(1145)《美学与人生》大作业A 答题卷
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西南大学18春1145美学与人生机考作业页数:6
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美学试题1145 答案
一、单项选择题1．从事物的客观属性中探求美，其最大的合理性就在于BA．体现了唯物辩证法的精神B．抓住了美具有感性形式这一特点C．肯定了美就存在于人类的生活中D．强调了美的客观实在性2．弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是BA．把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界B．揭开了心理无意识这一重要领域C．发现了人的心理结构D．描述了人的审美心理机制3．马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向，这里的“客观”主要是指DA．外在的自然界B．人所改造的自然界C．人所创造的物质产品D．人类社会或社会化了的人类4．王国维在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。
与这段话最切近的美论是DA．美在形式B．美在关系C．美在生活D．美在距离5．标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是CA．柏拉图《大希庇阿斯篇》B．维柯《新科学》C．鲍姆亮登《美学》D．黑格尔《美学》6．“由上而下”的美学研究方法的主要特点是CA．重视科学实验B．注重实证C．哲学思辨D．心理分析7．大自然成为人类审美对象的直接前提是CA．人类学会了使用劳动工具B．人类社会初步形成C．人类自身价值得到了充分肯定D．人类具备了运用语言的能力8．把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材，这标志着CA．艺术开始进入自觉的时代B．审美活动开始走向独立C．人对自然审美意识开始觉醒D．人对现实审美关系的建立D9．美感产生于A．游戏B．摹仿C．巫术D．社会实践10．“爱美是人的天性”的说法出自CA．席勒B．柏拉图C．亚里土多德D．尼采11．孕育意象所需要的“虚静”并不排除或超越D A．功利B．逻辑C．日常自我D．自由12．提出“神思”的理论家是CA．司马迁B．司空图C．刘勰D．严羽13．美感开始于CA．异性的吸引B．游戏的冲动C．工具的制造和使用D．祭招的崇拜14．从历史发展的观点看，美感BA．没有起点B．有一个起点，却没有终点C．既无起点，也无终点D．有起点，也有终点15．俗话说“对牛弹琴”，它说明美感的形成依赖于B A．感官B．审美能力C．想象D．灵性16．载道说界定艺术的角度是BA．艺术的起源B．艺术的功能C．艺术的本质D．艺术的内容17．在各种艺术意象中，最具有自然天成特点的是B A．仿象B．兴象C．喻象D．抽象18．意象思维和抽象思维的区别不在于DA．前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴B．前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念C．前者的目在在于求美，后者的目的在于求真D．前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品19．中国古代把“艺”解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种CA．精神产品B．物质产品C．人工制品D．自然物20．下列艺术观中，不是由现代美学家提出的学说是DA．集体无意识说B．有意味的形式说C．符号说D．娱乐说21．席勒认为，通过审美教育，人们可以CA．由“自由王国”进入“必然王国”B．由“审美王国”进入“必然王国”C．由“审美王国”进入“自由王国“D．由“自由王国”进入“审美王国”22．下列不属于美育特点的是DA．感性B．感染性C．愉悦性D．规范性23．“以美育代宗教”的主张的提出者是BA．王国维B．蔡元培C．李大钊D．李泽厚24．霍布斯的喜剧主张是AA．突然荣耀说B．预期失望说C．生命的机械化D．心理能量消耗的节省25．中国古代的“风骨”范畴，类似于现在美学范畴中的AA．优美B．祟高C．悲剧D．喜剧26．笪重光说：“密叶偶间枯枝，顿添生姿，纽干或生剥蚀，愈见苍颜。
西南大学17秋[1145]《美学和人生》作业答案解析
![西南大学17秋[1145]《美学和人生》作业答案解析](https://img.taocdn.com/s1/m/54a6ed5c0b1c59eef8c7b4cf.png)
1、当人心境压抑时，去观看喜剧表演，用笑来冲淡郁闷，从而保持情绪的稳定，这是艺术的社会干预功能( )。
社会干预功能心理平衡功能道德教育功能娱乐消遣功能2、马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向，这里的“客观”主要是指（）外在的自然界人所改造的自然界人所创造的物质产品人类社会或社会化了的人类3、“艺”在中国古代被解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种（）。
精神产品物质产品自然物人工制品4、“粗绢恶扇，败人意兴”这一现象与艺术品的层次结构中的哪一层次有关？（）形式符号层物质实在层意象世界层意境超验层5、“爱美是人的天性”的说法出自( )。
亚里土多德席勒柏拉图尼采6、欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”，体现了( )。
审美的非功利性审美的具象性审美的非自觉性审美的个性7、意大利历史学家、美学家克罗齐在《美学史》一书中认为，美学学科的建立者不是鲍姆嘉通，应该是( )。
康德席勒鲍桑葵维柯8、( )是德育主要依据。
理想的原则和情感的尺度现实的原则和情感的尺度现实的原则和社会的尺度理想的原则和社会的尺度9、维特根斯坦通常被认为是以下哪个美学流派的代表人物？( )格式塔美学实验美学接受美学分析美学10、古代文论家( )提出了“隐秀”说。
钟嵘刘勰陆机司空图11、黑格尔说："审美带有令人解放的性质。
"这里的"解放"是指人的( )。
生活方式的变革思想观念的自由创造性的发挥社会关系的解放12、朱光潜认为“物”与“物的形象”的不同主要在于( )。
前者是客观的，后者是主观的前者是客观的，后者是主客观的统一前者是实在的，后者是虚幻的前者属于内容范畴，后者属于形式范畴13、从事物的客观属性来定义美，最早提出“美在数的和谐”的美学家是( )。
毕达哥拉斯苏格拉底柏拉图亚里士多德14、审美的途径有很多，其中最重要的是( )。
自然社会人生艺术15、“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美”，这是在强调( )。
西南大学网络与继续教育学院课程考试1606【1145】美学与人生参考答案
乐的快感。、
如果不能认识到这些误区，就会使得我们有这样的错觉，即日常生活已经很美好、很理想了，无须审美的升华和批判，而且审美也丧失超越性，审美就是日常生活的享受，美感就是日常生活的满足感。现在社会上出现大量的一些所谓的行为艺术（如人体悬挂――用钩子、链子穿过身体，把自己悬挂在疼痛和骇人的半空），表演者本人自称享受疼痛的美感，而这种所谓的行为艺术已经超出了普通大众的接受能力，所以也就不是什么艺术，当然也就与美学沾不上边了。如果不对这些所谓的艺术进行批判的话，那么美学的发展将会走入一个死胡同。
审美还取决于人们对对象的认识方法，审美地看待对象，和认识地看待对象是不同的。与认知相比，审美始终不脱离对象的感性形态，而认知则是透过现象看本质。在认知的眼光里，朝阳和夕阳不过是地球自转的不同阶段与太阳所处的不同空间关系；而在审美的眼光里，喷薄欲出的旭日令人振奋，而洒满晚水的感性风貌所激发的感官快适，是审美感受的基础，它与认知的感官印象是有天壤之别的。
三、小作文
1.结合现实生活中的一些审美现象，谈谈你认为什么是美。
美学来源于生活又高于生活。在人类社会的早期阶段，当时的人们就对自己的生活对象产生了审美感受。后来随着社会的发展，人类的这种审美活动逐渐被少数有教养的阶层所拥有，从而走上“精英化”、“贵族化”甚至是“神圣化”的道路，此时的审美与生活开始渐行渐远。人们认为,正因为审美与生活不同,它才是审美艺术,而且,似乎离普通老百姓的生活越远,越是高高在上,就越是好的审美艺术。正因为如此，中国古代士大夫阶层才有闲情逸志和趣味去舞文弄墨,赏画观景；西方亦然,贵族订购艺术家的作品装点自己的豪宅和庭院。所谓的美学文化,在传统社会中被认为是一种资格、标志和地位的象征。拥有艺术趣味和审美品格的人并不是黎民百姓。随着社会的进步、文化的民主化和传播技术的演进,美学逐渐走出了少数人的樊笼，而进入寻常百姓的日常生活，其标志就是出现生活美学化的趋势，美化生活成为一个日益民主的文化的标志。对于美学的这种新的变化，我们有必要重新审视这种发展趋势，既要肯定其对我们的物质与精神生活所带的下面效果，又要清醒的认识它对我们带来的消极影响，从而用正确的美学思想与观点来指导我们生活。
如果不能认识到这些误区，就会使得我们有这样的错觉，即日常生活已经很美好、很理想了，无须审美的升华和批判，而且审美也丧失超越性，审美就是日常生活的享受，美感就是日常生活的满足感。现在社会上出现大量的一些所谓的行为艺术（如人体悬挂――用钩子、链子穿过身体，把自己悬挂在疼痛和骇人的半空），表演者本人自称享受疼痛的美感，而这种所谓的行为艺术已经超出了普通大众的接受能力，所以也就不是什么艺术，当然也就与美学沾不上边了。如果不对这些所谓的艺术进行批判的话，那么美学的发展将会走入一个死胡同。
审美还取决于人们对对象的认识方法，审美地看待对象，和认识地看待对象是不同的。与认知相比，审美始终不脱离对象的感性形态，而认知则是透过现象看本质。在认知的眼光里，朝阳和夕阳不过是地球自转的不同阶段与太阳所处的不同空间关系；而在审美的眼光里，喷薄欲出的旭日令人振奋，而洒满晚水的感性风貌所激发的感官快适，是审美感受的基础，它与认知的感官印象是有天壤之别的。
三、小作文
1.结合现实生活中的一些审美现象，谈谈你认为什么是美。
美学来源于生活又高于生活。在人类社会的早期阶段，当时的人们就对自己的生活对象产生了审美感受。后来随着社会的发展，人类的这种审美活动逐渐被少数有教养的阶层所拥有，从而走上“精英化”、“贵族化”甚至是“神圣化”的道路，此时的审美与生活开始渐行渐远。人们认为,正因为审美与生活不同,它才是审美艺术,而且,似乎离普通老百姓的生活越远,越是高高在上,就越是好的审美艺术。正因为如此，中国古代士大夫阶层才有闲情逸志和趣味去舞文弄墨,赏画观景；西方亦然,贵族订购艺术家的作品装点自己的豪宅和庭院。所谓的美学文化,在传统社会中被认为是一种资格、标志和地位的象征。拥有艺术趣味和审美品格的人并不是黎民百姓。随着社会的进步、文化的民主化和传播技术的演进,美学逐渐走出了少数人的樊笼，而进入寻常百姓的日常生活，其标志就是出现生活美学化的趋势，美化生活成为一个日益民主的文化的标志。对于美学的这种新的变化，我们有必要重新审视这种发展趋势，既要肯定其对我们的物质与精神生活所带的下面效果，又要清醒的认识它对我们带来的消极影响，从而用正确的美学思想与观点来指导我们生活。
美学与人生 【 1145 】
河水里以惊喜的眼光欣赏着这个作品认为它是美的一样美是人自己创造的东西在对字本源意义来解析人们对美的概念是源于食物的味道图腾崇拜生殖崇拜女色两性关系享受物价交换等是人们从视觉味觉听学触觉上的综合性主观感因人而存在也因人的主观臆测而异的比如说一首音乐有人听了觉得很好听意境很美但有人听了却觉得是噪音
西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷
一、艺术是社会意识形态的表现。艺术是人类实践活动的一种形式，也是人类把握世界的一种方式。艺术家按照美的规律塑造艺术形象，以人为中心对社会生活做出感性与理性、情感与认识、个别性与概括性相统一的反映，把创照性的生活与表现情感结合起来，并用语言、音调、色彩、线条等物质手段将形象物质和外观，成为客观存在的审美对象。形象性与审美性是艺术作品最突出的特征。艺术起源于生产劳动并渗透到人类活动的各个方面、是人类自由创照能力的体现，它在发展过程中早已成为独立的精神活动领域。艺术活动是一个民族精神文明的重要组成部分，也是个人精神生活的重要组成部分。艺术
\
二、艺术是渗透在每一个细节的。艺术无处不在，每一行职业，每一个动作，每一句语言，每一种形态都可拥有艺术的成份。自然界更是最大手笔的艺术家。而任何事物，无论战争、科学、爱情、文艺、生产制造等等都可以发展到艺术的层面。艺术是一种可以同时被绝大多数人赞同与惊叹的自然或人类的产物。它的表达方式种类不同，但都是反映和描述事物及其价值关系的运动与变化过程，从而对人的情感、知识和意志进行交流、诱导、感化和训练。当任何平凡的事物演绎至艺术的层面，将几近于完美。人类艺术，是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰藉需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象。艺术，是人们在日常生活中进行娱乐游戏的一种特殊方式，又是人们进行情感交流的一种重要手段，属于娱乐游戏文化的范畴。艺术文化的本质特点，就是用语言创造出虚拟的人类现实生活。艺术发生的基础是人类的语言，有效的艺术创造必须完全借助于语言。人类有什么样的语言形式，就会有什么样的艺术形式。不借助语言的所谓艺术创造，只能算是普通的游戏创造。在娱乐功能的层面上，艺术与普通的娱乐游戏具有同等重要的存在价值和发展价值。然而，艺术与普通的游戏在文化形态上毕竟存在着本质上的差异，在文化的社会功能上也存在着明显的差异，这种差异无论从理论上还是实践上都有着被认真关注的必要。
西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷
一、艺术是社会意识形态的表现。艺术是人类实践活动的一种形式，也是人类把握世界的一种方式。艺术家按照美的规律塑造艺术形象，以人为中心对社会生活做出感性与理性、情感与认识、个别性与概括性相统一的反映，把创照性的生活与表现情感结合起来，并用语言、音调、色彩、线条等物质手段将形象物质和外观，成为客观存在的审美对象。形象性与审美性是艺术作品最突出的特征。艺术起源于生产劳动并渗透到人类活动的各个方面、是人类自由创照能力的体现，它在发展过程中早已成为独立的精神活动领域。艺术活动是一个民族精神文明的重要组成部分，也是个人精神生活的重要组成部分。艺术
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二、艺术是渗透在每一个细节的。艺术无处不在，每一行职业，每一个动作，每一句语言，每一种形态都可拥有艺术的成份。自然界更是最大手笔的艺术家。而任何事物，无论战争、科学、爱情、文艺、生产制造等等都可以发展到艺术的层面。艺术是一种可以同时被绝大多数人赞同与惊叹的自然或人类的产物。它的表达方式种类不同，但都是反映和描述事物及其价值关系的运动与变化过程，从而对人的情感、知识和意志进行交流、诱导、感化和训练。当任何平凡的事物演绎至艺术的层面，将几近于完美。人类艺术，是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰藉需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象。艺术，是人们在日常生活中进行娱乐游戏的一种特殊方式，又是人们进行情感交流的一种重要手段，属于娱乐游戏文化的范畴。艺术文化的本质特点，就是用语言创造出虚拟的人类现实生活。艺术发生的基础是人类的语言，有效的艺术创造必须完全借助于语言。人类有什么样的语言形式，就会有什么样的艺术形式。不借助语言的所谓艺术创造，只能算是普通的游戏创造。在娱乐功能的层面上，艺术与普通的娱乐游戏具有同等重要的存在价值和发展价值。然而，艺术与普通的游戏在文化形态上毕竟存在着本质上的差异，在文化的社会功能上也存在着明显的差异，这种差异无论从理论上还是实践上都有着被认真关注的必要。
(1145)《美学与人生》大作业答案A
在这一点上做的最好的是马克思主义关于美的本质观。马克思把关于人的本质理论和把实践的观点引入知识论和唯物主义历史观,为科学阐明美的本质奠定了唯物辨证法和历史唯物主义的理论基础。
按照这个方法论,要揭示美的本质,必须科学地说明人的本质,正确地说明社会生活的本质。首先,人是自由创造的主体,“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性”,“人的本质„„是一实践的”。所以美的最终根源在于人的自由创造,在于劳动,或者说是一种“人化的自然。
最大的悲剧莫过于清末中国百姓，中国原本是世界富饶强大之国土，由于清王朝闭关自守、傲慢自居、唯我独大、不学先进、贪欲享乐、卖国求荣......，使中国百姓民不聊生、流离失所、血肉相筑抗击敌寇，无数英烈谱写出不尽的悲词壮歌。中国哪一代王朝受过外国列强的如此掠夺；哪一代受过“华人与狗不得入内”“东亚病夫”之类欺辱；哪一代的百姓曾背负过“亡国奴”的心灵创痛！难道清末政府给当时以至以后百余年的老百姓造成的不是最大的悲剧吗？1949年10月1日中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了，国歌“义勇军进行曲”悲壮豪迈，唱出了中华民族不忘国耻、自强不息、壮我中华。
答：
从宏观世界到微观世界，中西方关于美各自有内涵极其价值意义。美,是一个十分诱人的字眼儿,也是一个迷人的迷。古往今来,它与人们的生活密不可分地连在了一起。大概所有的人都会同意生活中不能没有美,所以,人们说话,写文章也就经常要谈到美。于是,诸如“山河美”、“青春美”、“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”等等。
美是人的主体性,事物的客体性和社会性的有机统一。这其实也并不难理一块石头,一堆泥土本身并不美,但经过艺术家们的加工制作,雕塑成精美的艺术品——塑像,就很美了。我国的美学老人朱光潜先生,在八十岁以后总结其一生对美学研究的心得时说：“‘美是什么’的问题,不可能有公式化的一成不变的结论。
按照这个方法论,要揭示美的本质,必须科学地说明人的本质,正确地说明社会生活的本质。首先,人是自由创造的主体,“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性”,“人的本质„„是一实践的”。所以美的最终根源在于人的自由创造,在于劳动,或者说是一种“人化的自然。
最大的悲剧莫过于清末中国百姓，中国原本是世界富饶强大之国土，由于清王朝闭关自守、傲慢自居、唯我独大、不学先进、贪欲享乐、卖国求荣......，使中国百姓民不聊生、流离失所、血肉相筑抗击敌寇，无数英烈谱写出不尽的悲词壮歌。中国哪一代王朝受过外国列强的如此掠夺；哪一代受过“华人与狗不得入内”“东亚病夫”之类欺辱；哪一代的百姓曾背负过“亡国奴”的心灵创痛！难道清末政府给当时以至以后百余年的老百姓造成的不是最大的悲剧吗？1949年10月1日中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了，国歌“义勇军进行曲”悲壮豪迈，唱出了中华民族不忘国耻、自强不息、壮我中华。
答：
从宏观世界到微观世界，中西方关于美各自有内涵极其价值意义。美,是一个十分诱人的字眼儿,也是一个迷人的迷。古往今来,它与人们的生活密不可分地连在了一起。大概所有的人都会同意生活中不能没有美,所以,人们说话,写文章也就经常要谈到美。于是,诸如“山河美”、“青春美”、“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”等等。
美是人的主体性,事物的客体性和社会性的有机统一。这其实也并不难理一块石头,一堆泥土本身并不美,但经过艺术家们的加工制作,雕塑成精美的艺术品——塑像,就很美了。我国的美学老人朱光潜先生,在八十岁以后总结其一生对美学研究的心得时说：“‘美是什么’的问题,不可能有公式化的一成不变的结论。
《美学与人生》测试题
《美学与⼈⽣》测试题⼀、概念题。
美学是从⼈对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇⾼等审美范畴和⼈的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。
美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。
（⼈⽣美学则是以⼈类对⼈⽣的审美感受作为⾃⼰研究对象的⼀门美学分⽀学科。
）美是在主客体之间的互动中⽣成与发展起来的⼀种和谐的关系。
美感是⼈接触到美的事物所引起的⼀种感动，是⼀种赏⼼悦⽬、怡情悦性的⼼理状态，是⼈对美的认识、评价与欣赏，是⼈们审美需要是否得到满⾜时⽽产⽣的主观体验，是对事物美的体验。
审美是审美的主体的感觉、感触与他所接受了美的客体后的美的享受的有机结合。
（审美是⼈类掌握世界的⼀种特殊形式，指⼈与世界（社会和⾃然）形成⼀种⽆功利的、形象的和情感的关系状态。
审美是在理智与情感、主观与客观的具体统⼀上追求真理、追求发展，背离真理与发展的审美，是不会得到社会长久普遍赞美的。
）审美主体是在社会实践特别是审美实践中形成的具有⼀定审美能⼒的⼈。
审美主体是与审美客体相关相对的美学范畴。
离开审美客体就⽆所谓审美主体，同样没有审美主体也就不存在审美客体。
审美主体具有社会主体和个⼈主体的两种含义，但⼀般来说通常是指个⼈主体，即⼈类个体或个体⼈。
当然，个体⼈并不都是审美主体，只有当他具有⼀定审美能⼒并从事审美实践活动，才能成为审美主体。
审美客体⼜称审美对象，与审美主体对应，指能引起⼈的美感的客观对象。
审美客体是客观存在的，具有满⾜主体所需要的审美价值。
艺术是⼀种⽂化现象，⼤多为满⾜主观与情感的需求，亦是⽇常⽣活进⾏娱乐的特殊⽅式。
其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内⼼的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的⽣活。
⽂字、绘画、雕塑、建筑、⾳乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的⾏为或事物，皆属艺术。
情感是态度这⼀整体中的⼀部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调⼀致性，是态度在⽣理上⼀种较复杂⽽⼜稳定的⽣理评价和体验。
美学与人生试题及答案
他所说的“大”，比一般的美在程度上更鲜亮激烈，在范围上更广阔宏伟，是一种绚烂壮观的美。
这样的崇敬观点与西方传统美学中的观点对比，重视点不同，但假如把这类品行同相关的遭受联系起来观察，所波及的对象世界中相同包含惹起忧患困苦的要素，与西方美学所议论的崇敬特色还是邻近的。
在不同的人生实践的领域，崇敬有不同的表现。
第一，崇敬表现为人与自然的对峙和超越。
人在自然中体验到的崇敬，是那些体积大，力度强的事物所拥有的一种审美属性。
它经过人类的实践活动而进入人的审美视线，并因为人的超越之感而获取审盛情义，进而对人类有一种激励性和激励性。
如高峰大川、大海广阔、雄风惊雷、狂风暴雨等，还有像动物中的雄狮、猛虎、海燕、西南大学网络与持续教育学院课程考试答题卷学号：W6600 姓名： 000 层次：专升本类型：网教专业：公共课2016 年 05 月课程名称【编号】：美学与人生【 1145】A 卷题号得分（横线以下为答题区）雄鹰等，它们都因为人们传递它们上边感悟到力量，进而认可了自己的超越而获取美感。
其次，崇敬表现为人与社会的对峙与超越。
这主要表此刻人的创建物和人的精神品行两个方面。
在人的社会创建中，人经过自己的劳动实践，创建出属于自己的人的精神品行中，人因为战胜社会，自我的有限性，进而获取精神的解放，也就体验到一种崇敬感。
第三，艺术作品的崇敬风格。
人的崇敬体验经过艺术作品加以表现和反应，是自然和社会中崇敬的集中表现形式。
崇敬艺术在内容上都反应了自然和社会中宏伟壮阔的事物，王国维在《人间词话》中指出：“明月照积雪”，“大一二三四五总分评卷人一、单项选择题江流昼夜”，“中天悬明镜”，“长河夕阳圆”此种境地堪称“千古奇景”。
这里他从外在形式所以，崇敬作为审美形态，最为主要的是它是一种对峙和矛盾的审美体验。
崇敬是一个相对微小却代表正义与和蔼的主体与强盛的敌对权力奋斗抗争的过程，经过这类奋斗与抗争显现人的精神与力量，崇敬是人的精神与力量的动向显现。
智慧树知到《美学与人生》章节测试答案
智慧树知到《美学与人生》章节测试答案绪论1、与房地产，电子，金融，汽车并称五大产业的是（）A.种植B.餐饮C.美容D.旅游答案: 美容2、出门时因为长得好看引发妇人围观的晋代诗人是（）A.陶渊明B.陆机C.王羲之D.潘安答案: 潘安3、因为长得丑出门被人吐唾沫的古代诗人是（）A.左冲B.王维C.贺知章D.陈子昂答案: 左冲4、钟馗曾因为丑而丢了状元。
A.对B.错答案: 对5、以下人物中最有权力的是（）A.赫拉B.左冲C.雅典娜D.阿瑞斯答案:赫拉6、以下人物中最有智慧的是（）A.赫拉B.宙斯C.西西弗斯D.雅典娜答案: 雅典娜7、美感教育的最终目的是实现身心健康的完满人生。
A.对B.错答案: 对8、美育具有一定的强制性。
A.对B.错答案: 错9、美育与德育的社会作用是相互补充的。
A.对B.错答案: 对10、追求美就是要不断整容，穿着时尚。
A.对B.错答案: 错第一章1、美的诞生是从实用性向非实用性转化的。
A.√B.×答案: √2、美学作为一门学科诞生在十八世纪。
A.√B.×答案: √3、殷商时代的（）文里就有“美”这个字。
A.甲骨B.金C.小篆答案: 甲骨4、（）的《说文解字》认为“美”是“羊大，味甘也。
”A.毛苌B.荀子C.董仲舒D.许慎答案: 许慎5、意大利美学家（）认为维科才是真正的“美学之父”。
A.鲍姆嘉通B.克罗齐C.柏拉图D.维科答案: 克罗齐6、认为“美”字的意思是羊给中国人的综合感觉为美的是（）。
A.毕达哥拉斯B.莎夫C.笠原仲二D.苏格拉底答案: 笠原仲二7、美学作为一门独立学科的诞生时间是1750年。
A.对答案: 对8、下面哪位学者提出了“美是难的”。
A. 苏格拉底B. 柏拉图C. 亚里士多德D.伊壁鸠鲁答案:苏格拉底9、冯友兰将人生分为哪几重境界？A.自然境界B.功利境界C.道德境界D.天地境界答案:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界10、车尔尼雪夫斯基在哪一部著作中提出了“美是生活”？A.《哲学研究》B.《生活与美学》C.《实践理性批判》D.《诗学》答案: 《生活与美学》第二章1、柏拉图提出了“美的东西”与“美本身”的分别。
大学《美学与人生》试题及答案
三、结合美学史上关于崇高的论述，谈谈你认为崇高美的实质是什么？（50分）
四、结合当前的审美现象，谈谈你对审美的非功利性是怎样理解的？（50分）
五、结合具体的审美现象，谈谈什么是审美的情感性？（50分）
（要求：要有美学史上的具体知识点，同时要有自己明确的观点。观点正确，论述层次清楚，材料丰富，没有科学性错误。不能抄袭。每小题字数不少于500字。）
大学网络与继续教育学院课程考试试题卷
类别：网教专业：公共课20年6月
课程名称【编号】：美学与人生【1145】A卷
大作业满分：100 分
论述题：在以下5个题目中选择其中美的定义的探讨，谈谈你认为美是什么？（50分）
二、结合美学史上关于悲剧的论述，谈谈你认为悲剧之美何在？（50分）
四、结合当前的审美现象，谈谈你对审美的非功利性是怎样理解的？（50分）
五、结合具体的审美现象，谈谈什么是审美的情感性？（50分）
（要求：要有美学史上的具体知识点，同时要有自己明确的观点。观点正确，论述层次清楚，材料丰富，没有科学性错误。不能抄袭。每小题字数不少于500字。）
大学网络与继续教育学院课程考试试题卷
类别：网教专业：公共课20年6月
课程名称【编号】：美学与人生【1145】A卷
大作业满分：100 分
论述题：在以下5个题目中选择其中美的定义的探讨，谈谈你认为美是什么？（50分）
二、结合美学史上关于悲剧的论述，谈谈你认为悲剧之美何在？（50分）
西南大学 [1145]《美学与人生》作业(答案)
1、当人心境压抑时，去观看喜剧表演，用笑来冲淡郁闷，从而保持情绪的稳定，这是艺术的社会干预功能( √此题回答正确. A. 社会干预功能. B. 心理平衡功能. C. 道德教育功能. D. 娱乐消遣功能本题参考答案： B2、马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向，这里的“客观”主要是指（）√此题回答正确. A. 人所改造的自然界... B. 人所创造的物质产品... C. 人类社会或社会化了的人类... D. 外在的自然界..本题参考答案： C3、“艺”在中国古代被解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种（）。
√此题回答正确. A. 精神产品. B. 物质产品. C. 自然物. D. 人工制品本题参考答案： D4、“粗绢恶扇，败人意兴”这一现象与艺术品的层次结构中的哪一层次有关？（）√此题回答正确. A. 形式符号层. B. 物质实在层. C. 意象世界层. D. 意境超验层本题参考答案： B5、“爱美是人的天性”的说法出自( )。
√此题回答正确. A. 亚里土多德. B. 席勒. C. 柏拉图. D. 尼采本题参考答案： A6、欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”，体现了( )。
√此题回答正确. A. 审美的非功利性. B. 审美的具象性. C. 审美的非自觉性. D. 审美的个性本题参考答案： C7、意大利历史学家、美学家克罗齐在《美学史》一书中认为，美学学科的建立者不是鲍姆嘉通，应该是( √此题回答正确. A. 康德. B. 席勒. C. 鲍桑葵. D. 维柯本题参考答案： D8、( )是德育主要依据。
√此题回答正确. A. 理想的原则和情感的尺度. B. 现实的原则和情感的尺度. C. 现实的原则和社会的尺度. D. 理想的原则和社会的尺度本题参考答案： C9、维特根斯坦通常被认为是以下哪个美学流派的代表人物？( )√此题回答正确. A. 格式塔美学. B. 实验美学. C. 接受美学. D. 分析美学本题参考答案： D10、古代文论家( )提出了“隐秀”说。
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英雄悲剧
这类悲剧往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争中的重大题材。悲剧双方往往是不同阶级、不同政治力量的代表，正义与邪恶势力营垒分明。悲剧主人公一般禀赋高贵，具有崇高的品质，肩负着不寻常的使命,忠实于自己的公民职责,将国家、阶级、民族的利益看得至高无上，为此不惜牺牲爱情、亲人和生命。如古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》，主人公盗天火给人间，勇敢地反抗众神之父宙斯。法国古典主义剧作家P.高乃依、德国剧作家J.C.F.席勒的悲剧，也多数属于"普罗米修斯"式的英雄悲剧。J.拉辛与 J.W.von歌德等也创作过此类悲剧。中国古典戏曲《清忠谱》、《赵氏孤儿》等也可归属于英雄悲剧。
人们心灵美其实是最重要的,应该说在某种情况下,它是超脱于外表美的一种真正的美。人可以没有漂亮的外表,却不可以没有美丽的心灵,因为外表终究是表面的东西,而人的内心却是人的根本、本质,是最深层的。我想,有很多人读过《白雪公主》的故事,故事中的新王后和白雪公主都是美丽的,而王后因为嫉妒、虚荣、最终落了个终身丑陋的下场,而善良的公主却因为美丽的心灵而一次又一次地逃脱死亡的魔爪。我想,这并非只是来自于安徒生主观思想的臆造,而是它真切地反映了人们弃恶扬善的观点和愿望。
那么到底什么是所谓的“审美性质”或“素质”呢?为什么各种对称、均衡、节奏、秩序……能给我们美感,而丑陋、荒谬、芜杂却不能呢?把它归结为“无意”、“理性”、“鬼斧神工”吗?显然不行。传统的格式塔心理学派用主客体“同形同构”“异质同构”的学说来解释审美本质的根源和由来,是有一定道理的。但它却对人与对象在形式上的相互对应以及对象上的审美素质作纯生理上的解答,这显然也是有其局限性的。
罗丹说过：“美是到处到有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。”在我们这个多元化的世界里,幽静美丽的街心公园,各种前卫而时尚的服饰,优雅的宫廷音乐……随处可见,可闻。同时,随着时代的发展,物质生活水平的提高,人们对于美的追求和认识也有了新的发展。那么,在现实社会里,究竟应该怎样看待美呢?下面,我想谈谈我的看法。
第二阶段：1920—1949年。这是20世纪中国崇高美学的前期。其主要特色是强调审美中的悲与苦、血与火、牺牲与追求,所以,我们可以把它称为悲剧阶段。在这个阶段,中国人沉浸在一种悲伤、悲怆、悲壮的情感巨澜中。它的情感认同,审美取向和新的理论思考都离不开这个“悲”字。
第三阶段：1950—1979年。这是崇高美学思想的后期。其主要特色是强调艰苦斗争后的胜利,英勇献身中的伟大,这是审美追求凝结为许许多多各色各样的英雄形象。我们可以把这个时期称为英雄期。在这个时期中,美和审美都洋溢着一种骄傲、乐观的基调
首先,美要自然。古人总喜欢用“闭月羞花,沉鱼落雁”来比喻女子的美,的确,天生丽质的女孩总是引人注目的。人的外表美与生俱来,纵使在昂贵、再优质的化妆品也难以达到,而二十左右时的青春正是人一生当中最美的阶段,它不需要过多的修饰,自自然然的一颦一笑,都时刻透着一种青春的气息,这气息来自人外在的体现,更来自人们的内心,就如同人们说的：“鸟美在羽毛,人美在心灵。”一样,更多的美是在于自身与观者的一种感觉,一种心情。
古希腊圣哲苏格拉底与希庇阿斯辩论“什么是美?”,最终未能给出一个终极而本质的定义,不得不慨叹：“美是难的”。直到科学昌明,哲学繁荣的现在,“美是什么”的问题仍是一个难解的“斯芬克司之谜”,仍在无休止的争论中。虽然无数的哲学家,美学家,思想家为了揭开美的奥秘,曾经从不同的途径进行过艰苦的探索,并提出了种种当时在他们看来最为理想的答案。但他们都未能最终摘下这颗美学皇冠上的明珠。
有人认为美是主观的,他们认为只有人的主观情感,意识与对象结合起来,达到主客观的统一才能产生美,按他们的说法就是“椅子不为人坐就不成为椅子”。但这个观点遭到“客观论”者的反对,他们认为一个事物能不能成为审美对象,光有主体条件还不行,还需要对象上的某些东西,即这些事物本身具有的某种客观的审美性质或素质。于是他们反驳说：“为什么我们要坐在椅子上,不坐在一堆泥土上,因为泥土不具有椅子的可坐性。”
西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷
类别：网教专业：公共课2015年12月
课程名称【编号】：美学与人生【 1145 】A卷
题号
一
二
三
四
五
总分
评卷人
得分
（横线以下为答题区）
一、大作业题目： 在下列题目中，请选择其中两个自己感兴趣的题目进行回答。每小题50分。
1、结合中西方关于美的论述和当前中国的社会现实，谈谈你认为美是什么？
在这一点上做的最好的是马克思主义关于美的本质观。马克思把关于人的本质理论和把实践的观点引入知识论和唯物主义历史观,为科学阐明美的本质奠定了唯物辨证法和历史唯物主义的理论基础。按照这个方法论,要揭示美的本质,必须科学地说明人的本质,正确地说明社会生活的本质。首先,人是自由创造的主体,“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性”,“人的本质……是一切社会关系的总和”；其次,“社会生活在本质上是实践的”。所以美的最终根源在于人的自由创造,在于劳动,或者说是一种“人化的自然。美是人的主体性,事物的客体性和社会性的有机统一。这其实也并不难理一块石头,一堆泥土本身并不美,但经过艺术家们的加工制作,雕塑成精美的艺术品——塑像,就很美了。
但是,我国的美学老人朱光潜先生,在八十岁以后总结其一生对美学研究的心得时说：“‘美是什么’的问题,不可能有公式化的一成不变的结论。各时代和各流派各有不同的出发点和不同的结论。”这一点从二十世纪的中国美学观念的变迁上,便可见一斑。20世纪的中国美学可以分为四个达的阶段：
第一阶段：1900—1919年。这是古典美学受到普遍怀疑、深入批判,趋向瓦解的时期。在这一时期中,随着封建王朝的土崩瓦解,随着数千年正统的儒家思想受到猛烈的批判,古典和谐的美的理想慢慢摘下了它往日金光闪闪的王冠,并由中国人逐步趋同的审美取向轰轰烈烈地加冕在崇高美学理想的头上。
第四阶段：1979—世纪末。这是崇高美学思想回落或螺旋上升的时期。在这个时期中,更高层次的“和谐”成为占主导地位的审美意识。这种远远不同于古典和谐的新的和谐观所蕴含的历史丰富性和民族互补性,使得审美追求多源化,多层次化了。它强调的不是局部的、外在形式的和谐,而主要强调的是整体的,人与自然、个人与社会、主体与客体关系的和谐。
家庭悲剧
表现家庭之间、家族内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈矛盾冲突。古希腊悲剧《复仇神》、《厄勒克特拉》、《美狄亚》、《伊菲革涅亚在陶里斯》都是这类悲剧。此外很多表现爱情悲欢离合的悲剧也近似于"家庭悲剧"，象W.莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》、拉辛的《菲德拉》、中国戏曲《牡丹亭》、《梁山伯与祝英台》及曹禺的话剧《雷雨》等。
如果白雪公主是因为其容貌美和心灵美打动了读者的话,那《巴黎圣母院》中的卡西摩多,该是纯粹的心灵美了吧!他曾被人们认为是城市中最丑的人,没有人的关爱,有的只是人们的耻笑。但他面对女主人公遭到危难时,却毅然伸出了自己丑陋却温暖的双手……卡西摩斗的丑陋的,但同时也是美丽的、可爱的,只是因为他有着一颗充满着温暖与爱的心灵,同时拥有美貌与美好的心灵纵然可贵,但相貌平常却拥有火热心灵的人同样会得到人们的喜爱与赞扬。
历史沿革
悲剧是戏剧的主要体裁之一。它渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。
世界最早的悲剧是古希腊悲剧。古希腊悲剧是整个西方戏剧的起源，所以悲剧是最古老的戏剧题材。
古希腊三大悲剧诗人是:欧里庇得斯、索福克勒斯和埃斯库罗斯("悲剧之父")。
由此可见,我们对于美的本质的认识是随着社会存在或者说审美场的变化而变化的。我们不能单单满足于那个已得的,现在看来还较为科学的“美的本质”的界定。美都是具体的历史的,随着社会实践的发展而发展,永恒的绝对的美是根本不存在的。所以“美的本质”绝不是一个凝固的概念定义,我们所能做的是在动态中把握它,完善它。
回答“美是什么”之所以困难,是因为它所要求的并不是对个别对象作审美判断或作经验性的描述,而是要求在各种美的对象中找出美的普遍本质,或者在与非审美对象的比较中找出其特殊的本质。美并不是固定的,形而上的,在美的概念下,包含着各种性质上极不相同的事物。从宏观世界到微观世界,如日月星辰,花草树木,各种劳动产品以至人物的品质、动作、相貌、表情、风度等等,都可以作为审美对象,都可以是美的事物。要在这些性质上极不相同的各种事物中概括出美的普遍本质,当然是极困难的。再则,美还随着社会历史的发展和变化而相应地发展和变化着。在动态的时空结构中,由于时代和社会的不同,美的内涵极其价值意义也就很不一样。综上,正是美的概念内涵的宽泛性、复杂性甚至变易性给美的本质笼上了一层神秘的难以揭去的面纱。
著名的古希腊悲剧有:《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亚》等。
欧洲文艺复兴时期，以莎士比亚为代表的戏剧家们，把悲剧艺术推向高峰。
我国古典戏曲中，也曾涌现出很多杰出的悲剧作品，如元杂剧《窦娥冤ห้องสมุดไป่ตู้、《桃花扇》;传统剧目《梁山伯与祝英台》等，都是屡演不衰的优秀悲剧作品。
类型
在戏剧史上，悲剧的题材经历了一个由窄而宽的发展过程，人物性格也由单纯趋向复杂，描写则由外在矛盾伸向内在矛盾。古典主义时期以前，悲剧多取材于神话、传说、民族史诗，主人公只有超人的神只、高贵血统的王公贵族才有资格担当。一般说来，那时的人们崇尚英雄悲剧，侧重从国家生活、宗教生活、伦理生活中撷取惊心动魄的场景，表现激烈的感情、崇高的思想、伟大的人格、不朽的精神。随着19世纪批判现实主义文学的兴起，下层人民苦难的生活才成为悲剧的表现对象。到了近代，悲剧愈益面向现实的、平静的、日常的生活，重视表现人的内在精神活动。根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为3种类型。
总之,在我看了,美丽总是一种虚妄的东西,它像空气一样,存在于我们的生活,离我们很近却又很远,我们捉摸不到它的形态,但它却与我们的生活息息相关,美就是这样的东西,它来自于自然,体现在我们的心灵当中。
这类悲剧往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争中的重大题材。悲剧双方往往是不同阶级、不同政治力量的代表，正义与邪恶势力营垒分明。悲剧主人公一般禀赋高贵，具有崇高的品质，肩负着不寻常的使命,忠实于自己的公民职责,将国家、阶级、民族的利益看得至高无上，为此不惜牺牲爱情、亲人和生命。如古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》，主人公盗天火给人间，勇敢地反抗众神之父宙斯。法国古典主义剧作家P.高乃依、德国剧作家J.C.F.席勒的悲剧，也多数属于"普罗米修斯"式的英雄悲剧。J.拉辛与 J.W.von歌德等也创作过此类悲剧。中国古典戏曲《清忠谱》、《赵氏孤儿》等也可归属于英雄悲剧。
人们心灵美其实是最重要的,应该说在某种情况下,它是超脱于外表美的一种真正的美。人可以没有漂亮的外表,却不可以没有美丽的心灵,因为外表终究是表面的东西,而人的内心却是人的根本、本质,是最深层的。我想,有很多人读过《白雪公主》的故事,故事中的新王后和白雪公主都是美丽的,而王后因为嫉妒、虚荣、最终落了个终身丑陋的下场,而善良的公主却因为美丽的心灵而一次又一次地逃脱死亡的魔爪。我想,这并非只是来自于安徒生主观思想的臆造,而是它真切地反映了人们弃恶扬善的观点和愿望。
那么到底什么是所谓的“审美性质”或“素质”呢?为什么各种对称、均衡、节奏、秩序……能给我们美感,而丑陋、荒谬、芜杂却不能呢?把它归结为“无意”、“理性”、“鬼斧神工”吗?显然不行。传统的格式塔心理学派用主客体“同形同构”“异质同构”的学说来解释审美本质的根源和由来,是有一定道理的。但它却对人与对象在形式上的相互对应以及对象上的审美素质作纯生理上的解答,这显然也是有其局限性的。
罗丹说过：“美是到处到有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。”在我们这个多元化的世界里,幽静美丽的街心公园,各种前卫而时尚的服饰,优雅的宫廷音乐……随处可见,可闻。同时,随着时代的发展,物质生活水平的提高,人们对于美的追求和认识也有了新的发展。那么,在现实社会里,究竟应该怎样看待美呢?下面,我想谈谈我的看法。
第二阶段：1920—1949年。这是20世纪中国崇高美学的前期。其主要特色是强调审美中的悲与苦、血与火、牺牲与追求,所以,我们可以把它称为悲剧阶段。在这个阶段,中国人沉浸在一种悲伤、悲怆、悲壮的情感巨澜中。它的情感认同,审美取向和新的理论思考都离不开这个“悲”字。
第三阶段：1950—1979年。这是崇高美学思想的后期。其主要特色是强调艰苦斗争后的胜利,英勇献身中的伟大,这是审美追求凝结为许许多多各色各样的英雄形象。我们可以把这个时期称为英雄期。在这个时期中,美和审美都洋溢着一种骄傲、乐观的基调
首先,美要自然。古人总喜欢用“闭月羞花,沉鱼落雁”来比喻女子的美,的确,天生丽质的女孩总是引人注目的。人的外表美与生俱来,纵使在昂贵、再优质的化妆品也难以达到,而二十左右时的青春正是人一生当中最美的阶段,它不需要过多的修饰,自自然然的一颦一笑,都时刻透着一种青春的气息,这气息来自人外在的体现,更来自人们的内心,就如同人们说的：“鸟美在羽毛,人美在心灵。”一样,更多的美是在于自身与观者的一种感觉,一种心情。
古希腊圣哲苏格拉底与希庇阿斯辩论“什么是美?”,最终未能给出一个终极而本质的定义,不得不慨叹：“美是难的”。直到科学昌明,哲学繁荣的现在,“美是什么”的问题仍是一个难解的“斯芬克司之谜”,仍在无休止的争论中。虽然无数的哲学家,美学家,思想家为了揭开美的奥秘,曾经从不同的途径进行过艰苦的探索,并提出了种种当时在他们看来最为理想的答案。但他们都未能最终摘下这颗美学皇冠上的明珠。
有人认为美是主观的,他们认为只有人的主观情感,意识与对象结合起来,达到主客观的统一才能产生美,按他们的说法就是“椅子不为人坐就不成为椅子”。但这个观点遭到“客观论”者的反对,他们认为一个事物能不能成为审美对象,光有主体条件还不行,还需要对象上的某些东西,即这些事物本身具有的某种客观的审美性质或素质。于是他们反驳说：“为什么我们要坐在椅子上,不坐在一堆泥土上,因为泥土不具有椅子的可坐性。”
西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷
类别：网教专业：公共课2015年12月
课程名称【编号】：美学与人生【 1145 】A卷
题号
一
二
三
四
五
总分
评卷人
得分
（横线以下为答题区）
一、大作业题目： 在下列题目中，请选择其中两个自己感兴趣的题目进行回答。每小题50分。
1、结合中西方关于美的论述和当前中国的社会现实，谈谈你认为美是什么？
在这一点上做的最好的是马克思主义关于美的本质观。马克思把关于人的本质理论和把实践的观点引入知识论和唯物主义历史观,为科学阐明美的本质奠定了唯物辨证法和历史唯物主义的理论基础。按照这个方法论,要揭示美的本质,必须科学地说明人的本质,正确地说明社会生活的本质。首先,人是自由创造的主体,“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性”,“人的本质……是一切社会关系的总和”；其次,“社会生活在本质上是实践的”。所以美的最终根源在于人的自由创造,在于劳动,或者说是一种“人化的自然。美是人的主体性,事物的客体性和社会性的有机统一。这其实也并不难理一块石头,一堆泥土本身并不美,但经过艺术家们的加工制作,雕塑成精美的艺术品——塑像,就很美了。
但是,我国的美学老人朱光潜先生,在八十岁以后总结其一生对美学研究的心得时说：“‘美是什么’的问题,不可能有公式化的一成不变的结论。各时代和各流派各有不同的出发点和不同的结论。”这一点从二十世纪的中国美学观念的变迁上,便可见一斑。20世纪的中国美学可以分为四个达的阶段：
第一阶段：1900—1919年。这是古典美学受到普遍怀疑、深入批判,趋向瓦解的时期。在这一时期中,随着封建王朝的土崩瓦解,随着数千年正统的儒家思想受到猛烈的批判,古典和谐的美的理想慢慢摘下了它往日金光闪闪的王冠,并由中国人逐步趋同的审美取向轰轰烈烈地加冕在崇高美学理想的头上。
第四阶段：1979—世纪末。这是崇高美学思想回落或螺旋上升的时期。在这个时期中,更高层次的“和谐”成为占主导地位的审美意识。这种远远不同于古典和谐的新的和谐观所蕴含的历史丰富性和民族互补性,使得审美追求多源化,多层次化了。它强调的不是局部的、外在形式的和谐,而主要强调的是整体的,人与自然、个人与社会、主体与客体关系的和谐。
家庭悲剧
表现家庭之间、家族内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈矛盾冲突。古希腊悲剧《复仇神》、《厄勒克特拉》、《美狄亚》、《伊菲革涅亚在陶里斯》都是这类悲剧。此外很多表现爱情悲欢离合的悲剧也近似于"家庭悲剧"，象W.莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》、拉辛的《菲德拉》、中国戏曲《牡丹亭》、《梁山伯与祝英台》及曹禺的话剧《雷雨》等。
如果白雪公主是因为其容貌美和心灵美打动了读者的话,那《巴黎圣母院》中的卡西摩多,该是纯粹的心灵美了吧!他曾被人们认为是城市中最丑的人,没有人的关爱,有的只是人们的耻笑。但他面对女主人公遭到危难时,却毅然伸出了自己丑陋却温暖的双手……卡西摩斗的丑陋的,但同时也是美丽的、可爱的,只是因为他有着一颗充满着温暖与爱的心灵,同时拥有美貌与美好的心灵纵然可贵,但相貌平常却拥有火热心灵的人同样会得到人们的喜爱与赞扬。
历史沿革
悲剧是戏剧的主要体裁之一。它渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。
世界最早的悲剧是古希腊悲剧。古希腊悲剧是整个西方戏剧的起源，所以悲剧是最古老的戏剧题材。
古希腊三大悲剧诗人是:欧里庇得斯、索福克勒斯和埃斯库罗斯("悲剧之父")。
由此可见,我们对于美的本质的认识是随着社会存在或者说审美场的变化而变化的。我们不能单单满足于那个已得的,现在看来还较为科学的“美的本质”的界定。美都是具体的历史的,随着社会实践的发展而发展,永恒的绝对的美是根本不存在的。所以“美的本质”绝不是一个凝固的概念定义,我们所能做的是在动态中把握它,完善它。
回答“美是什么”之所以困难,是因为它所要求的并不是对个别对象作审美判断或作经验性的描述,而是要求在各种美的对象中找出美的普遍本质,或者在与非审美对象的比较中找出其特殊的本质。美并不是固定的,形而上的,在美的概念下,包含着各种性质上极不相同的事物。从宏观世界到微观世界,如日月星辰,花草树木,各种劳动产品以至人物的品质、动作、相貌、表情、风度等等,都可以作为审美对象,都可以是美的事物。要在这些性质上极不相同的各种事物中概括出美的普遍本质,当然是极困难的。再则,美还随着社会历史的发展和变化而相应地发展和变化着。在动态的时空结构中,由于时代和社会的不同,美的内涵极其价值意义也就很不一样。综上,正是美的概念内涵的宽泛性、复杂性甚至变易性给美的本质笼上了一层神秘的难以揭去的面纱。
著名的古希腊悲剧有:《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亚》等。
欧洲文艺复兴时期，以莎士比亚为代表的戏剧家们，把悲剧艺术推向高峰。
我国古典戏曲中，也曾涌现出很多杰出的悲剧作品，如元杂剧《窦娥冤ห้องสมุดไป่ตู้、《桃花扇》;传统剧目《梁山伯与祝英台》等，都是屡演不衰的优秀悲剧作品。
类型
在戏剧史上，悲剧的题材经历了一个由窄而宽的发展过程，人物性格也由单纯趋向复杂，描写则由外在矛盾伸向内在矛盾。古典主义时期以前，悲剧多取材于神话、传说、民族史诗，主人公只有超人的神只、高贵血统的王公贵族才有资格担当。一般说来，那时的人们崇尚英雄悲剧，侧重从国家生活、宗教生活、伦理生活中撷取惊心动魄的场景，表现激烈的感情、崇高的思想、伟大的人格、不朽的精神。随着19世纪批判现实主义文学的兴起，下层人民苦难的生活才成为悲剧的表现对象。到了近代，悲剧愈益面向现实的、平静的、日常的生活，重视表现人的内在精神活动。根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为3种类型。
总之,在我看了,美丽总是一种虚妄的东西,它像空气一样,存在于我们的生活,离我们很近却又很远,我们捉摸不到它的形态,但它却与我们的生活息息相关,美就是这样的东西,它来自于自然,体现在我们的心灵当中。