学家。

他出生于书香门第，一生博览群书，博学多才。

小品文起源于唐代，发展到明清时期，以张岱为代表，达到了一个新的高峰。

二、张岱小品文的特点1.语言幽默风趣张岱的小品文语言幽默风趣，善于运用俚语、口语，使文章通俗易懂，妙趣横生。

他的作品充满生活气息，让人在轻松愉快的氛围中品味人生百态。

2.内容丰富多样张岱的小品文内容丰富多样，既有山水游记，又有市井百态；既有诗词赏析，又有历史典故。

他的作品包罗万象，展现了广泛的知识面和独特的审美观。

3.结构紧凑，寓意深刻张岱的小品文结构紧凑，寓意深刻。

他善于运用细腻的笔触描绘人物形象，通过对细节的关注，反映出社会现象和人性弱点，使人在欣赏作品的同时，思考人生和社会问题。

三、张岱小品文的代表作品及赏析1.《陶庵梦忆》《陶庵梦忆》是张岱的代表作之一，描述了作者在陶庵的闲适生活。

作品以梦境为线索，通过对往事的回忆，展现了张岱丰富的人生经历和独特的审美情趣。

2.《西湖梦寻》《西湖梦寻》以杭州西湖为背景，描绘了明清时期杭州的风土人情。

张岱在这部作品中，通过对西湖美景的描绘，表现了对美好生活的向往和对逝去时光的怀念。

3.《扬州八怪传》《扬州八怪传》是一部关于清代扬州画派的人物传记，通过对扬州八怪的生动描绘，展现了这群艺术家特的性格和艺术成就。

四、张岱小品文的现实意义及对我们的启示张岱的小品文具有很强的现实意义，他关注社会现象，反映民生疾苦，对我们今天的社会生活仍具有重要启示。

他的作品教会我们要关注现实，关注民生，以独特的视角和敏锐的洞察力，发现生活中的美好和真谛。

张岱的小品文全部收录于
（最新版）
目录
1.张岱的小品文概述
2.张岱小品文的收录书籍
3.张岱小品文的特点和影响
正文
张岱是我国明朝末年著名文学家，他的小品文以其独特的风格和内涵深受人们的喜爱。

张岱的小品文全部收录于《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》两本书中，共计约一百余篇。

张岱的小品文以其清新的笔触、真实的情感和独特的审美观著称。

他的作品既有对生活琐事的细腻描绘，也有对自然景色的深情赞美，更有对人生哲理的深刻思考。

这些作品充满了生活气息，富有诗意，给人以美的享受。

张岱的小品文在文学史上具有重要地位，他的创作对后世产生了深远影响。

他的作品被誉为"小品文之冠"，被视为我国古代小品文的典范。

同时，他的文学理念和创作方法也对后来的文学创作产生了深远影响，为后世的文学创作提供了丰富的启示。

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